Ölülər hansı cəsədlə diriləcək?

388 olan ölülər diriləcəyikMöminlərin Məsihin zühurunda ölməz həyata yüksələcəkləri bütün xristianların ümididir. Buna görə də təəccüblü deyil ki, həvari Pavel Korinfdəki Kilsə üzvlərinin bəzilərinin dirilməni inkar etdiyini eşidəndə, onların dirilməni inkar etdiklərini, onların öz sözlərini başa düşməməsi təəccüblü deyil. 1. Korinflilərə məktub, 15-ci fəsil, şiddətlə rədd edildi. Əvvəlcə Pavel onların da etiraf etdikləri Müjdə xəbərini təkrarladı: Məsih dirildi. Pavel İsanın çarmıxa çəkilmiş cəsədinin qəbirə qoyulduğunu və üç gün sonra bədəncə izzət üçün necə yüksəldildiyini xatırladı (3-4-cü ayələr). Sonra o izah etdi ki, Məsih bizim sələfimiz kimi ölümdən həyata dirildi - Onun zühurunda gələcək dirilməmizə yol göstərmək üçün (vv. 4,20-23).

Məsih dirildi

Məsihin dirilməsinin həqiqətən də həqiqət olduğunu təsdiqləmək üçün Pavel İsa dirildikdən sonra göründüyü 500-dən çox şahidi çağırdı. O, məktubu yazan zaman şahidlərin çoxu sağ idi (5-7-ci ayələr). Məsih həvarilərə və Pavelə də şəxsən görünmüşdü (8-ci ayə). Pavel 1 Korda yazsa da, dəfn edildikdən sonra bu qədər insanın İsanı cismani olaraq görməsi onun cismani olaraq dirilməsi demək idi.5. Fəsil bu barədə açıq şərh etməyib.

Onlar iman, çünki Məsih məzarı çıxdı ki, - lakin o, Corinthians Bu cəfəng və möminlərin gələcək dirilməsi şübhə if'd absurd nəticələri ilə xristian iman bağlı deyil ki, bilirik ayrıldı. Ölülərin dirilməsinə inanmayan məntiqi olaraq, Məsihin Özünün yüksəlməsinə inandığından başqa bir şey yox idi. Lakin Məsih yüksəlməsə, iman gətirənlər ümidsiz qalacaqdı. Amma Məsih dirildi, möminlərə, onlar da diriləcəyini müəyyən etsin, Paul Korinflilərə yazdı.

Pavelin imanlıların dirilməsi ilə bağlı xəbəri Məsihə yönəlmişdir. O izah edir ki, Allahın Məsih vasitəsilə həyatda, ölümdə və həyata dirilməsində xilasetmə gücü imanlıların gələcəkdə dirilməsinə və beləliklə, Allahın ölüm üzərində son qələbəsinə imkan verir (22-26, 54-57).

Pavel dəfələrlə bu xoş xəbəri - Məsihin həyata dirildildiyini və Onun zühuru ilə imanlıların da diriləcəyini təbliğ etmişdi. Əvvəlki məktubunda Pavel yazırdı: “Çünki əgər biz İsanın ölüb dirilməsinə inanırıqsa, beləliklə də, İsa vasitəsilə Allah yuxuya gedənləri özü ilə gətirəcək” (1. Salonikililər 4,14). Pavel yazırdı ki, bu vəd “Rəbbin sözünə uyğun idi” (15-ci ayə).

Kilsə Müqəddəs Yazılarda İsanın bu ümidinə və sözünə güvəndi və dirilməyə inamla əvvəldən öyrədildi. Eramızın 381-ci ildə Nicene Creed-də deyilir: "Ölülərin dirilməsini və dünya həyatının gələcəyini gözləyirik." Eramızın 750-cü illərindən etibarən Həvarilərin Etirazı təsdiqləyir: "... ... ölülərin dirilməsinə və əbədi həyata inanıram".

Diriliş zamanı yeni cəsədin soruşulması

Im 1. 15 Korinflilərə 35-də Pavel xüsusi olaraq korinflilərin imansızlığına və fiziki dirilməni düzgün başa düşməməsinə cavab verdi: “Ancaq kimsə soruşa bilər ki, ölülər necə diriləcək və onlar hansı bədənlə gələcəklər?” (-ci ayə). Burada sual dirilmənin necə baş verəcəyi və əgər varsa, dirilənin yeni həyat üçün hansı bədəni alacağıdır. Korinflilər səhvən Pavelin bu həyatda sahib olduqları eyni fani, günahkar bədəndən danışdığını düşünürdülər.

Nə üçün dirilmədə bir cəsəd lazım idi, özlərindən soruşdular, xüsusən indiki kimi pozulmuş bir bədən? Məgər mənəvi qurtuluş hədəfinə çatmış və özlərini bədənlərindən azad etməli deyildilər? İlahiyyatçı Gordon D. Fee deyir: "Korinflilər, artıq vəd edilmiş mənəvi," səmavi "varlığı Müqəddəs Ruhun hədiyyəsi və xüsusilə dillərin görünüşü ilə başladıqlarına əmindirlər. Yalnız ölüm zamanı bədəni onu son mənəviyyatından ayıran bədən. »

Korinflilər dirilmə bədəninin indiki fiziki bədəndən daha yüksək və fərqli bir növ olduğunu başa düşmürdülər. Səmavi Padşahlıqda Allahla birlikdə həyat üçün bu yeni “ruhani” bədənə ehtiyac duyacaqlar. Pavel bizim yerdəki fiziki bədənimizlə müqayisədə səma cisminin daha böyük izzətini göstərmək üçün əkinçilikdən bir misal çəkdi: O, toxumla ondan bitən bitki arasındakı fərqdən danışdı. Toxum "ölə" və ya məhv ola bilər, lakin bədən - ondan yaranan bitki - daha böyük şöhrətə malikdir. Pavel yazırdı: “Əkdiyiniz bədən olacaq bədən deyil, sadəcə taxıldır, istər buğdadan olsun, istərsə də başqa bir şeydir” (37-ci ayə). Biz hazırkı fiziki bədənimizin xüsusiyyətləri ilə müqayisədə dirilmə bədənimizin necə görünəcəyini təxmin edə bilmərik, lakin bilirik ki, yeni bədən çox, daha əzəmətli olacaq - onun toxumu ilə müqayisədə palıd ağacı, palıd ağacı kimi.

Əmin ola bilərik ki, dirilmə bədəni öz izzəti və sonsuzluğu ilə bizim əbədi həyatımızı indiki fiziki həyatımızdan qat-qat möhtəşəm edəcək. Pavel yazırdı: “Ölülərin dirilməsi də belədir. O, tez xarab əkiləcək və çürüməz olaraq diriləcək. O, alçaqlıqda səpilir və izzət içində yüksəlir. O, yoxsulluq içində səpiləcək və qüdrət içində diriləcək »(42-43-cü ayələr).

Paul deyir ki, dirilmə bədəni fiziki bədənimizin surəti və ya dəqiq surəti olmayacaq. Həmçinin, dirilmə zamanı alacağımız bədən, dünya həyatımızda çürümüş və ya ölüm zamanı məhv olan fiziki bədənlə eyni atomlardan ibarət olmayacaq. (Bundan başqa - hansı bədəni alacağıq: 2, 20, 45 və ya 75 yaşında bədənimizi?) Səmavi bədən öz keyfiyyəti və izzəti ilə yer bədənindən fərqlənəcək - gözəl bir kəpənək kimi barama , əvvəllər alçaq bir tırtılın məskəni.

Təbii bədən və mənəvi bədən

Təkamüllü bədənimiz və ölməz həyatımızın dəqiqliklə necə görünəcəyinə dair fərziyyə etmək məntiqli deyil. Ancaq iki orqanın təbiətindəki böyük fərqlə əlaqədar bəzi ümumi şərhlər verə bilərik.

Hazırkı bədənimiz fiziki bədəndir və buna görə də çürüməyə, ölümə və günaha məruz qalır. Dirilmə bədəni başqa ölçüdə həyat mənasını verəcək - ölməz, ölməz həyat. Paul deyir: "Təbii bədən əkilir və ruhani bədən dirilir" - "ruh bədəni" deyil, gələcək həyata ədalətli olacaq ruhani bədən. Dirilmə zamanı imanlıların yeni bədəni “mənəvi” olacaq – qeyri-maddi deyil, o mənada ki, Allah tərəfindən Məsihin izzətlənmiş bədəni kimi yaradılıb, dəyişdirilib “Müqəddəs Ruhun həyatına əbədi olaraq uyğunlaşdırılıb”. . Yeni bədən tamamilə real olacaq; möminlər cisimsiz ruhlar və ya ruhlar olmayacaqlar. Pavel indiki bədənimizlə dirilmə bədənimiz arasındakı fərqi vurğulamaq üçün Adəmlə İsanı müqayisə edir. “Dünyadakılar necədirsə, yer üzündəkilər də elədir; Səmavi olan kimi, səmavilər də elədir” (48-ci ayə). O zühur edəndə Məsihdə olanlar, Adəmin surətində və təbiətində deyil, İsanın surətində və varlığında dirilmə bədəni və həyata sahib olacaqlar. “Dünyanın surətini daşıdığımız kimi, səmavilərin surətini də daşıyacağıq” (49-cu ayə). Pavel deyir ki, Rəbb bizim boş bədənimizi dəyişdirəcək ki, Onun izzətli bədəni kimi olsun” (Filipililər). 3,21).

Ölüm üzərində qələbə

Bu o deməkdir ki, bizim dirilmə bədənimiz indi bildiyimiz bədən kimi tez xarab olan ət və qandan olmayacaq - yaşamaq üçün artıq qida, oksigen və sudan asılı olmayacaq. Pavel qətiyyətlə bəyan etdi: «Qardaşlar, indi mən bunu deyirəm ki, ət və qan Allahın Padşahlığını irs olaraq ala bilməz; nə də tez xarab olan, ölməz olanı miras almayacaq” (1. Korinflilərə 15,50).

Rəbbin zühurunda bizim fani bədənlərimiz ölməz bədənlərə - əbədi həyata çevriləcək və artıq ölümə və çürüməyə məruz qalmayacaq. Pavelin Korinflilərə dediyi sözlər bunlardır: «Budur, sizə bir sirr deyirəm: hamımız yuxuya getməyəcəyik, amma hamımız dəyişəcəyik; və birdən-birə, bir anda, axırıncı şeypurun çalınması zamanı [Məsihin gəlişi üçün metafora]. Çünki şeypur çalınacaq, ölülər çürüməz diriləcək və biz dəyişəcəyik» (51-52-ci ayələr).

Ölümsüz həyata dirilməyimiz məsihçi ümidimiz üçün sevinc və qida mənbəyidir. Pavel deyir: “Amma bu tez xarab olan şey çürüməzliyi cəlb edərsə və ölümsüzlük də ölümsüzlüyü cəlb edərsə, o zaman yazılmış söz yerinə yetəcək: “Ölüm qələbə ilə uduldu” (54-cü ayə).

Paul Kroll tərəfindən