Bu adam kimdir?
İsa özü şagirdlərinə özü ilə qarşılaşdığımız şəxsiyyət məsələsini soruşdu: "İnsanlar İnsanın Oğlunun kim olduğunu deyir?" O, bu gün bizim üçün müasirdir: bu kişi kimdir? O hansı nüfuza sahibdir? Niyə ona etibar etməliyik? İsa Məsih məsihçi imanının mərkəzindədir. Nə cür insan olduğunu başa düşməliyik.
Çox insan - və daha çox
İsa normal şəkildə doğulmuş, normal böyümüş, acmış, susamış və yorulmuş, yeyib-içmiş və yatmışdır. O, normal görünürdü, gündəlik dildə danışırdı, normal yeriyirdi. Onun hissləri var idi: şəfqət, qəzəb, heyrət, kədər, qorxu (Matth. 9,36Luka 7:9 Joh. 11,38; Matth. 26,37). O, insanlar kimi Allaha dua edirdi. O, özünü kişi adlandırıb və kişi kimi müraciət edib. O, insan idi.
Amma o, o qədər fövqəladə bir insan idi ki, göyə qalxdıqdan sonra bəziləri onun insanlığını inkar etdilər. (2. Joh. 7)Onlar İsanı o qədər müqəddəs hesab edirdilər ki, onun ətlə, onun çirki, təri, həzm funksiyaları və qüsurları ilə heç bir əlaqəsi olduğuna inana bilmirdilər. Bəlkə də o, yalnız insan kimi "görünmüş" idi, necə ki, mələklər bəzən insan olmadan insan kimi görünürlər.
Bunun əksinə olaraq, Əhdi-Cədid bunu açıq şəkildə bildirir: İsa sözün tam mənasında insan idi. Yəhya təsdiqləyir: "Və Söz cismani oldu..." (Joh. 1,14)O, sadəcə cismani bədən kimi “görünmədi” və ya sadəcə cismani bədənə “geyinmədi”. O, cismani bədənə çevrildi. İsa Məsih “cismani bədəndə gəldi”. (1. Joh. 4,2)Yəhya deyir: «Biz bunu bilirik, çünki Onu görmüşük və Ona toxunmuşuq». (1. Joh. 1,1-2).
Pavelin sözlərinə görə, İsa "insanlara bənzər" olmuşdu. (Phil. 2,7), “qanuna tabe” (Gal. 4,4)“günahkar cismani bənzərlikdə” (Romalılara 8:3). İbranilərə məktubun müəllifi iddia edir ki, bəşəriyyəti xilas etmək üçün gələn şəxs mahiyyət etibarilə insan olmalı idi: “Uşaqların əti və qanı olduğu üçün o da eyni şəkildə doğuldu... Buna görə də qardaşlarına bənzər şəkildə yaradılmalı idi” (2:14-17).
Bizim xilasımız tamamilə İsanın həqiqətən insan olub-olmamasından və olub-olmamasından asılıdır. Onun bizim vəkilimiz, baş kahinimiz kimi rolu tamamilə onun həqiqətən insanlığı yaşayıb-yaratmamasından asılıdır. (Hebr. 4,15)İsanın dirilməsindən sonra belə, əti və sümüyü var idi (Joh. 20,27(Luka 24:39). Hətta səmavi izzətdə belə, o, insan olaraq qaldı. (1. Tim. 2,5).
Allah kimi davranın
Fariseylər İsanın günahları bağışladığının şahidi olduqda soruşdular: “O kimdir?” “Günahları yalnız Allahdan başqa kim bağışlaya bilər?” (Luka 5:21). Günah Allaha qarşı edilən bir təhqirdir; necə olur ki, bir insan Allah adından danışıb “Günahlarınız bağışlandı, silindi” deyə bilər? Onlar dedilər ki, bu, küfrdür. İsa onların bu barədə nə düşündüklərini bilirdi, amma yenə də günahları bağışlayırdı. Hətta özünün də günahsız olduğunu iddia etdi. (Joh. 8,46).
İsa göydə Allahın sağında oturacağını dedi - bu da yəhudi kahinləri tərəfindən küfr hesab edilən başqa bir iddia idi. (Matth. 26,63-65)O, özünü Allahın oğlu adlandırırdı - bu da küfr hesab olunurdu, çünki bu mədəniyyətdə bu, praktik olaraq özünü Allahın səviyyəsinə qaldırmaq demək idi (Joh. 5,18; 19:7). İsa Allahla o qədər mükəmməl bir razılığa gəldiyini iddia etdi ki, yalnız Allahın istədiyini etdi. (Joh. 5,19)O, Ata ilə bir olduğunu iddia etdi (10:30), yəhudi kahinləri də bunu küfr hesab edirdilər (10:33). O, Allaha o qədər bənzədiyini iddia etdi ki, onu görən hər kəs Atanı gördü (14:9; 1:18). O, Allahın Ruhunu göndərə biləcəyini iddia etdi (16:7). O, mələkləri göndərə biləcəyini iddia etdi. (Matth. 13,41).
O bilirdi ki, Tanrı dünyanın hakimi idi və eyni zamanda iddia edirdi ki, Tanrı hökmü ona verib. (Joh. 5,22)O, özünü də daxil olmaqla ölüləri diriltməyə qadir olduğunu iddia etdi (Joh. 5,21; 6:40; 10:18). O dedi ki, hər kəsin əbədi həyatı onunla, yəni İsa ilə münasibətlərindən asılıdır. (Matth. 7,22-23)O, Musanın sözlərinin əlavəyə ehtiyacı olduğunu düşünürdü. (Matth. 5,21-48)O, özünü Şənbənin – ilahi qanunun üzərində ağası adlandırdı!Matth. 12,8.) Əgər o, “yalnız insan” olsaydı, bu, təkəbbürlü, günahkar təlim olardı.
Amma İsa sözlərini heyrətamiz işlər ilə dəstəklədi: “İnanın ki, mən Atadayam, Ata da məndədir; yoxsa, işlərin özünə görə mənə inanın”. (Joh.14,11)Möcüzələr heç kəsi inanmağa məcbur edə bilməz, lakin onlar güclü "əsas dəlil" ola bilər. Günahları bağışlamaq səlahiyyətinə malik olduğunu göstərmək üçün İsa iflic olan bir xəstəni sağaltdı (Luka 5:17-26). Onun möcüzələri özü haqqında dediklərinin doğru olduğunu sübut edir. O, insan gücündən daha çox gücə malikdir, çünki o, sadəcə insan deyil. Özü haqqında iddialar - başqalarının vəziyyətində küfr - İsanın vəziyyətində həqiqətə əsaslanırdı. O, cismən Allah olduğu üçün Allah kimi danışa və Allah kimi hərəkət edə bilərdi.
Onun özünü göstərməsi
İsa öz kimliyindən tam xəbərdar idi. Hətta on iki yaşında ikən belə, göylərdəki Ata ilə xüsusi münasibətləri var idi (Luka 2:49). Vəftiz zamanı göydən bir səsin: "Sən Mənim sevimli Oğlumsan" dediyini eşitdi (Luka 3:22). O, yerinə yetirməli olduğu bir missiyanın olduğunu bilirdi (Luka 4:43; 9:22; 13:33; 22:37).
Peterin "Sən Məsihsən, diri Allahın Oğlusan!" sözlərinə İsa cavab verdi: "Nə bəxtiyarsan, Yunus oğlu Şimon! Çünki bunu sənə ət və qan deyil, göylərdə olan Atam açdı." (Matth. 16, 16-17)İsa Allahın Oğlu idi. O, Məsih, Məsih idi – Allah tərəfindən çox xüsusi bir missiya üçün məsh edilmiş şəxs.
O, on iki şagirdi çağırdıqda, hər bir İsrail qəbiləsi üçün biri on iki nəfər arasında sayılmadı. O, bütün İsrail üzərində dayandığı üçün onlara qarşı durdu. Yeni İsrailin yaradıcısı və qurucusu idi. Rəbbinin Şam yeməyində yeni bir əhdin təməli kimi Allahı tanıyıb, Allahla yeni bir əlaqə qurdu. Özünü dünyadakı Allahın etdiyi işləri diqqət mərkəzində görürdü.
İsa cəsarətlə, ənənələrə, qanunlara qarşı, məbədin əleyhinə, dini rəhbərliklərə qarşı polemikləşdi. O, şagirdlərindən hər şeyi tərk etməyi və Ona tabe olmalarını, Ona sadiq qalmalarını ilk növbədə həyatlarında qoymağa çağırdı. O, Allahın səlahiyyətiylə danışdı və eyni zamanda öz səlahiyyətləri ilə danışdı.
İsa Əhdi-Ətiq peyğəmbərliklərinin onda yerinə yetdiyinə inanırdı. O, insanları günahlarından xilas etmək üçün ölməli olan əzab çəkən bir qul idi.Jes. 53,4-5 12; Matth. 26,24(Mark 9:12; Luka 22:37; 24:46). O, Yerusəlimə eşşəyin belində girməli olan Sülh Şahzadəsi idi. (Sach. 9,9-10; Matth. 21,1-9)O, bütün güc və səlahiyyətin verilməli olduğu İnsan Oğlu idi. (Dan. 7,13-14; Matth. 26,64).
Əvvəlki həyatı
İsa İbrahimdən əvvəl yaşadığını iddia etmiş və bu “zamansızlığı” klassik bir ifadə ilə ifadə etmişdir: “Sizə doğrusunu deyirəm: İbrahim olmazdan əvvəl Var Olan Mənəm”. (Joh. 8,58)Yəhudi kahinləri yenə də İsanın ilahi status iddia etdiyinə inandılar və onu daşqalaq etmək istədilər (59-cu ayə). "Mənəm" ifadəsi bunu göstərir 2. Mose 3,14...Allahın adını Musaya açdığı yerdə: “İsraillilərə belə de: “Mənəm” (Elberfelder tərcüməsi). İsa burada bu adı özü üçün qəbul edir. İsa təsdiqləyir ki, o, “dünya yaranmazdan əvvəl” Ata ilə izzəti bölüşüb. (Joh. 17,5)Yəhya bizə deyir ki, o, zamanın əvvəlində mövcud idi: Kəlam (Joh. 1,1).
Yəhyanın Müjdəsində də yazılıb ki, “hər şey” Kəlam vasitəsilə yaranıb. (Joh. 1,3)Ata planlayıcı, Kəlam isə yaradıcı idi və planı həyata keçirirdi. Hər şey Onun tərəfindən və Onun üçün yaradılmışdır. (Kol. 1,16; 1. Kor. 8,6)İbranilərə 1:2 ayəsində deyilir ki, Allah “dünyanı Öz Oğlu vasitəsilə yaratdı”.
İbranilərə məktubda olduğu kimi, Koloslulara məktubunda da deyilir ki, Oğul kainatı “daşıyır”, kainat onda “mövcuddur”. (Hebr. 1,3; Kol. 1,17)Hər ikisi bizə onun "görünməz Tanrının surəti" olduğunu deyir. (Kol. 1,15), “onun varlığının obrazı” (Hebr. 1,3).
İsa kimdir? O, bədən almış ilahi varlıqdır. O, hər şeyin yaradıcısı, Həyat Şahzadəsidir. (Apg. 3,15)O, tam olaraq Allaha bənzəyir, Allah kimi izzətə malikdir və yalnız Allaha məxsus bir gücə malikdir. Təəccüblü deyil ki, şagirdlər onun ilahi, cismani Allah olduğu qənaətinə gəldilər.
Səcdəyə dəyər
İsanın hamiləliyi fövqəltəbii bir şəkildə baş verdi (Matth. 1,20(Luka 1:35). O, heç vaxt günah işlətmədən yaşadı. (Hebr. 4,15)O, qüsursuz, nöqsansız idi (Hebr. 7,269:14). O, heç bir günah işlətməyib. (1. Petr. 2,22); onda günah yox idi (1. Joh. 3,5)O, heç bir günahdan xəbərsiz idi. (2. Kor. 5,21)Nə qədər güclü sınaq olsa da, İsanın Allaha itaət etmək istəyi həmişə daha güclü idi. Onun missiyası Allahın iradəsini yerinə yetirmək idi. (Hebr.10,7).
İnsanlar bir neçə dəfə İsaya ibadət etmişlər (Matth. 14,3328,9 və 17; Joh. 9,38Mələklər özlərinə ibadət etməyə icazə vermirlər (Vəhy 19:10), amma İsa buna icazə verdi. Bəli, mələklər belə Allahın Oğluna ibadət edirlər. (Hebr. 1,6)Bəzi dualar birbaşa İsaya ünvanlanırdı (Apg.7,59-60; 2. Kor. 12,8Vəhy 22:20).
Əhdi-Cədid İsa Məsihi qeyri-adi dərəcədə yüksək tərifləyir və düsturları adətən Allah üçün nəzərdə tutur: “Ona əbədi izzət olsun! Amin"(2. Tim. 4,18; 2. Petr. 3,18(Vəhy 1:6). O, verilə biləcək ən yüksək hökmdar tituluna malikdir. (Eph. 1,20-21)Onu Tanrı adlandırmaq mübaliğə deyil.
Vəhy kitabında Allah və Quzu eyni dərəcədə təriflənir ki, bu da onların bərabərliyini göstərir: “Taxtda Oturana və Quzuya əbədi olaraq həmd, şərəf, izzət və qüdrət olsun!” (Vəhy 5:13). Oğula Ata qədər hörmət edilməlidir. (Joh. 5,23)Həm Allah, həm də İsa hər şeyin başlanğıcı və sonu olan Alfa və Omeqa adlanır (Vəhy 1:8 və 17; 21:6; 22:13).
Allah haqqında Əhdi-Ətiq keçişləri tez-tez Əhdi-Cədiddə qəbul edilir və İsa Məsihə tətbiq olunur.
Ən diqqətəlayiq olanlardan biri, ibadətə dair bu keçiddir:
"Buna görə də Allah Onu ən uca məqama ucaltdı və Ona hər addan üstün bir ad verdi ki, göydə, yerdə və yerin altında hər diz İsanın adına çöksün və hər dil Ata Allahın izzəti üçün İsa Məsihin Rəbb olduğunu iqrar etsin" ().Phil. 2,9-11; burada bir sitat var Jes. 45,23 ehtiva edir). İsa Yeşayanın Allaha bəxş edilməli olduğunu söylədiyi şərəf və hörməti alır.
Yeşaya deyir ki, yalnız bir xilaskar var - Allah (Jes. 43, 1145:21). Pavel açıq şəkildə bildirir ki, Allah Xilaskardır, eyni zamanda İsa da Xilaskardır (Tit. 1,3(2:10 və 13). Bir Xilaskar varmı, yoxsa iki? İlk xristianlar bundan belə nəticəyə gəlirdilər: Ata Allahdır, İsa isə Allahdır, lakin yalnız bir Allah var və buna görə də yalnız bir Xilaskar var. Ata və Oğul mahiyyət etibarilə birdir (Allah), lakin fərqli şəxslərdir.
Əhdi-Cədidin bir neçə başqa ayəsində də İsa Tanrı kimi xatırlanır. Johannes 1,1“Söz Allah idi.” 18-ci ayə: “Heç kim heç vaxt Allahı görməyib; Atanın qucağında olan və Allah olan yeganə Oğul Onu tanıtdı.” İsa, Atanı tanımağımıza imkan verən ilahi şəxsiyyətdir. Dirilmədən sonra Tomas İsanı Tanrı kimi tanıdı: “Tomas cavab verib ona dedi: “Mənim Rəbbim və mənim Allahım!””Joh. 20,28.)
Pavel deyir ki, ulu babalar böyük idilər, çünki onlardan “cismani olaraq Məsih hər şeyin üzərində olan Allahdır, əbədi olaraq mübarək olsun. Amin” (Romalılara 9:5). İbranilərə məktubda Tanrı özü Oğulu “Tanrı” adlandırır və sitat gətirir: “Ey Tanrı, taxtın əbədidir...” (Hebr. 1,8).
Pavel demişdi: “Çünki Allahın bütün dolğunluğu onda [Məsihdə] cismən yaşayır”. (Kol.2,9)İsa Məsih tam olaraq Tanrıdır və bu gün də fiziki varlığına malikdir. O, Tanrının tam surətidir - təcəssüm etmiş Tanrı. Əgər İsa sadəcə insan olsaydı, ona etibar etmək düzgün olmazdı. Lakin o, ilahi olduğu üçün bizə ona etibar etmək əmr olunub. O, Tanrı olduğu üçün qeyd-şərtsiz etibarlıdır.
Ancaq, "İsa Allahdır" demək üçün yanıltıcı ola bilər, bu iki şərt sadəcə olaraq bir-birinin əvəzinə və ya sinonimidir. Birincisi, İsa insan idi, ikincisi, İsa "bütün" Allah deyildir. "Allah = İsa", bu tənlik səhvdir.
Çox hallarda "Allah" "Ata" deməkdir və buna görə də Müqəddəs Kitab nadir hallarda İsa Allahı adlandırır. Lakin İsa İsa, çünki müddəti İsaya tətbiq edilə bilər. Allahın bir oğlu olaraq, o, üç ilahilikdə bir insandır. İsa Allahın insanlığı ilə əlaqəsi olan Allahdır.
Bizim üçün İsanın ilahiliyi çox vacibdir, çünki yalnız ilahi olduğu təqdirdə bizə Allahı dəqiq şəkildə aça bilər.Joh. 1,18(14:9). Yalnız ilahi bir insan günahlarımızı bağışlaya, bizi xilas edə və Allahla barışdıra bilər. Yalnız ilahi bir insan imanımızın obyekti, qeyd-şərtsiz sədaqət təqdim etdiyimiz Rəbb, mahnı və dua ilə ibadət etdiyimiz Xilaskar ola bilər.
Bütün insan, bütün Allah
Göstərilən istinadlardan göründüyü kimi, Müqəddəs Kitabın "İsa Məsihi" Əhdi-Cədid boyunca mozaika daşlarında paylanır. Şəkil ardıcıl, lakin bir yerdə toplanmır. Orijinal kilsə mövcud olan tikinti bloklarından ibarət idi. Müqəddəs Vəhyadan bəhs edən bu nəticələr:
• İsa əslində Allahdır.
• İsa əsasən insandır.
• Tək bir Allah var.
• İsa bu Allahdandır.
Nikeya Şurası (325), Allahın Oğlu İsanın ilahiliyini və Ata ilə kimliyini (Nicene Creed) qurdu.
Kalsedon Şurası (451) onun da kişi olduğunu əlavə etdi:
Rəbbimiz İsa Məsih bir və eyni Oğldur; İlahi də eyni mükəmməldir, eyni zamanda, bütün insanları, tamamilə Allahı və bütün bəşəriyyəti ... Ata kimi ilahiyatına aiddir və bəşəriyyətə aid olduğu qədər Məryəm tərəfindən qəbul olunmuşdur; bir və eyni Məsih, Oğul, Lord, yerli, iki təbiətdə tanış olmuşdur ... birləşmənin təbiət arasındakı fərqi heç bir səviyyədə düzəldir, lakin hər bir təbiətin xüsusiyyətlərini qoruyur və bir şəxsdə onları qoruyur ".
Sonuncu hissəsi əlavə edildi, çünki bəzi insanlar Allahın təbiəti İsanın insanın təbiətini arxa plana itələdiyini iddia edirdilər ki, İsa artıq həqiqətən insan deyildir. Digərləri isə, iki təbiətin üçüncü bir təbiətə qoşulduğunu iddia edirdi ki, İsa nə ilahi, nə də insan idi. Xeyr, biblical sübutlar göstərir ki, İsa tamamilə insan və tamamilə Allahdır. Və kilsədə öyrətmək lazımdır.
Bizim xilaslığımız İsa idi və hər ikisi də, insan və Allahdan asılıdır. Ancaq Allahın müqəddəs Oğlu necə insana çevrilə bilər, günahlı bədən şəklindədir?
Sual, əsasən, indi görən kimi insan pozulduğu üçün baş verir. Lakin bu, Allahın necə yaradıldığı deyil. İsa bizi insanın həqiqətdə necə və necə olmasını göstərir. Birincisi, bizə ata tamamilə asılı olan bir insanı göstərir. Beləliklə insanlıqla olmalıdır.
Bundan əlavə, Allah bizə nə edə biləcəyini göstərir. O, yaradılışının bir hissəsi olmağa qadirdir. O, müqəddəs və günahkar arasında yaranmayan və yaradılan arasındakı boşluğu bağlaya bilər. Biz bunu qeyri-mümkün hesab edə bilərik; Allah üçün mümkündür.
Və nəhayət, İsa bizə yeni yaradılışda bəşəriyyətin necə olacağını göstərir. O qayıdanda və biz diriləndə ona bənzəyəcəyik. (1. Joh. 3,2)Onun izzətli bədəni kimi bir bədənimiz olacaq (1. Kor. 15,42-49).
İsa bizim pionerdir, bizə Allahın yolunu İsa üzərinə götürdüyünü göstərir. O insan olduğundan, zəifliyimizlə hiss edir; Çünki O, Allahdır, Allahın bizə verdiyi haqqı yaxşı danışa bilər. İsa bizim Xilaskarımız kimi, bizim xilasımızın təhlükəsiz olduğuna əmin ola bilərik.
Michael Morrison tərəfindən
