bəraət
Saleh sayılma, İsa Məsihdə və onun vasitəsilə Allahın lütfünün bir hərəkətidir və mömin Allahın gözündə saleh sayılır. Beləliklə, İsa Məsihə iman vasitəsilə insan Allahın bağışlamasını alır və Rəbbi və Xilaskarı ilə barışır. Məsih onun nəslindəndir və köhnə əhd köhnəlib. Yeni əhddə Allahla münasibətimiz fərqli bir təməl üzərində qurulur; o, fərqli bir razılaşmaya əsaslanır.Römer 3, 21-314,1-8; 5,1.9; Galater 2,16)
İmanla əsaslandırma
Allah İbrahimi Mesopotamiyadan çağırdı və onun nəslinə Kənan torpağını vəd etdi. İbrahim Kənan torpağında olduqdan sonra Rəbbin sözü İbrahimə vəhy şəklində gəldi: “Qorxma, İbram! Mən sənin qalxanınam və çox böyük mükafatınam”. Amma İbrahim dedi: “Rəbbim Allahım, mənə nə verəcəksən? Mən övladsız gedirəm və qulum Dəməşqli Eliezer evimi miras alacaq... Sən mənə övlad verməmisən; amma budur, qullarımdan biri mənim varisim olacaq”. Rəbb ona dedi: “O sənin varisin olmayacaq, öz bədənindən gələn sənin varisin olacaq”. O, ona çölə çıxmağı tapşırdı və dedi: “Göyə bax və ulduzları say. Onları saya bilərsənmi?” O, ona dedi: “Sənin nəslin belə olacaq!” (1Mo 15,1-5).
Bu, möhtəşəm bir vəd idi. Lakin daha da təəccüblüsü 6-cı ayədə oxuduğumuz şeydir: “İbram Rəbbə iman etdi və Rəbb bunu ona salehlik saydı”. Bu, imanla salehlik haqqında əhəmiyyətli bir ifadədir. İbrahim iman əsasında saleh hesab olunurdu. Həvari Pavel bu fikri inkişaf etdirir Römer 4 und Galater 3 haqqında.
Xristianlar İbrahimin vədlərini imana əsaslanaraq miras alırlar və Musaya verilən qanunlar bu vədləri ləğv edə bilməz. Bu prinsip aşağıdakı kitabda izah olunur: Galater 3,17 öyrədilmiş. Bu, xüsusilə vacib bir bölmədir.
İman, qanun deyil
Qalatiyalılara yazdığı məktubda Pavel qanuni bidətə qarşı çıxdı. Galater 3,2 sualını verir:
"Mən bunu tək səndən bilmək istəyirəm: Ruhu qanunun işləri ilə almısan, yoxsa imanı təbliğ etməklə?"
O, 5-ci ayədə oxşar sualı soruşur: “Deməli, sizə Ruhu verən və aranızda bunları edən şəxs bunu Qanunun işləri ilə, yoxsa imanı təbliğ etməklə edir?”
Pavel 6-7-ci ayələrdə deyir: “İbrahimlə də belə oldu: o, Allaha iman etdi və bu, onun üçün saleh sayıldı. Buna görə də bilin ki, imanlılar İbrahimin övladlarıdır” (Pavel sitat gətirir). 1. Mose 15Əgər imanımız varsa, İbrahimin övladlarıyıq və Allahın ona verdiyi vədləri miras alırıq.
9-cu ayəyə diqqət yetirin: “Buna görə də imanlılar İbrahimə iman gətirməklə bərəkətlənəcəklər.” İman xeyir-dua gətirir. Amma qanuna əməl etməyə güvənsək, qınanarıq. Çünki biz qanunun tələblərinə əməl etmirik. Lakin Məsih bizi bundan xilas etdi. O, bizim üçün öldü. 14-cü ayəyə diqqət yetirin, “O bizi satın aldı ki, İbrahimin xeyir-duası başqa millətlərin üzərinə Məsih İsada gəlsin və biz vəd edilmiş Ruhu iman vasitəsilə qəbul edək”.
Sonra 15-16-cı ayələrdə Pavel Qalatiyalı məsihçilərə Musanın Qanununun İbrahimə verilən vədləri ləğv edə bilməyəcəyini söyləmək üçün praktiki bir misaldan istifadə edir: “Qardaşlar, mən insanca danışacağam: insan hələ də insanın iradəsini geri götürməsin. təsdiq edilir, nə də ona heç nə əlavə edir. İndi vəd İbrahimə və onun nəslinə verilmişdir».
Həmin “övlad” [zürriyyət] İsa Məsihdir, lakin İbrahimə verilən vədləri miras alan tək İsa deyil. Pavel qeyd edir ki, məsihçilər də bu vədləri miras alırlar. Əgər Məsihə imanımız varsa, biz İbrahimin övladlarıyıq və İsa Məsih vasitəsilə vədləri miras alırıq.
Müvəqqəti qanun
İndi biz 17-ci ayəyə gəlirik, “İndi mən bunu nəzərdə tuturam: Əvvəllər Allah tərəfindən təsdiqlənmiş əhd dörd yüz otuz il sonra verilən qanun tərəfindən pozulmur ki, vəd puç olsun”.
Sinay dağının qanunu İbrahimlə Allahın vədinə iman əsasında bağlanmış əhdi poza bilməz. Paulun dediyi məqam budur. Xristianların Allahla qanuna deyil, iman əsasında əlaqəsi var. İtaət etmək yaxşıdır, amma biz köhnə əhdə deyil, yeni əhdə görə itaət edirik. Paul burada Musa qanununun, yəni köhnə əhdin müvəqqəti olduğunu vurğulayır. Yalnız Məsih gələnə qədər əlavə edildi. 19-cu ayədə görürük ki, “Bəs Qanun nədir? O, vəd edilmiş övlad gələnə qədər günahlar üzündən əlavə edilmişdir”.
Məsih nəsillərdir və köhnə əhd köhnəlmişdir. Yeni əhddə Allahla olan münasibətlərimiz fərqli bir müqavilə əsasında başqa bir təmələ əsaslanır.
Gəlin 24-26-cı ayələri oxuyaq: “Beləliklə, Qanun Məsih üçün bizim tərbiyəçimiz oldu ki, imanla saleh sayıla bilək. Amma iman gələndən sonra biz artıq intizam altında deyilik. Çünki hamınız Məsih İsaya imanla Allahın övladlarısınız.” Biz köhnə əhdin qanunlarına tabe deyilik.
İndi gəlin 29-cu ayəyə keçək: “Əgər siz Məsihin övladlarısınızsa, deməli, İbrahimin övladlarısınız, vədə görə varissiniz.” Məsələ ondadır ki, xristianlar Müqəddəs Ruhu iman əsasında qəbul edirlər. Biz imanla saleh sayılırıq və ya imanla Allah qarşısında saleh elan olunuruq. Biz qanuna riayət etməklə və əlbəttə ki, köhnə əhd əsasında deyil, iman əsasında haqlıyıq. Allahın İsa Məsih vasitəsilə verdiyi vədinə inandığımız zaman Allahla düzgün münasibətimiz olur.
Başqa sözlə, Allahla olan əlaqəmiz İbrahimdə olduğu kimi, iman və vədi əsasında qurulmuşdur. Sinaya əlavə olunan qanunlar İbrahimə verilmiş sözü dəyişdirə bilməz və bu qanunlar İbrahimin imanından olan uşaqlara verilmiş sözü dəyişə bilməz. Məsih öldü və indi yeni əhddə olduğumuz zaman bu qanun paketi köhnəlmişdi.
İbrahimin əhdinin əlaməti olaraq aldığı sünnət belə, imana əsaslanan ilkin vədi dəyişdirə bilməz. Römer 4 Pavel qeyd edir ki, İbrahim hələ sünnət olunmamış ikən imanı onu saleh elan etmiş və buna görə də Allaha məqbul elan etmişdir. Sünnət əmr edildiyi vaxtdan ən azı 14 il sonra baş vermişdir. Bu gün məsihçilər üçün fiziki sünnət tələb olunmur. Sünnət artıq ürəyin işidir. (Röm 2,29).
Qanun xilas edə bilməz
Qanun bizi xilas edə bilməz. Bütün edə biləcəyimiz şeylər bizi qınayır, çünki biz hamımız qanunverici tərəfdarıq. Allah əvvəlcədən bilirdi ki, heç kim qanunu qorusun. Qanun bizi Məsihə göstərir. Qanun bizi xilas edə bilməz, amma bu, xilas üçün ehtiyacımızın olduğunu görməyə kömək edə bilər. Bu ədalətin qazana biləcəyimiz bir şey deyil, bir hədiyyə olması lazım olduğunu dərk etməyə kömək edir.
Qiyamət gününün gəldiyini və hakimin sənə nə üçün onun domeninə icazə verməsini xahiş edirəm. Necə cavab verərdiniz? Biz müəyyən qanunları saxladıq deyirmi? Ümid edirəm ki, hakim biz asanlıqla saxladığımız qanunları, biz şüursuzca törətdikləri günahlarımıza və heç vaxt pişman olmayacağımıza işarə edə bilər. Biz kifayət qədər yaxşı deyildik. Heç bir şey edə bilmərik, mərhəmətdən ötrü yalvarır. Məsih bizi bütün günahlardan qurtarmaq üçün öldü. O, bizi qanunun cəzasından azad etmək üçün öldü. Bu xilas üçün təkcə bizimdir.
Əlbəttə, iman bizi itaətə aparır. Yeni əhd çox öz təkliflərinə malikdir. İsa bizim vaxtımıza, qəlbimizə və pulumuza tələb edir. İsa bir çox qanunları ləğv etdi, amma yenə təsdiq etdi və bəzi qanunları yalnız səthi deyil, ruhda saxlanmaları lazım olduğunu öyrətdi. Həyatımızda məsihçi inancının yeni əhdə necə işləməyini görmək üçün İsa və həvarilərin təlimlərinə baxmalıyıq.
Məsih bizim üçün öldü, ona görə yaşayaq. Biz günahın köləsindən azad olaq ki, biz salehlik qulları olaq. Biz özümüzə deyil, bir-birimizə xidmət etməyə çağırırıq. Məsih bizdən və biz olduğumuz hər şeydən hər şeyi tələb edir. Biz itaət çağırırıq - amma imanla xilas oluruq.
İmanla əsaslandırılmışdır
Bunu edə bilərik Römer 3 Görürük. Qısa bir parçada Pavel xilas planını izah edir. Gəlin bu parçanın Qalatiyalılara məktubunda gördüklərimizi necə təsdiqlədiyinə baxaq: “...çünki heç kim Qanunun əməlləri ilə Onun qarşısında saleh sayıla bilməz. Çünki günah Qanun vasitəsilə dərk olunur, amma indi Allahın salehliyi Qanundan kənar aşkar oldu, bu da Qanun və Peyğəmbərlər tərəfindən təsdiqlənir” (ayə 20-21).
Əhdi-Ətiqin yazıları İsa Məsihə iman vasitəsilə lütfü ilə xilas oldu və bu, köhnə əhd qanunu ilə deyil, imanla həyata keçirilir. Bu, bizim Xilaskarımız İsa Məsih vasitəsilə Allahla olan münasibətlərimizin Əhdi-Cədid şərtlərinin əsasını təşkil edir.
Pavel 22-24-cü ayələrdə davam edir: “Lakin mən Allah qarşısında salehlikdən danışıram ki, bu salehlik İsa Məsihə iman vasitəsilə iman edənlərin hamısına gəlir. Çünki burada heç bir fərq yoxdur: onların hamısı günahkardırlar və Allah yanında sahib olmalı olduqları izzətdən məhrumdurlar və Məsih İsada olan satınalma vasitəsilə Onun lütfü ilə heç bir ləyaqət olmadan saleh sayılırlar».
İsa bizim üçün öldü, biz saleh elan oluna bilərik. Allah Məsihə iman edənlərə haqq qazandırır və buna görə də heç kim onun qanuna nə qədər yaxşı riayət etməsi ilə öyünə bilməz. Pavel 28-ci ayədə davam edir: “Beləliklə, biz inanırıq ki, insan Qanunun əməllərindən kənarda, yalnız imanla saleh sayılır”.
Bunlar Həvari Pavelin dərin mənalı sözləridir. Yaqub da Pavel kimi bizi Allahın əmrlərini rədd edən hər hansı bir sözdə imana qarşı xəbərdar edir. İbrahimin imanı onu Allaha itaət etməyə sövq etdi. (1Mo 26,4-5)Pavel həqiqi imandan, Məsihə sədaqətdən, Ona tabe olmaq üçün hərtərəfli hazırlıqdan danışır. Amma hətta o deyir ki, bizi xilas edən əməllər deyil, imandır.
In Römer 5,1-2 Pavel yazır: “Beləliklə, imanla saleh sayıldığımız üçün Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə Allahla barışmışıq. Onun vasitəsilə imanla indi içində olduğumuz bu lütfə nail olduq və Allahın izzətinə ümidlə sevinirik”.
İmanla, Allahla münasibətlərimiz var. Biz onun düşmənləri deyil, onun dostlarıyıq. Məhz buna görə qiyamət günü Onun önündə dura bilərik. İsa Məsih bizə verdiyi sözə inandıq. Paul içində izah edir Römer 8,1-4 daha:
“İndi Məsih İsada olanlar üçün heç bir məhkumluq yoxdur. Çünki Məsih İsada həyat verən Ruhun qanunu sizi günah və ölüm qanunundan azad etdi. Qanunun edə bilmədiyi şeyi cismani mənsubiyyətlə zəiflətməklə Allah etdi: O, Oğlunu günahkar cismani surətdə və günah naminə göndərdi və cismani günahı məhkum etdi ki, Qanundan tələb olunan salehlik onda olsun. İndi cismani təbiətə görə deyil, Ruha görə yaşayan bizlər üçün yerinə yetərdi».
Beləliklə, Allahla olan münasibətlərimiz İsa Məsihə olan inancına əsaslanır. Bu, Allahın bizə verdiyi razılıq və ya əhddir. Oğluna iman gətirməyimizdə bizi saleh sayır. Qanun bizi dəyişə bilməz, amma Məsih ola bilər. Qanun bizi ölümlə məhkum edir, amma Məsih bizə həyat verir. Qanun bizi günahın köləsindən azad edə bilməz, lakin Məsih ola bilər. Məsih bizə azadlıq verir, amma azad olmaq azadlığı deyil - bu, Ona xidmət etmək azadlığıdır.
İman bizə Rəbbimizə və Xilaskarımıza söylədiyi hər şeydə riayət etməyə hazırdır. Bir-birimizi sevmək, İsa Məsihə güvənmək, Müjdəni təbliğ etmək, imanda birliyə çalışmaq, bir kilsə kimi toplamaq, imanla bir-birimizi qurmaq, yaxşı xidmət işlərini aparmaq, təmiz və əxlaqlı olmaq üçün aydın bir əmr görürük. Bir həyat sürmək, sülh yolu ilə yaşamaq və səhv edənləri bağışlamaq.
Bu yeni əmrlər çətindir. Bütün vaxtlarını alırlar. Bütün günlərimiz İsa Məsihə xidmət etməyə həsr olunub. Biz onun işində səy göstərməliyik və geniş və asan bir yol deyildir. Bu çətin, çətin bir vəzifədir, bir neçə vəzifə etməyə hazırıq.
Onu da qeyd etməliyik ki, imanımız bizi xilas edə bilməz - Allah bizi imanımızın keyfiyyətinə görə deyil, Oğlu İsa Məsihin imanı və sədaqəti ilə qəbul edir. Bizim imanımız heç vaxt "olması lazım olan" kimi yaşamayacaq - lakin biz imanımızın ölçüsü ilə deyil, hamımız üçün kifayət qədər imanı olan Məsihə güvənməklə xilas oluruq.
Joseph Tkach
