Nə doktor Faustus bilmirdi
Alman ədəbiyyatı ilə məşğul olsanız, Faust əfsanəsini gözardı edə bilməzsiniz. Vərəsənin bir çox oxucusu bu vacib mövzunu məktəb illərində Johann Wolfgang von Goethedən (1749-1832) eşitmişlər. Höte, Orta əsrlərdən bəri Avropa mədəniyyətində əxlaq hekayələri kimi lövhələnmiş kukla tamaşaları vasitəsilə Faust əfsanəsini bilirdi. 20-ci əsrdə Nobel mükafatçısı Tomas Mann ruhunu şeytana satan adamın hekayəsini canlandırdı. Faust əfsanəsi və onu müşayiət edən şeytan paktı (ingilis dilində buna Faustian sövdələşməsi belə deyilir) 20 -ci il ideyasını təqib etdi. Əsr, məsələn, 1933 -cü ildə Milli Sosializmə təslim olması ilə.
Faustun hekayəsi də İngilis ədəbiyyatıdır. William Shakespeare'nin yaxın dostu olan lirik və dramaturq Kristofer Marlowe 1588-a bir mətn yazdı. Zərif tədqiqatlardan yorulmuş olan Wittenberqdən Johannes Faust Lucifer ilə bir müqavilə bağlayır: Faust ölümündən dörd il sonra öz arzusunu yerinə yetirərkən ruhunu şeytana verir. Goethe-nin romantik versiyasındakı əsas mövzular, insan bütün yumruları üzərində qələbədir, bütün həqiqətləri tapmaqda və qalıcı gözəlliyin yaşandığından xəbər verir. Goetenin əsəri bu gün Alman ədəbiyyatında da möhkəm yerə malikdir.
Durant bu haqda belə izah edir:
"Faust, əlbəttə ki, Goethe'nin özüdür - hətta ikisi də altmış yaşlarında idi. Goethe kimi altmış yaşında da gözəlliyə və lütfə heyran idi. Hikmət və gözəllik üçün ikiqat ehtirası Goetenin ruhuna ləkələnmişdi. Bu fərziyyə intiqam alan tanrılara meydan oxudu və yenə də nəcib idi. Faust və Goethe, mənəvi və fiziki olaraq, fəlsəfi və şən şəkildə həyata "hə" dedilər. "(Bəşəriyyətin mədəni tarixi. Russo və Fransız İnqilabı)
Ölümcül bir səthilik
Şərhçilərin çoxu Faustun tanrıya bənzər qüvvələr haqqında təkəbbürlü fərziyyəsinə diqqət yetirirlər. Marlowes Doktor Faustun faciəli tarixi, dörd elm (fəlsəfə, tibb, hüquq və ilahiyyat) vasitəsilə əldə etdiyi biliklərə xor baxan əsas personajla başlayır. Wittenberg, əlbəttə ki, Martin Lüterin ətrafında baş verənlərin və rezonans doğuran alt tonların səhnəsi idi. İlahiyyat bir vaxtlar "Kraliça Elmləri" olaraq qəbul edilirdi. Ancaq öyrədilə biləcək bütün bilikləri batırdığınızı düşünmək nə ağılsızlıqdır. Faustun dərin zəka və ruh olmaması, bir çox oxucunu bu hekayədən erkən uzaqlaşdırdı.
Lüterin dini azadlığa dair izahını özündə əks etdirən Pavelin Romalılara yazdığı məktub burada diqqət çəkir: "Özlərini müdrik hesab edərək axmaq oldular" (Romalılara 1:22). Daha sonra Pavel Allahı axtararkən yaşanacaq dərinliklər və zənginliklər haqqında yazır: "Ey Allahın hikmət və biliyinin zənginliyi, dərinliyi! Onun hökmləri və yolları necə də ağlasığmazdır! Çünki "Rəbbin ağlını kim bilib, yaxud kim Onun məsləhətçisi olub?" (Romalılara 11:33-34).
Qədim qəhrəman
Faustda iki dəfə sona çatdığını ifadə edən bir dərinlik və ölümcül körlük var. O, bu dünyanın bütün zənginliklərindən daha çox güc istəyir. "Gen India onlar bütün yeni dünya, xoş meyvə, dadlı şahzadə bite sonra bucaq vasitəsilə peeking, dəniz Des Orient mirvari qazmaq qızıl uçmaq edir; Kabineti yeni hikmət oxumaq lazımdır, xarici padşahları açmaq aşağıdakılardır: Marlowe yazır: "Marlowe nin Faustus mərhələsi üçün yazılı və buna görə də, tapmaq, araşdırmaq inkişaf və çox təsirli məlum və naməlum dünya sirri tapmaq istəyirsiniz faciəli qəhrəman göstərir edilmişdir. o göyün təbiəti tədqiq etmək istəyirəm başlayır və cəhənnəm Allahın hüzurunda bir daha zərif yumruq Mephisto, Lucifer peyğəmbər, poetik version Avropada romantizm ilə qeyd olunur titrək ab.Goethes ilə müəssisə pozur və buna görə də göstərir onun çünki Hötenin hiss alles.Viele tənqidçilər üçün All-Kompleks və All-Konservatoriyası məxluq kimi tanrı tərifləyir versucht.Er öz hisslərini tapmaq üçün ən yaxşı Dramaund kimi heç istehsal Almaniya gətirdi yaxşı şeir 1808 of Hötenin Faust versiyası həmd var. Faust Mephistonun sonunda cəhənnəmə sürüklənsə də, bu povest çox gözəl bir şeydir. Marlowe ilə, dramatik təsir uzun sürür və mənəvi ilə başa çatır. Oyun zamanı Faustus Allaha qayıtmaq və səhvlərini özündən və özündən əvvəl qəbul etməyi lazım bildi. İkinci hərəkətdə Faustus bunun üçün çox gec olub olmadığını soruşur və pis mələk bu qorxunu təsdiqləyir. Ancaq yaxşı mələk onu ruhlandırır və ona Allaha qayıtmaq üçün heç vaxt gec olmayacağını bildirir. Pis mələk cavab verir ki, Şeytan Allaha qayıdırsa, onu parçalamaq olar. Amma yaxşı mələk onu asanlıqla buraxmır və onu əmin edir ki, əgər Allaha dönərsə, heç bir saç kıvrılmayacaq. Faustus dərin canına, Məsihə xeyirxah kimi çağırır və onun pozulmuş ruhunu qurtarmasını xahiş edir.
Sonra Lucifer təlim keçmiş həkimi qarışdırmaq üçün bir xəbərdarlıq və hiyləgər bir yayınma ilə görünür. Lusifer onu yeddi günahkar günaha təqdim edir: təkəbbür, həsəd, həsəd, qəzəb, aşiqlik, tənbəllik və şəhvət. Marlowe nin Faustus bu cənnət zövqləri ilə çox yayındırır ki, Allahın dönüşümün yolundan çıxır. Marlovonun Faustus hekayəsinin əsl əxlaqı: Faustusun günahı yalnız onun ehtimalını deyil, bütün mənəvi sübutallıqdan ibarətdir. Dr. med. Rand Korporasiyasının Kristin Leuschner, onun ölümünün səbəbi kimi bu sübшallığı təsvir edir, çünki "Faustus onun təqsiri üçün bağışlamaq üçün kifayət qədər böyük bir Allahı tapa bilməz".
Marlowun pyesinin müxtəlif məqamlarında Faustun dostları onu tövbə etməyə təşviq edirlər, çünki hələ gec deyil. Lakin Faust imansızlığı ucbatından kor olur - Xristian aləminin Tanrısı həqiqətən də onun təsəvvür edə biləcəyindən daha böyükdür. Hətta onu bağışlamaq üçün kifayət qədər böyükdür. İlahiyyatdan qaçan akademik Dr. Faust beləliklə, Müqəddəs Kitabın ən vacib prinsiplərindən birini öyrənə bilmədi: "Çünki bütün insanlar günah işlədib Allahın izzətindən məhrum olublar və Məsih İsanın qurtuluşu vasitəsilə Onun lütfü ilə sərbəst şəkildə haqlıdırlar" (Romalılara 3:23-24). Yeni Əhdi-Cədiddə İsanın bir qadından yeddi cin qovması və qadının sonradan onun ən sadiq şagirdlərindən biri olması təsvir olunur. (Lk 8,32)Müqəddəs Kitabın hansı tərcüməsini oxumağımızdan asılı olmayaraq, Allahın lütfünə inamsızlıq hamımızın yaşadığı bir şeydir. Biz öz Tanrı obrazımızı yaratmağa meylliyik. Amma bu, qısamüddətli bir fikirdir. Faust özünü bağışlamazdı, bəs qüdrətli Tanrı necə bağışlaya bilər? Bu məntiqdir, amma lütf olmadan məntiqdir.
Günahkarlar üçün əfv
Bəlkə hər birimiz bu dəfə bənzəyir. İndi ürək almalıyıq, çünki Müqəddəs Kitabın mesajı aydındır. Müqəddəs Ruhun istisna olmaqla, hər cür günahı bağışlana bilər - bu həqiqət xaç mesajında. Xoş xəbərə görə, Məsih bizə verdiyi qurban bütün həyatımızın və etdiyimiz günahların cəmindən daha dəyərlidir. Bəzi insanlar Allahın bağışlanma təklifini qəbul etmirlər və beləliklə günahlarını izzətləndirirlər: "Mənim günahım çox böyük, çox böyükdür. Allah məni bağışlaya bilməz. "
Lakin bu fərziyyə səhvdir. Müqəddəs Kitabın mesajı lütfdür — sona qədər lütf. Müjdənin Xoş Xəbəri budur ki, səmavi əfv hətta ən pis günahkarlara da aiddir. Pavel özü belə günahkarlardan biri kimi yazır: “Bu, tam inanılmağa layiq olan etibarlı bir sözdür: Məsih İsa günahkarları xilas etmək üçün dünyaya gəldi, mən də onlardan ən pisiyəm. Amma buna görə mənə mərhəmət göstərildi ki, Məsih İsa məndə, ən pisində, böyük səbir göstərsin və Ona iman gətirib əbədi həyata qovuşmaq istəyənlərə nümunə olsun”. (1. Tim1,15-16).
Pavel davam edir: “Lakin günah artdığı yerdə lütf daha da artdı” (Romalılara 5:20). Mesaj aydındır: Lütf yolu həmişə açıqdır, hətta ən pis günahkar üçün belə. Kaş ki, Doktor Faust bunu həqiqətən başa düşsəydi.
Neil Earle tərəfindən
