Minilliyin

134 minillik Minillik, Vəhy kitabında təsvir edilən və xristian şəhidlərinin İsa Məsihlə birlikdə hökmranlıq edəcəyi bir dövrdür. Minillikdən sonra Məsih bütün düşmənləri məğlub edib hər şeyi özünə tabe etdikdən sonra, səltənəti Ata Allaha təhvil verəcək və göy və yer yeniləşəcək. Bəzi xristian ənənələri Minillikliyi sözün əsl mənasında Məsihin gəlişindən əvvəlki və ya sonrakı min il kimi şərh edir; digərləri, Müqəddəs Yazılar kontekstində, daha məcazi bir şərhi uyğun hesab edirlər: İsanın dirilməsi ilə başlayan və ikinci gəlişi ilə bitən qeyri-müəyyən bir dövr.Offenbarung 20,1-15; 21,1.5; Apostelgeschichte 3,19-21; Offenbarung 11,15; 1. Korinther 15,24-25)

Minillikdə iki baxış

Bir çox xristian üçün Minillik çox vacib bir doktrinadır, gözəl bir xəbərdir. Amma biz Minilliyi vurğulamırıq. Niyə? Çünki təlimlərimizi Müqəddəs Kitaba əsaslandırırıq və Müqəddəs Kitab bəzilərinin düşündüyü kimi bu mövzuda bu qədər aydın ifadələr vermir. Məsələn, Minillik nə qədər davam edəcək? Bəziləri onun tam 1000 il davam edəcəyini deyir. Offenbarung 20 Min il deyir. "Minillik" sözü min il deməkdir. Niyə kimsə buna şübhə etsin ki?

Birincisi, Vəhy kitabı simvollarla dolu olduğundan: heyvanlar, buynuzlar, rənglər, simvolik olmayan ədədlər, əvəzolunmazdır. Müqəddəs Kitabda 1000 sayı tez-tez dəqiq saymaq üçün deyil, dəyirmi nömrə kimi istifadə olunur. Allah dağlarda olan heyvanları minlərlə ifadə edir, deyilmir, bu dəqiq bir rəqəm demək deyil. Həqiqətən 40.000 il mənasını vermədən min cənnətə əhd bağladı. Müqəddəs Kitabda minlərlə sonsuz saya aiddir.

Buna görə də "min il"dir Offenbarung 20 Bunu hərfi mənada, yoxsa simvolik mənada başa düşmək lazımdır? Bu Rəmzlər Kitabındakı min rəqəmi, çox vaxt hərfi mənada nəzərdə tutulmayan, dəqiq başa düşülməlidirmi? Müqəddəs Yazılardan min ilin dəqiq başa düşülməli olduğunu sübut edə bilmərik. Buna görə də, minilliyin tam olaraq min il davam etdiyini deyə bilmərik. Lakin deyə bilərik ki, "minillik Vəhy kitabında təsvir edilən zaman dövrüdür...".

Əlavə suallar

Minilliyin “xristian şəhidinin İsa Məsihlə birlikdə padşahlıq etdiyi dövr” olduğunu da deyə bilərik. Vəhy bizə deyir ki, Məsih üçün başı kəsilənlər Onunla birlikdə padşahlıq edəcəklər və biz Məsihlə min il padşah olacağımızı deyir.

Amma bu müqəddəslər nə zaman idarə etməyə başlayır? Bu sual ilə minilliyə dair çox isti müzakirə olunan məsələlərə daxil oluruq. Millennium haqqında iki, üç və ya dörd nöqtə var.

Bu fikirlərin bəziləri Müqəddəs Yazılara və daha mürəkkəb bir şəkildə öz yanaşmalarında daha dəqiqdir. Ancaq heç biri Müqəddəs Yazıların bəyanatlarını qəbul etməz - onlar yalnız fərqli şəkildə şərh edirlər. Bütün bunlar, Müqəddəs Yazı haqqında fikirlərini əsaslandırdıqlarını iddia edirlər. Bu, əsasən, təfsir məsələsidir.

Burada Minilliyin ən güclü və zəif cəhətləri ilə iki ən ümumi fikirini təsvir edirik və sonra biz ən çox güvənərək söyləyə biləcəyimizə dönəcəyik.

Ön minillikdə göründüyü kimi, Məsih minillikdə geri gəlir.
Minillik baxışa görə, Məsih minillikdən sonra qayıdacaq, lakin bu, minillik və ya qeyri-minillik adlanır, çünki orada artıq olduğumuz minillikdən fərqli bir konkret minillik yoxdur. Bu baxış, artıq həmin zaman aralığında olduğumuzu bildirir Offenbarung 20 təsvir edir.

Əgər minillik hakimiyyətin yalnız Məsihin qayıdışından sonra mümkün olan sülh vaxtı olduğuna inansaq, bu, absurd görünə bilər. Görünə bilər ki, “bu insanlar Müqəddəs Kitaba inanmırlar” – lakin onlar İncilə inandıqlarını iddia edirlər. Xristian məhəbbəti naminə biz onların Müqəddəs Kitabda nəyə görə belə deyildiyini anlamağa çalışmalıyıq.

Premilyenillik baxımdan

Öncədən təyin olunan mövqeyi izah edərək başlayaq.

Əhdi-Ətiq: Birincisi, Əhdi-Ətiqdəki bir çox peyğəmbərlik insanların Allahla düzgün münasibətdə olacağı qızıl dövrü proqnozlaşdırır. “Aslan və quzu bir yerdə yatacaq və onları kiçik bir oğlan sürəcək. Mənim bütün müqəddəs dağımda nə günah, nə də günah olmayacaq, Rəbb belə bəyan edir».

Bəzən bu gələcək indiki dünyadan kəskin şəkildə fərqlənəcək kimi görünür; bəzən oxşar görünür. Bəzən mükəmməl görünür, bəzən isə günahla qarışdırılır. Məsələn, bu kimi bir parçada, Jesaja 2 Çoxları deyəcək: “Gəlin Rəbbin dağına, Yaqubun Allahının evinə qalxaq ki, bizə Öz yollarını öyrətsin və biz Onun yolları ilə gedək. Çünki qanun Siondan, Rəbbin sözü isə Yerusəlimdən çıxacaq”. (Jes 2,3).

Buna baxmayaraq, camaata hörmət ediləcək insanlar olacaq. İnsanlar meyvələrə ehtiyac duyacaqlar, çünki onlar ölümcül olduqları üçün yeyəcəklər. İdeal elementlər var və normal elementlər var. Kiçik uşaqlar olacaq, evlilik olacaq, ölüm olacaq.

Daniel deyir ki, Məsih yer üzünü dolduracaq və bütün köhnə aləmləri əvəz edən bir padşahlıq quracaq. Əhdi-Ətiqdə bu peyğəmbərliklərin onlarla var, lakin onlar bizim xüsusi sualımız üçün vacib deyil.

Yəhudilər bu peyğəmbərlikləri yer üzündə gələcək dövrə işarə kimi başa düşdülər. Onlar Məsihin gəlib padşahlıq edəcəyini və bu xeyir-duaları gətirəcəyini gözləyirdilər. İsadan əvvəl və sonra yəhudi ədəbiyyatı yer üzündə Allahın Padşahlığını gözləyir. Deyəsən, İsanın öz şagirdləri də eyni şeyi gözləyirdilər. Beləliklə, İsa Allahın Padşahlığı haqqında Müjdəni təbliğ edərkən biz Əhdi-Ətiqdəki peyğəmbərliklərin mövcud olmadığını iddia edə bilmərik. O, Məsihin idarə etdiyi qızıl dövrü gözləyən bir xalqa təbliğ etdi. O, “Allahın Padşahlığı” haqqında danışanda, onların ağlına belə gəlirdi.

Şagirdlər: İsa padşahlığın yaxın olduğunu elan etdi. Sonra qayıdacağını deyərək onları tərk etdi. Bu davamçılar üçün İsanın qayıdanda qızıl dövrü gətirəcəyini anlamaq çətin olmazdı. Şagirdlər İsadan padşahlığı İsrailə nə vaxt bərpa edəcəyini soruşdular. (Apg 1,6)Onlar Məsihin qayıdışı ilə bağlı hər şeyin bərpa olunacağı vaxtdan bəhs etmək üçün oxşar yunan sözündən istifadə etdilər. Apostelgeschichte 3,21: "Allahın əvvəldən müqəddəs peyğəmbərlərinin ağzı ilə söylədiyi hər şeyin geri qaytarıldığı vaxta qədər cənnət onu qəbul etməlidir."

Şagirdlər Əhdi-Ətiqin kəlamlarını Məsihin qayıdışından sonra gələcək dövrdə yerinə yetirilməsini gözlədilər. Şagirdlər bu qızıl dövr haqqında çox şey söyləmirdilər, çünki yəhudi dinləyiciləri artıq bu konsepsiya ilə tanış idi. Onlar Məsihin kim olduğunu bilməli idi, buna görə də həvarilərin xütbəsi idi.

Premilyenialistlərə görə, həvarilərin təbliği Allahın Məsih vasitəsilə etdiyi yeni şeylərə yönəlmişdi. Məsih vasitəsilə xilas olmağın mümkünlüyünə diqqət yetirərkən, Allahın gələcək padşahlığı haqqında çox şey söyləməməsi lazım idi və bu gün bizə tam olaraq nə etdiklərini və nə qədər bildiklərini bilmək bizim üçün çətindir. Lakin Pavelin korinflilərə yazdığı ilk məktubunda bir fikir görürük.

Paul: In 1. Korinther 15, Pavel dirilməyə olan inancını ətraflı şəkildə təqdim edir və bu kontekstdə o, bəzilərinin Məsihin qayıdışından sonrakı minillik padşahlığa aid etdiyinə inandığı Allahın Padşahlığı haqqında bir şey deyir.

"Adəmdə hamı öldüyü kimi, Məsihdə də hamı diriləcək, amma hər biri öz qaydasında: ilk bəhrəli Məsih; sonra isə O gələndə Məsihə məxsus olanlar." (1Kor 15,22-23)Pavel izah edir ki, dirilmə ardıcıllıqla baş verir: əvvəlcə Məsih, sonra isə imanlılar. Pavel 23-cü ayədə təxminən 2000 illik gecikməni göstərmək üçün "sonra" sözünü istifadə edir. O, ardıcıllıqdakı daha bir addımı göstərmək üçün 24-cü ayədə "sonra" sözünü istifadə edir:

“Bundan sonra o, bütün hökmranlığı, bütün güc və hakimiyyəti məhv edərək padşahlığı Ata Allaha təslim edəcək zaman. Çünki Allah bütün düşmənləri onun ayaqları altına salana qədər hökmranlıq etməlidir. Məhv ediləcək sonuncu düşmən ölümdür” (24-26-cı ayə).

Bütün düşmənlərini ayağının altına qoyana qədər Məsih bu şəkildə idarə etməlidir. Bu tək-tək bir hadisə deyil - bir müddətdir. Məsih bütün düşmənləri, hətta ölüm düşməni məhv etdiyi müvəqqəti bir dövr hökm sürür. Və hər şeyin sonu gəldikdən sonra.

Pavel bu addımları heç bir xüsusi xronologiyada qeyd etməsə də, onun “sonradan” sözünü işlətməsi planın müxtəlif addımlarını göstərir. Əvvəlcə Məsihin dirilməsi. İkinci addım imanlıların dirilməsidir və sonra Məsih padşahlıq edəcək. Bu fikrə görə, üçüncü addım hər şeyi Ata Allaha təslim etmək olacaq.

Offenbarung 20: Əhdi-Ətiq Allahın hakimiyyəti altında sülh və rifahın qızıl dövrünü nəzərdə tutur və Pavel bizə Allahın planının tədricən irəlilədiyini bildirir. Ancaq min il əvvəlki görünüşün gerçək əsası Vəhy kitabıdır. Bu kitabın bir çoxu bütün bunların necə bir araya gəldiyini göstərir. 20 bölməsində bir az vaxt sərf etməyimiz lazım olduğunu söyləmək üçün.

Məsihin qayıdışının müşahidəsi ilə başlayırıq Offenbarung 19 Burada Quzunun toy ziyafəti təsvir olunur. Ağ at var idi və atlı Allahın Kəlamı, Padşahların Padşahı və Ağaların Ağasıdır. O, ordulara göydən rəhbərlik edir və o,
xalqları idarə edir. O, heyvanı, yalançı peyğəmbərini və ordularını yıxır. Bu fəsildə Məsihin qaytarılması təsvir edilir.

Sonra gəlirik Offenbarung 20,1“Və mən göydən enən bir mələyi gördüm...” Vəhy kitabının ədəbi axınında bu, Məsihin qayıdışından sonra baş verən bir hadisədir. Bu mələk nə etdi? “...əlində dibsiz dərinliyin açarı və böyük bir zəncir olan. O, iblis və Şeytan olan qədim ilanı, əjdahanı tutub min il müddətinə bağladı.” Zəncir hərfi mənada deyil — o, mənəvi varlığı saxlaya bilən bir şeyi təmsil edir. Lakin şeytan ram edilmişdir.

Yəhudilər və Romalılar tərəfindən təqib edilən Vəhy kitabının ilkin oxucuları Şeytanın artıq bağlandığını düşünürlərmi? 12-ci fəsildən öyrənirik ki, şeytan bütün dünyanı aldadır və kilsəyə qarşı müharibə aparır. Bu şeytanı saxlamağa bənzəmir. Vəhşi heyvan və yalançı peyğəmbər məğlub olana qədər o, geri çəkilməyəcək. 3-cü ayə: “...onu uçuruma atıb bağladı və üstünə möhür vurdu ki, min il başa çatana qədər xalqları aldatmasın. Bundan sonra onu bir müddət buraxmaq lazımdır.” Yəhya şeytanın bir müddət ram edildiyini görür. 12-ci fəsildə oxuyuruq ki, şeytan bütün dünyanı aldadır. Burada indi onun min il dünyanı aldatmasının qarşısı alınacaq. Bu, sadəcə bağlanmır - kilidlənir və möhürlənir. Bizə verilən mənzərə tam məhdudiyyətdir, tamamilə [aldatmaq] qabiliyyəti yoxdur, artıq təsir yoxdur.

Qiyamət və hökmranlıq: Bu min il ərzində nə baş verir? Yəhya bunu 4-cü ayədə izah edir: “Mən taxtları gördüm və onlar onların üstündə oturdular və onlara hökm verildi.” Bu, Məsihin qayıdışından sonra baş verən bir hökmdür. Sonra 4-cü ayədə buyurulur:

“Və mən İsanın şəhadətinə və Allahın sözünə görə başları kəsilənlərin, vəhşi heyvana və onun surətinə səcdə etməyənlərin, alınlarında və əllərində Onun izini almayanların ruhlarını gördüm; bunlar dirildi və Məsihlə birlikdə min il padşahlıq etdi”.

Burada Yəhya Məsihlə birlikdə hökm sürən şəhidləri görür. Ayədə deyilir ki, onlar başı kəsilənlərdir, lakin yəqin ki, şirlər tərəfindən öldürülən xristianlar eyni mükafatı almayacaqları kimi, şəhidliyin xüsusi formasını qeyd etmək niyyətində deyillər. Əksinə, “başları kəsilənlər” ifadəsi Məsih uğrunda canlarını verənlərin hamısına aid olan deyim kimi görünür. Bu, bütün xristianlar demək ola bilər. Vəhy kitabının başqa bir yerində oxuyuruq ki, Məsihə iman edən bütün insanlar onunla birlikdə padşahlıq edəcəklər. Beləliklə, bəziləri Məsihlə min il padşahlıq edir, Şeytan isə xalqları aldada bilmir.

Daha sonra 5-ci ayə təsadüfi bir fikir əlavə edir: “(Amma ölülərin qalan hissəsi min il başa çatana qədər bir daha yaşamadılar)”. Beləliklə, min ilin sonunda dirilmə olacaq. Məsihdən əvvəl yəhudilər yalnız bir dirilməyə inanırdılar. Onlar yalnız Məsihin gəlişinə inanırdılar. Əhdi-Cədid bizə hər şeyin daha mürəkkəb olduğunu deyir. Məsih müxtəlif vaxtlarda müxtəlif məqsədlər üçün gəlir. Plan addım-addım irəliləyir.

Əhdi-Cədidin əksəriyyəti yalnız əsrin sonunda dirilməni təsvir edir. Lakin Vəhy kitabı da bunun tədricən baş verdiyini göstərir. Birdən çox “Rəbbin günü” olduğu kimi, birdən çox dirilmə də var. Bu tumar Allahın planının necə həyata keçdiyini daha ətraflı öyrənmək üçün açılır.

Qalan ölülər haqqında interpolasiya edilmiş şərhin sonunda 5-6-cı ayələr minillik dövrünə qayıdır: “Bu, ilk dirilmədir. İlk dirilmədə iştirak edən nə bəxtiyar və müqəddəsdir. İkinci ölümün bunlar üzərində heç bir gücü yoxdur; lakin onlar Allahın və Məsihin kahinləri olacaqlar və Onunla min il padşahlıq edəcəklər».

Vizyonun göstərir ki, birdən artıq dirilmə olacaq - biri minilliyin başında, ikincisi isə sonunda. Xalqlar artıq Şeytan tərəfindən aldanmasalar, xalq Məsihin Padşahlığında keşişlər və padşahlar olacaq.

7-10 minilliyin sonunda bir şey təsvir ayələr, Şeytan azad olunacaq, o, Allahın insanlar hücum edəcək və düşmən yenə məğlub və odlu gölə tökmə, yenə xalqları aldatmaq olacaq.

Bu, çoxmərhəbli görünüşün təsviridir. Şeytan indi xalqları aldatdıran və kilsə təqib edir. Yaxşı xəbər isə kilsənin təqibçilərinə məğlub olacaq, Şeytanın təsiri dayandırılacaq, müqəddəslər qaldırılacaq və min ildir Məsihlə hökm edəcəkdir. sonra
Şeytan qısa müddətə azad ediləcək və sonra odlu hovuza atılacaq. Sonra qeyri-xristianların dirilməsi olacaq.

Bu, erkən kilsənin əksəriyyətinin, xüsusən də Kiçik Kiçikin inandığını göstərir. Vəhy kitabı başqa bir perspektiv verməyi nəzərdə tutsa, ilk oxucularda böyük bir təəssürat yaratmağı bacara bilmədi. Göründüyü kimi, qayıtdıqdan sonra, Məsihin minillikdə hökmranlıq etməsi olacaqdı.

Amillenalizmə dair arqumentlər

Əgər minillikdən əvvəlki dövr bu qədər açıq-aydındırsa, niyə bu qədər Müqəddəs Kitaba inanan xristianlar bunun əksinə inanırlar? Onlar bu məsələdə heç bir təqib və ya istehza ilə qarşılaşmırlar. Fərqli inanmaq üçün heç bir xarici təzyiqə məruz qalmırlar, amma inanırlar. Onlar Müqəddəs Kitaba inandıqlarını iddia edirlər, lakin Müqəddəs Kitaba əsaslanan minilliklərin başlanğıcdan daha çox Məsihin gəlişi ilə bitdiyini iddia edirlər. Kim birinci danışırsa, ikinci danışana qədər haqlı görünür. (Spr 18,17)Hər iki tərəfi dinləməyincə suala cavab verə bilmərik.

Vaxtı Offenbarung 20

Minillik perspektivə gəldikdə, bu sualla başlamaq istərdik: Bəs əgər Offenbarung 20 Bəs əgər görüntülər 19-cu fəsildən sonra xronoloji olaraq yerinə yetməsəydi? Yəhya 20-ci fəslin görüntüsünü 19-cu fəsildə görüntünü gördükdən sonra gördü, bəs görüntülər əslində yerinə yetdikləri ardıcıllıqla gəlməsəydi, necə olardı? Bəs əgər... Offenbarung 20 Bu bizi 19-cu fəslin sonundan fərqli bir zaman nöqtəsinə aparır?

İşdə irəli və ya geriyə doğru hərəkət etmək üçün bu azadlığın nümunəsi: Fəsil 11 yeddinci truba ilə bitir. Fəsil 12 sonra bizi bir uşaq doğuran bir qadına götürür və qadının 1260 günlərində qorunduğu yerdir. Bu, adətən İsa Məsihin doğulmasının və Kilsənin zülmünün bir göstəricisi kimi başa düşülür. Lakin bu, yeddinci trubadan sonra ədəbi axınlarda izlənilir. Yəhyanın vizyonu, tarixin başqa bir aspekti üçün vaxtında geri götürmüşdür.

Buna görə də sual yaranır: Bu, həmçinin baş verirmi? Offenbarung 20Bu, bizi keçmişə aparırmı? Daha dəqiq desək, Müqəddəs Kitabda Allahın vəhy etdiyinin daha yaxşı təfsiri olduğuna dair dəlil varmı?

Bəli, amilleniyal görünüşü deyir. Müqəddəs Yazılarda Allahın Padşahlığı başlayıb ki, Şeytanın bağlandığı, tək dirilmə olacaqdır ki, Məsihin dönüşü arasında yeni bir cənnət və yeni bir yer, heç bir mərhələsiz qalmayacaq. Kitabın qalan hissəsinə zidd olaraq, Vəhy kitabını bütün simvolları və interpretasiya çətinlikləri ilə qoymaq hermeneutik bir səhvdir. Digər şəkildə əvəzinə aydın olmayanları şərh etmək üçün aydın ayələrdən istifadə etməmiz lazımdır. Bu halda, Vəhy kitabı aydın olmayan və mübahisəli materialdır və digər Əhdi-Cədid ayələri bu məsələdə aydındır.

Kehanetler simvolikdir

Məsələn, Luka 3:3-6 ayələri bizə Əhdi-Ətiq peyğəmbərliklərini necə başa düşməli olduğumuzu göstərir: “Vəftizçi Yəhya İordan çayının ətrafındakı bütün bölgələrə gedib günahların bağışlanması üçün tövbə vəftizini elan etdi. Bu barədə Yeşaya peyğəmbərin sözçülərinin kitabında yazılıb: “Səhrada birinin səsi gəlir: “Rəbbin yolunu hazırlayın, Onun üçün düz yollar düzəldin. Hər vadi yüksələcək, hər dağ və təpə alçaldılacaq, əyri yerlər düz, kələ-kötür yollar düz olacaq. Bütün insanlar Allahın Xilaskarını görəcəklər”.”

Başqa bir sözlə, Yeşaya dağları, yolları və səhraları haqqında danışanda, çox şəkilli bir şəkildə danışdı. Əhdi-Ətiq kəlamları məsih vasitəsilə qurtuluş hadisələrini təmsil etmək üçün simvolik dillə verilmişdir.

İsa Emmaus yolunda dediyi kimi, Əhdi-Ətiqin peyğəmbəri ona istinad edirdi. Gələcək dövrdə onların əsas diqqətini görürsek, bu peyğəmbərlikləri İsa Məsihin işığında görmürük. Bütün peyğəmbərliklərimizi oxumaq yolu dəyişir. O, diqqət mərkəzindədir. O, əsl məbəddir, o əsl Davuddur, o əsl İsraildir, Onun hökməti əsl padşahlıqdır.

Eyni şeyi Peterlə də görürük. Peter dedi ki, Yoelin peyğəmbərliyi onun öz dövründə yerinə yetib. Qeyd edək ki, Apostelgeschichte 2,16-21“Amma Yoel peyğəmbər vasitəsilə deyilən budur: “Axır günlərdə bütün bəşəriyyətin üzərinə Ruhumu tökəcəyəm,” Allah bəyan edir, “Oğullarınız və qızlarınız peyğəmbərlik edəcək, cavanlarınız görüntülər, qocalarınız yuxular görəcək. O günlərdə qullarımın, kişilərin və qadınların üzərinə Ruhumu tökəcəyəm və onlar peyğəmbərlik edəcəklər. Yuxarıda göylərdə möcüzələr, aşağıda yerdə əlamətlər göstərəcəyəm - qan, od və tüstü dalğaları. Rəbbin böyük günü gəlməzdən əvvəl günəş qaranlığa, ay qana dönəcək. Rəbbin adını çağıran hər kəs xilas olacaq”.

Əhdi-Ətiq Kehanetler çox biz indi özümüzü tapmaq yaş olan Kilsəsinin dövründən həqiqətən fəaliyyət göstərir. gələcək min illik dövr olarsa, biz son günlərdə özümüzü tapmaq deyil. Son günlərin iki dəsti ola bilməz. peyğəmbərlər göy möcüzə və günəş və ay qəribə əlamətləri danışıb, belə Kehanetler simvolik gözlənilməz yolları yerinə bilər - Allahın insanlara Müqəddəs Ruhun tökülməsi kimi gözlənilməz, və dilləri danışan.

Biz OT peyğəmbərliyinin simvolik təfsirini avtomatik rədd etməməliyik, çünki Əhdi-Cədid bizə OT peyğəmbərliyini simvolik olaraq başa düşə biləcəyimizi göstərir. Əhdi-Ətiq peyğəmbərlikləri ya kilsə əsrində simvolik yerinə yetirmələr vasitəsilə, ya da Məsihin qayıdışından sonra yeni göydə və yerdə daha yaxşı şəkildə yerinə yetirilə bilər. Peyğəmbərlərin vəd etdiyi hər şey ya indi, ya da yeni göydə və yerdə İsa Məsihdə daha yaxşıdır. Əhdi-Ətiq peyğəmbərləri heç vaxt bitməyəcək bir səltənəti, əbədi bir səltənəti, əbədi dövrü təsvir etdilər. Onlar yerin məhv olacağı və yenidən qurulacağı sonlu “qızıl dövr”dən danışmırdı.

Yeni Əhdi hər Əhdi-Ətiq kəlamını açıqlamır. Orijinal kitabların simvolik dilində yazıldığını göstərir ki, yerinə yetirmə nümunəsi sadəcə mövcuddur. Bu amilleniyal görünüşü sübut etmir, lakin bir maneəni aradan qaldırır. Yeni Əhddə biz bir çox xristianların amilleniyal konsepsiyaya inanmasına gətirib çıxaran daha çox dəlil tapırıq.

Daniel

Əvvəlcə qısaca müzakirə edə bilərik... Daniel 2 Baxın. Bəzilərinin ona daxil etdiyi fərziyyələrə baxmayaraq, bu, minillikdən əvvəlki dövrü dəstəkləmir. "Lakin o padşahların dövründə göylərin Allahı heç vaxt məhv olmayacaq bir padşahlıq quracaq və onun padşahlığı başqa xalqa qalmayacaq. O, bütün bu padşahlıqları əzib məhv edəcək, özü isə əbədi qalacaq." (Dan 2,44).

Daniel deyir ki, Allahın Padşahlığı bütün insanlıq padşahlığını ləğv edəcək və əbədi qalacaq. Orada demək olar ki, Şeytan azad məhv sonra heç təxminən bir böyük müsibət tərəfindən məhv bir kilsə yaş mərhələlərində Allahın Padşahlığı ki göstəricisi, və yaş min il, bu ayədə və nəhayət yeni Qüds belə gəlib edir. Xeyr, bu ayə sadəcə Allahın Padşahlığı bütün düşmənləri məğlub və əbədi qalmaq edəcək. Bütün düşmənləri iki dəfə məğlub etmək və ya imperiyanı üç dəfə qurmaq lazım deyil.

İsa

Zeytun peyğəmbərliyi İsanın verdiyi ən ətraflı peyğəmbərlikdir. Əgər minilliyin onun üçün vacib olduğu təqdirdə, orada ona dair bir istinad tapmalı idik. Amma bu belə deyil. Bunun əvəzinə, İsanın qayıdışını təsvir etdiyini və dərhal mükafat və cəza hökmünün gəldiyini görürük. Matthäus 25 Bu, sadəcə mühakimə üçün ayağa qalxan salehləri təsvir etmir, həm də pislərin hakimlərinin qarşısında necə dayandıqlarını və əzab və qaranlığa məhkum olduqlarını göstərir. Burada qoyunlarla keçilərin min illik bir fasiləyə dair heç bir dəlil yoxdur.

İsa peyğəmbərliyi anlamasının daha bir əlamətini göstərdi Matthäus 19,28“İsa onlara dedi: “Sizə doğrusunu deyirəm, ey mənim ardımca gələnlər, yeni doğulanda, Bəşər Oğlu Öz əzəmətli taxtına əyləşəndə siz də on iki taxtda oturub İsrailin on iki qəbiləsini mühakimə edəcəksiniz. .

İsa burada min ildir ki, günahın mövcud olduğu və Şeytanın yalnız müvəqqəti bağlı olduğu bir dövr haqqında danışmır. Hər şeyin bərpasından danışarkən, o, hər şeyin yenilənməsi deməkdir - yeni göy və yeni yer. Heç bir şey deyir
Aralarında bir minilliklərdən çoxdur. Bu konsepsiya ən az söyləmək üçün İsa deyil
vacibdir, çünki bu barədə bir şey söyləməmişdir.

Peter

Eyni şey ilk kilsədə də baş vermişdi. Apostelgeschichte 3,21 Peter dedi ki, “Məsih Allahın əvvəldən Öz müqəddəs peyğəmbərlərinin ağzı ilə söylədiyi hər şeyin bərpa olunacağı vaxta qədər göydə qalmalıdır.” Məsih qayıdanda hər şeyi bərpa edəcək və Peter deyir ki, bu doğrudur. Əhdi-Ətiq peyğəmbərliklərinin təfsiri. Məsih min ildən sonra böyük böhrana səbəb olmaq üçün günahı geridə qoymur. O, hər şeyi bir anda qaydasına salır - təzələnmiş səmanı və yenilənmiş yeri bir anda, hamısı Məsihin qayıdışında.

Peterin nə dediyinə diqqət yetirin 2. Petrus 3,10 yazırdı: “Amma Rəbbin günü oğru kimi gələcək; O zaman göylər böyük bir çırpıntı ilə parçalanacaq; lakin ünsürlər hərarətlə əriyəcək və yer və onun üzərində olan işlər onların mühakiməsinə gələcək.” Məsihin qayıdışında odlu göl bütün yer üzünü təmizləyəcək. Bu min illik span haqqında heç nə demir. 12-14-cü ayələrdə deyilir: “...Göylər oddan parçalanacağı və ünsürlər hərarətlə əriyəcəyi zaman. Amma biz Onun vədinə görə salehliyin məskən saldığı yeni göyü və yeni yeri gözləyirik. Buna görə də, ey sevimlilər, gözlədiyiniz müddətdə çalışın ki, Onun hüzurunda təmiz və nöqsansız olasınız.

Biz bir minilliklə deyil, yeni bir cənnətə və yeni bir yerə gözləmirik. Sabahın gözəl dünyasının xoş xəbəri haqqında danışarkən, günah və ölümün hələ də mövcud olduğu bir müvəqqəti vaxt deyil, diqqət etməmiz lazımdır. Daha yaxşı bir xəbərimiz var: biz yeni göydə və yeni yerdəki hər şeyin bərpasını gözləyirik. Bütün bunlar Məsih dönəndə Rəbbin günündə baş verəcəkdir.

Paulus

Paul eyni mənzərəni təqdim edir 2. Thessalonicher 1,6-7“Çünki Allahın nəzərində sizə əziyyət verənlərə əzab vermək, lakin Rəbb İsa göydən qüdrətli mələkləri ilə zühur edəndə əzab çəkənlərə bizimlə birlikdə rahatlıq vermək ədalətlidir.” Allah qayıdanda birinci əsrin təqibçilərini cəzalandıracaq. Bu, Məsihin qayıdışında yalnız imanlıların deyil, imansızların da dirilməsi deməkdir. Bu, heç bir aralıq müddəti olmayan dirilmə deməkdir. O, bunu 8-10-cu ayələrdə yenidən deyir: “...Allahı tanımayan və Rəbbimiz İsanın Müjdəsinə itaət etməyənlərdən qisas almaq üçün alovlu odda. Onlar Rəbbin hüzurundan və Onun izzətli gücündən əbədi məhvə məhkum olacaqlar. O, müqəddəslərində izzətlənmək və o gün iman edənlərin hamısının qarşısında heyrətlənmək üçün gələndə. Çünki sizə şəhadət etdiyimiz şeylərə inandınız.”

Budur, dirilmə, eyni zamanda, Məsih günü qaytarır. Vəhy kitabında iki dirilmə barədə danışarkən, Pavelin yazdığı şeyə ziddir. Paul yaxşı və pislərin eyni gün qaldırıldığını söyləyir.

Pavel sadəcə İsanın dediklərini təkrarlayır Johannes 5,28-29 O dedi: “Buna təəccüblənməyin. Çünki elə bir vaxt gəlir ki, qəbirlərdə olanların hamısı Onun səsini eşidəcək və çıxacaqlar. Yaxşılıq edənlər həyat üçün diriləcək, pislik edənlər isə mühakimə üçün diriləcəklər.” İsa eyni zamanda yaxşıların və pislərin dirilməsindən danışır və əgər kimsə gələcəyi ən yaxşı təsvir edə bilərsə, bu, İsa idi. Əgər Vəhy kitabını İsanın sözlərinə zidd olan şəkildə oxuyuruqsa, onda onu səhv şərh edirik.

Gəlin Pavelin doktrinal suallarının ən uzun xülasəsi olan Romalılara Məktuba nəzər salaq. Bu, gələcək izzətimizi təsvir edir Römer 8,18-23“Çünki düşünürəm ki, indiki dövrün əzabları bizə aşkar ediləcək izzətlə müqayisəyə dəyməz. Çünki yaradılış Allahın övladlarının aşkar olmasını səbirsizliklə gözləyir. Çünki yaradılış könüllü olaraq deyil, onu tabe edən tərəfindən çürüməyə məruz qaldı, amma ümidlə, çünki yaradılış özü çürüməyə olan köləlikdən azad olacaq və Allahın övladlarının izzətli azadlığına qovuşacaq” (ayə 18-21).

Yaradılış nəyə görə onların izzəti alanda Allahın övladlarını gözləyir? Çünki yaradılış onun əsarətindən azad ediləcək - ehtimalla eyni zamanda. Allahın övladları şan-şöhrətlə izah edildikdə, yaradılma artıq gözləməyəcəkdir. Yaradılış yenilənəcək - Məsih dönəndə yeni bir cənnət və yeni bir yer olacaqdır.

Paul bizə də eyni mənzərəni verir 1. Korinther 15O, 23-cü ayədə deyir ki, Məsihə məxsus olanlar Məsih qayıdanda diriləcəklər. 24-cü ayədə isə bizə "Bundan sonra son..." deyilir, yəni sonun nə vaxt gələcəyi. Məsih öz xalqını diriltmək üçün gələndə bütün düşmənlərini də məhv edəcək, hər şeyi bərpa edəcək və səltənəti Ataya təhvil verəcək.

23 ayəsi və 24 ayəsi arasında minillik bir müddət tələb etməyə ehtiyac yoxdur. Ən azı, demək olar ki, əgər vaxt çəkilirsə, onda Paul üçün çox vacib deyildir. Əslində, belə bir dövr başqa bir yerə yazdığı şeyə zidd olacaq və İsa özünün dediklərinə zidd olacaq.

Römer 11 Məsihin gəlişindən sonra bir padşahlıq haqqında heç nə demir. Dedikləri belə bir zaman çərçivəsinə uyğun gələ bilər, amma var... Römer 11 özlüyündə bizi belə bir zaman dövrünü təsəvvür etməyə vadar edəcək heç nə yoxdur.

Offenbarung

İndi biz bütün mübahisələri tetikleyen John'un qəribə və emblematik vizyonuna nəzər salmalıyıq. Yəhya, bəzən qəribə heyvanları və göy simvolları ilə başqa həvarilərin açıqladığı şeyləri açıqlamır və ya yenidən eyni peyğəmbərlik çərçivəsini fərqli şəkildə təqdim edirmi?

Gəlin başlayaq Offenbarung 20,1Şeytanı bağlamaq üçün göydən bir mələk gəlir. Məsihin təlimlərini bilən birisi, yəqin ki, düşünərdi: Bu, artıq baş verib. Matthäus 12 İsanı şahzadə vasitəsilə pis ruhları qovmaqda ittiham etdilər. İsa cavab verdi:

“Amma əgər mən pis ruhları Allahın Ruhu ilə qovmuşamsa, deməli, Allahın Padşahlığı sizin üzərinizə gəlib” (ayə 28). Biz əminik ki, İsa cinləri Allahın Ruhu ilə qovdu; Beləliklə, biz həm də əminik ki, Allahın Padşahlığı artıq bu çağa gəlib çatmışdır.

İsa daha sonra 29-cu ayədə əlavə edir: “Yaxud güclü bir adamın evinə girib onun malını necə talan edə bilər ki, əvvəlcə güclü adamı bağlamasın? Yalnız bundan sonra onun evini talan edə bilər.” İsa artıq Şeytanın dünyasına girib onu bağladığı üçün cinlərə əmr edə bildi. Bu söz, cinalarla eynidir. Offenbarung 20Şeytan məğlub edilib zəncirlənib. Budur, daha bir dəlil:

In Johannes 12,31 İsa dedi: “İndi hökm bu dünyanındır; indi bu dünyanın hökmdarı qovulacaq.” Şeytan İsanın xidməti zamanı qovuldu.
Kolosser 2,15 bizə deyir ki, İsa artıq öz düşmənlərini güclərindən məhrum edib və “çarmıxda onlara qalib gəlib”.
Hebräer 2,14-15 Bu, bizə İsanın çarmıxda ölümü ilə şeytanı məhv etdiyini deyir - bu, güclü bir ifadədir. "Uşaqların əti və qanı olduğu üçün O da insan təbiətinə şərik oldu ki, ölüm gücünə malik olan şeytanın gücünü ölümü ilə qıra bilsin."
In 1. Johannes 3,8 orada deyilir: "Allahın Oğlu bu məqsədlə zühur etdi ki, şeytanın işlərini məhv etsin".

Sonuncu yer Judas 6"Səmavi rütbələrini saxlamayan, məskənlərini tərk edən mələkləri isə böyük günün hökmü üçün qaranlıqda əbədi zəncirlərdə saxladı."

Şeytan artıq bağlanıb. Onun gücü artıq məhdudlaşdırılıb. Buna görə də, əgər Offenbarung 20 Yəhya Şeytanın bağlandığını gördüyünü dediyi üçün, bunun keçmişdən gələn bir görüntü, artıq baş vermiş bir şey olduğu qənaətinə gələ bilərik. Başqa görüntülərin bizə göstərmədiyi mənzərənin bir hissəsini görmək üçün keçmişə qayıdırıq. Görürük ki, Şeytan, davamlı təsirinə baxmayaraq, artıq məğlub edilmiş bir düşməndir. Artıq millətləri tam aldada bilməz. Pərdə qaldırılıb və bütün millətlərdən olan insanlar artıq Müjdəni eşidir və Məsihə gəlirlər.

Sonra şəhidlərin Məsihdə olduğunu görmək üçün səhnələrin arxasındayıq. Onlar başı kəsildiyi və ya öldürüldüyünə baxmayaraq, həyat keçirdilər və Məsihlə birlikdə yaşayırdılar. İndi onlar cənnətdədirlər, amilleniyal baxışda deyirlər və bu, ilk dəfə dirilməyə başlamışlar. İkinci diriliş bədənin dirilməsi olacaq; birincisi sadəcə, bu vaxt biz Məsihlə yaşamaq üçün yaşayırıq. Bu dirilməyə qatılan hər kəs mübarək və müqəddəsdir.

Birinci ölüm ikincidən fərqlənir. Buna görə də birinci dirilmənin ikincisi kimi olacağını güman etmək qeyri-realdır. Onlar mahiyyətcə fərqlənirlər. Allahın düşmənləri iki dəfə öldüyü kimi, satın alınanlar da iki dəfə yaşayacaqlar. Bu görüntüdə şəhidlər artıq Məsihlə birlikdədirlər, Onunla birlikdə padşahlıq edirlər və bu, "min il" ifadəsi ilə ifadə edilən çox uzun müddət davam edir.

Bu uzun müddət başa çatdıqdan sonra Şeytan azad ediləcək, böyük bir çətinlik olacaq və Şeytan və onun qüdrətləri əbədi olaraq məğlub olacaqdır. Bir hökm, ateşli bir havuz, sonra yeni bir cənnət və yeni bir yer olacaq.

Bununla bağlı maraqlı bir məqama 8-ci ayənin orijinal yunan mətnində rast gəlmək olar: Şeytan millətləri sadəcə döyüş üçün deyil, həm də döyüş üçün toplayır - Offenbarung 16,14 və 19:19. Hər üç ayə Məsihin qayıdışında baş verən eyni böyük kulminasiya döyüşünü təsvir edir.

Əgər Vəhy Kitabından başqa bir şeyimiz olmasaydı, yəqin ki, hərfi fikri qəbul edərdik - şeytan min il bağlı olacaq, birdən çox dirilmə olacaq, Allahın Padşahlığında ən azı üç mərhələ var, ən azı iki kulminasiya döyüşü olacaq və birdən çox "son günlər" dəsti var.

Lakin Vəhy kitabı bizdə olan hər şey deyil. Bizim başqa bir çox kitabımız var,
dirilməyə açıq bir şəkildə öyrədir və İsa dönəndə sonun gələcəyini öyrədir. Buna görə də, bu Əhdi-Cədidin qalan hissəsinə zidd olaraq görünən bu apocalyptic kitabında bir şeylə qarşılaşdığımız təqdirdə, Müqəddəs Kitabı kimi sonuncu dəfə gəldiyi üçün qəribə qəbul etməməliyik. Əksinə, biz kontekstində bir görüntü və simvollar kitabında baxırıq və onun simvollarının Müqəddəs Kitabın qalan hissəsinə zidd olmayan yollarla necə təfsir ediləcəyini görə bilərik.

Müqəddəs Kitabda ən qaranlıq kitabda mürəkkəb bir ilahiyyat sisteminə əsaslana bilmərik. Bu problemləri dəvət edər və diqqətimizi Yeni Əhdi həqiqətdən yönəldər. Müqəddəs Kitabın mesajı Məsihin dönməsindən sonra keçici bir bölgəyə yönəlib. Məsih əvvəlcə kilsə içində etdiyinə gəldiyində nə etdiyinə diqqət yetirir və böyük bir zirvə kimi, hər şeyin əbədi olaraq qayıtdıqdan sonra necə bitdiyini diqqət mərkəzində saxlayır.

Amilleniyalizmə cavablar

Amilin baxımından biblical dəstək yoxdur. O, öyrənilmədən vəzifədən azad edilə bilməz. Minilliyin öyrənilməsində faydalı ola biləcək bəzi kitablar burada.

Millenniumun mənası: Robert Views, INTERVarsity, 1977 tərəfindən düzəldilmiş dörd görünüş.
Vahid: Dörd Baxış: Paralel Şərh [Vahid: Dörd Views, Bir
Paralel Şərh], Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997 tərəfindən.
Millennial Maze: Evangelical Seçimləri Sortlaşdırmaq [Maze Millennium - evangelicals
Seçim variantları], Stanley Grenz, InterVarsity, 1992 tərəfindən.
Daren Bock, Zondervan, 1999 tərəfindən Millennium və Beyond üç baxış.
Millard Erickson bu minillik haqqında kitab yazmışdır və onun xristian ilahiyyatında bu barədə yaxşı bir fəsil. Birinə qərar vermədən əvvəl variantları haqqında ümumi məlumat verir.

Bütün bu kitablar minillikdə hər konsepsiyanın güclü və zəif cəhətlərini təsvir etməyə çalışır. Bəziləri yazarların qarşılıqlı fikirlərini tənqid edirlər. Bütün bu kitablar sualların mürəkkəb olduğunu və xüsusi ayələrin təhlili olduqca ətraflı ola biləcəyini göstərir. Müzakirənin davam etdiyinin bir səbəbi bu.

Premilkistin cavabı

Premillennializmin tərəfdarı amilleniyal baxışa necə reaksiya verərdi? Cavab aşağıdakı dörd nöqtəni əhatə edə bilər:

Vəhy kitabı Müqəddəs Kitabın bir hissəsidir və onun təfsirlərini görməməzlikdən qaça bilmərik. Çünki şərh etmək çətindir və ya bu apocalyptic ədəbiyyatdır. Müqəddəs Yazı kimi qəbul etməliyik, hətta digər keçidlərə baxdığımız kimi dəyişir. Yeni bir şey ortaya qoymasına icazə vermək məcburiyyətindəyik, təkrar etdiyimiz şeyləri təkrarlaya bilmərik. Yeni və ya başqa bir şey aşkar etməyəcəyini əvvəlcədən qəbul edə bilmərik.
Əlavə açıqlama əvvəllər açıqlamaya zidd deyil. Doğrudur ki, İsa dirilmə barədə danışdı, amma bunun başqalarının üstünə qaldırılacağını bilmək ziddiyyət deyil. Beləliklə, artıq Məsihə zidd olmayan iki diriltmə var və buna görə də bir dirilmənin iki və ya daha çox dövrəyə bölündüyünü düşünmək qeyri-mümkün deyil. Məsələ ondadır ki, hər bir insan bir dəfə qaldırılır.
Allahın Padşahlığının əlavə mərhələləri məsələsi. Yəhudilər Məsihin dərhal qızıl dövrü açacağını gözləyirdilər, lakin o etmədi. Kehanetlərin yerinə yetirilməsində böyük vaxt fərqi var idi. Bu, sonrakı açıqlamalarla izah olunur. Başqa sözlə desək, heç vaxt açıqlanmayan zaman dövrlərinin daxil edilməsi ziddiyyət deyil - aydınlaşdırmadır. Yerinə yetirilməsi elan edilməmiş boşluqlarla mərhələlərlə ola bilər və artıq baş verib. 1. Korinther 15 Bu cür mərhələlər göstərilir, Vəhy kitabı da təbii mənada belədir. Məsihin gəlişindən sonra hadisələrin inkişaf edəcəyi ehtimalını qəbul etməliyik.
Amillennial perspektivi dili ilə kifayət qədər əlaqəli görünmür Offenbarung 20,1-3 Şeytanla mübarizə aparmaq üçün. Şeytan təkcə bağlanmayıb, həm də həbs olunub və möhürlənib. Bu obraz onun artıq heç bir təsirinin, hətta qərəzliliyinin olmadığı bir obrazdır. İsanın Şeytanı bağlamaqdan danışdığı və Şeytanı çarmıxda məğlub etdiyi doğrudur. Lakin İsa Məsihin Şeytan üzərində qələbəsi hələ tam olaraq gerçəkləşməyib. Şeytan hələ də aktivdir; o, hələ də çox sayda insanı aldadır. Vəhşi heyvanın padşahlığı tərəfindən təqib edilən orijinal oxucular Şeytanın artıq bağlandığını asanlıqla düşünməzdilər və bununla da onun millətləri aldatmasına mane olardılar. Oxucular Roma İmperiyasının böyük əksəriyyətinin aldatma vəziyyətində olduğunu yaxşı bilirdilər.

Bir sözlə, amillennialen baxımından ardıcılları cavab ola bilər: Doğrudur, biz Allahın yeni şeylər aşkar imkan bilər, lakin biz Vəhy kitab hər hansı bir qeyri-adi bir şey həqiqətən yeni bir şey əvvəldən kəsb edə bilməz. Əksinə, yeni bir paltar köhnə bir fikir ola bilər. bir dirilmə bir dəfə boşluğu ayrılmış ola bilər fikir, əslində olduğunu demək deyil. Və orijinal oxucuların Şeytan haqqında düşündükləri fikirlərimiz nədir ki, bizim təfsirimiz olmalıdır
Apocalyptic sembolizm həqiqətən nəzarət deməkdir. Biz subyektiv təəssürat yarada bilərik
simvolik dil ilə yazılmış bir kitabın, inkişaf etmiş bir sxem qurmadığıdır.

nəticə

İndi Minillik haqqında ən məşhur iki baxışı gördük, nə deməliyik? Biz əminliklə deyə bilərik ki, “Bəzi xristian ənənələri minilliyi Məsihin qayıdışından hərfi 1000 il əvvəl və ya sonrakı dövr kimi şərh edir, digərləri isə inanırlar ki, Müqəddəs Kitab dəlilləri simvolik şərhə işarə edir: Məsihin dirilməsi ilə başlayan və bitən qeyri-müəyyən müddət. qayıdanda."

Minilliyin əsl xristian kim olduğunu və kimin kim olduğunu müəyyən edən bir təlim deyil. Biz bu mövzunu necə şərh etməyi seçdiklərinə görə xristianları bölmək istəmirik. Biz eyni dərəcədə səmimi, bərabər təhsilli və eyni dərəcədə sadiq məsihçilər bu doktrina ilə bağlı müxtəlif nəticələr əldə edə biləcəyini qəbul edirik.

Kilsəmizin bəzi üzvləri premillenialal, bəzi amilleniyal və ya digər perspektivləri paylaşır. Ancaq razılaşdığımız bir çox şey var:

Hamımıza inanırıq ki, Allahın bütün qüdrəti vardır və bütün peyğəmbərliklərini yerinə yetirəcəkdir.
Biz inanırıq ki, İsa bizi artıq bu dövrdə Padşahlığına gətirdi.
Biz inanırıq ki, Məsih bizə həyat verdi, öləcək zamanla birlikdə olacağıq və ölülər arasından diriləcəyimizi düşünürük.
İsanın şeytanı məğlub etdiyinə razıyıq, lakin Şeytan hələ də bu dünyada təsir göstərir.
Şeytanın təsirinin gələcəkdə tamamilə dayandıracağına razılaşırıq.
Hər kəs mərhəmətli bir Allah tərəfindən diriləcəyinə və hökm etdiyinə inanırıq.
Biz inanırıq ki, Məsih qayıdacaq və bütün düşmənlər üzərində qələbə qazanacaq və bizi Allahla əbədiyyətə aparar.
Biz yeni bir cənnətə və ədalətin yaşandığı yeni bir yerə inanırıq və sabah bu gözəl dünya əbədi davam edəcək.
İnanırıq ki, əbədiyyət minillikdən daha yaxşı olacaqdır.

Biz razı ola biləcəyimiz çox şey var; Allahın iradəsini yerinə yetirəcəyi qaydada fərqli anlayışlar əsasında bölmək lazım deyil.

Son günlərin xronologiyası Kilsənin Annunciation missiyasının bir hissəsidir. Müjdə Allahın Padşahlığına necə daxil ola biləcəyimiz haqqında deyil, baş verən hadisələrin xronologiyası haqqında deyil. İsa xronologiyanı vurğulamışdır; o da məhdud bir müddət davam edəcək bir imperiyanı vurğulamışdı. Yeni Əhdi-Cədiddə 260 fəsillərindən yalnız bir minilliklə məşğul olurlar.

Biz təfsirini edirik Offenbarung 20 Bu, imanın bir şərti deyil. Təbliğ edəcəyimiz daha vacib şeylər və təbliğ edəcəyimiz daha yaxşı şeylər var. Biz təbliğ edirik ki, İsa Məsih vasitəsilə təkcə bu dövrdə deyil, təkcə 1000 il ərzində heç vaxt bitməyən sevinc, sülh və rifah içində yaşaya bilərik.

Minilliyə balanslaşdırılmış yanaşma

Demək olar ki, bütün məsihçilər Məsihin qayıdacağına və hökmün olacağına razıdırlar.
Məsihin qayıtdıqdan sonra nə edəcəyini asılı olmayaraq, inanan heç kim məyus olmayacaq.
Əbədi yaş minillikdən daha şanlı. Ən yaxşı halda, minillik ikincidir.
Müəyyən xronoloji ardıcıllıq Müjdənin tərkib hissəsidir. Müjdə bu krallığın müəyyən mərhələlərinin xronoloji və fiziki detallarını deyil, Allahın Padşahlığına necə daxil olmağı nəzərdə tutur.
Yeni Əhdi minilliyin təbiəti və ya vaxtı vurğulamadığından, biz bu Kilsənin missiyasında mərkəzi bir bar deyildir.
İnsanlar minilliyin bir inancı olmadan xilas ola bilər. bu
Punkt müjdə üçün əsas deyil. Üzvlər fərqli fikirlərini təmsil edə bilərlər.
Üzvlərin bir hissəsinə baxmağından asılı olmayaraq, o, digər məsihçilərə Müqəddəs Kitabın başqa cür öyrəddiklərinə səmimi şəkildə inanır. Üzvlər digər fikirləri olanları qınayır və ya istehza etməməlidirlər.
Üzvlər yuxarıda sadalanan bir və ya bir neçəsini oxumaqla özlərini digər fikirlərlə oxuya bilərlər.
Michael Morrison tərəfindən