İbadət və ya büt tapınması

Bəzi insanlar üçün dünyagörüşü ilə bağlı müzakirə daha akademik və mücərrəd görünür - gündəlik həyatdan uzaqdır. Ancaq Müqəddəs Ruh tərəfindən Məsihə çevrilən bir həyatı yaşamaq istəyənlər üçün bir neçə şey daha əhəmiyyətlidir və həqiqi həyat üçün daha dərin təsir göstərir. Bizim dünyagörüşümüz hər cür məsələyə - Tanrıya, siyasətə, həqiqətə, təhsilə, aborta, evliliyə, ətraf mühitə, mədəniyyətə, cinsiyyətə, iqtisadiyyata, insanın nə demək olduğunu, kainatın mənşəyinə necə baxacağımızı müəyyənləşdirir - yalnız bir neçəsinə ad vermək.

N.T. Rayt özünün “The New Testament and the People of God” kitabında belə şərh edir: “Dünyagörüşü insan varlığının özüdür, dünyanın göründüyü obyektivdir, sizdə göründüyü kimi yaşamalı və hər şeydən əvvəl plandır. Onlar insanlara kim olduqlarını təmin edən şəxsiyyət və ev duyğusunu lövbərləyirlər. İstər özümüzün, istərsə də öyrəndiyimiz başqa mədəniyyətin dünya görüşlərinə məhəl qoymamaq fövqəladə səthiliyə çevrilər” (səh. 124).

Dünyagörüşümüzün istiqaməti

Dünyagörüşümüz və buna görə də bağlı şəxsiyyət duyğumuz Məsihin mərkəzindən daha dünyəvi yönümlüdürsə, bu, bizi Məsihin düşüncə tərzindən uzaqlaşdırır. Bu səbəbdən Məsihin padşahlığına tabe olmayan dünyagörüşümüzün bütün aspektlərini tanımaq və onlara münasibət göstərmək vacibdir.

Dünyagörüşümüzü getdikcə daha çox Məsihlə uyğunlaşdırmaq çətin məsələdir, çünki biz Allahı ciddi qəbul etməyə hazır olan vaxta qədər bizdə adətən tam inkişaf etmiş bir dünyagörüşümüz var idi - bu dünyagörüş həm osmos (təsir) tərəfindən idarə olunurdu, həm də düşünülmüş təfəkkür icad edilmişdir. . Dünyagörüşünün formalaşdırılması uşağın öz dilini öyrənmə üsuluna bənzəyir. Bu, həm uşaq, həm də valideynlərin formal, düşünülmüş fəaliyyəti, həm də öz həyat məqsədi olan bir prosesdir. Bunun çoxu sadəcə olaraq bizə uyğun gələn müəyyən dəyərlər və fərziyyələrlə baş verir, çünki onlar bizim (həm şüurlu, həm də bilinçaltı olaraq) içimizdə və ətrafımızda baş verənləri qiymətləndirmək üçün əsas olurlar. Məhz şüursuz reaksiya tez-tez İsanın davamçıları kimi böyüməmizə və şəhadət etməyimizə ən çətin maneəyə çevrilir.

İnsan mədəniyyətinə münasibətimiz

Müqəddəs Yazılar bizi xəbərdar edir ki, bütün insan mədəniyyətləri müəyyən dərəcədə Allahın Padşahlığının dəyərləri və yolları ilə uyğun gəlmir. Xristianlar olaraq, biz Allahın Padşahlığının səfirləri kimi bu cür dəyərləri və həyat tərzlərini rədd etməyə çağırılmışıq. Müqəddəs Yazılar tez-tez Allaha düşmən olan mədəniyyətləri təsvir etmək üçün Babil sözündən istifadə edir və onları "yer üzündəki bütün iyrəncliklərin anası" adlandırır. (Offb 17,5)...və bizi əhatə edən mədəniyyətdəki (dünyadakı) bütün allahsız dəyərləri və davranışları rədd etməyə çağırır. Həvari Pavelin bu barədə yazdıqlarına nəzər salın: "Bu dünyanın nümunəsinə uyğunlaşmayın, əksinə, zehninizin yenilənməsi ilə dəyişin. Onda Allahın iradəsinin - Onun yaxşı, xoş və kamil iradəsinin nə olduğunu sınaya və təsdiqləyə biləcəksiniz." (Röm 12,2).

Hər şeyin Məsih ətrafında deyil, bu dünyada hökm sürən prinsiplər ətrafında fırlandığı, sırf insan mənşəli baxışlarla, boş, aldadıcı bir fəlsəfə ilə sizi tələyə salmaq istəyənlərdən çəkinin. (Kol 2,8).

İsanın davamçıları olaraq peşəmiz üçün vacib olan, ətrafımızdakı mədəniyyətin günahkar xüsusiyyətlərindən fərqli olaraq, anti-mədəni bir şəkildə yaşamaq ehtiyacıdır. İsanın yəhudi mədəniyyətində bir ayağı ilə yaşadığı və digər ayağı ilə Allahın Padşahlığının dəyərlərinə möhkəm kök saldığı deyilir. Allaha təhqir olan ideologiyalara və tətbiqlərə qapılmamaq üçün tez-tez mədəniyyətdən imtina etdi. Ancaq İsa bu mədəniyyət daxilindəki insanları rədd etmədi. Bunun əvəzinə onu sevirdi və onlara mərhəmət edirdi. Allahın yollarına zidd olan mədəniyyətlərin cəhətlərini vurğulamaqla yanaşı, yaxşı cəhətləri də vurğuladı - əslində bütün mədəniyyətlər ikisinin qarışığıdır.

Bizi İsadan nümunə götürməyə çağırırlar. Dirilən və yüksələn Rəbbimiz bizi könüllü olaraq Onun Kəlamının və Ruhunun rəhbərliyinə tabe olmağımızı gözləyir ki, Sevgi Krallığının sadiq elçiləri olaraq tez-tez qaranlıq bir dünyada Onun izzətinin işığını işıqlandıraq.

Bütpərəstlikdən çəkinin

Fərqli mədəniyyətləri ilə dünyada səfir kimi yaşamaq üçün İsanın nümunəsini izləyirik. İnsan mədəniyyətinin ən dərin günahını - dünyəvi dünyagörüşü probleminin arxasında duran problemi daim bilirik. Bu problem, bu günah bütpərəstlikdir. Müasir, özünəinamlı Qərb mədəniyyətində büt ibadətinin geniş yayıldığı üzücü bir həqiqətdir. Bu reallığı görmək üçün ayıq gözlərə ehtiyacımız var - həm ətrafımızdakı dünyada, həm də öz dünyagörüşümüzdə. Bunu görmək çətindir, çünki bütpərəstliyi həmişə asanlıqla aşkar etmək olmur.

Bütpərəstlik Allahdan başqa bir şeyə ibadətdir. Bu, Allahdan daha çox bir şeyə və ya kimisə sevmək, etibar etmək və ona xidmət etməkdir. Müqəddəs Yazılar boyunca insanlara bütpərəstliyi tanıyan və bundan vaz keçməyə kömək edən Allahı və Allahdan qorxan liderləri tapırıq. Məsələn, On əmr bütpərəstliyin qadağan olunması ilə başlayır. Hakimlər kitabı və peyğəmbərlərin kitabları, kiməsə və ya həqiqi Tanrıdan başqa bir şeyə güvənən insanların səbəb olduğu sosial, siyasi və iqtisadi problemlərin səbəb olduğunu xəbər verir.

Bütün digər günahlardan sonra ən böyük günah bütpərəstlikdir — Allahı sevməmək, itaət etməmək və Ona xidmət etməmək. Həvari Pavelin qeyd etdiyi kimi, nəticələr dağıdıcıdır: “Çünki onlar Allahı tanısalar da, nə Onu izzətləndirdilər, nə də şükür etdilər, əksinə, boş mübahisələrə qapıldılar və ürəkləri qaranlıqlaşdı, çünki onlarda anlayış yox idi. Ölümsüz Allahın izzəti əvəzinə, onlar bütlər qurdular... Buna görə də Allah onları ürəklərinin ehtiraslarına və əxlaqsızlığa təslim etdi ki, bədənlərini bir-birlərinə alçaltdılar” (Röm 1,21;23;24). Pavel göstərir ki, Allahı həqiqi Tanrı kimi qəbul etmək istəməmək əxlaqsızlığa, zehnin pozğunluğuna və ürəyin qaralmasına gətirib çıxarır.

Dünyagörüşünü yenidən istiqamətləndirmək istəyən hər kəs intensiv şəkildə məşğul olmalıdır Römer 1,16-32 Həvari Pavelin davamlı olaraq yaxşı bəhrə vermək (müdrik qərarlar qəbul etmək və əxlaqi cəhətdən qüsursuz davranmaq) istəyiriksə, bütpərəstliklə (problemin arxasındakı problem) qarşılaşmalı olduğumuzu açıq şəkildə bildirdiyi məsələyə toxunmaq üçün. Pavel xidməti boyunca bu məsələdə ardıcıl olaraq qalır (məsələn, bax: 1 Kor 10,14, burada Paul xristianları bütpərəstlikdən qaçmağa çağırır).

Üzvlərimizə təlim

Bütpərəstliyin müasir Qərb mədəniyyətlərində inkişaf etdiyini nəzərə alaraq üzvlərimizin üzləşdikləri təhdidləri anlamağımıza kömək etməyimiz vacibdir. Bütpərəstliyi yalnız fiziki cisimlərə səcdə etmək kimi qiymətləndirən etibarsız bir nəslin bu anlayışını əks etdirməliyik. Bütpərəstlik bundan daha çox şeydir!

Bununla belə, qeyd etmək vacibdir ki, bizim Kilsə liderləri kimi çağırışımız insanların davranış və düşüncələrində bütpərəstliyin mahiyyətinə daim işarə etmək deyil. Bunu özünüz tapmaq sizin məsuliyyətinizdir. Bunun əvəzinə, "sevinclərinin köməkçiləri" olaraq, biz onlara bütpərəstlik əlaməti olan münasibət və davranışları tanımaqda kömək etməyə çağırılmışıq. Biz onları bütpərəstliyin təhlükələrindən xəbərdar etməliyik və onlara bibliya meyarları verməliyik ki, onlar öz dünyagörüşlərini təşkil edən fərziyyələri və dəyərləri araşdırsınlar ki, onların etiraf etdikləri xristian inancına uyğun olub-olmasınlar.

Pavel Koloslulara yazdığı məktubda bu cür təlimatlar vermişdi. O, bütpərəstlik və tamahkarlıq arasındakı əlaqədən yazırdı. (Kol 3,5)Bir şeyi o qədər çox istədikdə ki, ona tamah salırıq, o, ürəyimizi fəth edir - təqlid etməyə çalışdığımız bir bütə çevrilir və bununla da özümüzü haqlı olaraq Allahın olanından məhrum edirik. Maddiyətçiliyin və istehlakçılığın geniş yayıldığı dövrdə hamımızın bütpərəstliyə aparan tamahkarlıqla mübarizə aparmaq üçün köməyə ehtiyacımız var. Bütün reklam dünyası, məhsulu alana və ya reklam olunan həyat tərzini qəbul edənə qədər həyatdan narazılığımızı aşılamaq üçün hazırlanmışdır. Sanki kimsə Pavelin Timoteyə dediklərini sarsıdan bir mədəniyyət yaratmaq qərarına gəlib:

"Amma özü ilə kifayətlənən insan üçün möminlik böyük qazancdır. Çünki biz dünyaya heç nə gətirməmişik, ona görə də ondan heç nə götürməyəcəyik. Amma yeməyimiz və paltarımız varsa, bununla kifayətlənəcəyik. Çünki varlanmaq istəyənlər sınağa, tələyə və bir çox axmaq və zərərli arzulara düşürlər ki, bu da insanları məhvə və həlaka aparır. Çünki pul sevgisi hər cür pisliyin köküdür. Bəzi insanlar pula həris olaraq imandan uzaqlaşıb özlərini çoxlu kədərə qərq ediblər." (1. Tim 6,6-10).

Kilsə lideri olaraq peşəmizin bir hissəsi üzvlərimizin mədəniyyətin qəlbimizə necə müraciət etdiyini anlamalarıdır. Reklam olunan məhsulu və ya reklam olunan həyat tərzini rədd etsək nəinki güclü istəklər, həm də hüquq hissi və hətta dəyərli insan olmadığımız fikri də yaradır. Bu təhsil tapşırığının xüsusiyyəti, bütləşdirdiyimiz şeylərin çoxunun yaxşı şeylər olmasıdır. Özüdə daha yaxşı bir evin və ya daha yaxşı bir işin olması yaxşıdır. Ancaq kimliyimizi, mənamızı, təhlükəsizliyimizi və / və ya ləyaqətimizi təyin edən şeylər olduqda, həyatımızda bir bütə icazə verdik. Üzvlərimizin yaxşı bir səbəblə əlaqələrinin bütpərəstliyə çevrildiklərini anlamağımıza kömək etməyimiz vacibdir.

Bütpərəstliyi problemin arxasında duran problem kimi aydınlaşdırmaq, insanlara yaxşı bir şey götürdüklərini və onu bir bütə çevirdiklərini bilmək üçün həyatlarında qaydalar yaratmağa kömək edir - sülh, sevinc, şəxsi məna və təhlükəsizlik baxımından baxmaq lazım olan bir şey. Bunlar yalnız Allahın həqiqətən təmin edə biləcəyi şeylərdir. İnsanların “son şeylərə” çevrilə biləcəyi yaxşı şeylər arasında münasibətlər, pul, şöhrət, ideologiyalar, vətənpərvərlik və hətta şəxsi dindarlıq da var. Müqəddəs Kitab bunu edən insanlar haqqında hekayələrlə doludur.

Bilik əsrində bütpərəstlik

Biz tarixçilərin Bilik əsri adlandırdıqları dövrdə yaşayırıq (keçmişdəki sənaye dövründən fərqli olaraq). Bu gün bütpərəstlik fiziki əşyalara ibadətdən daha çox fikir və biliyə pərəstişlə bağlıdır. Ürəklərimizi fəth etməyə ən aqressiv şəkildə çalışan bilik formaları ideologiyalardır - iqtisadi modellər, psixoloji nəzəriyyələr, siyasi fəlsəfələr və s. Kilsə rəhbərləri olaraq biz Allahın xalqını müdafiəsiz qoyuruq, əgər biz onlara özlərinə hakim olmaq bacarığını inkişaf etdirməyə kömək etməsək yaxşı ideya və ya fəlsəfə onların qəlbində və zehnində bütə çevrilir.

Dərin dəyərlərini və fərziyyələrini - dünyagörüşlərini tanımağı öyrətməklə onlara kömək edə bilərik. Xəbərlərdə və ya sosial mediada bir şeyə bu qədər güclü reaksiya verdiklərini niyə duada tanımağı öyrədə bilərik. Bu kimi sualların verilməsinə kömək edə bilərik: Niyə belə əsəbləşdim? Niyə özümü güclü hiss edirəm? Bunun nə dəyəri var və nə vaxt və necə mənim üçün bir dəyər oldu? Mənim reaksiya Allaha izzət verirmi və bu İsanın insanlara olan sevgisini və mərhəmətini ifadə edirmi?

Həmçinin diqqət yetirin ki, biz özümüz qəlbimizdə və zehnimizdə olan “müqəddəs inəkləri” – Allahın toxunmasını istəmədiyimiz ideyaları, rəftarları və şeyləri, “tabu” olan şeyləri tanımaq şüurundayıq. Kilsə rəhbərləri olaraq biz Allahdan öz dünyagörüşümüzü yenidən düzəltməsini diləyirik ki, dediklərimiz və etdiklərimiz Allahın Padşahlığında bəhrəsini versin.

nəticə

Xristianlar kimi səhv səhvlərimizin çoxu, şəxsi dünyagörüşümüzün tez-tez tanınmayan təsirinə əsaslanır. Ən çox zərər verən təsirlərdən biri, xəsarət alan dünyada xristian şahidimizin keyfiyyətinin azalmasıdır. Çox tez-tez, bizi əhatə edən dünyəvi mədəniyyətin partizan fikirlərini əks etdirən yollarla təcili problemlərə müraciət edirik. Nəticədə bir çoxumuz mədəniyyətlərimizdəki problemləri həll etmək üçün üzvlərimizi həssas vəziyyətə salırıq. Biz Məsihə borcluyuq ki, xalqına Məsihi alçaldan fikirlər və davranışlar üçün yetişmə yeri ola bildikləri dünyagörüşünün yollarını tanısınlar. Biz üzvlərimizə Məsihin Allahı hər şeydən üstün tutmaq əmri işığında ürəklərinə münasibətini qiymətləndirməyə kömək etməliyik. Bu o deməkdir ki, bütün bütpərəst qoşmaları tanımağı və onlardan çəkinməyi öyrənirlər.

Charles Fleming tərəfindən