Bu adam kimdir?

İsa özü şagirdlərinə özü ilə qarşılaşdığımız şəxsiyyət məsələsini soruşdu: "İnsanlar İnsanın Oğlunun kim olduğunu deyir?" O, bu gün bizim üçün müasirdir: bu kişi kimdir? O hansı nüfuza sahibdir? Niyə ona etibar etməliyik? İsa Məsih məsihçi imanının mərkəzindədir. Nə cür insan olduğunu başa düşməliyik.

Çox insan - və daha çox

İsa normal doğuldu, normal böyüdü, ac-susuz və yorğun oldu, yeyib-içdi və yatdı. Normal görünürdü, danışıq dilində danışırdı, normal yeriyirdi. Onun hissləri var idi: təəssüf, qəzəb, heyrət, kədər, qorxu (Mat. 9,36; Luka 7,9; John 11,38; Matt. 26,37). O, insanlar kimi Allaha dua edirdi. O, özünü kişi adlandırıb və kişi kimi müraciət edib. O, insan idi.

Lakin o, o qədər qeyri-adi bir insan idi ki, yüksəldikdən sonra bəziləri onun insan olduğunu inkar etdilər (2. Yəhya 7). Onlar İsanı o qədər müqəddəs hesab edirdilər ki, onun ətlə, çirklə, tərlə, həzm funksiyaları ilə, bədənin qeyri-kamilliyi ilə əlaqəsi olduğuna inana bilmirdilər. Ola bilsin ki, o, ancaq bir insan kimi “zühur etmişdi”, çünki mələklər bəzən əslində insana çevrilmədən insan kimi görünürlər.

Əhdi-Cədid isə bunu açıq şəkildə bildirir: İsa sözün tam mənasında insan idi. Yəhya təsdiqləyir: "Və söz bədənə çevrildi ..." (Yəh. 1,14). O, təkcə ət kimi “zühur etmədi” və nəinki özünü ətdə “geyinmədi”. O, ət oldu. İsa Məsih "bədənə gəldi" (1. John 4,2). Yohannes deyir ki, biz onu gördüyümüzə və ona toxunduğumuza görə bilirik (1. John 1,1-on səkkiz).

Pavelin sözlərinə görə, İsa “insan kimi” oldu (Filip. 2,7), "Qanunla edildi" (Qal. 4,4), "Günahkar cisim şəklində" (Rom. 8,3). İnsanı xilas etməyə gələn, mahiyyətcə insan olmalı idi, İbranilərə Məktubun müəllifi iddia edir: “Uşaqlar indi ətdən və qandan olduğuna görə, o da bunu eyni dərəcədə qəbul etdi... Buna görə də o, insan olmalı idi. hər şeydə qardaşları kimi "(2,14-on səkkiz).

Bizim xilasımız İsanın həqiqətən olub-olmaması ilə dayanır və ya düşür. Onun müdafiəçimiz, baş kahinimiz kimi rolu, həqiqətən də insani şeyləri yaşayıb-yaşamaması ilə bağlıdır (İbr. 4,15). Hətta dirildikdən sonra da İsanın əti və sümükləri var idi (Yəh. 20,27; Luk. 2).4,39). Hətta səmavi izzətdə o, insan olmağa davam etdi (1. Komanda. 2,5).

Allah kimi davranın

Fariseylər İsanın günahları bağışladığını görəndə soruşdular: «O kimdir? «Günahları yalnız Allahdan başqa kim bağışlaya bilər?» (Luk. 5,21.) Günah Allaha qarşı təhqirdir; Necə ola bilər ki, insan Allah adına danışıb, sənin günahların silinib, silinib deyə bilər? Bu, küfrdür, dedilər. İsa onların bu barədə nə hiss etdiyini bilirdi və yenə də günahları bağışladı. O, hətta özünün günahdan azad olduğunu bildirdi (Yəh. 8,46).

İsa göydə Allahın sağında oturacağını söylədi - yəhudi kahinlərinin küfr etdiyinə dair başqa bir iddia6,63-65). O, Allahın Oğlu olduğunu iddia etdi - bu həm də küfr idi, deyildi, çünki bu mədəniyyətdə praktik olaraq Allaha yüksəlmək demək idi (Yəh. 5,18; 19,7). İsa Allahla o qədər mükəmməl razılaşdığını iddia etdi ki, o, yalnız Allahın istədiyini etdi (Yəh. 5,19). Ata ilə bir olduğunu iddia etdi (10,30), yəhudi keşişlərinin də küfr hesab etdikləri (10,33). O, özünü o qədər ilahi hesab edirdi ki, onu görən Atanı görəcək4,9; 1,18). O, Allahın Ruhunu göndərə biləcəyini iddia etdi6,7). O, mələkləri göndərə biləcəyini iddia etdi (Mat. 13,41).

O, Allahın dünyanın hakimi olduğunu bilirdi və eyni zamanda Allahın hökmü ona təslim etdiyini iddia edirdi (Yəh. 5,22). O, özü də daxil olmaqla ölüləri diriltməyə qadir olduğunu iddia edirdi (Yəh. 5,21; 6,40; 10,18). O dedi ki, hər kəsin əbədi həyatı Onun İsa ilə münasibətindən asılıdır (Mat. 7,22-23). O hesab edirdi ki, Musanın sözlərini əlavə etmək lazımdır (Mat. 5,21-48). O, özünü Şənbənin Rəbbi adlandırdı - Tanrının verdiyi qanun! (Mat. 12,8.) Əgər o, “yalnız insan” olsaydı, bu, təkəbbürlü, günahkar təlim olardı.

Bununla belə, İsa sözlərini heyrətamiz işlərlə dəstəklədi. “Mənə inanın ki, Mən Atadayam, Ata da Məndə; yoxsa, işlərə görə mənə inanın ”(Yəhya 14,11). Möcüzələr heç kəsi inanmağa məcbur edə bilməz, amma yenə də güclü "şərti sübut" ola bilər. İsa günahları bağışlamaq səlahiyyətinə malik olduğunu göstərmək üçün iflic olan bir adamı sağaltdı (Luka 5:17-26). Onun möcüzələri onun özü haqqında söylədiklərinin doğru olduğunu sübut edir. O, insan gücündən daha çox insan gücünə malikdir, çünki o, insandan daha çoxdur. Özü haqqında iddialar - hər bir başqa küfrlə - İsa ilə bağlı həqiqətə əsaslanırdı. O, Allah kimi danışa və Allah kimi davrana bilərdi, çünki o, cismən Allah idi.

Onun özünü göstərməsi

İsa onun kimliyindən aydın şəkildə xəbərdar idi. On iki yaşında onun artıq Səmavi Ata ilə xüsusi münasibəti var idi (Luk. 2,49). Vəftiz olunarkən o, göydən bir səsin dediyini eşitdi: “Sən mənim əziz oğlumsan (Luk. 3,22). O bilirdi ki, yerinə yetirməli olduğu bir missiya var (Luk. 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Peter “Sən Allahın Məsihisən, Allahın Oğlusan!” Deyəndə İsa cavab verdi: “Xoşbəxtsən, Yunus oğlu Simon; Çünki ət və qan bunu sənə deyil, göydəki Atama açdı ”(Matta 16, 16-17). İsa Allahın Oğlu idi. O, Məsih, Məsih idi - Allah tərəfindən xüsusi bir missiya üçün məsh edilmiş adam idi.

O, on iki şagirdi çağırdıqda, hər bir İsrail qəbiləsi üçün biri on iki nəfər arasında sayılmadı. O, bütün İsrail üzərində dayandığı üçün onlara qarşı durdu. Yeni İsrailin yaradıcısı və qurucusu idi. Rəbbinin Şam yeməyində yeni bir əhdin təməli kimi Allahı tanıyıb, Allahla yeni bir əlaqə qurdu. Özünü dünyadakı Allahın etdiyi işləri diqqət mərkəzində görürdü.

İsa cəsarətlə, ənənələrə, qanunlara qarşı, məbədin əleyhinə, dini rəhbərliklərə qarşı polemikləşdi. O, şagirdlərindən hər şeyi tərk etməyi və Ona tabe olmalarını, Ona sadiq qalmalarını ilk növbədə həyatlarında qoymağa çağırdı. O, Allahın səlahiyyətiylə danışdı və eyni zamanda öz səlahiyyətləri ilə danışdı.

İsa Əhdi-Ətiq peyğəmbərliklərinin onda yerinə yetirildiyinə inanırdı. O, insanları günahlarından xilas etmək üçün ölməli olan əzab çəkən qul idi (Yeşaya 5).3,4-5 və 12; Matth. 26,24; Mark. 9,12; Luka 22,37; 24, 46). O, Yerusəlimə eşşəklə girməli olan Sülh Şahzadəsi idi (Sah. 9,9-10; Matt. 21,1-9). O, bütün güc və səlahiyyətin ona verilməli olduğu Bəşər Oğlu idi (Dan. 7,13-14; Matt. 26,64).

Əvvəlki həyatı

İsa İbrahimdən əvvəl yaşadığını iddia etdi və bu “zamansızlığı” klassik ifadə ilə ifadə etdi: “Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: İbrahim olmadan əvvəl mən varam” (Yəh. 8,58-ci). Yenə yəhudi kahinləri İsanın burada ilahi şeyləri ölçdüyünə inandılar və onu daşqalaq etmək istədilər (59-cu ayə). “Mənəm” ifadəsi belə səslənir 2. Mose 3,14 burada Allah Musaya adını açıqlayır: “İsrail oğullarına deyin: “O, Mənəm” məni sizə göndərdi” (Elberfeld tərcüməsi). İsa burada bu adı özü üçün götürür.İsa təsdiq edir ki, “dünya yaranmazdan əvvəl” o, artıq Ata ilə izzəti bölüşürdü (Yəhya 1).7,5). Yəhya bizə deyir ki, o, artıq zamanın əvvəlində var idi: Söz kimi (Yəh. 1,1).

Həmçinin Yəhyada oxuya bilərsiniz ki, “hər şey” sözlə yaradılmışdır (Yəh. 1,3). Ata planlaşdırılanı həyata keçirən planlayıcı, söz yaradıcı idi. Hər şey onun tərəfindən və onun üçün yaradılmışdır (Koloslulara 1,16; 1. Kor. 8,6). İbranilər 1,2 deyir ki, Allah Oğul vasitəsilə "dünyanı yaratdı".

İbranilərdə, Koloslulara Məktubda olduğu kimi, Oğulun kainatı “daşıdığı”, onun özündə “olduğu” deyilir (İbr. 1,3; Koloslular 1,17). Hər ikisi bizə deyir ki, o, “görünməz Allahın surətidir” (Koloslulara 1,15), "Onun varlığının surəti" (İbr. 1,3).

İsa kimdir O, bədənə çevrilmiş Tanrıdır. O, hər şeyin yaradıcısı, həyatın hökmdarıdır (Həvarilərin işləri 3,15). O, Allaha bənzəyir, Allah kimi izzət sahibidir, yalnız Allahın malik olduğu çoxlu gücə malikdir. Təəccüblü deyil ki, şagirdlər onun ilahi, cismani Allah olduğu qənaətinə gəliblər.

Səcdəyə dəyər

İsanın hamiləliyi fövqəltəbii bir şəkildə baş verdi (Mat. 1,20; Luka 1,35). O, heç vaxt günah etmədən yaşadı (İbr. 4,15). O, qüsursuz, qüsursuz idi (İbr. 7,26; 9,14). Heç bir günah işlətmədi (1. Peter 2,22); onda günah yoxdu (1. John 3,5); onun heç bir günahı yoxdu (2. Korinflilər 5,21). Sınaq nə qədər güclü olsa da, İsanın Allaha itaət etmək arzusu həmişə daha güclü idi. Onun vəzifəsi Allahın iradəsini yerinə yetirmək idi (İbr.10,7).
 
İnsanlar bir neçə dəfə İsaya ibadət edirdilər (Mat. 14,33; 28,9 17 yaş; Joh. 9,38). Mələklər özlərinə ibadət etməyə icazə vermirlər (Vəhy 19,10), lakin İsa buna icazə verdi. Bəli, mələklər də Allahın Oğluna ibadət edirlər (İbr. 1,6). Bəzi dualar birbaşa İsaya ünvanlanmışdı (Həvarilərin işləri.7,59-60; 2. Korinflilərə 12,8; Vəhy 22,20).

Əhdi-Cədid İsa Məsihi qeyri-adi dərəcədə yüksək tərifləyir və düsturları adətən Allah üçün nəzərdə tutur: “Ona əbədi izzət olsun! Amin"(2. Komanda. 4,18; 2. Peter 3,18; Vəhy 1,6). O, verilə biləcək ən yüksək hökmdar titulunu daşıyır (Efes. 1,20-21). Onu Allah adlandırmaq çox da şişirdilmiş deyil.

Vəhydə Allah və Quzu eyni dərəcədə təriflənir, bu da bərabərliyi göstərir: “Taxtda Oturana və Quzuya əbədi olaraq həmd, izzət, həmd və qüdrət olsun!” 5,13). Oğul da ata kimi hörmət edilməlidir (Yəh. 5,23). Allah və İsa eyni dərəcədə Alfa və Omeqa adlanır, hər şeyin başlanğıcı və sonu. 1,8 17 yaş; 21,6; 22,13).

Allah haqqında Əhdi-Ətiq keçişləri tez-tez Əhdi-Cədiddə qəbul edilir və İsa Məsihə tətbiq olunur.

Ən diqqətəlayiq olanlardan biri, ibadətə dair bu keçiddir:
“Buna görə də Allah Onu ucaltdı və ona bütün adlardan üstün olan adı verdi ki, göydə, yerdə və yerin altında olanların hamısı İsanın adı ilə səcdə etsin və hər dil İsanın Məsih Ata Allahın izzəti üçün Rəbbdir ”(Filip. 2,9-11; orada İsadan bir sitat var. 4-cü5,23 ehtiva edir). İsa Yeşayanın Allaha bəxş edilməli olduğunu söylədiyi şərəf və hörməti alır.

Yeşaya deyir ki, yalnız bir Xilaskar var - Allah (Yeşaya 43:11; 4).5,21). Pavel aydın şəkildə bildirir ki, Allah Xilaskardır, həm də İsa Xilaskardır (Tit. 1,3; 2,10 və 13). Bir və ya iki Xilaskar varmı? Erkən xristianlar belə nəticəyə gəldilər ki, Ata Allahdır, İsa isə Allahdır, lakin yalnız bir Allah və buna görə də yalnız bir Xilaskar var. Ata və Oğul mahiyyətcə birdir (Allah), lakin fərqli şəxslərdir.

Bir neçə başqa Əhdi-Cədid keçidləri də İsanı Allah adlandırır. John 1,1: “Allah söz idi.” 18-ci ayə: “Allahı heç kim görməmişdir; O, Allah olan və Atanın bətnində olan yeganə Allahdır, onu bizə elan etdi: “İsa Atanı (Onu) tanımağa imkan verən Allah-Şəxsdir. Dirildikdən sonra Tomas İsanı Allah kimi tanıdı: “Tomas ona cavab verdi və dedi: “Mənim Rəbbim və Allahım!” (Yəhya 20,28).

Pavel deyir ki, ata-baba ataları böyük olublar, çünki onlardan “Məsih bədənə görə gəlir, O, hər şeydən əvvəl Allahdır, əbədi mübarəkdir. Amin ”(Rom. 9,5). İbranilərə Məktubda Allah Özü oğlunu “Allah” adlandırır: “Allahım, Sənin taxtın əbədidir...” (İbr. 1,8).

“Çünki Onda [Məsihdə]” dedi Pavel, “Allahın bütün tamlığı bədəndə yaşayır” (Kol.2,9). İsa Məsih tamamilə Allahdır və bu gün də “bədən formasına” malikdir. O, Tanrının dəqiq surətidir - Allah bədən yaratmışdır. Əgər İsa yalnız insan olsaydı, ona güvənmək düzgün olmazdı. Lakin o, ilahi olduğu üçün ona təvəkkül etmək əmr edilmişdir. O, qeyd-şərtsiz etibara layiqdir, çünki o, Allahdır.
 
Ancaq, "İsa Allahdır" demək üçün yanıltıcı ola bilər, bu iki şərt sadəcə olaraq bir-birinin əvəzinə və ya sinonimidir. Birincisi, İsa insan idi, ikincisi, İsa "bütün" Allah deyildir. "Allah = İsa", bu tənlik səhvdir.

Çox hallarda "Allah" "Ata" deməkdir və buna görə də Müqəddəs Kitab nadir hallarda İsa Allahı adlandırır. Lakin İsa İsa, çünki müddəti İsaya tətbiq edilə bilər. Allahın bir oğlu olaraq, o, üç ilahilikdə bir insandır. İsa Allahın insanlığı ilə əlaqəsi olan Allahdır.

Bizim üçün İsanın ilahiliyi çox vacibdir, çünki o, yalnız ilahi olduqda Allahı bizə dəqiq şəkildə aça bilər (Yəh. 1,18; 14,9). Yalnız Allah Şəxsi günahlarımızı bağışlaya, bizi xilas edə, bizi Allahla barışdıra bilər. Yalnız Allah Şəxsi imanımızın obyekti ola bilər, bizim tamamilə sadiq olduğumuz Rəbb, nəğmə və duada pərəstiş etdiyimiz Xilaskar.

Bütün insan, bütün Allah

Göstərilən istinadlardan göründüyü kimi, Müqəddəs Kitabın "İsa Məsihi" Əhdi-Cədid boyunca mozaika daşlarında paylanır. Şəkil ardıcıl, lakin bir yerdə toplanmır. Orijinal kilsə mövcud olan tikinti bloklarından ibarət idi. Müqəddəs Vəhyadan bəhs edən bu nəticələr:

• İsa əslində Allahdır.
• İsa əsasən insandır.
• Tək bir Allah var.
• İsa bu Allahdandır.

Nikeya Şurası (325), Allahın Oğlu İsanın ilahiliyini və Ata ilə kimliyini (Nicene Creed) qurdu.

Kalsedon Şurası (451) onun da kişi olduğunu əlavə etdi:
Rəbbimiz İsa Məsih bir və eyni Oğldur; İlahi də eyni mükəmməldir, eyni zamanda, bütün insanları, tamamilə Allahı və bütün bəşəriyyəti ... Ata kimi ilahiyatına aiddir və bəşəriyyətə aid olduğu qədər Məryəm tərəfindən qəbul olunmuşdur; bir və eyni Məsih, Oğul, Lord, yerli, iki təbiətdə tanış olmuşdur ... birləşmənin təbiət arasındakı fərqi heç bir səviyyədə düzəldir, lakin hər bir təbiətin xüsusiyyətlərini qoruyur və bir şəxsdə onları qoruyur ".

Sonuncu hissəsi əlavə edildi, çünki bəzi insanlar Allahın təbiəti İsanın insanın təbiətini arxa plana itələdiyini iddia edirdilər ki, İsa artıq həqiqətən insan deyildir. Digərləri isə, iki təbiətin üçüncü bir təbiətə qoşulduğunu iddia edirdi ki, İsa nə ilahi, nə də insan idi. Xeyr, biblical sübutlar göstərir ki, İsa tamamilə insan və tamamilə Allahdır. Və kilsədə öyrətmək lazımdır.

Bizim xilaslığımız İsa idi və hər ikisi də, insan və Allahdan asılıdır. Ancaq Allahın müqəddəs Oğlu necə insana çevrilə bilər, günahlı bədən şəklindədir?
 
Sual, əsasən, indi görən kimi insan pozulduğu üçün baş verir. Lakin bu, Allahın necə yaradıldığı deyil. İsa bizi insanın həqiqətdə necə və necə olmasını göstərir. Birincisi, bizə ata tamamilə asılı olan bir insanı göstərir. Beləliklə insanlıqla olmalıdır.

Bundan əlavə, Allah bizə nə edə biləcəyini göstərir. O, yaradılışının bir hissəsi olmağa qadirdir. O, müqəddəs və günahkar arasında yaranmayan və yaradılan arasındakı boşluğu bağlaya bilər. Biz bunu qeyri-mümkün hesab edə bilərik; Allah üçün mümkündür.

Və nəhayət, İsa yeni yaradılışda bəşəriyyətin necə olacağını bizə göstərir. Qayıdanda və biz böyüdükdə ona bənzəyəcəyik (1. John 3,2). Onun dəyişdirilmiş bədəni kimi bir bədənimiz olacaq (1. Kor. 15,42-on səkkiz).

İsa bizim pionerdir, bizə Allahın yolunu İsa üzərinə götürdüyünü göstərir. O insan olduğundan, zəifliyimizlə hiss edir; Çünki O, Allahdır, Allahın bizə verdiyi haqqı yaxşı danışa bilər. İsa bizim Xilaskarımız kimi, bizim xilasımızın təhlükəsiz olduğuna əmin ola bilərik.

Michael Morrison tərəfindən


pdfBu adam kimdir?