Allah necədir?

017 wkg bs tanrı atası

Müqəddəs Yazıların şəhadətinə görə, Allah üç əbədi, eyni, lakin fərqli şəxsiyyətlərdə - Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhda olan ilahi varlıqdır. O, əbədi, dəyişməz, hər şeyə qadir, hər şeyi bilən, hər yerdə mövcud olan yeganə həqiqi Allahdır. O, göyü və yeri yaradan, kainatın qoruyucusu və insan üçün nicat mənbəyidir. Transsendent olsa da, Allah insanlar üzərində birbaşa və şəxsən hərəkət edir. Allah məhəbbət və sonsuz xeyirxahlıqdır (Mark 12,29; 1. Timotey 1,17; Efeslilər 4,6; Matta 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; titus 2,11; John 16,27; 2. Korinflilərə 13,13; 1. Korinflilər 8,4-on səkkiz).

“Ata Allah, Oğulun əbədiyyətə qədər doğulduğu və Oğul vasitəsilə əbədi olaraq çıxan Müqəddəs Ruhun Mənşəyi olmayan İlahının ilk şəxsidir. Oğul vasitəsilə görünən və görünməyən hər şeyi yaradan Ata, Oğlu xilas olmaq üçün göndərir və yenilənməyimiz və Allahın övladları kimi qəbul olunmağımız üçün Müqəddəs Ruhu verir »(Yəhya 1,1.14, 18; Romalılar 15,6; Koloslular 1,15-16; John 3,16; 14,26; 15,26; Romalılar 8,14-17; Həvarilərin işləri 17,28).

Allahı biz yaratdıq, yoxsa Allah bizi yaratdı?

Allah dini, mehriban deyil, "birimiz amerikalı, kapitalistik" bu yaxınlarda nəşr olunan bir kitabın başlığıdır. Allah haqqında yanlış təsəvvürlər müzakirə olunur.

İnşaatlarımızı Tanrı tərəfindən ailəmiz və dostlarımız vasitəsi ilə necə qurulduğunu araşdırmaq maraqlı bir məşqdir; ədəbiyyat və sənət yolu ilə; televiziya və media vasitəsi ilə; mahnı və folklor vasitəsilə; öz istək və ehtiyaclarımız sayəsində; və əlbəttə ki, dini təcrübələr və məşhur fəlsəfə vasitəsilə. Reallıq budur ki, Tanrı nə bir konstruksiyadır, nə də bir anlayışdır. Allah bir fikir deyil, ağıllı ağlımızın mücərrəd bir konsepsiyası deyil.

Müqəddəs Kitabın nöqteyi-nəzərindən, hər şey, hətta düşüncələrimiz və ideyaları inkişaf etdirmək qabiliyyətimiz də bizim yaratmadığımız və ya xarakter və xüsusiyyətləri bizim tərəfimizdən formalaşmayan Allahdan gəlir (Koloslulara 1,16-17; İbranilər 1,3); sadəcə tanrı olan tanrı. Allahın nə başlanğıcı, nə də sonu var.

Başlanğıcda Allah haqqında insan anlayışı yox idi, əksinə başlanğıcda (Allahın bizim məhdud anlayışımız üçün istifadə etdiyi müvəqqəti istinad) Allah var idi (1. Mose 1,1; John 1,1). Allahı biz yaratmamışıq, amma Allah bizi onun surətində yaratmışdır (1. Mose 1,27). Allah belədir, biz də varıq. Əbədi Allah hər şeyin yaradıcısıdır (Həvarilərin işləri 17,24-25); Yeşaya 40,28 və s.) və yalnız Onun iradəsi ilə hər şey mövcuddur.

Bir çox kitab Allahın necə olduğu barədə danışır. Şübhəsiz ki, biz Allahın və Onun etdiyinin kim olduğuna dair təsəvvürümüzü təsvir edən xüsusiyyət və əsas sözlər siyahısı ilə çıxış edə bilərik. Lakin bu işin məqsədi Allahın Kitabda necə təsvir edildiyini və bu təsvirlərin nəyə görə mömin üçün vacib olduğunu müzakirə etməkdir.

Müqəddəs Kitab Yaradanı əbədi, görünməz, allwi kimi təsvir edirsssonu və qüdrəti

Allah yaradılışından əvvəl mövcuddur (Məzmur 90,2:5) və o, “əbədi yaşayır” (Yeşaya ).7,15). «Heç kim Allahı görməmişdir» (Yəh 1,18) və o, fiziki deyil, "Allah ruhdur" (Yəh 4,24). O, zaman və məkanla məhdudlaşmır və Ondan heç nə gizli deyil (Məzmur 139,1-12; 1. Padşahlar 8,27, Yeremya 23,24). O, “hər şeyi biləndir” (1. Johannes 3,20).

In 1. Musa 17,1 Allah İbrahimə bəyan edir: “Mən Uca Allaham” və vəhydə 4,8 dörd canlı varlıq bəyan edir: “Müqəddəs, müqəddəs, müqəddəsdir, Uca Rəbb Allah, var idi və gələcək və gələcəkdir”. “Rəbbin səsi güclüdür, Rəbbin səsi əzəmətlidir” (Məzmur 29,4).

Pavel Timoteyə göstəriş verir: “Amma əbədi Padşah, ölməz və görünməz, tək Allah olan Allaha əbədi izzət və həmd olsun! Amin »(1. Timotey 1,17). Tanrının oxşar təsvirlərinə bütpərəst ədəbiyyatda və bir çox qeyri-xristian dini ənənələrində rast gəlmək olar.

Pavel təklif edir ki, yaradılışın möcüzələrinə baxanda Allahın hökmranlığı hər kəsə aydın olmalıdır. “Çünki” o yazır: “Allahın görünməz varlığı, Onun əbədi qüdrəti və ilahı dünya yaranandan bəri onun əsərlərindən görünür” (Romalılar). 1,20).
Paulun nöqteyi-nəzəri olduqca aydındır: insanlar “fikirlərində heçliyə aludə olurlar (Romalılara 1,21) və onlar öz dinlərini və bütpərəstliklərini yaratdılar. O, Həvarilərin işləri 1-də qeyd edir7,22-31 həm də insanların ilahi təbiət haqqında həqiqətən çaşqın ola biləcəyini göstərir.

Xristian Allah və başqa tanrıların arasında bir fərq varmı? 
Bibliya nöqteyi-nəzərindən bütlər, Yunan, Roma, Mesopotamiya və digər mifologiyaların qədim tanrıları, indiki və keçmişdə ibadət obyektləri heç bir şəkildə ilahi deyillər, çünki “Tək Allahımız Rəbb Rəbbdir” (Deuts. 6,4). Həqiqi Allahdan başqa tanrı yoxdur (2. Musa 15,11; 1. Padşahlar 8,23; 8-ci Məzmur6,8; 95,3).

Yeşaya izah edir ki, başqa allahlar “heç nə”dir (Yeşaya 41,24) və Pavel təsdiq edir ki, bu “qondarma allahların” ilahiliyi yoxdur, çünki “birdən başqa Allah yoxdur”, “bir Allah, hər şey Ondan olan Ata” (1. Korinflilər 8,4-6). 'Bizim hamımızın atası yoxdur? Bizi tanrı yaratmayıbmı?” Malaki peyğəmbər ritorik şəkildə soruşur. Həmçinin bax Efeslilərə 4,6.

Möminin Allahın əzəmətinin qədrini bilməsi və tək olan Allahdan qorxması vacibdir. Ancaq bu, tək başına kifayət deyil. “Bax, Allah böyükdür və anlaşılmazdır, heç kim Onun illərinin sayını tapa bilməz” (Əyyub 3).6,26). İncildəki Allaha ibadət etmək ilə qondarma tanrılara ibadət etmək arasında nəzərəçarpacaq fərq ondan ibarətdir ki, Bibliya Tanrısı bizim Onu hərtərəfli tanımağımızı istəyir və o da bizi şəxsən və fərdi şəkildə tanımaq istəyir. Ata Allah bizimlə uzaqdan münasibət qurmaq istəmir. O, “uzaqda olan Allah” deyil, “bizə yaxındır” (Yeremya 23,23).

Allah kimdir

Beləliklə, surətində yarandığımız Tanrı birdir. Allahın surətində görünməyin təsirlərindən biri də Onun kimi olmağımızın mümkünlüyüdür. Bəs Tanrı necədir? Müqəddəs Kitab Tanrının kimliyini və onun kimliyini ortaya qoymağa çox yer ayırır. Tanrı haqqında bəzi İncil fikirlərini nəzərdən keçirək və Allahın kim olduğunu başa düşməyin, inanan insanın digər insanlarla münasibətində mənəvi keyfiyyətləri inkişaf etdirməyə necə təkan verdiyini görək.

Maraqlıdır ki, Müqəddəs Yazılar möminə Allahın surətini böyüklük, hər şeyə qadirlik, hər şeyi bilmək və s. Allah müqəddəsdir (Vəhy 6,10; 1. Samuel 2,2; 7-ci Məzmur8,4; 99,9; 111,9). Allah müqəddəsliyi ilə əzəmətlidir (2. Musa 15,11). Bir çox ilahiyyatçılar müqəddəsliyi ilahi məqsədlər üçün ayrılmış və ya təqdis edilmiş varlıq vəziyyəti kimi təyin edirlər. Müqəddəslik Allahın kim olduğunu müəyyən edən və onu yalançı tanrılardan fərqləndirən bütün atributlar toplusudur.

İbranilər 2,14 bizə deyir ki, müqəddəslik olmadan “Rəbbi heç kim görməyəcək”; “... amma səni çağıran müqəddəs olduğu kimi, sən də bütün yerişində müqəddəs olacaqsan” (1. Peter 1,15-16; 3. Mose 11,44). Biz “Onun müqəddəsliyindən şərik olmalıyıq” (İbranilərə 12,10). Allah sevgi və mərhəmətlidir (1. Johannes 4,8; 11-ci Məzmur2,4; 145,8). Yuxarıdakı keçid 1. Yəhya deyir ki, Allahı tanıyanlar başqaları üçün parlaq qayğıları ilə müəyyən edilə bilər, çünki Allah sevgidir. Məhəbbət Allahın daxilində "dünya qurulmazdan əvvəl" çiçək açdı (Yəhya 17,24) çünki məhəbbət Allahın fitrətidir.

O, mərhəmət [şəfqət] göstərdiyi üçün biz də bir-birimizə mərhəmət etməliyik (1. Peter 3,8, Zəkəriyyə 7,9). Allah mehribandır, mehribandır, bağışlayandır (1. Peter 2,3; 2. Musa 34,6; 8-ci Məzmur6,15; 111,4; 116,5).  

Allahın məhəbbətinin təzahürü "Onun böyük xeyirxahlığı"dır (Cl 3,2). Allah “bağışlamağa hazırdır, lütfkardır, mərhəmətlidir, səbirlidir və böyük mehribandır” (Nehemya) 9,17). “Lakin ey Allahımız Rəbb, mərhəmət və bağışlanma səninlədir. Çünki biz dönük olduq» (Daniel 9,9).

"Bütün lütflərin Allahı" (1. Peter 5,10) lütfünün dağılacağını gözləyir (2. Korinflilər 4,15) və xristianlar başqaları ilə münasibətdə Onun lütfünü və bağışlanmasını əks etdirirlər (Efeslilərə 4,32). Allah yaxşıdır (Luka 18,19; 1Cr 16,34; 2-ci Məzmur5,8; 34,8; 86,5; 145,9).

“Bütün yaxşı və mükəmməl hədiyyələr yuxarıdan, İşıq Atasından enir” (Yaqub 1,17).
Allahın xeyirxahlığını qəbul etmək tövbəyə hazırlıqdır – “yoxsa siz Onun xeyirxahlığının zənginliyinə xor baxırsınız... Məgər bilmirsiniz ki, Allahın xeyirxahlığı sizi tövbəyə aparır” (Romalılara 2,4)?

“Bizim xahiş etdiyimiz və ya başa düşdüyümüz hər şeydən daha çox şey etməyə” qadir olan Allah (Efeslilərə 3,20), möminə "bütün insanlara yaxşılıq et" deyir, çünki yaxşılıq edən Allahdandır (3 Yəhya 11).

Allah bizim üçündür (Romalılara 8,31)

Əlbəttə, Allah fiziki dilin təsvir edə biləcəyindən daha çox şeydir. «Onun böyüklüyü izaholunmazdır» (Məzmur 145,3). Biz onu necə tanıya və onun obrazını əks etdirə bilərik? Onun müqəddəs, sevgi dolu, şəfqətli, lütfkar, mərhəmətli, bağışlayan və yaxşı olmaq istəyini necə yerinə yetirə bilərik?

“Onda heç bir dəyişiklik, işıq və qaranlığın dəyişməsi olmayan” Allah (Yaqub 1,17) və xarakteri və zərif məqsədi dəyişməyən (Mal 3,6), bizə yol açdı. O bizim üçündür və onun övladları olmağımızı istəyir (1. Johannes 3,1).

İbranilər 1,3 Bizə xəbər verir ki, Allahın əbədi Oğlu olan İsa Allahın daxili varlığının dəqiq əksidir - "Özünün surəti" (İbranilərə). 1,3). Bizə Atanın maddi şəkli lazımdırsa - bu İsadır. O, “görünməz Allahın surətidir” (Koloslulara 1,15).

Məsih dedi: «Mənə hər şey Atamdan verilmişdir; Oğlu Atadan başqa heç kim tanımır; Atanı Oğuldan və Oğulun açacağından başqa heç kim tanımır »(Matta 11,27).

Schlussnəticə

Allahı tanımağın yolu oğludur. Müqəddəs Kitab Tanrının necə olduğunu açıqlayır və bu mömin üçün vacibdir, çünki biz Allahın surətində yaratdıq.

James Henderson