Nə doktor Faustus bilmirdi

Alman ədəbiyyatı ilə məşğul olsanız, Faust əfsanəsini gözardı edə bilməzsiniz. Vərəsənin bir çox oxucusu bu vacib mövzunu məktəb illərində Johann Wolfgang von Goethedən (1749-1832) eşitmişlər. Höte, Orta əsrlərdən bəri Avropa mədəniyyətində əxlaq hekayələri kimi lövhələnmiş kukla tamaşaları vasitəsilə Faust əfsanəsini bilirdi. 20-ci əsrdə Nobel mükafatçısı Tomas Mann ruhunu şeytana satan adamın hekayəsini canlandırdı. Faust əfsanəsi və onu müşayiət edən şeytan paktı (ingilis dilində buna Faustian sövdələşməsi belə deyilir) 20 -ci il ideyasını təqib etdi. Əsr, məsələn, 1933 -cü ildə Milli Sosializmə təslim olması ilə.

Faustun hekayəsi də İngilis ədəbiyyatıdır. William Shakespeare'nin yaxın dostu olan lirik və dramaturq Kristofer Marlowe 1588-a bir mətn yazdı. Zərif tədqiqatlardan yorulmuş olan Wittenberqdən Johannes Faust Lucifer ilə bir müqavilə bağlayır: Faust ölümündən dörd il sonra öz arzusunu yerinə yetirərkən ruhunu şeytana verir. Goethe-nin romantik versiyasındakı əsas mövzular, insan bütün yumruları üzərində qələbədir, bütün həqiqətləri tapmaqda və qalıcı gözəlliyin yaşandığından xəbər verir. Goetenin əsəri bu gün Alman ədəbiyyatında da möhkəm yerə malikdir.

Durant bu haqda belə izah edir:
"Faust, əlbəttə ki, Goethe'nin özüdür - hətta ikisi də altmış yaşlarında idi. Goethe kimi altmış yaşında da gözəlliyə və lütfə heyran idi. Hikmət və gözəllik üçün ikiqat ehtirası Goetenin ruhuna ləkələnmişdi. Bu fərziyyə intiqam alan tanrılara meydan oxudu və yenə də nəcib idi. Faust və Goethe, mənəvi və fiziki olaraq, fəlsəfi və şən şəkildə həyata "hə" dedilər. "(Bəşəriyyətin mədəni tarixi. Russo və Fransız İnqilabı)

Ölümcül bir səthilik

Şərhçilərin çoxu Faustun tanrıya bənzər qüvvələr haqqında təkəbbürlü fərziyyəsinə diqqət yetirirlər. Marlowes Doktor Faustun faciəli tarixi, dörd elm (fəlsəfə, tibb, hüquq və ilahiyyat) vasitəsilə əldə etdiyi biliklərə xor baxan əsas personajla başlayır. Wittenberg, əlbəttə ki, Martin Lüterin ətrafında baş verənlərin və rezonans doğuran alt tonların səhnəsi idi. İlahiyyat bir vaxtlar "Kraliça Elmləri" olaraq qəbul edilirdi. Ancaq öyrədilə biləcək bütün bilikləri batırdığınızı düşünmək nə ağılsızlıqdır. Faustun dərin zəka və ruh olmaması, bir çox oxucunu bu hekayədən erkən uzaqlaşdırdı.

Lüterin din azadlığı bəyannaməsi kimi gördüyü Paulun romalılara məktubu burada diqqəti çəkir: “Onlar özlərini müdrik hesab etdikləri üçün axmaq oldular” (Rom. 1,22). Sonralar Pavel insanın Allahı axtararkən hiss etməli olduğu dərinliklər və zənginliklər haqqında yazır: “Ey Allahın həm hikməti, həm də biliyi nə böyük zənginlikdir! Onun mühakimələri necə də ağlasığmazdır, yolları necə də ağlasığmazdır! Çünki “Rəbbin ağlını kim tanıdı, yoxsa Onun məsləhətçisi kim oldu?” (Rom 11,33-on səkkiz).

Qədim qəhrəman

Faustda iki dəfə sona çatdığını ifadə edən bir dərinlik və ölümcül körlük var. O, bu dünyanın bütün zənginliklərindən daha çox güc istəyir. "Gen India onlar bütün yeni dünya, xoş meyvə, dadlı şahzadə bite sonra bucaq vasitəsilə peeking, dəniz Des Orient mirvari qazmaq qızıl uçmaq edir; Kabineti yeni hikmət oxumaq lazımdır, xarici padşahları açmaq aşağıdakılardır: Marlowe yazır: "Marlowe nin Faustus mərhələsi üçün yazılı və buna görə də, tapmaq, araşdırmaq inkişaf və çox təsirli məlum və naməlum dünya sirri tapmaq istəyirsiniz faciəli qəhrəman göstərir edilmişdir. o göyün təbiəti tədqiq etmək istəyirəm başlayır və cəhənnəm Allahın hüzurunda bir daha zərif yumruq Mephisto, Lucifer peyğəmbər, poetik version Avropada romantizm ilə qeyd olunur titrək ab.Goethes ilə müəssisə pozur və buna görə də göstərir onun çünki Hötenin hiss alles.Viele tənqidçilər üçün All-Kompleks və All-Konservatoriyası məxluq kimi tanrı tərifləyir versucht.Er öz hisslərini tapmaq üçün ən yaxşı Dramaund kimi heç istehsal Almaniya gətirdi yaxşı şeir 1808 of Hötenin Faust versiyası həmd var. Faust Mephistonun sonunda cəhənnəmə sürüklənsə də, bu povest çox gözəl bir şeydir. Marlowe ilə, dramatik təsir uzun sürür və mənəvi ilə başa çatır. Oyun zamanı Faustus Allaha qayıtmaq və səhvlərini özündən və özündən əvvəl qəbul etməyi lazım bildi. İkinci hərəkətdə Faustus bunun üçün çox gec olub olmadığını soruşur və pis mələk bu qorxunu təsdiqləyir. Ancaq yaxşı mələk onu ruhlandırır və ona Allaha qayıtmaq üçün heç vaxt gec olmayacağını bildirir. Pis mələk cavab verir ki, Şeytan Allaha qayıdırsa, onu parçalamaq olar. Amma yaxşı mələk onu asanlıqla buraxmır və onu əmin edir ki, əgər Allaha dönərsə, heç bir saç kıvrılmayacaq. Faustus dərin canına, Məsihə xeyirxah kimi çağırır və onun pozulmuş ruhunu qurtarmasını xahiş edir.

Sonra Lucifer təlim keçmiş həkimi qarışdırmaq üçün bir xəbərdarlıq və hiyləgər bir yayınma ilə görünür. Lusifer onu yeddi günahkar günaha təqdim edir: təkəbbür, həsəd, həsəd, qəzəb, aşiqlik, tənbəllik və şəhvət. Marlowe nin Faustus bu cənnət zövqləri ilə çox yayındırır ki, Allahın dönüşümün yolundan çıxır. Marlovonun Faustus hekayəsinin əsl əxlaqı: Faustusun günahı yalnız onun ehtimalını deyil, bütün mənəvi sübutallıqdan ibarətdir. Dr. med. Rand Korporasiyasının Kristin Leuschner, onun ölümünün səbəbi kimi bu sübшallığı təsvir edir, çünki "Faustus onun təqsiri üçün bağışlamaq üçün kifayət qədər böyük bir Allahı tapa bilməz".

Marlounun pyesinin müxtəlif məqamlarında Faustun dostları onu tövbə etməyə çağırırlar, çünki bunun üçün hələ də gec deyil. Lakin Faustun mövcud olmayan imanı kor olur - Xristianlığın Tanrısı əslində onun təsəvvür edə biləcəyindən də böyükdür. O, hətta onu bağışlayacaq qədər böyükdür.Akademik Dr. İlahiyyatdan qaçan Faust, beləliklə, İncilin ən mühüm prinsiplərindən birini əldən verdi: “Onlar [insanlar] hamısı günahkardırlar və Allah yanında alacaqları izzətdən məhrumdurlar və gələn Qurtuluş vasitəsilə Onun lütfünə layiq olmadan salehdirlər. Məsih İsa vasitəsilə ”(Rom 3,23f). Əhdi-Cədiddə deyilir ki, İsa bir qadından yeddi cini qovmalı idi və o, sonradan onun ən sadiq şagirdlərindən biri oldu (Luka). 8,32). Müqəddəs Kitabın hansı tərcüməsini oxumağımızdan asılı olmayaraq, Allahın lütfünə inamın olmaması hamımızın yaşadığı bir şeydir; biz Allah haqqında öz obrazımızı yaratmağa meyl edirik. Amma bu çox uzaqgörənlikdir. Faust özünü bağışlamazdı, bəs Uca Tanrı bunu necə edə bilər? Bu məntiqdir - amma mərhəmətsiz məntiqdir.

Günahkarlar üçün əfv

Bəlkə hər birimiz bu dəfə bənzəyir. İndi ürək almalıyıq, çünki Müqəddəs Kitabın mesajı aydındır. Müqəddəs Ruhun istisna olmaqla, hər cür günahı bağışlana bilər - bu həqiqət xaç mesajında. Xoş xəbərə görə, Məsih bizə verdiyi qurban bütün həyatımızın və etdiyimiz günahların cəmindən daha dəyərlidir. Bəzi insanlar Allahın bağışlanma təklifini qəbul etmirlər və beləliklə günahlarını izzətləndirirlər: "Mənim günahım çox böyük, çox böyükdür. Allah məni bağışlaya bilməz. "

Amma bu fərziyyə yanlışdır. Müqəddəs Kitabın mesajı lütf deməkdir - sona qədər lütf. Müjdənin xoş xəbəri ondan ibarətdir ki, səmavi amnistiya hətta ən pis günahkarlara da şamil edilir. Pavelin özü belə yazır: “Şübhəsiz ki, bu, doğrudur və iman layiq sözdür ki, Məsih İsa dünyaya günahkarları xilas etmək üçün gəldi, onlardan birincisi mənəm. Amma buna görə də mənə mərhəmət göstərildi ki, Məsih İsa əbədi həyat üçün Ona iman edənlərə nümunə olaraq mənə ilk növbədə səbir göstərsin ”(1. Tim1,15-on səkkiz).

Pavel daha sonra yazırdı: “Amma günah güclü olan yerdə lütf daha da gücləndi” (Rom. 5,20). Mesaj aydındır: lütf yolu həmişə, hətta ən pis günahkar üçün də pulsuzdur. Zaman Dr. Faust bunu yalnız həqiqətən başa düşdü.    

Neil Earle tərəfindən


pdfNə doktor Faustus bilmirdi