Axırıncı

Paul yazır ki, gələcək olmasaydı, Məsihə inanmaq axmaqlıq olardı (1. Korinflilərə 15,19). Peyğəmbərlik xristian inancının vacib və çox ruhlandırıcı hissəsidir. Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyi fövqəladə ümidverici bir şey xəbər verir. Əgər mübahisə edilə bilən detallara deyil, onun əsas mesajlarına diqqət yetirsək, ondan çox güc və cəsarət ala bilərik.

Peyğəmbərlik məqsədi

Peyğəmbərlik öz içində bir nəticə deyil - daha yüksək həqiqəti ifadə edir. Yəni, Allah insanı Özü ilə bağlayır; O, bizə günahları bağışlayır; bizi yenidən Allahın yoldaşları edir. Bu həqiqət peyğəmbərlik elan edir.

Peyğəmbərlik yalnız hadisələri təxmin etmək üçün deyil, Allaha istinad etmək üçün mövcuddur. O, Allahın kim olduğunu, nə olduğunu, nə etdiyini və bizdən nə gözlədiyini bizə deyir. Peyğəmbər insanları İsa Məsihə iman vasitəsilə Allahla barışmaq üçün çağırır.

Əhdi-Ətiq dövründə bir çox xüsusi peyğəmbərliklər yerinə yetirildi və biz daha çoxunun yerinə yetirilməsini gözləyirik. Ancaq bütün peyğəmbərliklərin diqqət mərkəzində tamamilə fərqli bir şey var: Xilas - günahların bağışlanması və İsa Məsih vasitəsilə gələn əbədi həyat. Peyğəmbərlik bizə Allahın tarixin hökmdarı olduğunu göstərir (Daniel 4,14); Məsihə olan imanımızı gücləndirir (Yəhya 14,29) və bizə gələcəyə ümid verir (1
4,13-on səkkiz).

Musanın və peyğəmbərlərin Məsih haqqında yazdıqları şeylərdən biri onun öldürülüb diriləcəyi idi4,27 u. 46). Onlar həmçinin İsanın dirilməsindən sonra baş verəcək hadisələri, məsələn, Müjdənin təbliği (47-ci ayə) kimi hadisələri qabaqcadan söyləmişlər.

Peyğəmbərlik bizə Məsihdə xilasın əldə olunmasına işarə edir. Əgər bunu başa düşməsək, bütün peyğəmbərliklərin bizə heç bir faydası yoxdur. Yalnız Məsih vasitəsilə biz heç vaxt bitməyəcək Padşahlığa daxil ola bilərik (Daniel 7,13-14 və 27).

Müqəddəs Kitab Məsihin İkinci Gəlişini və Son Qiyamətini elan edir, əbədi cəzalar və mükafatlar elan edir. Bununla o, insanlara xilasın zəruri olduğunu və eyni zamanda bu xilasın mütləq gələcəyini göstərir. Peyğəmbərlik bizə deyir ki, Allah bizi məsuliyyətə cəlb edəcək (Yəhuda 14-15), O, bizim satın alınmağımızı istəyir (2. Peter 3,9) və o, bizi artıq satın aldı (1. Johannes 2,1-2). O, bizi əmin edir ki, bütün pisliklər qalib gələcək, bütün ədalətsizliklər və iztirablar sona çatacaq (1. Korinflilərə 15,25; Vəhy 21,4).

Peyğəmbərlik mömini qüvvətləndirir: onun səylərinin boşa getmədiyini bildirir. Zülmdən xilas olacağıq, haqq qazanacağıq və mükafatını alacağıq. Peyğəmbərlik bizə Allahın məhəbbətini və sədaqətini xatırladır və Ona sadiq qalmağa kömək edir (2. Peter 3,10-15; 1. Johannes 3,2-3). Bizə bütün maddi xəzinələrin tez xarab olduğunu xatırladaraq, peyğəmbərlik bizə Allahın hələ də görünməyən şeylərini və Onunla əbədi əlaqəmizi qorumağı tövsiyə edir.

Zəkəriyya peyğəmbərliyi tövbəyə çağırış kimi nəzərdə tutur (Zəkəriyyə 1,3-4). Allah əzabdan xəbərdar edir, amma tövbə gözləyir. Yunusun hekayəsində göstərildiyi kimi, insanlar ona müraciət edəndə Allah öz xəbərlərini geri götürməyə hazırdır. Peyğəmbərliyin məqsədi bizim üçün gözəl gələcək olan Allaha çevrilməkdir; qıdıqlanmağımızı təmin etməmək, “sirrləri” açmaq üçün.

Əsas tələb: Diqqət

Müqəddəs Kitabın peyğəmbərliyini necə anlayırıq Yalnız böyük ehtiyatla. Yaxşı mənada peyğəmbərlik "pərəstişkarları" yalançı peyğəmbərliklər və səhv ittihamlarla Müjdəni qoruyub saxlamışlar. peyğəmbərlik belə sui-istifadə bəzi insanlar Müqəddəs istehza Çünki, bəli istehza Məsih. uğursuz proqnozlar siyahısı şəxsi məhkum həqiqət zəmanət vermir ki, bir ayıq xəbərdarlıq olmalıdır. Yalan proqnozlar imanı zəiflədə bilər, biz ehtiyatla istifadə etməliyik.

Ruhani inkişaf və xristian həyat tərzi üçün ciddi səy göstərmək üçün sensasiyalı proqnozlara ehtiyacımız yoxdur. Vaxtı və digər təfərrüatları bilmək (düzgün olsa belə) xilasın təminatı deyil. Bizim üçün əsas diqqət Məsihdə olmalıdır, müsbət və mənfi cəhətləri yox, bu və ya digər dünya gücünün bəlkə də “heyvan” kimi şərh olunmasından asılı olmayaraq.

Peyğəmbərlik, Müjdəni çox az vurğulamaq deməkdir. İnsanın tövbə etməsi və Məsihə inanması lazımdır. Məsihin dönüşü yaxındırmı, yoxsa bir millennium olsun-olmasın, Amerikanın Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyində olub-olmamasına baxmayaraq.

Peyğəmbərlik nə üçün təfsir etmək çətindir? Bəlkə də ən vacib səbəbi o, çox vaxt allegoriyalarda danışır. Orijinal oxucular, simvollardan nə nəzərdə tutulduğunu bilirdilər; fərqli bir mədəniyyət və zaman içində yaşadığımız üçün şərhimiz bizim üçün daha problemli.

Simvolik dil nümunəsi: 18-ci məzmur. Şeir şəklində Allahın Davudu düşmənlərindən necə xilas etdiyini təsvir edir (ayə 1). Bunun üçün David müxtəlif simvollardan istifadə edir: ölülər aləmindən qaçmaq (4-6), zəlzələ (8), göydəki işarələr (10-14), hətta dənizdəki çətinliklərdən xilas olmaq (16-17). Bu şeylər əslində baş vermədi, ancaq simvolik və poetik mənada məcazi mənada, müəyyən faktları aydınlaşdırmaq və "görünən" etmək üçün istifadə olunur. Peyğəmbərlik də belə işləyir.

Yeşaya 40,3: 4 dağların yıxılmasından, yolların düzəldilməsindən bəhs edir - bu, hərfi mənada nəzərdə tutulmur. Luka 3,4-6 bu peyğəmbərliyin Vəftizçi Yəhya vasitəsilə yerinə yetirildiyini göstərir. Söhbət ümumiyyətlə dağlardan və yollardan getmirdi.
 
Joel 3,1-2 Allahın Ruhunun “bütün bəşər üzərinə” töküləcəyini proqnozlaşdırır; Peterin fikrincə, bu, Pentikost günündə bir neçə onlarla insanla artıq yerinə yetirildi (Həvarilərin işləri 2,16-17). Yoelin peyğəmbərlik etdiyi yuxular və görüntülər onların fiziki təsvirlərində təfərrüatlıdır. Lakin Peter mühasibat baxımından xarici əlamətlərin dəqiq yerinə yetirilməsini tələb etmir - biz də etməməliyik. Biz təsvirlərlə məşğul olarkən, peyğəmbərliyin bütün təfərrüatlarının hərfi şəkildə görünəcəyini gözləmirik.

Bu faktlar insanın Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyini şərh etmələrinə təsir göstərir. Bir oxucu bir qaynaşma təfsirini, digəri köçürülmüş birini seçə bilər və birinin düzgün olduğunu sübut etmək qeyri-mümkündür. Bu, bizi ümumi detallara deyil, ümumi təsvir etməyə yönəldir. Bütöv şüşədən deyil, süd şüşəsindən baxırıq.

Bir neçə əhəmiyyətli peyğəmbərlik sahələrində heç bir xristian konsensusu yoxdur. Beləliklə z. Məsələn, Rapture, Böyük Tribulation, Millennium, Orta Dövlət və Cəhənnəm mövzularında tamamilə fərqli fikirlər var. Fərdi fikir burada çox əhəmiyyətli deyil.

onlar bizə və müxaliflər arasında nifaq səpmək xüsusilə əgər - onlar ilahi plan və Allah üçün mühüm hissəsi olsa da, biz burada bütün doğru cavab almaq vacib deyil. Fərqli nöqtələrdə dogmatizmdən daha münasibdir. Bəlkə peyğəmbərliyi bir səfərlə müqayisə edə bilərik. Məqsədimiz tam olaraq harada olduğunu, hansı şəkildə və hansı sürətlə getdiyini bilmək lazım deyil. Üstəlik hər şeyə ehtiyacı olan "rəhbərimiz" İsa Məsihə güvənirik. O yolu bilən yeganə şəxsdir və onsuz biz yoldan çıxırıq. Ona sadiq qalaq - o detallara diqqət yetirir.

Bu ehtiraslar və şərtlər altında biz gələcəklə məşğul olan bəzi əsas xristian doktrinalarına baxmaq istəyirik.

Məsihin qaytarılması

Gələcəyə dair təlimlərimizi müəyyən edən böyük əsas hadisə Məsihin ikinci dəfə gəlməsidir. O geri gələcək, demək olar ki, tam bir birlik var.

İsa şagirdlərinə “yenidən gələcəyini” elan etdi (Yəhya 14,3). Eyni zamanda, şagirdlərə xəbərdarlıq edir ki, tarixləri hesablamaq üçün vaxtlarını itirməsinlər4,36). O, vaxtın yaxın olduğuna inanan insanları tənqid edir5,1-13), həm də uzun gecikməyə inananlar (Matta 24,45-51). Əxlaq: Biz həmişə buna hazır olmalıyıq, hər zaman hazır olmalıyıq, bu, bizim məsuliyyətimizdir.

Mələklər şagirdlərə elan etdilər: İsa göyə getdiyi kimi, yenə də gələcək (Həvarilərin işləri 1,11). O, “özünü... göydən qüdrətinin mələkləri ilə od alovunda göstərəcək” (2. Salonikililər 1,7-8). Pavel bunu “böyük Allahın və Xilaskarımız İsa Məsihin izzətinin zühuru” adlandırır (Titus). 2,13). Peter həmçinin "İsa Məsihin zühur etdiyi" həqiqətindən danışır (1. Peter 1,7; 13-cü ayəyə bax, eynilə Yəhya (1. Johannes 2,28). Eynilə İbranilərə Məktubda: İsa “onu gözləyənlərə xilas olmaq üçün” “ikinci dəfə” zühur edəcək (9,28).
 
Yüksək səslə səslənən "əmr", "baş mələyin səsi", "Allahın şeypuru" (2. Salonikililər 4,16). İkinci gəliş aydın olacaq, görünəcək və eşidiləcək, şübhəsiz olacaq.

O, başqa iki hadisə ilə müşayiət olunacaq: dirilmə və hökm. Pavel yazır ki, Rəbb gələndə ölülər Məsihdə diriləcək və eyni zamanda diri möminlər enən Rəbbi qarşılamaq üçün havaya qaldırılacaqlar (2. Salonikililər 4,16-17). Paul yazır: «Çünki şeypur çalınacaq və ölülər çürüməz olaraq diriləcək və biz dəyişəcəyik» (1. Korinflilərə 15,52). Biz transformasiyaya məruz qalırıq - biz “şanlı”, qüdrətli, çürüməz, ölməz və ruhani oluruq (ayə 42-44).

Matta 24,31 Görünür, bunu başqa nöqteyi-nəzərdən təsvir edir: "Və o [Məsih] parlaq şeypurlarla mələklərini göndərəcək və onlar Onun seçilmişlərini dörd küləkdən, göyün bir başından digər ucuna toplayacaqlar." Dara məsəlində , İsa deyir ki, əsrin sonunda O, “mələklərini göndərəcək və onlar öz padşahlığından onları məhv edən hər şeyi və zülm edənləri toplayacaqlar” (Matta 1 Kor.3,40-41). “Çünki Bəşər Oğlu mələkləri ilə birlikdə Atasının izzəti ilə gələcək və sonra hər kəsə etdiyinə görə mükafat verəcək”.6,27). Sadiq xidmətçi məsəlində (Matta 24,45-51) və həvalə edilmiş talantlar məsəlində (Matta 25,14-30) həmçinin məhkəmə.

Pavel yazır ki, “Rəbb gələndə qaranlıqda gizlənəni üzə çıxaracaq” və ürəklərin arzularını aşkar edəcək. O zaman hər kəsə Allah tərəfindən həmd ediləcəkdir"(1. Korinflilər 4,5). Əlbəttə, Allah artıq hamını tanıyır və buna görə də hökm Məsihin ikinci gəlişindən çox əvvəl baş verdi. Amma sonra ilk dəfə olaraq “ictimailəşdiriləcək” və hamıya elan ediləcək. Bizə yeni həyat verilməsi və mükafatlandırılmağımız böyük bir ruhlandırıcıdır. «Dirilmə fəslinin» sonunda Pavel deyir: «Amma Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə bizə qələbə bəxş edən Allaha şükürlər olsun! Buna görə də, əziz qardaşlarım, möhkəm, sarsılmaz olun və Rəbbin işində həmişə artırın, çünki işinizin Rəbbdə boşa getmədiyini biləsiniz ”(1. Korinflilərə 15,57-58).

Son günlər

Maraq yaratmaq üçün peyğəmbərlik müəllimləri soruşmağı xoşlayırlar: “Biz axır günlərdə yaşayırıq?” Düzgün cavab “bəli”dir və bu, 2000 ildir ki, doğrudur. Peter axır günlərlə bağlı peyğəmbərlikdən sitat gətirir və onu öz dövrünə tətbiq edir (Həvarilərin işləri 2,16-17), eynilə İbranilərə məktubun müəllifi (İbranilərə 1,2). Son bir neçə gün bəzi insanların düşündüyündən daha uzun müddət davam edir. İsa düşmən üzərində qələbə çaldı və yeni dövrün başlanğıcını qoydu.

Minilliklər boyunca müharibə və çətinliklər insanlığa təhrik edir. Daha pisləşəcəkmi? Yəqin ki,. Bundan sonra daha yaxşılaşa bilər, daha da pisləşir. Yoxsa bəzi insanlar üçün, bəziləri isə eyni zamanda pis olacaq. Tarix boyunca "qıtlıq indeksi" yuxarıya və aşağıya doğru endirildi və bu da davam edəcəkdir.
 
Bununla belə, təkrar-təkrar, bəzi xristianlar üçün bu, yəqin ki, "kifayət qədər pis olmaya bilər". Onlar demək olar ki, dünyada olacaq ən dəhşətli ehtiyac vaxtı kimi təsvir edilən böyük müsibətə susamışlar.4,21). Onları Dəccal, “heyvan”, “günah adamı” və Allahın digər düşmənləri valeh edir. Hər bir dəhşətli hadisədə onlar müntəzəm olaraq Məsihin qayıdacağına dair bir işarə görürlər.

Doğrudur, İsa dəhşətli məşəqqət vaxtını qabaqcadan demişdi4,21), lakin onun qabaqcadan söylədiklərinin çoxu 70-ci ildə Yerusəlimin mühasirəsi zamanı artıq yerinə yetirildi. İsa şagirdlərini hələ də özləri üçün yaşamalı olduqları şeylər barədə xəbərdar edir; z. B. Yəhudeya xalqının dağlara qaçmasının zəruri olacağına (16-cı ayə).

İsa qayıdana qədər daim ehtiyac içində olacağını qabaqcadan söylədi. O dedi: «Dünyada əziyyət çəkirsiniz» (Yəhya 16,33, Kəmiyyət tərcüməsi). Onun bir çox şagirdləri İsaya imanları üçün həyatlarını qurban verdilər. Sınaqlar xristian həyatının bir hissəsidir; Allah bizi bütün bəlalarımızdan qorumur4,22; 2. Timotey 3,12; 1. Peter 4,12). Hətta o zaman, həvarilərin dövründə dəccallar işləyirdi (1. Johannes 2,18 22; 2. Yəhya 7).

Gələcək üçün böyük bir çətinlik yaşanırmı? Bir çox xristianlar buna inanırlar və bəlkə də doğrular. Amma milyonlarla xristianlar bu gün zülm edirlər. Bir çoxları öldürülür. Onların hər biri üçün, çətinlik artıq artıq olduğundan daha pis ola bilməz. İki minilliyin dəhşətli dövrləri təkrar xristianların üzərinə gəlmişdir. Bəlkə də böyük bir çətinlik çox insanlar düşündüyündən daha uzun sürər.

Bizim xristian vəzifələrimiz, çətinliklərin yaxın və ya uzaq olub-olmaması və ya artıq başlamış olub-olmamasıdır. Gələcək haqqında spekülasyon bizi Məsih kimi daha çox almağa kömək etmir və insanları tövbə etməyə məcbur edən bir qolu olaraq istifadə edilərsə, bu, pis istismar olunur. Çətinliklə danışan, vaxtını pis istifadə edir.

Minilliyin

Vəhy 20 Məsihin və müqəddəslərin minillik bir hökmündən danışır. Bəzi xristianlar bunu Məsihin qurduğu min ildəki bir səltənət kimi başa düşürlər. Digər xristianlar "min il" olaraq, kilsədə Məsihin hökmranlığının simvolu olaraq, Onun qaytarılmasından əvvəl simvollaşdırırlar.

Min rəqəmi Müqəddəs Kitabda simvolik olaraq istifadə edilə bilər 7,9; Məzmur 50,10) və Vəhy kitabında hərfi mənada alınmalı olduğuna dair heç bir sübut yoxdur. Vəhy qeyri-adi obrazlarla zəngin üslubda yazılmışdır. Müqəddəs Kitabın başqa heç bir kitabında Məsihin ikinci gəlişində qurulacaq müvəqqəti padşahlıqdan bəhs edilmir. Daniel kimi ayələr 2,44 əksinə, hətta imperiyanın 1000 il sonra heç bir böhran olmadan əbədi olacağını düşünmək.

Əgər Məsihin qayıdışından sonra minillik padşahlıq olarsa, pislər salehlərdən min il sonra diriləcək və mühakimə olunacaqlar (Vəhy 20,5:2). Bununla belə, İsanın məsəlləri zamanın belə bir boşluğunu deməyə əsas vermir (Matta 5,31-46; John 5,28-29). Minillik Məsihin Müjdəsinin bir hissəsi deyil. Pavel yazır ki, saleh və pis adam eyni gündə diriləcək (2. Salonikililər 1,6-on səkkiz).

Bu mövzuda daha çox fərdi suallar müzakirə edilə bilər, amma bura lazım deyil. Sözügedən fikirlərin hər biri üçün Müqəddəs Yazılarda tapa bilərsiniz. şəxslər Minilliyin baxımından da iman bilər nə, bir şey müəyyən edir: Vəhy 20 dövründə çəkilən bir nöqtədə başa gəlir, və yeni bir göy və yeni bir yer edin əbədi, şərəfli, böyük, Minilliyin daha yaxşı və daha. Buna görə də, sabahın gözəl dünyasını düşünsək, müvəqqəti mərhələ deyil, əbədi, mükəmməl bir səltənətə üstünlük verməyi üstün tuta bilərik. Gözləməyimiz üçün əbədiyyətimiz var!

Sevincin əbədidir

Necə olacaq - əbədiyyət? Biz yalnız qismən bilirik (1. Korinflilərə 13,9; 1. Johannes 3,2) çünki bizim bütün sözlərimiz və düşüncələrimiz bugünkü dünyaya əsaslanır. Davudun dediyi kimi: “Özündən əvvəl sağında əbədi bolluq və xoşbəxtlik var”.6,11). Əbədiliyin ən yaxşı hissəsi Allahla yaşamaq olacaq; onun kimi olmaq; onu həqiqətən olduğu kimi görmək; onu daha yaxşı tanımaq və tanımaq (1. Johannes 3,2). Bu, bizim son məqsədimiz və Allahın iradəsi ilə varlıq duyğusudur və bu, bizi qane edəcək və əbədi olaraq sevinc bəxş edəcək.

10.000 ilində, önümüzdəki aeons ilə, biz bu gün həyatımıza baxırıq və yaşadığımız narahatlıqlara gülümsəyirik və ölümcül olduğumuz zaman Allahın işlərini nə qədər tez etdiyinə təəccüblənirik. Bu, yalnız başlanğıc idi və sona çatmayacaq.

Michael Morrison tərəfindən


pdfAxırıncı