Ölülər hansı cəsədlə diriləcək?

388 olan ölülər diriləcəyikMöminlərin Məsihin zühurunda ölməz həyata yüksələcəkləri bütün xristianların ümididir. Buna görə də təəccüblü deyil ki, həvari Pavel Korinfdəki Kilsə üzvlərinin bəzilərinin dirilməni inkar etdiyini eşidəndə, onların dirilməni inkar etdiklərini, onların öz sözlərini başa düşməməsi təəccüblü deyil. 1. Korinflilərə məktub, 15-ci fəsil, şiddətlə rədd edildi. Əvvəlcə Pavel onların da etiraf etdikləri Müjdə xəbərini təkrarladı: Məsih dirildi. Pavel İsanın çarmıxa çəkilmiş cəsədinin qəbirə qoyulduğunu və üç gün sonra bədəncə izzət üçün necə yüksəldildiyini xatırladı (3-4-cü ayələr). Sonra o izah etdi ki, Məsih bizim sələfimiz kimi ölümdən həyata dirildi - Onun zühurunda gələcək dirilməmizə yol göstərmək üçün (vv. 4,20-23).

Məsih dirildi

Məsihin dirilməsinin həqiqətən də həqiqət olduğunu təsdiqləmək üçün Pavel İsa dirildikdən sonra göründüyü 500-dən çox şahidi çağırdı. O, məktubu yazan zaman şahidlərin çoxu sağ idi (5-7-ci ayələr). Məsih həvarilərə və Pavelə də şəxsən görünmüşdü (8-ci ayə). Pavel 1 Korda yazsa da, dəfn edildikdən sonra bu qədər insanın İsanı cismani olaraq görməsi onun cismani olaraq dirilməsi demək idi.5. Fəsil bu barədə açıq şərh etməyib.

Onlar iman, çünki Məsih məzarı çıxdı ki, - lakin o, Corinthians Bu cəfəng və möminlərin gələcək dirilməsi şübhə if'd absurd nəticələri ilə xristian iman bağlı deyil ki, bilirik ayrıldı. Ölülərin dirilməsinə inanmayan məntiqi olaraq, Məsihin Özünün yüksəlməsinə inandığından başqa bir şey yox idi. Lakin Məsih yüksəlməsə, iman gətirənlər ümidsiz qalacaqdı. Amma Məsih dirildi, möminlərə, onlar da diriləcəyini müəyyən etsin, Paul Korinflilərə yazdı.

Pavelin imanlıların dirilməsi ilə bağlı xəbəri Məsihə yönəlmişdir. O izah edir ki, Allahın Məsih vasitəsilə həyatda, ölümdə və həyata dirilməsində xilasetmə gücü imanlıların gələcəkdə dirilməsinə və beləliklə, Allahın ölüm üzərində son qələbəsinə imkan verir (22-26, 54-57).

Pavel dəfələrlə bu xoş xəbəri - Məsihin həyata dirildildiyini və Onun zühuru ilə imanlıların da diriləcəyini təbliğ etmişdi. Əvvəlki məktubunda Pavel yazırdı: “Çünki biz İsanın ölüb dirilməsinə inanırıqsa, Allah da İsa vasitəsilə yuxuya gedənləri özü ilə gətirəcək” (1. Salonikililər 4,14). Pavel yazırdı ki, bu vəd “Rəbbin sözünə uyğundur” (15-ci ayə).

Kilsə Müqəddəs Yazılarda İsanın bu ümidinə və vədinə arxalandı və əvvəldən dirilməyə imanı öyrətdi. Eramızın 381-ci ilinə aid Nicene Etiqadında deyilir: “Biz ölülərin dirilməsini və axirət dünyasını gözləyirik.” Təxminən eramızın 750-ci ilinə aid olan Həvarilərin İnancı da təsdiq edir: “Mən ... dirilməyə inanıram. ölülər və əbədi həyat."

Diriliş zamanı yeni cəsədin soruşulması

Im 1. 15 Korinflilərə 35-də Pavel xüsusi olaraq korinflilərin imansızlığına və fiziki dirilmə ilə bağlı səhv başa düşülməsinə cavab verirdi: “Amma soruşula bilər ki, ölülər necə diriləcək və onlar hansı bədənlə gələcəklər?” (ayə). ). Burada sual dirilmənin necə baş verəcəyi və əgər varsa, dirilənin yeni həyat üçün hansı bədəni alacağıdır. Korinflilər səhvən Pavelin bu həyatda sahib olduqları eyni fani, günahkar bədəndən danışdığını düşünürdülər.

Niyə dirilmədə bir bədənə ehtiyac duydular, təəccübləndilər, xüsusən də bu bədən kimi pozğun bir bədən? Məgər onlar artıq mənəvi qurtuluş məqsədinə çatmayıblarmı və öz bədənlərindən azad olmaq daha məqsədəuyğun deyildimi? İlahiyyatçı Qordon D.Fi deyir: “Korinflilər inanırlar ki, Müqəddəs Ruhun hədiyyəsi və xüsusən də dillərin görünüşü ilə onlar artıq vəd edilmiş ruhani, “səmavi” varlığa gəliblər. Onları son mənəviyyatlarından ayıran yeganə şey ölüm zamanı tökməli olduqları bədəndir”.

Korinflilər dirilmə bədəninin indiki fiziki bədəndən daha yüksək və fərqli bir növ olduğunu başa düşmürdülər. Səmavi Padşahlıqda Allahla birlikdə həyat üçün bu yeni “ruhani” bədənə ehtiyac duyacaqlar. Pavel səmavi cismin bizim yerdəki fiziki bədənimizlə müqayisədə daha böyük izzətini göstərmək üçün kənd təsərrüfatından bir misal çəkdi: O, toxumla ondan bitən bitki arasındakı fərqdən danışdı. Toxum "ölə" və ya məhv ola bilər, lakin bədən - meydana gələn bitki - daha böyük şöhrətə malikdir. Pavel yazırdı: “Əkdiyiniz şey gələcək bədən deyil, sadəcə taxıldır, istər buğdadan, istərsə də başqa bir şeydəndir” (37-ci ayə). Biz indiki fiziki bədənimizin xüsusiyyətləri ilə müqayisədə dirilmə bədənimizin necə görünəcəyini təxmin edə bilmərik, lakin biz bilirik ki, yeni bədən çox, daha əzəmətli olacaq - toxumu, palıd ağacı ilə müqayisədə.

Biz əmin ola bilərik ki, dirilmə bədəni öz izzəti və sonsuzluğu ilə bizim əbədi həyatımızı indiki fiziki həyatımızdan qat-qat möhtəşəm edəcək. Pavel yazırdı: “Ölülərin dirilməsi də belədir. Tez xarab əkilir və çürüməz olaraq yetişdirilir. O, alçaqlıqda səpilir və izzət içində dirilir. O, yoxsulluq içində səpilir və güclə dirilir” (42-43-cü ayələr).

Paul deyir ki, dirilmə bədəni fiziki bədənimizin surəti və ya dəqiq surəti olmayacaq. Həmçinin, dirilmə zamanı alacağımız bədən, dünya həyatımızda çürümüş və ya ölüm zamanı məhv olan fiziki bədənlə eyni atomlardan ibarət olmayacaq. (Bundan başqa - hansı bədəni alacağıq: 2, 20, 45 və ya 75 yaşında bədənimizi?) Səmavi bədən öz keyfiyyəti və izzəti ilə yer bədənindən fərqlənəcək - gözəl bir kəpənək kimi barama , əvvəllər alçaq bir tırtılın məskəni.

Təbii bədən və mənəvi bədən

Təkamüllü bədənimiz və ölməz həyatımızın dəqiqliklə necə görünəcəyinə dair fərziyyə etmək məntiqli deyil. Ancaq iki orqanın təbiətindəki böyük fərqlə əlaqədar bəzi ümumi şərhlər verə bilərik.

Hazırkı bədənimiz fiziki bədəndir və buna görə də çürüməyə, ölümə və günaha məruz qalır. Dirilmə bədəni başqa ölçüdə həyat mənasına gələcək - ölməz, ölməz həyat. Paul deyir: "Təbii bədən əkilir və ruhani bədən dirilir" - "ruh bədəni" deyil, gələcək həyata ədalət etmək üçün ruhani bədən. Dirilmə zamanı imanlıların yeni bədəni “mənəvi” olacaq – qeyri-maddi deyil, o mənada ki, o, Allah tərəfindən Məsihin izzətlənmiş bədəni kimi yaradılıb, dəyişdirilib “Müqəddəs Ruhun həyatına əbədi olaraq uyğunlaşdırılıb”. . Yeni bədən tamamilə real olacaq; möminlər cisimsiz ruhlar və ya ruhlar olmayacaqlar. Pavel indiki bədənimizlə dirilmə bədənimiz arasındakı fərqi vurğulamaq üçün Adəmlə İsanı müqayisə edir. “Dünyadakılar necədirsə, dünyadakılar da elədir; Səmavi olan kimi, səmavilər də elədir” (48-ci ayə). O zühur edəndə Məsihdə olanlar Adəmin surətində və təbiətində deyil, İsanın surətində və varlığında dirilmə bədəni və həyata sahib olacaqlar. “Dünyanın surətini daşıdığımız kimi, səmavilərin surətini də daşıyacağıq” (49-cu ayə). Pavel deyir: «Rəbb bizim boş bədənimizi Onun izzətli bədəni kimi dəyişdirəcək» (Filipililər). 3,21).

Ölüm üzərində qələbə

Bu o deməkdir ki, bizim dirilmə bədənimiz indi tanıdığımız bədən kimi tez xarab olan ətdən və qandan olmayacaq - yaşamaq üçün artıq qida, oksigen və sudan asılı olmayacaq. Pavel qətiyyətlə bəyan etdi: «Qardaşlar, indi mən bunu deyirəm ki, ət və qan Allahın Padşahlığını irs olaraq ala bilməz; nə tez xarab olan, nə də xarab olanı miras almayacaq” (1. Korinflilərə 15,50).

Rəbbin zühurunda bizim fani bədənlərimiz ölməz bədənlərə - əbədi həyata çevriləcək və artıq ölümə və pozğunluğa məruz qalmayacaq. Pavelin korinflilərə dediyi sözlər budur: “Budur, sizə bir sirr deyirəm: hamımız yatmayacağıq, amma hamımız dəyişəcəyik; və birdən-birə, bir anda, axırıncı şeypurun çalınması zamanı [Məsihin gələcək görünüşü üçün metafora]. Çünki şeypur çalınacaq, ölülər ölməz olaraq diriləcək və biz dəyişəcəyik” (51-52-ci ayələr).

Ölümsüz həyata dirilməyimiz məsihçi ümidimiz üçün sevinc və qidalanma səbəbidir. Pavel deyir: “Amma bu fani olan çürüməzi və bu fani ölməzliyi geyinəndə o zaman yazılmış “Ölüm qələbə ilə uduldu” (54-cü ayə) sözü yerinə yetəcək.

Paul Kroll tərəfindən