Müqəddəs Ruh kimdir və ya nədir?

020 wkg bx müqəddəs ruh

Müqəddəs Ruh Allahın üçüncü şəxsidir və Oğul vasitəsilə Atadan əbədi olaraq uzaqlaşır. Allahın bütün möminlərə göndərdiyi İsa Məsihin vəd etdiyi təsəllivericidir. Müqəddəs Ruh içimizdə yaşayır, bizi Ata və Oğulla birləşdirir və bizi tövbə və müqəddəslik yolu ilə dəyişdirir və daimi yeniləşmə yolu ilə bizi Məsihin imicinə uyğunlaşdırır. Müqəddəs Ruh İncildə ilham və peyğəmbərlik mənbəyidir və Kilsədə birlik və ünsiyyət mənbəyidir. Müjdənin işi üçün mənəvi hədiyyələr verir və xristianın bütün həqiqətlərə daimi rəhbəridir (Yəhya 14,16:15,26; 2,4.17:19.38; Həvarilərin işləri 28,19: 14,17, 26-1; Matta 1,2:3,5; Yəhya 2: 1,21-1; 12,13 Peter 2: 13,13; Titus 1: 12,1; 11 Peter 20,28:16,13; Korinflilərə; Korinflilərə; Korinflilərə:; Həvarilərin işləri; Yəhya).

Müqəddəs Ruh - funksionallıq və ya şəxsiyyət?

Müqəddəs Ruh tez-tez funksionallıq baxımından təsvir olunur: Allahın qüdrəti və ya varlığı, hərəkət və ya səsidir. Bu ağıl təsvir etmək üçün əlverişli bir yol varmı?

İsa həmçinin Tanrının gücü (Filippililərə 4,13:2,20), Allahın varlığı (Qalatiyalılara 5,19:3,34), Allahın hərəkəti (Yəhya) və Allahın səsi (Yəhya) kimi təsvir olunur. Ancaq İsa haqqında şəxsiyyət baxımından danışırıq.

Müqəddəs Kitab da şəxsiyyət xüsusiyyətlərini Müqəddəs Ruha aid edir və sonradan ruhun profilini yalnız funksionallıqdan kənarda qaldırır. Müqəddəs Ruhun bir iradəsi var (1 Korinflilərə 12,11:1: "Ancaq bunların hamısı eyni bir Ruh tərəfindən edilir və hər kəsə istədiyi kimi tapşırılır"). Müqəddəs Ruh axtarır, bilir, öyrədir və ayrı-seçkilik edir (2,10 Korinflilərə 13:).

Müqəddəs Ruhun duyğuları var. Lütf ruhu təhqir oluna bilər (İbranilərə 10,29:4,30) və kədərlənə bilər (Efeslilərə 14,16). Müqəddəs Ruh bizi təsəlli edir və İsa kimi köməkçi adlanır (Yəhya). Müqəddəs Yazıların digər hissələrində Müqəddəs Ruh danışır, əmr verir, ifadə verir, yalan danışır və içəri girir. Bu terminlərin hamısı şəxsiyyətə uyğundur.

İncil ilə desək, ağıl bir şey deyil, kimdir. Ağıl "bir şey" deyil, "kimsə" dir. Xristian dairələrin əksəriyyətində Müqəddəs Ruhun cinsiyyət əlaməti olaraq başa düşülməməsi lazım olduğu "o" deyilir. Əksinə, ağılın şəxsiyyətini ifadə etmək üçün istifadə olunur.

Ruhun ilahi

Müqəddəs Kitab Müqəddəs Ruha ilahi xüsusiyyətləri verir. Mələk və ya insan təbiəti kimi təsvir edilmir.
Əyyub 33,4: 9,14 qeyd edir: "Allahın Ruhu məni yaratdı və Qüdrətli Allahın nəfəsi mənə həyat verdi". Müqəddəs Ruh yaradır. Ruh əbədidir (İbranilərə 139,7). O, hər yerdədir (Məzmur:).

Müqəddəs Yazıları araşdırın və ağılın qüdrətli, hər şeyi bilən və həyat verdiyini görürsən. Bütün bunlar ilahi təbiətin xüsusiyyətləridir. Buna görə Müqəddəs Kitab Müqəddəs Ruhu ilahi olaraq təyin edir. 

Allah bir "tək"

Əhdi-Cədidin əsas təlimi bir Tanrının olmasıdır (1 Korinflilərə 8,6: 3,29; Romalılara 30: 1-2,5; 3,20 Timoteyə 10,30:; Qalatiyalılara). İsa, Atası ilə eyni ilahiliyi paylaşdığını göstərdi (Yəhya).

Müqəddəs Ruh ilahi "kimsə" dirsə, ayrı bir Tanrıdırmı? Cavab yox olmalıdır. Əgər bu olsaydı, Allah bir olmazdı.

Müqəddəs Yazılar Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha cəzanın inşasında eyni ağırlığı olan adlar göstərir.

Matta 28,19:2 deyir: "... onları Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh adına vəftiz et". Üç ad fərqlidir və eyni dil dəyərinə malikdir. Eynilə, Paul 13,14 Korinflilərə 1:1,2 ayəsində "Rəbbimiz İsa Məsihin lütfü və Allah sevgisi və Müqəddəs Ruhun hamınızla birlikdə olması" üçün dua edir. Peter, xristianların "Ruhun müqəddəsliyi ilə itaətkar olmaq və İsa Məsihin qanına səpilmək üçün seçildiklərini" izah edir (Peter:).

Beləliklə, Matta, Paul və Peter Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh arasındakı fərqləri aydın şəkildə dərk edirlər. Paul Korinfli iman gətirənlərə əsl tanrının, hər kəsin müxtəlif hədiyyələr verdiyi tanrıların (Yunan panteonu kimi) bir kolleksiya olmadığını söylədi. Allah birdir və "bir [eyni] ruh ... bir [eyni] Rəbb ... hər şeydə işləyən bir [eyni] Allahdır" (1 Korinflilərə 12,4: 6-2). Paul daha sonra İsa Məsihlə Müqəddəs Ruh arasındakı əlaqəni izah etdi. İki ayrı varlıq deyillər, əslində "Rəbb" (İsa) "Ruhdur" deyir (3,17 Korinflilərə).

İsa dedi ki, Ata Allah həqiqət Ruhunu göndərəcək ki, Atası möminin içində yaşasın (Yəhya 16,12: 17-14,26). Ruh İsaya istinad edir və iman edənlərə sözlərini xatırladır (Yəhya 15,26) və İsanın mümkün etdiyi qurtuluşa şahidlik etmək üçün Oğul vasitəsilə Ata tərəfindən göndərilir (Yəhya). Ata və Oğul bir olduğu kimi, Oğul və Ruh da birdir. Ata Ruh göndərərkən içimizdə yaşayır.

Üçlük

Əhdi -Cədid həvarilərinin ölümündən sonra kilsədə tanrının necə başa düşülə biləcəyi ilə bağlı müzakirələr yarandı. Çətinlik Allahın təkliyini qorumaq idi. Müxtəlif izahatlar "bi -teizm" (iki tanrı - ata və oğul, ancaq ağıl hər ikisinin və ya hər ikisinin funksiyasıdır) və üç teizm (üç tanrı - ata, oğul və ruh) anlayışlarını irəli sürdü, lakin bu, ziddiyyət təşkil etdi. Həm Əhdi -Ətiqdə (Mal 2,10, və s.) tapılan əsas Tövhidçilik.

Üçlük, Müqəddəs Kitabda tapılmayan bir termin, Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun Tanrının birləşməsindəki əlaqələrini izah etmək üçün erkən kilsə ataları tərəfindən hazırlanmış bir modeldir. Bu, xristianların "üç-teist" və "bi-teist" bidətlərinə qarşı çıxdı və bütpərəst şirkə qarşı mübarizə apardı.

Metaforalar Allahı tam olaraq Tanrı kimi təsvir edə bilməz, ancaq Üçlüyü necə başa düşməyimiz barədə bir fikir əldə etməyimizə kömək edə bilər. Şəkil, insanın eyni anda üç şey olduğunu irəli sürür: İnsan ruh (ürək, hisslərin oturacağı), bədən və ruh (anlayış) olduğu kimi, Allah da şəfqətli Ata, Oğul (bədən tanrıdır - bax) Koloslulara 2,9: 1) və Müqəddəs Ruh (ilahi şeyləri yalnız anlayan - bax 2,11 Korinflilərə).

Bu araşdırmada artıq istifadə etdiyimiz bibliya istinadları həqiqəti öyrədir ki, Ata, Oğul və Ruh Allahın bir varlığı daxilində fərqli insanlardır. İşaya 9,6: -nın NIV Müqəddəs Kitab tərcüməsi Üçlü düşüncəyə işarə edir. Doğulacaq uşaq "möhtəşəm bir məsləhətçi" (Müqəddəs Ruh), "qüdrətli Allah" (Tanrı), "qüdrətli Ata" (Ata Allah) və çağırılan "Sülh Şahzadəsi" (Oğul Allah) olur.

məsələlər

Üçlük müxtəlif nəzəriyyələr tərəfindən isti müzakirə edildi. Belə ki, z. Məsələn, Qərb baxımından daha hiyerarşik və statikdir, Şərq perspektivi həmişə Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun birliyində hərəkət göstərir.

İlahiyyatçılar sosial və iqtisadi üçlüydən və digər fikirlərdən danışırlar. Ancaq Atanın, Oğulun və Ruhun ayrı -ayrı iradələrə və ya istəklərə və ya varlıqlara malik olduğunu irəli sürən hər hansı bir nəzəriyyə həqiqət hesab edilməməlidir (və buna görə də bidət), çünki Allah birdir. Ata, Oğul və Ruhun bir -birinə olan münasibətlərində mükəmməl və dinamik sevgi, sevinc, harmoniya və mütləq birlik var.

Üçlük doktrinası Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhu anlamaq üçün bir nümunədir. Əlbəttə ki, biz təlimlərə və ya modellərə ibadət etmirik. Ataya "ruhda və həqiqətdə" ibadət edirik (Yəhya 4,24:16,13). Ruhun şöhrətdən ədalətli pay almalı olduğunu irəli sürən teologiyalar şübhəlidir, çünki Ruh özünə diqqət çəkmir, Məsihi izzətləndirir (Yəhya).

Yeni Əhddə dua ilk növbədə Ataya ünvanlanır. Müqəddəs Yazıların bizə Müqəddəs Ruha dua etməsini tələb etmirik. Ataya dua edərkən, Üçlü Tanrıya dua edirik - Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh. Tanrı fərqləri üç tanrı deyil, hər biri ayrı-seçkilikli, ehtiramlı diqqətdir.

Bundan başqa, İsa adına dua etmək və vəftizləşdirmək Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adından bəhs edir. Müqəddəs Ruhun vəftizi Məsihin vəftizi üçün fərqlənə bilməz və ya üstün ola bilməz, çünki Ata, Rəbb İsa və Ruh birdir.

Müqəddəs Ruhu al

Ruh, tövbə edən və İsa adı ilə günahların bağışlanması üçün vəftiz olunan hər kəs tərəfindən imanla qəbul edilir (Həvarilərin işləri 2,38:39, 3,14; Qalatiyalılara 8,14:16). Müqəddəs Ruh, ruhumuzla Allahın övladları olduğumuza şəhadət verən (övladlığa götürmə) ruhudur (Romalılara 1,14:) və "Müqəddəs Ruhla möhürlənmişik, vəd olunmuşdur, bunu edən də mənəvi irsimizdir. girov qoyulur (Efeslilərə).

Müqəddəs Ruhumuz varsa, Məsihə aidik (Romalılara 8,9: 1). Xristian kilsəsi Allahın məbədi ilə müqayisə olunur, çünki Ruh inananların içindədir (3,16 Korinflilərə).

Müqəddəs Ruh, Əhdi-Ətiq peyğəmbərlərini hərəkətə gətirən Məsihin Ruhudur (1 Peter 1,10: 12-1), həqiqətə itaət etməklə xristianın ruhunu təmizləyir (1,22 Peter 24,29:1) və xilası təmin edir (Luka 6,11: 5,22) müqəddəsləşdirir (25 Korinflilərə 1:12,1), ilahi meyvələr gətirir (Qalatiyalılara 11: 14,12-4,7) və bizi Müjdənin yayılmasına və Kilsənin tərbiyəsinə hazırlayır (16 Korinflilərə 12,4: 8;) ; Efeslilərə:; Romalılara:).

Müqəddəs Ruh bütün həqiqətə yönəldir (Yəhya 16,13:16,8) və dünyaya gözlərini günah, salehlik və mühakimə üzərində açır ”(Yəhya).

nəticə

Əsas biblical həqiqətdir ki, Allah Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhdur, iman və xristian olaraq həyatımızı formalaşdırır. Ata, Oğul və Ruh tərəfindən paylaşılan gözəl və gözəl bir birlik, Xilaskar İsa Məsihin, Onun həyatı, ölümü, dirilməsi və yüksəlməsi vasitəsilə bizi bədənin içində Allah kimi quran məhəbbət birliyidir.

James Henderson tərəfindən