Müqəddəs Ruh kimdir və ya nədir?

Müqəddəs Ruh Allahın üçüncü şəxsidir və Oğul vasitəsilə Atadan əbədi olaraq çıxır. O, Allahın bütün imanlılara göndərdiyi İsa Məsihin vəd etdiyi təsəllivericidir. Müqəddəs Ruh bizdə yaşayır, bizi Ata və Oğulla birləşdirir, tövbə və müqəddəsləşmə vasitəsilə bizi dəyişdirir və daimi yenilənmə ilə bizi Məsihin surətinə uyğunlaşdırır. Müqəddəs Ruh Müqəddəs Kitabda ilham və peyğəmbərlik mənbəyidir və Kilsədə birlik və həmrəyliyin mənbəyidir. O, Müjdənin işi üçün ruhani hədiyyələr verir və məsihçinin bütün həqiqətlərə daimi bələdçisidir (Yəhya 1).4,16; 15,26; Həvarilərin əməlləri 2,4.17-19.38; Matta 28,19; John 14,17-26; 1. Peter 1,2; titus 3,5; 2. Peter 1,21; 1. Korinflilərə 12,13; 2. Korinflilərə 13,13; 1. Korinflilərə 12,1-11; Həvarilərin işləri 20,28:1; John 6,13).

Müqəddəs Ruh - funksionallıq və ya şəxsiyyət?

Müqəddəs Ruh tez-tez funksionallıq baxımından təsvir olunur: Allahın qüdrəti və ya varlığı, hərəkət və ya səsidir. Bu ağıl təsvir etmək üçün əlverişli bir yol varmı?

İsa həm də Allahın gücü kimi təsvir olunur (Filipililərə 4,13), Allahın varlığı (Qalatiyalılar 2,20), Allahın hərəkəti (Yəh 5,19) və Allahın səsi (Yəh 3,34). Bununla belə, biz İsa haqqında şəxsiyyət baxımından danışırıq.

Müqəddəs Yazılar həmçinin şəxsiyyət xüsusiyyətlərini Müqəddəs Ruha aid edir və sonradan ruhun profilini sadəcə funksionallıqdan kənara çıxarır. Müqəddəs Ruhun iradəsi var (1. Korinflilərə 12,11: "Amma bunların hamısı eyni ruh tərəfindən edilir və hər kəsə istədiyi kimi verir"). Müqəddəs Ruh axtarır, bilir, öyrədir və ayırd edir (1. Korinflilər 2,10-on səkkiz).

Müqəddəs Ruhun duyğuları var. Lütf ruhu təhqir edilə bilər (İbranilərə 10,29) və kədərlən (Efeslilərə 4,30). Müqəddəs Ruh bizə təsəlli verir və İsa kimi köməkçi adlanır (Yəhya 14,16). Müqəddəs Yazıların digər hissələrində Müqəddəs Ruh danışır, əmr edir, şəhadət edir, yalan danışır və daxil olur. Bütün bu terminlər şəxsiyyətə uyğundur.

İncil dilində desək, ruh bir şey deyil, kimdir. Ağıl "bir şey" deyil, "kimsə" dir. Əksər xristian dairələrində Müqəddəs Ruha "o" deyilir, bu bir cinsin göstəricisi kimi başa düşülməməlidir. Daha doğrusu, "o" ruhun şəxsiyyətini göstərmək üçün istifadə olunur.

Ruhun ilahi

Müqəddəs Kitab Müqəddəs Ruha ilahi xüsusiyyətləri verir. Mələk və ya insan təbiəti kimi təsvir edilmir.
İş 33,4 "Məni Allahın Ruhu yaratdı və Külli-İxtiyarın nəfəsi mənə həyat verdi" deyir. Müqəddəs Ruh yaradır. Ruh əbədidir (İbranilərə 9,14). O, hər yerdə mövcuddur (Məzmur 139,7).

Müqəddəs Yazıları araşdırın və ağılın qüdrətli, hər şeyi bilən və həyat verdiyini görürsən. Bütün bunlar ilahi təbiətin xüsusiyyətləridir. Buna görə Müqəddəs Kitab Müqəddəs Ruhu ilahi olaraq təyin edir. 

Allah bir "tək"

Əhdi-Cədidin əsas təlimi ondan ibarətdir ki, Allah var (1. Korinflilər 8,6; Romalılar 3,29-30; 1. Timotey 2,5; Qalatiyalılar 3,20). İsa göstərdi ki, o və Ata eyni ilahiliyi bölüşürlər (Yəh 10,30).

Əgər Müqəddəs Ruh ilahi “kimsə”dirsə, o, ayrı bir tanrıdırmı? Cavab yox olmalıdır. Əgər belə olsaydı, Allah bir olmazdı.

Müqəddəs Yazılar Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha cəzanın inşasında eyni ağırlığı olan adlar göstərir.

Matta 2-də8,19 Orada deyilir: “...Onları Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edin”. Üç termin fərqlidir və eyni linqvistik dəyərə malikdir. Eynilə, Paul dua edir 2. Korinflilərə 13,14ki, “Rəbbimiz İsa Məsihin lütfü, Allahın məhəbbəti və Müqəddəs Ruhun birliyi hamınızla olsun”. Peter izah edir ki, məsihçilər “itaət etmək üçün ruhun təqdis edilməsi və İsa Məsihin qanının səpilməsi ilə seçilmişlər” (1. Peter 1,2).

Beləliklə, Matta, Paul və Peter Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh arasındakı fərqləri aydın şəkildə ayırd edirlər. Pavel Korinf dinini qəbul edənlərə dedi ki, həqiqi tanrı hər birinin müxtəlif hədiyyələr verdiyi tanrılar toplusu deyil (Yunan panteonu kimi). Allah Birdir [birdir] və o, "bir [eyni] Ruhdur... bir [eyni] Rəbb... hər şeydə işləyən bir [eyni] Allahdır" (1. Korinflilərə 12,4-6). Daha sonra Paul İsa Məsih və Müqəddəs Ruh arasındakı əlaqə haqqında daha çox izah etdi. Onlar iki ayrı varlıq deyil, əslində o, "Rəbb" (İsa) "Ruhdur" deyir (2. Korinflilər 3,17).

İsa dedi ki, Ata Allah həqiqət Ruhunu göndərəcək ki, Ata mömində yaşasın (Yəhya 1 Kor.6,12-17). Ruh İsaya işarə edir və imanlılara onun sözlərini xatırladır (Yəhya 14,26) və İsanın mümkün etdiyi xilasa şəhadət etmək üçün Atadan Oğul vasitəsilə göndərilir (Yəhya 1).5,26). Ata və Oğul bir olduğu kimi, Oğul və Ruh da birdir. Ruhu göndərən Ata bizdə yaşayır.

Üçlük

Əhdi-Cədid həvarilərinin ölümündən sonra kilsə daxilində tanrını necə başa düşmək barədə mübahisələr yarandı. Məqsəd Allahın birliyini qorumaq idi. Müxtəlif izahatlar "biteizm" (iki tanrı - ata və oğul, lakin ruh yalnız hər ikisinin və ya hər ikisinin funksiyasıdır) və triteizm (üç tanrı - ata, oğul və ruh) anlayışlarını irəli sürdü, lakin bu, ideologiyanın əsas prinsiplərinə zidd idi. həm Əhdi-Cədiddə, həm də Yeni Əhdi-Cədiddə rast gəlinən əsas monoteizm (Mal 2,10 və s.).

Üçlük, Müqəddəs Kitabda tapılmayan termin, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun Allahın birliyi daxilində necə əlaqəli olduğunu təsvir etmək üçün erkən Kilsə Ataları tərəfindən hazırlanmış bir modeldir. Bu, xristianların "üç teist" və "biteist" bidətlərə qarşı müdafiəsi və bütpərəst çoxallahlılığa qarşı mübarizə idi.

Metaforalar Allahı tam olaraq Tanrı kimi təsvir edə bilməz, lakin onlar bizə Üçlüyü necə başa düşmək barədə fikir əldə etməyə kömək edə bilər. Şəkil insanın eyni anda üç şey olduğunu təlqin etməkdir: İnsan ruh (ürək, hisslər oturacağı), bədən və ruh (anlayış) olduğu kimi, Allah da mərhəmətli Ata, Oğuldur (bədənin ilahiliyi - bax). Koloslular 2,9), və Müqəddəs Ruh (ilahi şeyi dərk edən təkdir - bax 1. Korinflilər 2,11).

Bu araşdırmada artıq istifadə etdiyimiz Bibliya istinadları həqiqəti öyrədir ki, Ata, Oğul və Ruh bir Allahın varlığında fərqli şəxslərdir. Yeşayanın NIV İncil tərcüməsi 9,6 üçlü ideyaya işarə edir. Doğulacaq uşaq “Möcüzəli Məsləhətçi” (Müqəddəs Ruh), “Qüdrətli Allah” (Tanrı), “Qüdrətli Ata” (Ata Allah) və “Sülh Şahzadəsi” (Oğul Allah) olacaq.

məsələlər

Üçlük müxtəlif nəzəriyyələr tərəfindən isti müzakirə edildi. Belə ki, z. Məsələn, Qərb baxımından daha hiyerarşik və statikdir, Şərq perspektivi həmişə Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun birliyində hərəkət göstərir.

İlahiyyatçılar sosial və iqtisadi üçlüydən və digər fikirlərdən danışırlar. Ancaq Atanın, Oğulun və Ruhun ayrı -ayrı iradələrə və ya istəklərə və ya varlıqlara malik olduğunu irəli sürən hər hansı bir nəzəriyyə həqiqət hesab edilməməlidir (və buna görə də bidət), çünki Allah birdir. Ata, Oğul və Ruhun bir -birinə olan münasibətlərində mükəmməl və dinamik sevgi, sevinc, harmoniya və mütləq birlik var.

Üçlük doktrinası Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhu anlamaq üçün bir modeldir. Təbii ki, biz heç bir doktrinaya və ya modelə sitayiş etmirik. Biz Ataya «ruhda və həqiqətdə» ibadət edirik (Yəh 4,24). Ruhun öz şöhrət payını almasını təklif edən teologiyalar şübhəlidir, çünki Ruh diqqəti özünə cəlb etmir, lakin Məsihi izzətləndirir (Yəhya 1).6,13).

Yeni Əhddə dua ilk növbədə Ataya ünvanlanır. Müqəddəs Yazıların bizə Müqəddəs Ruha dua etməsini tələb etmirik. Ataya dua edərkən, Üçlü Tanrıya dua edirik - Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh. Tanrı fərqləri üç tanrı deyil, hər biri ayrı-seçkilikli, ehtiramlı diqqətdir.

Bundan başqa, İsa adına dua etmək və vəftizləşdirmək Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adından bəhs edir. Müqəddəs Ruhun vəftizi Məsihin vəftizi üçün fərqlənə bilməz və ya üstün ola bilməz, çünki Ata, Rəbb İsa və Ruh birdir.

Müqəddəs Ruhu al

Tövbə edən və İsanın adı ilə günahlarının bağışlanması üçün vəftiz olunan hər kəs Ruhu imanla qəbul edir (Həvarilərin işləri). 2,38 39; Qalatiyalılar 3,14). Müqəddəs Ruh, Allahın övladları olduğumuza ruhumuzla şəhadət edən oğulluq [övladlığa götürmə] ruhudur (Romalılara 8,14-16) və biz “mənəvi irsimizin girovu olan vəd edilmiş Müqəddəs Ruhla möhürlənmişik (Efeslilərə). 1,14).

Əgər bizdə Müqəddəs Ruh varsa, biz Məsihə aidik (Romalılara 8,9). Xristian kilsəsi Allahın məbədi ilə müqayisə edilir, çünki Ruh mömində yaşayır (1. Korinflilər 3,16).

Müqəddəs Ruh Əhdi-Ətiq peyğəmbərlərini motivasiya edən Məsihin Ruhudur (1. Peter 1,10-12), həqiqətə itaətdə xristianın ruhunu təmizləyir (1. Peter 1,22), xilas ola bilər (Luka 24,29), müqəddəsləşdirmək (1. Korinflilər 6,11), ilahi meyvə verir (Qalatiyalılar 5,22-25) və özümüzü Müjdənin yayılmasına və Kilsənin möhkəmləndirilməsinə hazırlayaq (1. Korinflilərə 12,1-11; 14,12; Efeslilər 4,7-16; Romalılar 12,4-on səkkiz).

Müqəddəs Ruh bütün həqiqətdə rəhbərlik edir (Yəhya 16,13) və dünyanın gözlərini günaha, salehliyə və mühakiməyə açın” (Yəhya 1).6,8).

nəticə

Əsas biblical həqiqətdir ki, Allah Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhdur, iman və xristian olaraq həyatımızı formalaşdırır. Ata, Oğul və Ruh tərəfindən paylaşılan gözəl və gözəl bir birlik, Xilaskar İsa Məsihin, Onun həyatı, ölümü, dirilməsi və yüksəlməsi vasitəsilə bizi bədənin içində Allah kimi quran məhəbbət birliyidir.

James Henderson tərəfindən