İsanın doğum möcüzəsi

307 İsanın doğum möcüzəsi"Bunu oxuya bilərsiniz?" turist, Latın yazısı olan böyük bir gümüş ulduza işarə edərək məndən soruşdu: "Hic de bakirə Maria Jesus Christus natus est." "Çalışacağam" deyə cavab verdim və nazik Latınımın bütün gücündən istifadə edərək tərcümə etməyə çalışdım: "Bakirə Məryəm İsanı dünyaya gətirdiyi yer budur." "Yaxşı, nə düşünürsən?" Kişi soruşdu. "Buna inanırsan?"

Müqəddəs Torpağa ilk gəlişim idi və Bet-Lexemdəki Doğma Kilsəsinin qülləsində dayanırdım. Qala kimi Doğma Kilsəsi, ənənə halına görə İsa Məsihin anadan olduğu bu qəbristanlıq və ya mağara üzərində qurulur. Mərmər döşəməsinə qoyulmuş bir gümüş ulduz ilahi doğuşun dəqiq yerini qeyd etmək üçündür. Cavab verdim: "Bəli, inanıram ki, İsa (Məryəmin qucağında) möhtəşəm qəbul edildi", amma gümüş ulduzun doğum yerini qeyd etdiyinə şübhə etdim. Aqnostik bir adam, İsanın yəqin ki, nikahsız doğulduğuna və bakirə doğum haqqında İncilin bu utanc verici həqiqəti ört-basdır etməyə çalışdığına inanırdı. İncil müəllifləri, spekulyasiya edərək, sadəcə qədim bütpərəst mifologiyasından fövqəltəbii doğuş mövzusunu götürmüşdülər. Sonralar, qədim kilsənin kənarındakı beşik meydanının dolu sahəsi ətrafında gəzərkən mövzunu daha dərindən müzakirə etdik.

Erkən uşaqlıqdan gələn hekayələr

Mən izah etdim ki, “bakirə doğuş” termini İsanın ilkin konsepsiyasına aiddir; yəni İsanın Məryəmdə Müqəddəs Ruhun ecazkar işi ilə, insan atasının müdaxiləsi olmadan dünyaya gəldiyinə inam. Məryəmin İsanın yeganə təbii valideyni olduğu doktrina Əhdi-Cədidin iki hissəsində açıq şəkildə öyrədilir: Matta 1,18-25 və Luka 1,26-38. Onlar İsanın fövqəltəbii konsepsiyasını tarixi fakt kimi təsvir edirlər. Metyu bizə deyir:

“Ancaq İsa Məsihin doğulması belə baş verdi: anası Məryəmi Yusifə etibar edəndə [nişanlı] Yusifi evə gətirməzdən əvvəl onun Müqəddəs Ruhdan hamilə olduğu məlum oldu... Amma hər şey elə oldu ki, Rəbbin peyğəmbər vasitəsilə dediyi söz yerinə yetəcəkdi: “Budur, bakirə qız hamilə olub oğul doğacaq və ona İmmanuel adını verəcəklər”, yəni “Allah bizimlədir” (Matta 1,18. 22-23).

Luka, Məryəmin mələyin bakirə doğulduğunu elan etməsinə münasibətini belə təsvir edir: «Sonra Məryəm mələyə dedi: Bu necə olmalıdır, axı mənim heç bir kişidən xəbərim yoxdur? Mələk ona cavab verdi: «Müqəddəs Ruh sənin üzərinə gələcək və Haqq-Taalanın qüdrəti sənə kölgə salacaq. Buna görə də doğulan müqəddəs şey Allahın Oğlu adlanacaq» (Luka 1,34-on səkkiz).

Hər bir yazıçı hekayəni fərqli şəkildə qiymətləndirir. Matta Müjdəsi yəhudi auditoriyası üçün yazılmış və Məsihin Əhdi-Ətiq kəlamının yerinə yetirilməsi ilə məşğul olmuşdur. Yəhudi bir xristian olan Luka Yunan və Roma dünyasını nəzərə almışdı. Onun daha çox kosmopolit tamaşaçı var idi - Fələstin xaricində yaşayan yəhudi mənşəli məsihçilər.

Mattanın hekayəsini bir daha qeyd edək: “İsa Məsihin doğulması belə baş verdi: anası Məryəmi Yusifə etibar edəndə [nişanlı] Yusifə onu evə gətirməzdən əvvəl onun Müqəddəs Ruhla birlikdə olduğu məlum oldu. "(Mətyu 1,18). Metyu hekayəni Yusifin nöqteyi-nəzərindən danışır. Josef gizli şəkildə nişanı pozmağı düşünürdü. Lakin bir mələk Yusifə görünüb onu əmin etdi: «Ey Davud oğlu Yusif, arvadın Məryəmi yanına almaqdan qorxma. Çünki onun qəbul etdiyi şey Müqəddəs Ruhdandır» (Mat 1,20). Yusif ilahi planı qəbul etdi.

Yəhudi oxucularına İsanın onların Məsihi olduğunu sübut etmək üçün Matta əlavə edir: “Bütün bunlar ona görə edildi ki, Rəbbin peyğəmbər vasitəsilə dediyi sözlər: “Bax, bakirə uşaq dünyaya gətirəcək və yerinə yetəcək. Oğul və ona İmmanuel adını verəcəklər, bu tərcümə: Allah bizimlədir (Matta). 1,22-23). Bu, Yeşayaya işarə edir 7,14.

Maria'nın hekayəsi

Qadın roluna xarakterik diqqəti ilə Luka hekayəni Məryəmin nöqteyi-nəzərindən danışır. Lukanın hekayəsində oxuyuruq ki, Allah mələyi Cəbraili Nazaretdəki Məryəmə göndərdi. Cəbrayıl ona dedi: “Qorxma, Mariya, sən Allahın lütfünü tapmısan. Bax, hamilə qalıb bir oğul doğacaqsan və adını İsa qoyacaqsan» (Luka 1,30-on səkkiz).

Bu necə baş verməlidir?Mariyadan soruşdu ki, o, bakirə idi? Cəbrayıl ona izah etdi ki, bu, normal bir konsepsiya olmayacaq: «Müqəddəs Ruh sənin üzərinə gələcək və Haqq-Taalanın qüdrəti sənə kölgə salacaq; Buna görə də doğulan müqəddəs şey Allahın Oğlu adlanacaq» (Luka 1,35).

Hamiləliyi şübhəsiz ki, səhv başa düşülsə və reputasiyası risk altında olsa belə, Məryəm fövqəladə vəziyyəti cəsarətlə qəbul etdi: "Bax, mən Rəbbin kəniziyəm" dedi. «Sənin dediyin kimi mənə də edilə bilər» (Luka 1,38). Möcüzə nəticəsində Allahın Oğlu məkana və zamana daxil oldu və insan embrionuna çevrildi.

Söz ət oldu

Bakirə doğuşa inananlar adətən İsanın bizim xilasımız üçün insan olduğunu qəbul edirlər. Bakirə doğulmağı qəbul etməyənlər, Nazaretli İsanı bir insan və yalnız bir insan kimi başa düşürlər. Bakirə doğuş təlimi, eyni olmasa da, təcəssüm doktrinası ilə birbaşa əlaqəlidir. Təcəssüm (mücəssəmə, hərfi mənada “təcəssüm”) Allahın Əbədi Oğlunun insan ətini öz ilahiliyinə əlavə edərək insana çevrildiyini təsdiq edən təlimdir. Bu inanc ən aydın ifadəsini Yəhya İncilinin müqəddiməsində tapır: “Və söz bədənə çevrildi və aramızda yaşadı” (Yəhya 1,14).

Bəzi doğum dövlətləri, İsa anlayışı möcüzəvi şəkildə heç bir insan atası olmadığı üçün verilmişdir. İnkarnasiya, Allahın bəşəriyyətə çevrildiyini bildirir; Bakirə doğum bizi necə izah edir. İnkarnasiya fövqəltəbii bir hadisə idi və xüsusi bir doğum növü idi. Əgər doğulacaq uşağ yalnız insandırsa, fövqəltəbii anlayışa ehtiyac olmazdı. Məsələn, ilk insan, Adəm, möcüzəvi şəkildə Allahın əlindədir. O, nə ata, nə də anası idi. Amma Adəm Allah idi. Allah fövqəltəbii bakirə doğum vasitəsilə insanlığa daxil olmağı seçdi.

Son mənşə?

Gördüyümüz kimi, Matta və Lukadakı keçidlərin təsviri aydındır: İsa Müqəddəs Ruh tərəfindən bədənində qəbul edildiyi zaman Məryəm bacı idi. Bu, Allahın möcüzəsi idi. Lakin liberal ilahiyyatın gəlməsi ilə - hər şeyin başqalarına qarşı şübhə ilə - bu Müqəddəs Kitab bəyanatları bir çox səbəblər üzündən şikayətlənmişdir. Onlardan biri İsanın doğulduğu hesabların gəlişi. Bu nəzəriyyə erkən məsihçi inancının qurulduğu kimi, məsihçilər İsanın həyatının mühüm tarixinə qondarma elementlər əlavə etməyə başladı. Bakirə doğum, iddia edilir ki, İsa Allahın bəşəriyyətə verdiyi hədiyyə olduğunu ifadə edən təsəvvürlü şəkildə idi.

İsa və müjdəçilərin sözlərinə səs verən bir qrup liberal Müqəddəs Kitab alimləri İsa Seminarları bu fikirdədirlər. Bu ilahiyyatçılar İsanın fövqəltəbii konsepsiyası və doğulması ilə bağlı bibliya hesabını "sonrakı yaradılış" adlandıraraq rədd edirlər. Maria, Josef və ya başqa bir kişi ilə cinsi əlaqədə olduqlarını düşünürlər.

Əhdi-Cədid yazıçıları İsa Məsihi bilərəkdən böyütməklə miflərlə əlaqələndirdilərmi? Daha sonra yalnız "öz xristoloji dogmalarına dəstək olmaq" üçün fövqəladə bir aura ilə yaxşı iman ardıcılları tərəfindən bəzədilmiş "insan peyğəmbər", "dövrünün adi adamı" idimi?

Belə nəzəriyyələrin davam etdirilməsi qeyri-mümkündür. Matta və Lukanın iki doğum hesabatı - müxtəlif məzmunu və perspektivləri ilə - bir-birindən asılıdır. İsanın konsepsiyasının möcüzəsi, həqiqətən, onların aralarından biridir. Bu, bacılıq doğumunun ilahiyyatın uzadılması və ya doktrina inkişafına deyil, əvvəlki, tanınmış bir ənənəyə əsaslanır.

Möcüzələr tarixi köhnə mi?

Erkən kilsənin geniş qəbuluna baxmayaraq, bakirə doğum bizim müasir mədəniyyətimizdə - hətta bəzi xristianlar üçün də bir çox mədəniyyətlərdə çətin bir konseptdir. Fövqəltəbii konsepsiyanın ideyası, çoxları düşünür, xəyanət kokuyor. Onlar budur ki, viran doğum Müjdəni mesaj üçün çox az məna olan Yeni Əhdin kənarında kiçik bir doktrinadır.

Şübhə edənlər tərəfindən fövqəltəbii olanların rədd edilməsi rasyonalist və humanist dünyagörüşü ilə uyğundur. Amma bir məsihçi üçün, İsa Məsihin doğumundan fövqəltəbiliyin aradan qaldırılması onun ilahi kökünü və onun əsas əhəmiyyətini təhqir etmək deməkdir. İsa Məsihin ilahiyatına və ölülər arasından dirilməsinə inandığımız zaman bacı viranliyini niyə rədd edirsən? Fövqəladə bir çıxışa [Qiyamət və yüksəlişə] icazə verərsənsə, dünyaya fövqəltəbii bir giriş nədir? Başqasının doğumunu ödəmək və ya inkar etmək, onların dəyər və əhəmiyyəti olan digər təlimlərdən məhrumdur. Xristian olduğumuza inanmamaq üçün artıq bir təməl və ya səlahiyyətimiz yoxdur.

Allahdan doğulmuşdur

Tanrı özünü dünyaya cəlb edir, insan işlərinə fəal şəkildə müdaxilə edir, lazım gələrsə, məqsədinə çatmaq üçün təbii qanunları üstələyir - və o, bakirə doğuşla bədənə çevrilir. Allah İsanın simasında insan ətinə gəldikdə, o, öz ilahiliyindən əl çəkmədi, əksinə, insanlığı ilahiliyinə əlavə etdi. O, həm tam Allah, həm də tam insan idi (Filipililərə 2,6-8; Koloslular 1,15-20; İbranilər 1,8-on səkkiz).

İsanın fövqəltəbii mənşəyi onu bütün bəşəriyyətdən fərqləndirir. Onun konsepsiyası təbiət qanunlarından Tanrı tərəfindən müəyyən edilmiş bir istisna idi. Bakirə doğuş, Allahın Oğlunun Xilaskarımız olmaq üçün getməyə nə dərəcədə hazır olduğunu göstərir. Bu, Allahın lütfünün və məhəbbətinin heyrətamiz təzahürü idi (Yəh 3,16) xilas vədini yerinə yetirməkdə.

Allahın Oğlu bizim üçün ölə bilməsi üçün bəşəriyyətin təbiətini qəbul edərək bizi xilas etmək üçün bizlərdən biri oldu. O, bədənə gəldi ki, Ona iman edənlər xilas olsunlar, barışsınlar və xilas olsunlar (1. Timotey 1,15). Bəşəriyyətin günahlarının əvəzini ancaq Allah və insan olan biri ödəyə bilərdi.

Pavelin izah etdiyi kimi: “Vaxt yetişəndə ​​Allah Öz Oğlunu qadından doğulan və Qanuna tabe olaraq göndərdi ki, Qanun altında olanları satın alsın və uşaq sahibi olaq (Qalatiyalılara). 4,4-5). İsa Məsihi qəbul edən və onun adına inananlara Allah qiymətli xilas hədiyyəsini təqdim edir. Bizə onunla şəxsi münasibət təklif edir. Biz Allahın oğulları və qızları ola bilərik - "qandan, nə cismin iradəsindən, nə də insanın iradəsindən deyil, Allahdan doğulmuş uşaqlar" (Yəhya 1,13).

Keith Stump


pdfİsanın doğum möcüzəsi