Allahın Padşahlığı (4 hissəsi)
Sonuncu epizodda Allahın qüdrətli Padşahlığının tamlığında olan vədinin bizə iman gətirənlər üçün böyük bir ümid qaynağı ola biləcəyini araşdırdıq. Bu məqalədə biz bu ümidə necə duracağımıza daha çox diqqət yetirmək istəyirik.
Gələcək Allahın Padşahlığı üçün necə dururuq
İnanclılar, Müqəddəs Kitabın artıq mövcud olduğunu, lakin hələ gəlmədiyini söyləyən bir krallıqla münasibətlərimizi necə başa düşməliyik? Demək istəyirəm ki, bunu aşağıdakı kimi təsvir etmək üçün Karl Barth, TF Torrance və George Ladd -dən istifadə edə bilərik. müvəqqəti və məhdud müddətdə. Hal -hazırda Allahın Padşahlığını dərk etdikdə və onu İsanın Müqəddəs Ruhu sayəsində davam edən xidmətinin xidmətində olan hərəkətlərimizdə əks etdirdikdə, gələcəkdə necə görünə biləcəyinə dair açıqca şahidlik edirik. Şahid özü bir məqsəd olaraq deyil, şəxsən bildiyi bir şeyi ifadə etmək üçün ifadə verir. Eynilə, bir işarə özünə deyil, başqa və daha əhəmiyyətli bir şeyə aiddir. Xristiyanlar olaraq, Allahın gələcək padşahlığına aid olanlara şahidlik edirik. Beləliklə, şahidlik etmək vacibdir, lakin məhdudiyyətlər var: Birincisi, şahidlik qismən gələcək padşahlığın göstəricisi kimi xidmət edir. Bütün həqiqətlərini və reallıqlarını ehtiva etmir və bu, hətta mümkün deyil. Hərəkətlərimiz, Məsihin səltənətini, bütünlüklə gizli olaraq qalan, bütün mükəmməlliyi ilə tam olaraq ortaya qoya bilməz. Sözlərimiz və hərəkətlərimiz, hətta digərlərini vurğulayaraq səltənətin bəzi cəhətlərini qaranlıq qoya bilər. Ən pis halda, müxtəlif ifadələrimiz tamamilə ziddiyyətli və hətta bir -biri ilə ziddiyyət təşkil edə bilər. Nə qədər səmimi, sadiq və bacarıqlı olmağımızdan asılı olmayaraq, hər bir problemin tam həllini verə bilməyəcəyik. Bəzi hallarda, təqdim olunan hər bir seçim qaçılmaz olaraq mənfi olduğu qədər faydalı ola bilər. Günahkar bir dünyada, kilsə üçün də mükəmməl bir həll həmişə mümkün olmur. Və beləliklə, verdiyi şahidlik bu dünya vaxtında natamam olacaq.
İkincisi, şəhadətlərimiz bizə gələcəyə yalnız məhdud bir baxış təklif edir və bizə gələcək Allahın Padşahlığına yalnız bir nəzər salır. Halbuki bütün reallığı ilə onu indiki zamanda bizim üçün qavramaq iqtidarında deyil. Biz "yalnız aydın olmayan bir şəkil" görürük (1. Kor 13,12; Xoş Xəbər Müqəddəs Kitabı). “Müvəqqəti” baxışdan danışanda bunu belə başa düşürük.Üçüncü, şahidliyimiz zamanla bağlıdır. İşlər gəlir və gedir. Məsihin adı ilə həyata keçirilən bəzi şeylər digərlərindən daha uzun müddət davam edə bilər. Hərəkətlərimizlə nümayiş etdirdiyimiz bəzi şeylər keçici və qalıcı ola bilər. Lakin bir əlamət kimi qəbul ediləndə şahidliyimiz həqiqətən dayanıqlı olanı, Müqəddəs Ruhda Məsih vasitəsilə Allahın əbədi ağalığına işarə etmək üçün birdəfəlik etibarlı olmalı deyil. o, böyük, hətta əvəzolunmaz dəyərə malikdir, çünki o, bunu Allahın Padşahlığının gələcək reallığı ilə əlaqəsindən götürür.
Artıq var olan, lakin hələ tamamlanmayan Allahın padşahlığının mürəkkəb mövzu ilə bağlı iki yanlış həll. Bəziləri soruşa bilərlər: "Əgər onlar özlərinin regiona yönəldilməməsi halında bizim əldə etdiyimiz təcrübə və şahidlik dəyərimiz nədir? Niyə niyə narahat edirsiniz? Nə faydası var? ? Biz bir layihə və ya bir çox resursları sərf üçün belə bir böyük səy investisiya niyə ideal istehsal bilməz "Digərləri bəlkə cavab ola bilər:" Biz Allah tərəfindən adlandırmaq olmaz ki, bu az olsaydı Mükəmməl bir şeyə nail olmaq və mükəmməl bir şeyin başa çatması. Onun köməyi ilə, biz daim yer üzündə Allahın Padşahlığının həyata keçirilməsi istiqamətində işləyə bilər. "reaksiyalar ilə bağlı kompleks məsələsinə" pre-mövcud, lakin hələ başa deyil "Empire, yuxarıda sitat kimi kilsə cavab tarixində əsasən müxtəlif var istehsal. Bununla yanaşı, bu iki yanaşma barədə ciddi xəbərdarlıqlara baxmayaraq, ciddi səhvlər kimi müəyyən edirlər. Rəsmi olaraq, bu mövzuda zəfər işarəsi və səssizlik danışılır.
triumphalism
Bəziləri, aləmlərin algılanmasına və həyata keçirilməsinə azaldılmasını sevənlər, Allahın köməyi ilə olsa da, Allahın Padşahlığını özləri qurmağa qadirdirlər. Məsələn, onlar həqiqətən "dünya dəyişdirici" ola biləcəyimizi inkar edə bilməzlər. Yalnız kifayət qədər adamlar Məsihin işinə qətiyyətlə əməl edər və lazımi qiymətləri ödəməyə hazır olardılar. Beləliklə, yalnız kifayət qədər adamlar yorulmadan və səmimiyyətlə çalışırdılar və bundan əlavə, doğru prosedurlar və metodlar barədə bilirdilərsə, dünyamız Allahın bu mükəmməl Padşahlığına daha çox çevriləcəkdi. Məsih bundan sonra, səltənət bizim səylərimizlə getdikcə yavaş-yavaş başa çatdıqda, qayıdacaqlar. Bütün bunlar, əlbəttə, yalnız Allahın köməyi ilə əldə edilə bilər.
Allahın Padşahlığının bu görünüşü açıqca açıqlanmasa da, biz gördüklərimiz, İsa Məsihin yer üzündə və onun təlimlərindəki işi ilə mümkün olan potensialı ilə bağlıdır, lakin həqiqətən bunu etməyib. Məsih qələbə şəklində qazanıb ki, biz artıq mümkün və ya həyata keçirdiyi potensialı istismar edə bilərik.
Tələbəçinin cavabı xüsusilə sosial ədalət və ictimai əxlaq sahəsində, eləcə də fərdi münasibətlər və mənəvi davranış sahəsində dəyişikliklərin aparılmasını nəzərdə tutan səyləri vurğulamağa meyllidir. Bu cür proqramlar üçün xristianların işə götürülməsi, ümumiyyətlə, Allahın bir mənada bizdən asılı olmasıdır. O, yalnız "qəhrəmanları" axtarır. O bizə ideal, əvvəlcədən dizaynı, hətta onun padşahlığının planını verdiyini və kilsəyə tətbiq etməsini təmin etdi. Buna görə də, mükəmməllikdə artıq verilmiş olanları dərk etmək potensialı verilir. Bu, bu qədər olduğuna inandığımız təqdirdə, müvəffəqiyyətə nail olacağıq, və həqiqətən, Allahı göstərərək, idealın həyata keçirə biləcəyi işlər üçün Allaha nə qədər həqiqətən minnətdarıq. Buna görə, biz "real" və Allahın idealı arasındakı boşluğu bağlaya bilərik - buna görə də həll edək!
Zəfər proqramının təşviqi çox vaxt aşağıdakı tənqidlərlə daha da qızışdırılır: İddia edilir ki, səbəb qeyri-imançıların proqrama qoşulmaması və beləliklə, xristian olmamaları və ya Məsihi izləməmələridir. Bundan əlavə, Kilsənin Padşahlığı gerçəkləşdirmək və beləliklə, Allahın həyatına burada və indi tam şəkildə yer vermək üçün kifayət qədər iş görmədiyi iddia edilir. Arqument daha da irəli gedir: Kilsədə İsanın öyrətdiyi kimi, sevgiyə sadiq qalmayan və ədalətə can atmayan o qədər çox nominal xristian (yəni, yalnız adları ilə xristianlar) və əsl ikiüzlü var ki, kafirlər qoşulmaqdan imtina edirlər - və haqlı olaraq, bunu yalnız bir şey demək olar! Bundan əlavə, qeyri-imançıların xristian olmamalarının günahkarlarının əsasən yarımürəkli, zəif ürəkli və ya ikiüzlü xristianlar arasında tapılacağı iddia edilir. Buna görə də bu problem yalnız bütün xristianlarda həvəs yaratmaqla həll edilə bilər, onlara Allahın Padşahlığını burada və indi necə tam şəkildə həyata keçirməyi bilən həqiqətən əmin və barışmaz xristianlar olmağa imkan verə bilər. Yalnız xristianlar əvvəlkindən daha böyük dərəcədə Allahın iradəsini və Onun müdafiə etdiyi həyat tərzini nümunə göstərdikdə, Məsihin Müjdəsi başqalarını inandıracaq, çünki bu yolla onlar İsa Məsihin izzətini tanıyacaq və ona inanacaqlar. Bu arqumenti gücləndirmək üçün İsanın sözləri tez-tez, baxmayaraq ki, bu kontekstdə yersiz şəkildə istinad edilir: "Əgər bir-birinizi sevsəniz, bununla hər kəs biləcək ki, siz Mənim şagirdlərimsiniz." (Joh 13,35)Buradan belə bir nəticə çıxır ki, əgər biz sevgiyə kifayət qədər riayət etməsək, başqaları imana gəlməyəcək, hətta gələ bilməyəcəklər. Onların imana gedən yolu, Məsihin özü kimi, bir-birimizə nə dərəcədə sevgi ilə yanaşmağımızdan asılıdır.
İsanın bu sözləri (Joh 13,35)Bu sözlər başqalarının onların vasitəsilə imana gələcəyini ifadə etmir, sadəcə İsanın ardınca gedənlərin onun kimi tanınacağını bildirir, çünki onlar da onun kimi sevgi göstərirlər. O, bizim sevgi dolu ünsiyyətimizin başqalarını Məsihə yönəldə biləcəyinə işarə edir. Bu, möhtəşəmdir! Kim ona qoşulmaq istəməz ki? Lakin onun sözləri başqalarının imanının/xilas olmasının şagirdlərinin bir-birlərinə göstərdiyi sevginin dərəcəsindən asılı olduğunu göstərmir. Bu ayəyə əsasən, əksinə, Məsihin ardınca gedənlərin sevgisi yoxdursa, başqalarının onları belə tanıya bilməyəcəyi və nəticədə Ona inanmayacağı qənaətinə gəlmək məntiqi cəhətdən səhvdir. Əgər belə olsaydı, Allah bizdən daha sadiq olmazdı. "Əgər biz sadiq deyiliksə, O, sadiq qalar" sözləri (2. Tim 2,13)Bu ifadələr o zaman tətbiq olunmazdı. İman gətirənlərin hamısı kilsənin bütövlükdə, eləcə də onun ayrı-ayrı üzvlərinin ziddiyyətlərə qarışdığını və qeyri-kamil olduğunu qəbul edirdilər. Onlar Rəbblərinə etibar edirdilər, çünki həm də tərif alanla Onu tərifləyən arasındakı fərqi dərk edirdilər. Sadəcə öz imanınızı araşdırın və bunun belə olmadığını görün. Allah Ona verdiyimiz şəhadətdən daha böyükdür. O, bizdən daha sadiqdir. Əlbəttə ki, bu, Məsihin kamil məhəbbətinə sadiq şahid olmaq üçün bəhanə deyil.
quietism
biz quietism cavab tapmaq spektri digər sonunda, bəzi mövcud mürəkkəb məsələni, lakin hələ çox edə bilmədim indiki biri, iddia edərək, Allahın Padşahlığını başa deyil. Onlar üçün şöhrət yalnız gələcəkdədir. Məsih yerdəki xidmətində qələbəni qazanmış olardı və yalnız bir gün onu bütün mükəmməlliklə yerinə yetirəcəkdi. Biz sadəcə bir neçə ildir yer üzündə hökmranlıqdan sonra, göyə aparmaq üçün Məsihin qayıtmasını gözləyirik. Burada və indi xristianlar günahların bağışlanması, təbiət də daxil olmaqla yaranan bəzi xeyir-duaları alacaqlarsa, bütün sosial, mədəni, elmi və iqtisadi korrupsiya və pis institutlara zərər verə bilir. Bütün bunlar xilas ola bilməz və olmayacaq. Sonsuzluqla əlaqədar olaraq bunların hamısı yaxşıdır. Yalnız lənət Allahın qəzəbinə verilə və tamamilə sona çatdı. Bəzi hallarda insanlar günahkar dünyadan xilas olmaq üçün xilas olmaq məcburiyyətində qalacaqlar, bəzən isə bu sakit yanaşmaya ayrı bir forma verilir. Buna görə, dünyadakı dünyəvi istəkdən imtina etməliyik və ondan uzaq durmalıyıq. Hoffnungsund bu dünyanın acizlik imkan verir digər Quietists, bu yersiz idi, çünki nəticədə hər şey artıq məhkəməyə təhvil çünki bir, nəhayət, onun haqqında bir çox yollarla zərərsiz keçirilməsi bilər qənaətinə görə. Başqalar üçün passiv, sakitcə bir yanaşma deməkdir ki, ən yaxşı xristianlar özləri üçün və ya dünyanın qalan hissəsindən kənara qoyulmuş cəmiyyətdə nümunə olmalıdırlar. Burada vurğulanmaq çox vaxt şəxsi, ailə və kilsə əxlaqına əsaslanır. Bununla yanaşı, təsir göstərmək üçün birbaşa səylər və ya xristian icmasının xaricində dəyişikliklər gətirmək əsasən həssasdır, bəzən hətta məhkumdur. Küfrdən düşmüş ətraf mədəniyyətin birbaşa iştirakı yalnız uzlaşmaya və nəticədə uğursuzluğa gətirib çıxaracaqdır. Beləliklə, fərdi fədakarlıq və əxlaqi təmizlik əsas mövzulardır.
Tez-tez imanın bu oxunuşu, tarixin sonu yaradılışın sonu hesab olunur. O, məhv ediləcək. Artıq vaxt və yer varlığı artıq mövcud deyil. Bəzi mö'minlər bu ləğv prosesindən azad ediləcək və Allahla birlikdə əbədi, səmavi varlıqların mükəmməl, təmiz, mənəvi reallıqlarına qovuşacaqlar. Kilisedə bir çox variant və ara mövqelər məktəbə çevrilir. Amma onların əksəriyyəti bir yerə bu spektr daxilində hərəkət edir və bir tərəfə ya da digərinə meyl göstərir. Tənəffüsçü mövqe iyimser və "idealist" şəxsiyyət strukturuna sahib olan insanlara müraciət edir, Quietists isə pessimistlər və ya "realistlər" arasında ən böyük dəstəyi tapa biləcəklər. Ancaq yenə də, bu bir həddindən artıq və ya digərinə uyğun bir qruplaşmaya müraciət etməyən kobud ümumiləşdirmələrdir. Bunlar bir şəkildə və ya başqa bir şəkildə, həqiqətən mövcud olan, lakin hələ də tam aydın olmayan Allahın Padşahlığının həqiqətinin kompleks problemini sadələşdirməyə çalışırlar.
Təntənəli və sakitliyə alternativ
tam dərəcədə bu biblical nazil ədalətli deyil, çünki Lakin, daha uyğun biblical eləcə də yalnız iki ifrata məşğul deyil teoloji doktrina alternativ mövqe, ancaq artıq səhv belə bir qütbləşmə ideyası hesab ilə var. triumphalist və quietist alternativ və onların müvafiq nümayəndələri rəy müzakirələr arasında mübahisə bizə Allah tələbləri Krallığının kompleks həqiqət, bir stand almaq üçün güman. Ya Allah tək başına hər şeyi həyata keçirir və ya bunu həyata keçirmək bizim üçün. Bu iki views biz də fəallar kimi bizə məlum və ya bizə münasibət haradasa təəssürat arasında həll kimi deyil əgər, nisbətən passiv rol almaq lazımdır ki, vermək. Allahın zaten mövcud, lakin hələ mükəmməl olmayan bölgəsi ilə bağlı biblical mövqe mürəkkəbdir. Ancaq hər hansı bir gərginliyə səbəb yoxdur. Bu, hər iki tərəf arasında balanslaşdırma və ya aralıq mövqe yaratmaq deyil. Hal-hazırda və gələcək zaman arasında heç bir gərginlik yoxdur. Əksinə, biz artıq yerinə yetirilmiş, lakin hələ də mükəmməl olmayan yerdə yaşamağa çağırırıq. Hal-hazırda ümid ki, bir dövlət yaşamaq - bu maddə seriyası ikinci hissəsində gördüyümüz kimi - obrazlı yəqin ki, kifayət qədər yaxşı müddətli irsi ilə təmsil oluna bilər. biz hələ də bir gün bu sıra tam bleibt.Im növbəti məqalə iştirak edəcək meyvə çıxışı inkar baxmayaraq ki, biz artıq getmək olacaq Hal-hazırda bizim miras malik olmaq üçün müəyyən bilik yaşamaq nə bu, burada və indi Allahın gələcək padşahlığının tamamlanması ümidi ilə yaşamaq deməkdir.
dr. Gary Deddo
