Allah, oğlum

Allah OğulOğul Allah, əbədiyyətdən əvvəl Ata tərəfindən doğulmuş Tanrının ikinci şəxsiyyətidir. O, Atanın Kəlamı və surətidir və Allah onun üçün hər şeyi yaratmışdır. O, Ata tərəfindən bizim üçün xilası mümkün etmək üçün cismani şəkildə aşkar edilmiş İsa Məsih kimi göndərilmişdir. O, Müqəddəs Ruh tərəfindən hamilə qalmış və Məryəm Anadan doğulmuşdur; o, tam Tanrı və tam insan idi, iki təbiəti bir şəxsdə birləşdirirdi. O, Allahın Oğlu və hər şeyin Rəbbi olaraq şərəfə və ibadətə layiqdir. Bəşəriyyətin peyğəmbərlik edilmiş Xilaskarı olaraq, o, günahlarımız üçün öldü, ölülərdən bədəncə dirildi və göyə qalxdı və orada insanla Allah arasında vasitəçi kimi çıxış etdi. O, bütün millətlər üzərində Padşahların Padşahı kimi Allahın Padşahlığında hökmranlıq etmək üçün izzətlə qayıdacaq.Johannes 1,1.10.14; Kolosser 1,15-16; Hebräer 1,3; Johannes 3,16; Titus 2,13; Matthäus 1,20; Apostelgeschichte 10,36; 1. Korinther 15,3-4; Hebräer 1,8; Offenbarung 19,16)

Bu adam kimdir?

İsa özü şagirdlərinə özü ilə qarşılaşdığımız şəxsiyyət məsələsini soruşdu: "İnsanlar İnsanın Oğlunun kim olduğunu deyir?" O, bu gün bizim üçün müasirdir: bu kişi kimdir? O hansı nüfuza sahibdir? Niyə ona etibar etməliyik? İsa Məsih məsihçi imanının mərkəzindədir. Nə cür insan olduğunu başa düşməliyik.

Çox insan - və daha çox

İsa normal şəkildə doğulmuş, normal böyümüş, acmış, susamış və yorulmuş, yeyib-içmiş və yatmışdır. O, normal görünürdü, gündəlik dildə danışırdı, normal yeriyirdi. Onun hissləri var idi: şəfqət, qəzəb, heyrət, kədər, qorxu. (Mt 9,36; Lk 7,9; Joh 11,38; Mt 26,37)O, insanların etməli olduğu kimi Allaha dua edirdi. O, özünü insan adlandırırdı və insanlar da ona belə müraciət edirdilər. O, insan idi.

Amma o, o qədər fövqəladə bir insan idi ki, göyə qalxdıqdan sonra bəziləri onun insanlığını inkar etdilər. (2Joh 7)Onlar İsanı o qədər müqəddəs hesab edirdilər ki, onun ətlə, onun çirki, təri, həzm funksiyaları və qüsurları ilə heç bir əlaqəsi olduğuna inana bilmirdilər. Bəlkə də o, yalnız insan kimi zühur etmişdi, mələklər bəzən insan olmadan insan kimi görünürlər.

Əksinə, Əhdi-Cədid, İsa sözü tam mənada insandır ki, aydındır. John təsdiq etdi:
"Və Söz ət oldu..." (Joh 1,14)O, sadəcə cismani bədən kimi “görünmədi” və ya sadəcə cismani bədənə “geyinmədi”. O, cismani bədənə çevrildi. İsa Məsih “cismani bədəndə gəldi”. (1Joh. 4,2)Yəhya deyir: «Biz bunu bilirik, çünki Onu görmüşük və Ona toxunmuşuq». (1Joh 1,1-2).

Pavelin sözlərinə görə, İsa "insanlara bənzər" olmuşdu. (Phil 2,7), “qanuna tabe” (Gal 4,4), “günahkar cismani bədən şəklində” (Röm 8,3)İbranilərə Məktubun müəllifi iddia edir ki, bəşəriyyəti xilas etmək üçün gələn şəxs mahiyyət etibarilə insan olmalı idi: “Uşaqların əti və qanı olduğu üçün o da eyni şəkildə yaradıldı... Buna görə də o, hər cəhətdən qardaşlarına bənzəməli idi”. (Hebr 2,14-17).

Bizim xilasımız tamamilə İsanın həqiqətən insan olub-olmamasından və olub-olmamasından asılıdır. Onun bizim vəkilimiz, baş kahinimiz kimi rolu tamamilə onun həqiqətən insanlığı yaşayıb-yaratmamasından asılıdır. (Hebr 4,15)Hətta dirildikdən sonra belə, İsanın əti və sümüyü var idi. (Joh 20,27; Lk 24,39)Hətta səmavi izzətdə belə, o, insan olaraq qaldı. (1Tim 2,5).

Allah kimi davranın

Fəriseylər İsanın günahları bağışladığını görəndə soruşdular: “O kimdir?” “Günahları yalnız Allahdan başqa kim bağışlaya bilər?”Lk 5,21Günah Allaha qarşı edilən təhqirdir; necə ola bilər ki, insan Allah adından danışıb “Günahların bağışlandı, silindi” deyə bilsin? Onlar dedilər ki, bu, küfrdür. İsa onların bu barədə nə düşündüklərini bilirdi, amma yenə də günahları bağışlayırdı. Hətta özünün də günahsız olduğunu göstərdi. (Joh 8,46)O, bəzi təəccüblü iddialar irəli sürdü:

  • İsa göydə Allahın sağında oturacağını dedi - bu da yəhudi kahinləri tərəfindən küfr kimi qəbul edilən başqa bir iddia idi. (Mt 26,63-65).
  • O, özünü Allahın oğlu adlandırırdı - bu da küfr hesab olunurdu, çünki bu mədəniyyətdə bu, praktik olaraq özünü Allahın səviyyəsinə qaldırmaq demək idi (Joh 5,18; 19,7).
  • İsa Allahla o qədər mükəmməl bir razılığa gəldiyini iddia etdi ki, yalnız Allahın istədiyini etdi. (Joh. 5,19).
  • O, atası ilə bir olduğunu iddia etdi. (Joh 10,30), yəhudi kahinləri də küfr hesab edirdilər (Joh 10,33).
  • O, o qədər tanrıya bənzər olduğunu iddia edirdi ki, Onu görən hər kəs Atanı görürdü (Joh 14,9; 1,18).
  • O, Allahın ruhunu göndərə biləcəyini iddia etdi. (Joh 16,7).
  • O, mələklər göndərə biləcəyini iddia etdi. (Mt 13,41).
  • Allah bilirdi ki, Allah dünyanın hakimidir və eyni zamanda Allahın ona hökm verdiyini iddia etdi
    təslim (Joh 5,22).
  • O, özünü də daxil olmaqla ölüləri diriltməyə qadir olduğunu iddia etdi (Joh 5,21(6,40; 10,18).
  • O dedi ki, hər kəsin əbədi həyatı onunla, İsa ilə münasibətlərindən asılı olacaq. (Mt 7,22-23).
  • O dedi ki, Musanın sözləri kifayət deyil. (Mt 5,21-48).
  • O, özünü Şənbənin – ilahi qanunun üzərində ağası adlandırdı!Mt 12,8.)

Əgər o, sadəcə bir insan olsaydı, bunlar təkəbbürlü və günahlı təlimlər olardı. Lakin İsa sözlərini heyrətamiz əməllərlə möhkəmləndirdi: “İnanın ki, Mən Atadayam və Ata Məndədir; yoxsa əməllərimə görə Mənə inanın”. (Joh 14,11)Möcüzələr heç kəsi inanmağa məcbur edə bilməz, amma onlar güclü "dolayı dəlil" ola bilər.

Günahları bağışlamaq səlahiyyətinə malik olduğunu göstərmək üçün İsa iflic olan bir adamı sağaltdı. (Lk 5, 17-26)Onun möcüzələri özü haqqında dediklərinin doğru olduğunu sübut edir. O, insan gücündən daha çox gücə malikdir, çünki o, sadəcə bir insan deyil. Özü haqqında irəli sürülən iddialar - digər küfrlərdən fərqli olaraq - İsanın vəziyyətində həqiqətə əsaslanırdı. O, cismən Allah olduğu üçün Allah kimi danışa və Allah kimi hərəkət edə bilirdi.

Onun özünü göstərməsi

İsa öz kimliyindən tam xəbərdar idi. Hətta on iki yaşında ikən belə, göylərdə Atası ilə xüsusi münasibətləri var idi. (Lk 2,49)Vəftiz zamanı göydən bir səs eşitdi: “Sən mənim əziz oğlumsan”. (Lk 3,22)O bilirdi ki, yerinə yetirməli olduğu bir missiya var.Lk 4,43(9,22; 13,33; 22,37).

Peterin "Sən Məsihsən, diri Allahın Oğlusan!" sözlərinə İsa cavab verdi: "Nə bəxtiyarsan, Yunus oğlu Şimon! Çünki bunu sənə ət və qan deyil, göylərdə olan Atam açdı." (Mt 16, 16-17)İsa Allahın Oğlu idi. O, Məsih, Məsih idi – Allah tərəfindən çox xüsusi bir missiya üçün məsh edilmiş şəxs.

O, on iki şagirdi çağırdıqda, hər bir İsrail qəbiləsi üçün biri on iki nəfər arasında sayılmadı. O, bütün İsrail üzərində dayandığı üçün onlara qarşı durdu. Yeni İsrailin yaradıcısı və qurucusu idi. Rəbbinin Şam yeməyində yeni bir əhdin təməli kimi Allahı tanıyıb, Allahla yeni bir əlaqə qurdu. Özünü dünyadakı Allahın etdiyi işləri diqqət mərkəzində görürdü.

İsa cəsarətlə ənənəyə, qanunlara, məbədə qarşı, dini hakimiyyətə qarşı çıxdı. O, şagirdlərindən hər şeyi tərk etməyi və Ona tabe olmaqdan, ilk növbədə həyatlarında Ona sadiq sədaqətini saxlamaqdan tələb etdi. O, Allahın səlahiyyətiylə danışdı və eyni zamanda öz səlahiyyətləri ilə danışdı.

İsa Əhdi-Ətiq peyğəmbərliklərinin onda yerinə yetdiyinə inanırdı. O, insanları günahlarından xilas etmək üçün ölməli olan əzab çəkən bir qul idi.Jes 53,4-5 12; Mt 26,24; Mk 9,12; Lk 22,37; 24, 46). O, Yerusəlimə eşşəyin belində girməli olan Sülh Şahzadəsi idi. (Sach 9,9- 10; Mt 21,1-9)O, bütün güc və səlahiyyətin verilməli olduğu İnsan Oğlu idi. (Dan 7,13-14; Mt 26,64).

Əvvəlki həyatı

İsa İbrahimdən əvvəl yaşadığını iddia etmiş və bu “zamansızlığı” klassik bir ifadə ilə ifadə etmişdir: “Sizə doğrusunu deyirəm: İbrahim olmazdan əvvəl Var Olan Mənəm”. (Joh 8,58)Yəhudi kahinləri yenə də İsanın ilahi güc iddia etdiyinə inandılar və onu daşqalaq etmək istədilər (ayə 59). "Mənəm" ifadəsi bunu göstərir. 2. Mose 3,14...Tanrı Öz adını Musaya açdığı yerdə deyir: “İsraillilərə belə de: “Mənəm” (Elberfeld tərcüməsi). İsa burada bu adı özü üçün qəbul edir.

İsa təsdiqləyir ki, “dünya yaranmazdan əvvəl” Ata ilə izzəti bölüşüb. (Joh 17,5)Yəhya bizə deyir ki, o, zamanın əvvəlində mövcud idi: Kəlam (Joh 1,1)Yəhyanın Müjdəsində də yazılıb ki, “hər şey” Kəlam vasitəsilə yaranıb. (Joh 1,3)Ata planlayıcı, Kəlam isə yaradıcı idi və planı həyata keçirirdi. Hər şey Onun tərəfindən və Onun üçün yaradılmışdır. (Kol 1,16; 1Kor 8,6). Hebräer 1,2O deyir ki, Tanrı dünyanı oğlu vasitəsilə yaradıb.

İbranilərə məktubda, Koloslulara məktubda olduğu kimi, Oğulun kainatı “daşıdığı”, onun içində “mövcud olduğu” deyilir. (Hebr 1,3; Kol 1,17)Hər ikisi bizə onun "görünməz Tanrının surəti" olduğunu deyir. (Kol 1,15), “onun varlığının obrazı” (Hebr 1,3).

İsa kimdir? O, bədən almış ilahi varlıqdır. O, hər şeyin yaradıcısı, Həyat Şahzadəsidir. (Apg 3,15)O, tam olaraq Allaha bənzəyir, Allah kimi izzətə malikdir və yalnız Allaha məxsus bir gücə malikdir. Təəccüblü deyil ki, şagirdlər onun ilahi, cismani Allah olduğu qənaətinə gəldilər.

Səcdəyə dəyər

İsanın hamilə qalması fövqəltəbii bir şəkildə baş verdi. (Mt 1,20; Lk 1,35)O, heç vaxt günah etmədən yaşadı. (Hebr 4,15)O, qüsursuz, nöqsansız idi (Hebr 7,269:14). O, heç bir günah işlətməyib. (1 Pt 2,22); onda günah yox idi (1Joh 3,5)O, heç bir günahdan xəbərsiz idi. (2Kor 5,21)Nə qədər güclü sınaq olsa da, İsanın Allaha itaət etmək istəyi həmişə daha güclü idi. Onun missiyası Allahın iradəsini yerinə yetirmək idi. (Hebr 10,7).

İnsanlar bir neçə dəfə İsaya ibadət etmişlər (Mt 14,3328,9 və 17; Joh 9,38Mələklərə ibadət etmək olmaz. (Offb 19,10)Amma İsa buna icazə verdi. Bəli, mələklər belə Allahın Oğluna ibadət edirlər. (Hebr 1,6)Bəzi dualar birbaşa İsaya ünvanlanırdı. (Apg 7,59-60; 2Kor 12,8; Offb 22,20).

Əhdi-Cədid İsa Məsihi qeyri-adi dərəcədə yüksək tərifləyir və düsturları adətən Allah üçün nəzərdə tutur: “Ona əbədi izzət olsun! Amin"(2Tim 4,18;
2Pt 3,18; Offb 1,6O, verilə biləcək ən yüksək hökmdar tituluna malikdir. (Eph 1,20-21)Onu Tanrı adlandırmaq mübaliğə deyil.

Vəhy kitabında həm Tanrı, həm də Quzu bərabər şəkildə təriflənir və bu da onların bərabərliyini göstərir: “Taxtda Oturana və Quzuya əbədi olaraq həmd, şərəf, izzət və qüdrət olsun!” (Offb 5,13)Oğula ata qədər hörmət edilməlidir. (Joh 5,23)Tanrı və İsa hər şeyin başlanğıcı və sonu olan Alfa və Omeqa adlanır (Offb 1,8. u. 17; 21,6; 22,13).

Əhdi-Ətiqdə Allah haqqında olan hissələr çox vaxt Əhdi-Cədiddə götürülür və İsa Məsihə aid edilir. Ən diqqətəlayiq məqamlardan biri ibadətlə bağlı bu parçadır: “Buna görə də Allah onu ucaltdı və İsanın Özünün adı ilə ona bütün adların üstünə bir ad verdi”.

göydə, yerdə və yerin altında hər diz çöksün və hər dil Ata Allahın izzəti üçün İsa Məsihin Rəbb olduğunu iqrar etsin” ().Phil 2,9-11, bir sitat Jesaja 45,23). İsaya Yeşayanın Allaha verilməsi lazım olduğunu söylədiyi şərəf və hörmət verilir.

Yeşaya deyir ki, yalnız bir xilaskar var - Allah (Jes 43, 1145:21). Pavel açıq şəkildə bildirir ki, Allah Xilaskardır, eyni zamanda İsa da Xilaskardır (Tit1,3(2:10 və 13). Bir Xilaskar varmı, yoxsa iki? İlk xristianlar bundan belə nəticəyə gəlirdilər: Ata Allahdır, İsa isə Allahdır, lakin yalnız bir Allah var və buna görə də yalnız bir Xilaskar var. Ata və Oğul mahiyyət etibarilə birdir (Allah), lakin fərqli şəxslərdir.

Əhdi-Cədidin bir neçə başqa ayəsində də İsa Tanrı kimi xatırlanır. Johannes 1,1“Kəlam Allah idi.” 18-ci ayə: “Heç kim heç vaxt Allahı görməyib; Atanın qucağında olan və Allah olan yeganə Oğul Onu tanıtdı.” İsa, Atanı tanımağımıza imkan verən ilahi şəxsiyyətdir. Dirilmədən sonra Tomas İsanı Tanrı kimi tanıdı: “Tomas cavab verib ona dedi: “Mənim Rəbbim və mənim Allahım!”” (Joh 20,28).

Pavel deyir ki, ulu babalar böyük idilər, çünki onlardan “cismani təbiətə görə Məsih, hər şeyin üzərində olan Allahdır, əbədi olaraq mübarəkdir. Amin”. (Röm 9,5)İbranilərə məktubda Tanrı özü Oğlunu "Tanrı" adlandırır və bu sitatda belə deyir: "Ey Tanrı, taxtın əbədidir..." (Hebr 1,8).

Pavel demişdi: “Çünki Allahın bütün dolğunluğu onda [Məsihdə] cismən yaşayır”. (Kol 2,9)İsa Məsih tam olaraq Tanrıdır və bu gün də fiziki varlığına malikdir. O, Tanrının tam surətidir - təcəssüm etmiş Tanrı. Əgər İsa sadəcə insan olsaydı, ona etibar etmək düzgün olmazdı. Lakin o, ilahi olduğu üçün bizə ona etibar etmək əmr olunub. O, Tanrı olduğu üçün qeyd-şərtsiz etibarlıdır.

Bizim üçün İsanın ilahiliyi çox vacibdir, çünki yalnız ilahi olduğu təqdirdə bizə Allahı dəqiq şəkildə aça bilər.Joh 1,18(14:9). Yalnız ilahi bir insan günahlarımızı bağışlaya, bizi xilas edə və Allahla barışdıra bilər. Yalnız ilahi bir insan imanımızın obyekti, qeyd-şərtsiz sədaqət təqdim etdiyimiz Rəbb, mahnı və dua ilə ibadət etdiyimiz Xilaskar ola bilər.

Həqiqətən insan, həqiqətən Allah

Göstərilən istinadlardan göründüyü kimi, Müqəddəs Kitabın "İsa Məsihi" Əhdi-Cədid boyunca mozaika daşlarında paylanır. Şəkil ardıcıl, lakin bir yerdə toplanmır. Orijinal kilsə mövcud olan tikinti bloklarından ibarət idi. Müqəddəs Vəhyadan bəhs edən bu nəticələr:

  • Allahın Oğlu olan İsa ilahidir.
  • Allahın Oğlu həqiqətən insan oldu, ancaq Ata yox idi.
  • Allahın Oğlu və Atası fərqlidir, eyni deyil
  • Yalnız bir tanrı var.
  • Oğul və Atam bir Allahda iki nəfərdir.
  • Nikeya Şurası (MS 325), Allahın Oğlu İsanın ilahiliyini və Ata ilə kimliyini (Nicene Creed) qurdu. Kalsedon Şurası (451 AD) onun da kişi olduğunu əlavə etdi:

“[Beləliklə, müqəddəs ataların ardınca hamımız yekdilliklə öyrədirik ki, Rəbbimiz İsa Məsihin bir və eyni Oğul olduğunu etiraf etmək; eyni ilahilikdə mükəmməldir və insanlıqda eyni mükəmməldir, eyni həqiqətən Tanrı və həqiqi insandır... İlahiliyə görə Atanın vaxtından əvvəl doğulmuşdur... Məryəmin, Allahın Bakirə və Anası (theotokos) [anadan] , o, bir və eynidir, Məsih, Oğul, tək doğulmuş, iki təbiətdə qarışmamış... Təbiətlərin fərqliliyi heç bir halda birləşmə naminə ləğv edilmir; Daha doğrusu, iki təbiətin hər birinin özünəməxsusluğu qorunub saxlanılır və bir insanda birləşir...”

Sonuncu hissəsi əlavə edildi, çünki bəzi insanlar Allahın təbiəti İsanın insanın təbiətini arxa plana itələdiyini iddia edirdilər ki, İsa artıq həqiqətən insan deyildir. Digərləri isə, iki təbiətin üçüncü bir təbiətə qoşulduğunu iddia edirdi ki, İsa nə ilahi, nə də insan idi. Xeyr, biblical sübutlar göstərir ki, İsa tamamilə insan və tamamilə Allahdır. Və kilsədə öyrətmək lazımdır.

Necə ola bilər?

Bizim xilaslığımız İsa idi və hər ikisi də, insan və Allahdan asılıdır. Ancaq Allahın müqəddəs Oğlu necə insana çevrilə bilər, günahlı bədən şəklindədir?

Sual, əsasən, indi görən kimi insan pozulduğu üçün baş verir. Lakin bu, Allahın necə yaradıldığı deyil. İsa bizi insanın həqiqətdə necə və necə olmasını göstərir. Birincisi, bizə ata tamamilə asılı olan bir insanı göstərir. Beləliklə insanlıqla olmalıdır.

Bundan əlavə, o, bizə Allahın nələrə qadir olduğunu göstərir. O, yaradılışının bir hissəsi olmağa qadirdir. O, yaradılmamışlarla yaradılmışlar, müqəddəslərlə günahkarlar arasındakı boşluğu aradan qaldıra bilər. Biz bunu qeyri-mümkün hesab edə bilərik; çünki Allah üçün bu mümkündür. İsa həmçinin bizə yeni yaradılışda bəşəriyyətin necə olacağını göstərir. O qayıdanda və biz diriləndə Ona bənzəyəcəyik. (1Joh 3,2)Onun izzətli bədəni kimi bir bədənimiz olacaq (1Kor 15,42-49).

İsa bizim pionerdir, bizə Allahın yolunu İsa üzərinə götürdüyünü göstərir. O insan olduğundan, zəifliklərimizi hiss edir; Çünki O, Allahdır, bizim üçün Allahın sağ əlində işləyə bilər. İsa bizim Xilaskarımız kimi, bizim xilasımızın təhlükəsiz olduğuna əmin ola bilərik.

Michael Morrison