Allahın xalqı ilə zəbt içində olan əlaqəsi
Allahın xalqının tarixi ilə məşğul olan bəzi zəbtlər var olsa da, peyğəmbərlərin əksəriyyəti bəşərin Allahla olan münasibətini təsvir edir. Zəmanənin yalnız müəllifə aid olduğu və başqalarına bir söz verməməsi ehtimal olunmur. Lakin, mələklər qədim İsrailin ilahi kitabına daxil edilmiş və bu mahnılarda təsvir olunan bir əlaqəyə qatılmağa dəvət etmişlər. Onlar göstərir ki, Allah təkcə insanlarla deyil, həm də onunla fərdlərlə əlaqələr qurmuşdur. Hər kəs iştirak edə bilər.
Anlama deyil, şikayət
Lakin münasibətlər həmişə istədiyimiz qədər ahəngdar olmayıb. Məzmurun ən çox yayılmış forması mərsiyə idi — məzmurların demək olar ki, üçdə biri Allaha qarşı bir növ şikayətə ünvanlanırdı. Müğənnilər bir problemi təsvir edir və Allahdan onu həll etməsini istəyirdilər. Məzmur tez-tez şişirdilmiş və emosional idi. Psalm 13,2-3 Bu bir nümunədir: “Ya Rəbb, nə vaxta qədər məni tamamilə unudacaqsan?” Nə vaxta qədər üzünü məndən gizlədəcəksən? Nə vaxta qədər hər gün ruhumda narahat olmalı, ürəyimdə narahat olmalıyam? Nə vaxta qədər düşmənim mənə qarşı təkəbbür göstərməlidir?
Melodiyalar yaxşı tanınırdı, çünki məzmurlar tez-tez oxunurdu. Hətta şəxsən təsirlənməyənlər də mərsiyəyə qoşulmağa dəvət edildi. Ola bilsin ki, onlara xatırlatmaq üçün Allahın xalqının bəziləri həqiqətən də ruhdan düşüb. Onlar Allahın müdaxiləsini gözləyirdilər, lakin bunun nə vaxt olacağını bilmirdilər. Bu, həm də bugünkü Allahla münasibətimizi təsvir edir. Baxmayaraq ki, Allah ən pis düşmənlərimizi (günah və ölüm) məğlub etmək üçün İsa Məsih vasitəsilə fəal şəkildə müdaxilə etsə də, O, həmişə bizim fiziki problemlərimizi istədiyimiz qədər tez həll etmir. Mərsiyələr xatırladır ki, çətinliklər uzun müddət davam edə bilər. Buna görə də biz Allaha baxmağa davam edirik və ümid edirik ki, O, problemi həll edəcək.
Hətta yuxuya Allahı günahlandıran zəbtlər də var:
“Oyan, oyan, mənim işimi müdafiə etmək və iddiamı müdafiə etmək üçün, ey Allahım və Rəbbim! Rəbbim Allahım, salehliyinə görə mənə ədalət ver ki, mənə görə sevinməsinlər. Ürəklərində “Ora, orada! İstədiyimiz budur” deməsinlər. Qoy “Onu udduq” deməsinlər”. (Ps 35,23-25).
Müğənnilər Tanrının skamya arxasında yuxuya getdiyini həqiqətən təsəvvür etmirdilər. Sözlər reallığın faktiki təsviri kimi nəzərdə tutulmur. Onlar daha çox şəxsi emosional vəziyyəti təsvir edirlər - bu vəziyyətdə məyusluqdur. Milli himn insanları hisslərinin dərinliyini ifadə etmək üçün bu mahnını öyrənməyə dəvət edirdi. Məzmurda təsvir olunan düşmənlərlə o an üz-üzə gəlməsələr belə, onların qarşılaşacağı gün gələ bilər. Buna görə də bu nəğmədə Allah qisas almaq üçün yalvarır: “Utanıb rüsvay olacaqlar, ey bədbəxtliyimə sevinənlər; Qoy mənimlə öyünən rüsvayçılıq və rüsvayçılıq geyinsinlər (ayə 26)”.
Bəzi hallarda, bu sözlər kilsədə eşitməyimizi gözlədiyimizdən daha çox "adi haldan kənara" çıxır: "Qoy gözləri qaralsın ki, görə bilməsinlər və belləri daim büdrəsin. Onları həyat kitabından sil ki, salehlər arasında yazılmasınlar" (Ps 69,24.29). Uşaqlarınızı götürüb qayalara çırpan nə bəxtiyardır! (Ps 137,9)
Müğənnilər sözün əsl mənasında bunu nəzərdə tuturdular? Bəlkə bəziləri etdi. Ancaq daha aydınlaşdırıcı bir izahat var: Biz ifrat dili hiperbola - emosional şişirtmə kimi başa düşməliyik ki, onlar vasitəsilə məzmurçu... Allaha müəyyən bir vəziyyətdə hisslərinin nə qədər güclü olduğunu bildirmək istəyir" (William Klein, Craig Blomberg və Robert) Hubbard, Biblical Interpretation'a Giriş, səh. 285).
Zəburları duygusal dil ilə doludur. Bu, Allahla münasibətlərimizdə ən dərin duyğularımızı ifadə etmək və problemləri əlində qoymaq üçün bizə təşviq edilməlidir.
Təşəkkür edirəm
Bəzi mərsiyələrdə həmd və şükür vədi ilə bitir: “Rəbbə salehliyi üçün şükür edəcəyəm, Ən uca Rəbbin adını tərifləyəcəyəm”. (Ps 7,18).
Müəllif Allahı barter təklif edir kimi görünə bilər: Əgər sən mənə kömək etsən, mən səni həmd edirəm. Amma əslində bu adam artıq Allahı tərifləyir. Yardım tələbi Allahın istəyini yerinə yetirə biləcəyini nəzərdə tutan qəbul edilir. İnsanlar artıq ehtiyacı olan zaman müdaxiləsini gözləyirlər və şükür və şükranları alqışlamaq üçün gələn bayram günlərində xidmətlərə yenidən toplaşmaq ümid edirlər. Hətta onların melodiyaları yaxşı bilirlər. Hətta böyük kədər çəkənlərdən şükür və şükürləri öyrənmək tələb olunur, çünki bu mahnılar da duyğularını ifadə etdiyi kimi, həyatda vaxt olacaq. Bu, bizi şəxsən ağrılı olsa da, Allaha həmd etməyə çağırır, çünki bizim cəmiyyətimizin digər üzvləri sevinc dəfə yaşamağa icazə verilir. Allahla olan münasibətlərimiz təkcə fərdi olaraq deyil, Allahın xalqının üzvü olmaqdır. Bir şəxs xoşbəxt olarsa, hamımız xoşbəxtik; Bir kəs əziyyət çəkirsə, hamımız onunla əziyyət çəkirik. Qəmin zəburları və sevinc məzmurları bizim üçün eyni dərəcədə vacibdir. Bizə çox xeyir-dua almağa icazə verilirsə belə, biz bir çox xristianların öz inancları üçün təqib olunduğından şikayət edirik. Və onlar da, gələcəkdə daha yaxşı günlər görəcəyindən əmin olduqları sevinc məclislərini oxuyurlar.
Psalm 18 Bu, Allahın çətin vəziyyətdən xilas olması üçün şükür nümunəsidir. Məzmurun birinci ayəsi izah edir ki, Davud bu məzmurun sözlərini "Rəbb onu bütün düşmənlərinin əlindən qurtaranda" oxuyub: Çox təriflənən Rəbbə səslənirəm; Düşmənlərimdən qurtuldum. Ölüm ipləri məni doladı, məhv selləri məni qorxutdu. Hades ipləri məni doladı, ölüm tələləri məni üstələdi. Çətinlik içində Rəbbə səsləndim... Yer titrədi və sarsıldı, dağların təməlləri titrədi və büdrədi... Burnundan tüstü qalxdı, ağzından yandırıcı od çıxdı; ondan alovlar töküldü. (Ps 18,4-9).
Yenə də Davud bir şeyi vurğulamaq üçün çox sayda söz seçimini istifadə edir. Hər dəfə təcavüzdən qurtulmuşuq - işğalçılar, qonşularımız, heyvanlar və ya quraqlığa səbəb olub - biz verdiyimiz bütün köməyi üçün Allaha şükür və tərif edirik.
həmd mahnıları
Ən qısa məzmur himnin əsas konsepsiyasını təsvir edir: həmd çağırışı və ardınca haqq qazandırma: Ey bütün millətlər, Rəbbə həmd edin! Ey bütün xalqlar, Onu ucaldın! Çünki Onun mərhəməti və həqiqəti əbədidir. Hallelujah! (Ps 117,1-2)
Allahın xalqı bu duyğuları Allahla olan münasibətlərinin bir hissəsi kimi qəbul etmək üçün çağırılır: onlar qorxu, heyranlıq və təhlükəsizliyin hissləri. Bu təhlükəsizliyin hissləri hər zaman Allahın xalqında varmı? Xeyr, lövhələr bizə ehtiyatlı olduğumuzu xatırladır. Zəbur Kitabı haqqında təəccüblüdür ki, Müqəddəs Yazıların bütün müxtəlif növləri birlikdə qarışdırılmışdır. Həmd, şükür və lanet bağlıdır; bu, Allahın xalqının bütün bu şeyləri yaşadığını və Allahın bizlə birlikdə olduğu yerdə olduğunu göstərir.
Bəzi məzmurlar Yəhuda padşahlarından bəhs edir və ehtimal ki, hər il kütləvi yürüşlərdə oxunurdu. Bu məzmurlardan bəziləri bu gün Məsih kimi şərh olunur, çünki bütün məzmurlar yerinə yetirilməsini İsada tapır. Yaşadığı bir insan olaraq - bizim kimi - narahatlıqlar, qorxular, tərk edilmə hissləri, eyni zamanda iman, tərif və sevinc. Padşahımız olaraq, Tanrının bizə xilas gətirdiyi kimi Onu tərifləyirik. Məzmurlar təsəvvürümüzə ilham verir. Tanrı xalqının üzvləri olaraq Rəbblə yaşadığımız münasibətlər vasitəsilə bizi gücləndirirlər.
Michael Morrison tərəfindən
