İsa tərəfindən qəbul edildi

Məsihçilər tez-tez sevinclə bəyan edirlər: "İsa hər kəsi qəbul edir" və "heç kimə hökm etmir". Bu təhdidlər həqiqətən doğrudur, baxmayaraq ki, onlara müxtəlif mənalar verilir. Təəssüf ki, bəziləri İsa Məsihin Vəhyindən Yeni Əhdi-Cədiddə elan edilmişdi.

Grace Communion International dairələrində tez -tez "Sənsən" ifadəsi istifadə olunur. Bu sadə bəyanat vacib bir tərəfi ifadə edir. Ancaq bu da müxtəlif yollarla şərh edilə bilər (və ediləcək). Tam olaraq nəyə aidik? Bu və buna bənzər suallara cavab vermək diqqətli olmağı tələb edir, çünki inancla bibliya vəhyinə dəqiq və doğru olmaq üçün oxşar sualları ayırmaq istəməliyik.

Əlbəttə ki, İsa hamını yanına çağırdı, Ona tərəf dönən və təlimini verənlərin hamısı üçün özünü verdi. Bəli, onu dinləyənlərə bütün insanları özünə cəlb edəcəyinə söz verdi (Yəhya 12:32). Həqiqətən də, ona yaxınlaşan hər kəsdən üz döndərdiyinə, üz döndərdiyinə və ya yaxınlaşmaqdan imtina etdiyinə dair heç bir dəlil yoxdur. Əksinə, o dövrün din rəhbərləri tərəfindən xaric edilmiş sayılanlara və hətta onlarla birlikdə nahar edənlərə də diqqət yetirirdi.

Müqəddəs Kitabın İsanın cüzamlıları, topalları, korları, karları və lalları da qarşıladığını və onlarla ünsiyyət qurduğunu bildirdiyini bilməsi xüsusilə diqqəti çəkir. İnsanlarla (bəzilərinin nüfuzları şübhəli idi), kişilərlə və qadınlarla ünsiyyət saxlayır və onlarla necə davranırsa, dövrünün inanclarına məhəl qoymur. O, zinakarlarla, Roma suverenliyi altında yəhudi vergi yığanlarla və hətta fanatik, Roma əleyhinə olan siyasi fəallarla da məşğul olurdu.

Həm də ən şiddətli tənqidçilərindən olan dini liderlər olan Fariseylər və Sadukeylərlə vaxt keçirdi (və bəziləri edamını gizli şəkildə planlaşdırırdılar). Həvari Yəhya bizə deyir ki, İsa qınamaq üçün deyil, Uca Allahın xatirinə insanları xilas etmək və qurtarmaq üçün gəlmişdi. İsa dedi: "[...] kim yanıma gəlirsə, onu sıxışdırmayacağam" (Yəhya 6:37). Həmçinin şagirdlərinə düşmənlərini sevməyi (Luka 6:27), onlara zülm edənləri bağışlamağı və lənətləyənlərə xeyir -dua verməyi tapşırdı (Luka 6:28). İsa edam edildikdə, hətta cəlladlarını bağışladı (Luka 23:34).

Bütün bu nümunələrdə İsanın hamının xeyrinə gəldiyi ifadə edilir. O, hər kəsin yanında idi, o, "hər kəs üçün" idi. O, Allahın lütfü və qurtuluşu üçün nəzərdə tutur. Yeni Əhdi-Kərimin qalan hissəsi nə kondensasiya baxımından əks etdirir  
İncillərdə İsanın həyatında görürük. Paul İsanın pislərin, günahkarların, "günah və günahlardan ölənlərin" (Efeslilərə 2: 1) günahlarını bağışlamaq üçün yerə gəldiyini göstərir.

Xilaskarın davranışları və hərəkətləri Allahın bütün insanlara olan sevgisini və hamı ilə barışmaq və xeyir -dua vermək istəyini göstərir. İsa "bol -bol" həyat vermək üçün gəldi (Yəhya 10:10; Müjdə Müqəddəs Kitab). "Allah Məsihdə idi və dünyanı Özü ilə barışdırdı" (2 Korinflilərə 5:19). İsa, Qurtaranın öz günahını və digər məhbusların pisliklərini bağışlayarkən gəldi.

Lakin bu hekayənin arxasında daha çox şey var. Heç bir şəkildə ziddiyyətli və ya işıqlı olan işıq ilə gərginlik hesab edilmir. Bəzilərinin əksinə olaraq, İsa içində, düşüncə və taleyində ziddiyyətli mövqelərin olduğunu düşünməyə ehtiyac yoxdur. Bir gün bir istiqamətə intiqal edən və sonra digərini düzəldən hər hansı bir daxili balanslaşdırma aktını tanımaq istəyən bir şey yoxdur. İsa imanla ədalət, lütf və müqəddəslik kimi eyni zamanda iki fərqli inancını barışdırmağa çalışdığına inanmaq lazım deyil. Biz bu cür ziddiyyətli mövqelərimizi günahkarlığımızda düşünə bilərik, lakin onlar İsanın və ya Atasının qəlbində yaşamırlar.

Ata kimi, İsa bütün insanları salamlayır. Lakin o, xüsusi bir tələb ilə bunu edir. Onun məhəbbəti yol göstərir. O, adətən gizlənən bir şeyi ortaya çıxarmaq üçün onu dinləyənləri məcbur edir. Xüsusilə bir hədiyyə buraxmaq üçün gəldi və hər kəsə bir trend qurma, məqsəd odaklı bir şəkildə xidmət etdi.

Hər kəsə xoş gəlməsi, davamlı, daimi bir əlaqənin başlanğıc nöqtəsindən daha az son nöqtəsidir. Bu münasibət onun verdiyi və xidmət etdiyi və bizə təklif etdiyini qəbul etməyimizlə əlaqədardır. Bizə köhnəlmiş bir şey təklif etmir və ya bizə köhnə üslubda xidmət etmir (istədiyimiz kimi). Əksinə, bizə verməli olduğu ən yaxşısını təklif edir. Və bu özüdür və bununla bizə yolu, həqiqəti və həyatı verir. Daha heç nə və başqa heç nə.

İsanın münasibəti və xoşagəlməz hərəkətləri, özündən asılılığa müəyyən reaksiya verməyə çağırır. Əslində, o, təklif etdiyinin qəbulunu tələb edir. Bunun əvəzinə, şükürli qəbulun hədiyyəsi, özünü rədd etmək üçün bərabərdir, onu rədd edənlərə aiddir. İsa Allaha yaxınlaşdıqca, Onun təklifinə müsbət cavab gözləyir. Və anladığı kimi, bu müsbət cavab ona qarşı müəyyən bir münasibət tələb edir.

Beləliklə, İsa şagirdlərinə Allahın Padşahlığı əlində olduğunu söylədi. Onun bütün mübarək hədiyyələri ona hazır idi. Amma dərhal o, real dini həqiqətin gələcək göydəhəllik krallığının "İncildə tövbə et və inana" gətirməsi üçün hansı reaksiyaya diqqət yetirir. İsa və onun padşahlığına tövbə etmək və iman etməkdən imtina özü və krallığının xeyir-duası ilə sinonimdir.

Tövbə etməyə hazır olmaq, təvazökar bir rəftar tələb edir. Bizi qəbul edəndə İsanı gözləyən Onu qəbul edir. Yalnız təvazökarlıqla təklif etdiyimiz şeyi ala biləcəyik. Qeyd etdiyimiz kimi, hətta bu cür cavabın öz üzərimizə gəlməməsindən qabaq onsuz da hədiyyə aldıq. Əslində aldığımız hədiyyə cavab verər.

Beləliklə, tövbə və iman İsa hədiyyəsinin qəbuluna müşayiət olunan reaksiyalardır. Bunlar üçün nə bir ön şərt yoxdur, nə də kimin bunu etmədiklərinə qərar verərlər. Onun təklifi qəbul edilməli və rədd edilməməlidir. Belə bir imtina nədə də istifadə edilməlidir? No.

İsanın həmişə həsrətində olduğu kəffarəsinin minnətdarlıqla qəbul edilməsi, çoxlu sözləri ilə ifadə olunur: "İnsan Oğlu itkinləri axtarmağa və xilas etməyə gəldi" (Luka 19:10; Müjdəli Müqəddəs Kitab). "Həkimə sağlamlara deyil, xəstələrə ehtiyac var" (Luka 5:31; eyni yerdə). "Sizə doğrusunu deyirəm: kim Allahın Padşahlığını uşaq kimi qəbul etməzsə, ona girməz" (Mark 10:15). "Sözü sevinclə qəbul edən" toxum alan torpaq kimi olmalıyıq (Luka 8:13). "Əvvəlcə Allahın Padşahlığını və Onun salehliyini [...] axtarın" (Matta 6:33).

İsanın hədiyyəsini qəbul etmək və faydalanmaq üçün itirildiyimizi və tapılmalı olduğumuzu, xəstə olduğumuzu və bizi sağaltmaq üçün həkimə ehtiyacımız olduğunu, onunla qarşılıqlı mübadilə edəcəyimizə ümid etmədiyimizi, Rəbbimizin yanına gəlməyi tələb edirik. əliboş Çünki bir uşaq kimi, ehtiyac duyduğu bir şeyə sahib olduğumuzu düşünməməliyik. Buna görə də İsa, özünü ruhən zəngin hesab edənlərin deyil, Allahın və Onun səltənətinin xeyir -dualarını alan "ruhən kasıb" olanların olduğuna işarə edir (Matta 5: 3).

Xristian doktrinası, Allahın cömertlik içərisində etdiyi bütün bu təvazökarlıq jestı olaraq Məsihdə yaratdıqlarının hamısına təklif etdiyini qəbul edir. Bu, özümüzü yetərincə qəbul etməyimizlə əl-ələ verən bir rəftardır, amma Yaradanı və Nailə sahibinin əlindən həyat ala bilmərik. Bu etibarlı qəbulun əksinə

Tutum qürurdur. Xristian doktrinası kontekstində, Allahın özerkliğinin hissi, Allahın qarşısında olsa da, təkəbbür, özünə güvən, həqiqi mənada özünü göstərir. Belə qürur vacib olan Allahın bir şeyə, xüsusilə də bağışlanma və mərhəmətə ehtiyacı olan bir fikirlə incidir. Qürur daha sonra Qüdrətdən bir imtina edilməz bir şeyi qəbul etməkdən, özünə güvənməyi qəbul edə biləcəyini qəbul edir. Gurur təkcə hər şeyi etməyə qadirdir və nəticədə meyvələri layiqincə qazanır. O, Allahın lütfünə və mərhəmətinə ehtiyac olmadığını təkid edir, lakin özü üçün öz maraqlarına uyğun həyat hazırlaya bilər. Pride, Allahı da daxil olmaqla, hər kəsə və ya hər hansı bir quruma sadiq qalmır. O, bizim içimizdə heç bir dəyişikliyə ehtiyac olmadığını ifadə edir. Biz olduğu kimi yaxşı və gözəldir. Təvazökarlıq, əksinə, həyatın özünü ala bilməyəcəyini tanıyır. Bunun əvəzində yalnız yardım ehtiyacı deyil, yalnız Allahın verə biləcəyi dəyişiklik, bərpa, bərpa və barışıqları da qəbul edir. Kobudluq, özümüzə bir yenilik gətirməyimiz üçün mərhəmətsiz uğursuzluğumuzu və tamamilə çarəsizliyimizi tanıyır. Biz Allahın bütün əhatəli lütfünə ehtiyac duyuruq və ya itirdik. Allahın Özündən həyat ala bilməsi üçün qürurumuz ölməlidir. İsa bizə söylədiyi şeyi qəbul etmək üçün açıq fikirdir və təvazökarlıq bir-birindən ayrılmazdır.

Nəhayət, İsa hər kəsin onlar üçün özünü qurban verməsini alqışlayır. Ona görə də onun qarşılanması məqsədyönlüdür. Bir yerə gedir. Onun taleyi mütləq özünü qəbul etməyi tələb edənləri ehtiva edir. İsa bizə Atasına sitayiş etmək üçün gəldiyini göstərir (Yəhya 4,23). Özümüzü qarşılamaq və qəbul etmək məqsədini bildirməyin ən əhatəli yoludur. İbadət, sarsılmaz etibarımıza və sədaqətimizə layiq olan Allahın kim olduğunu tamamilə aydınlaşdırır. İsanın özünü verməsi Ata haqqında əsl bilik əldə etməyə və Müqəddəs Ruhun onda işləməsinə hazır olmağa gətirib çıxarır. Müqəddəs Ruhun təsiri altında Oğul sayəsində tək Allaha ibadət etməyə, yəni Allaha həqiqətdə və Ruhda ibadətə səbəb olur. Çünki İsa özünü bizim üçün qurban verməklə özünü Rəbbimiz, peyğəmbərimiz, kahinimiz və padşahımız olaraq qurban verir. Bununla Atanı açar və bizə Müqəddəs Ruhunu göndərər. Kim olduğuna görə, kim olmadığına görə və ya istəklərimizə və düşüncələrimizə görə vermir.

Bu da İsa yolunun mühakimə etməsini tələb edir. Ona verilən reaksiyaları necə təsvir etmək olar. O, Allahı və Onun sözlərini ittiham edənləri, həmçinin Allahı və həqiqi ibadətini inkar edənləri tanıyır. O, qəbul edənləri və qəbul etməyənləri fərqləndirir. Ancaq bu fərq, onun rəftəsinə və ya niyyətlərinə hər hansı bir şəkildə yuxarıda müzakirə etdiyimiz şeylərdən kənarlaşmır. Beləliklə, bu hökmlərdən sonra sevgisinin azaldığını və ya əksinə çevrildiyini düşünmək üçün heç bir səbəb yoxdur. İsa salamını döndərənləri, Ona tabe olmaq üçün dəvətini məhkum etmir. Lakin belə bir imtina nəticələrini xəbərdar edir. İsa tərəfindən qəbul olunmaq və Onun məhəbbətini yaşamaq üçün hər hansı reaksiya və ya reaksiya üçün müəyyən bir reaksiya verməyə çağırırıq.

İsanın aldığı müxtəlif cavablar arasındakı fərq, Müqəddəs Yazıların bir çox yerində özünü göstərir. Əkinçi və toxum məsəlinin (toxum sözünün mənasını verdiyi yerdə) aydın bir dildə danışılır. Dörd fərqli torpaq növündən bəhs edirik və yalnız bir sahə İsadan gözlənilən məhsuldar qəbulu təmsil edir. Bir çox hallarda, özünün, sözünün və ya təliminin, Səmavi Atasının və şagirdlərinin ya istəklə qəbul edildiyini və ya rədd edildiyini izah edir. Bir çox şagird ondan üz döndərəndə və ondan ayrıldıqda, İsa onu müşayiət edən on iki nəfərin də bunu etmək istədiyini soruşdu. Peterin məşhur cavabı belə oldu: “Ya Rəbb, hara getməliyik? Əbədi həyat sözləriniz var ”(Yəhya 6,68).

İsanın insanlara gətirdiyi əsas giriş sözləri dəvətində əks olunur: "Məni izləyin [...]!" (Mark 1,17:22,4). Onun ardınca gedənlər, ona tabe olmayanlardan fərqlidir. Rəbb onu izləyənləri toy dəvətini qəbul edənlərlə müqayisə edir və dəvətdən imtina edənlərlə müqayisə edir (Matta 9: 15,28). Bənzər bir uyğunsuzluq, böyük oğlunun kiçik qardaşının qayıdışında festivala qatılmaqdan imtina etməsi ilə ortaya çıxır, baxmayaraq ki, atası onu gəlməyə çağırır (Luka).

Təkcə İsaya tabe olmaqdan imtina etməyən, həm də başqalarının onun ardınca getməsinə mane olan və bəzən hətta gizli şəkildə onun edamı üçün zəmin hazırlayan şəxslərin dəvətini rədd edənlərə təcili xəbərdarlıqlar edilir (Luka 11,46:3,7; Matta 23,27: 29). ;:). Bu xəbərdarlıqlar çox aktualdır, çünki onlar xəbərdarlığın olmamalı olduğunu və nə olacağını ümid etdiyini ifadə edirlər. Xəbərdarlıqlar heç bir əlaqəmiz olmayanlara deyil, maraqlandığımız insanlara verilir. Eyni sevgi və qəbul həm İsanı qəbul edənlərə, həm də onu rədd edənlərə qarşı ifadə edilir. Ancaq fərqli bir reaksiyaya və onların nəticələrinə təsir etməsəydi belə bir sevgi səmimi olmazdı.

İsa hər kəsi salamlayır və onları açıq şəkildə və öz hazırladığı - Allahın Padşahlığının hökmranlığına qarşı çıxmağa çağırır. Şəbəkə geniş yayılmışdır və toxum hər yerdə yayılıb olsa da, özünü qəbul etmə, ona və onun varisinə güvənmə müəyyən reaksiyanı tələb etməlidir. İsa onları bir uşağın təşviqi ilə müqayisə edir. O, bu cür qabiliyyət imanını və ya ona verilmiş inamını deyir. Bu, başqasına və ya başqa bir şeyə son güvən vermək təəssüfünü ehtiva edir. Bu iman Müqəddəs Ruh vasitəsilə Oğl vasitəsilə Allahın ibadətində ortaya çıxır. Hədiyyənin hamısı hörmətsiz olaraq verilir. Heç bir faydayı istisna edə biləcək heç bir şərt yoxdur. Bununla birlikdə, şərtsiz olaraq verilmiş hədiyyənin alınması alıcının bir hissəsinə xərclənir. Bunun üçün onun həyatının tam vəzifəsi və İsa, Ata və onunla Müqəddəs Ruhun məsuliyyəti tələb olunur. Səylər Rəbbə bir şey vermir, buna görə bizə təslim olmaq məcburiyyətindədir. Əllərimizi və qəlblərimizi Rəbbimiz və Xilaskarımız kimi qəbul etmək səyidir. Özümüzü azadlığa çıxardığımız şey, iştirak etmək üçün bizdən xərc çəkir; Çünki bu, köhnə, pis egolardan yeni həyat almaq üçün bir yola çıxır.

Allahın qeyd-şərtsiz lütfunu almaq üçün lazım olanlar Müqəddəs Yazılar boyunca həyata keçirilir. Əhdi-Ətiqdə deyilir ki, biz həm yeni bir ürəyə, həm də bir ruha ehtiyac duyuruq. yeni yaradılması sonra - Yeni Əhdi biz öz yaşamaq düşür və biz mənəvi yenilənməsi lazımdır əvəzinə Məsihin hakimiyyəti altında bir həyat yaşamaq olmalıdır, mənəvi yeni olan ehtiyacı yenidən anadan olmalıdır ki, bizə deyir Yeni Adəm Məsihin təsviri. Pentecost bu öz xas bilər ki, həm də Müqəddəs Ruh İsanın Ruhu olmalıdır ki, bizə onu həyat Ruhu qəbul və doldurdu yalnız Allahın Müqəddəs Ruhun göndərilməsi üçün aiddir.
 
İsanın məsəlləri, bizə təqdim etdiyi hədiyyəni almağa gözlənilən reaksiyanın bizim tərəfimizdən səy göstərdiyini açıq şəkildə göstərir. Qiymətli inci və xəzinə saxlamaq üçün bir torpaq sahəsi almaq məsəllərini nəzərdən keçirin. Düzgün cavab verənlər tapdıqlarını əldə etmək üçün əllərində olan hər şeydən imtina etməlidirlər (Matta 13,44:46; 9,59). Ancaq başqa şeyləri - torpaqlar, evlər və ya ailələr olsun - birinci yerə qoyanlar İsadan və onun xeyir -dualarından yeməyəcəklər (Luka 14,18:20; Luka:).

İsanın insanlarla münasibətləri, onu izləmək və bütün xeyir -dualarından istifadə etmək, Rəbbimizdən və Onun səltənətindən daha dəyərli adlandıra biləcəyimiz hər şeyi tərk etməyi tələb edir. Bura maddi sərvətdən və ona sahib olmaqdan imtina etmək daxildir. Zəngin hökmdar, mallarını ayıra bilmədiyi üçün İsanın ardınca getmədi. Nəticədə, Rəbbin təqdim etdiyi yaxşılığı da ala bilmədi (Luka 18: 18-23). Hətta zina edən məhkum qadın da həyatını kökündən dəyişdirməyə çağırıldığını hiss etdi. Bağışlandıqdan sonra artıq günah işlətmədi (Yəhya 8,11:5,8). Betesda gölməçəsindəki adamı düşünün. Oradakı yerini və xəstə mənliyini tərk etməyə hazır olmalı idi. "Qalx, döşəyini götür və get!" (Yəhya:, Müjdə İncil).

İsa hər kəsi salamlayır və qəbul edir, amma Ona bir reaksiya əvvəlki kimi heç kimdən ayrılmır. Rəbb insanı ilk görüşdə taparkən sevdiyi halda sevməzdi. O, bizi sadəcə olaraq bizi təmiz empati və şəfqətlə tənzimləmək üçün bizi çox sevir. Xeyr, onun sevgisi iyileşir, həyat tərzini dəyişir və dəyişir.

Bir sözlə, Əhdi -Ətiq davamlı olaraq elan edir ki, özünün şərtsiz təklifinə, o cümlədən bizim üçün hazırladıqlarının hamısı, özümüzü inkar etməkdir (özümüzdən üz çevirmək). Bu, qürurumuzun tökülməsi, özünə inamımızdan, təqvamızdan, hədiyyələrimizdən və qabiliyyətlərimizdən, o cümlədən həyatımızdakı gücümüzdən imtina etməyi əhatə edir. Bu baxımdan İsa şok edici şəkildə izah edir ki, Məsihə tabe olmağa gəldikdə "ata və anadan ayrılmalıyıq". Ancaq bunun ardınca, onu izləmək həm də öz həyatımızla - özümüzü həyatımızın ustası edə biləcəyimizlə bağlı yanlış təsəvvürümüzlə ayrılmalı olduğumuz deməkdir (Luka 14: 26-27, Müjdəli Müqəddəs Kitab). İsa ilə ünsiyyət qurduqda, başqasına aid olduğumuz üçün özümüz üçün yaşamağı dayandırırıq (Romalılara 14: 7-8) (1 Korinflilərə 6,18:6,6). Bu mənada biz “Məsihin xidmətçiləriyik” (Efeslilərə 2,20:). Həyatımız tamamilə Onun əlindədir, Onun göstərişi və rəhbərliyi altında. Ona münasibətdə olduğumuz şeyik. Məsihlə bir olduğumuz üçün "əslində mən artıq yaşamıram, amma Məsih içimdə yaşayır" (Qalatiyalılara).

İsa həqiqətən hər bir insanı qəbul edir və qəbul edir. Hər kəs üçün öldü. O, hər kəslə barışıqdır, amma bunların hamısı Rəbbimiz və Xilaskarımızdır. Onun qəbul və qəbul edilməsi təklifdir, cavab tələb edən bir dəvət qəbul etmək istəyidir. Və qəbul etmək istəyi, o, kimin olduğu kimi, bizi də tutub - nə qədər və daha az olmağına bağlıdır. Bu, bizim cavab tövbə daxildir deməkdir - O bizi anerbietet nə ondan qəbul mane ki, bütün dəstə və bizim onunla birlik və şəkildə onun səltənət yaşayan sevinci edir. Belə bir reaksiya çox bahalıdır - amma bunun səyinə dəyər. Çünki köhnə özümüzü itirmək üçün yeni eqo alırıq. Biz İsa üçün yer yaratdıq və həyatını dəyişən, həyat verən lütfü əldən verərik. onun tam sağlam oldu biz mənəvi reborn uşaqlar indi geri Müqəddəs Ruh onun atası onun yolunda bizi durmaq və bütün əbədiyyət üçün harada İsa bizə qəbul edir.

Daha az bir şeyə qatılmaq istəyən kimdir?

dr. Gary Deddo


pdfİsa tərəfindən qəbul edildi