İbadət və ya büt tapınması

525 ibadət xidmətiBəzi insanlar üçün dünyagörüşü ilə bağlı müzakirə daha akademik və mücərrəd görünür - gündəlik həyatdan uzaqdır. Ancaq Müqəddəs Ruh tərəfindən Məsihə çevrilən bir həyatı yaşamaq istəyənlər üçün bir neçə şey daha əhəmiyyətlidir və həqiqi həyat üçün daha dərin təsir göstərir. Bizim dünyagörüşümüz hər cür məsələyə - Tanrıya, siyasətə, həqiqətə, təhsilə, aborta, evliliyə, ətraf mühitə, mədəniyyətə, cinsiyyətə, iqtisadiyyata, insanın nə demək olduğunu, kainatın mənşəyinə necə baxacağımızı müəyyənləşdirir - yalnız bir neçəsinə ad vermək.

N.T. Rayt özünün “The New Testament and the People of God” kitabında belə şərh edir: “Dünyagörüşü insan varlığının özüdür, dünyanın göründüyü obyektivdir, sizdə göründüyü kimi yaşamalı və hər şeydən əvvəl plandır. Onlar insanlara kim olduqlarını təmin edən şəxsiyyət və ev duyğusunu lövbərləyirlər. İstər özümüzün, istərsə də öyrəndiyimiz başqa mədəniyyətin dünya görüşlərinə məhəl qoymamaq fövqəladə səthiliyə çevrilər” (səh. 124).

Dünyagörüşümüzün istiqaməti

Dünyagörüşümüz və buna görə də bağlı şəxsiyyət duyğumuz Məsihin mərkəzindən daha dünyəvi yönümlüdürsə, bu, bizi Məsihin düşüncə tərzindən uzaqlaşdırır. Bu səbəbdən Məsihin padşahlığına tabe olmayan dünyagörüşümüzün bütün aspektlərini tanımaq və onlara münasibət göstərmək vacibdir.

Dünyagörüşümüzü getdikcə daha çox Məsihlə uyğunlaşdırmaq çətin məsələdir, çünki biz Allahı ciddi qəbul etməyə hazır olan vaxta qədər bizdə adətən tam inkişaf etmiş bir dünyagörüşümüz var idi - bu dünyagörüş həm osmos (təsir) tərəfindən idarə olunurdu, həm də düşünülmüş təfəkkür icad edilmişdir. . Dünyagörüşünün formalaşdırılması uşağın öz dilini öyrənmə üsuluna bənzəyir. Bu, həm uşaq, həm də valideynlərin formal, düşünülmüş fəaliyyəti, həm də öz həyat məqsədi olan bir prosesdir. Bunun çoxu sadəcə olaraq bizə uyğun gələn müəyyən dəyərlər və fərziyyələrlə baş verir, çünki onlar bizim (həm şüurlu, həm də bilinçaltı olaraq) içimizdə və ətrafımızda baş verənləri qiymətləndirmək üçün əsas olurlar. Məhz şüursuz reaksiya tez-tez İsanın davamçıları kimi böyüməmizə və şəhadət etməyimizə ən çətin maneəyə çevrilir.

İnsan mədəniyyətinə münasibətimiz

Müqəddəs Yazı xəbərdarlıq edir ki, bütün insan mədəniyyətləri müəyyən dərəcədə Allahın Padşahlığının dəyərlərinə və yollarına uyğun gəlmir. Xristianlar olaraq, biz Allahın Padşahlığının səfirləri kimi bu cür dəyərləri və həyat tərzini rədd etməyə çağırılmışıq. Müqəddəs Yazılarda Allaha düşmən olan mədəniyyətləri təsvir etmək üçün tez-tez Babil sözü istifadə olunur və onu "yer üzündəki bütün iyrəncliklərin anası" adlandırır (Vəhy 1 Kor.7,5 Yeni Cenevrə Tərcüməsi) və bizi ətrafımızdakı mədəniyyətdə (dünyada) bütün allahsız dəyərləri və davranışları rədd etməyə çağırır. Həvari Pavelin bu barədə nə yazdığına diqqət yetirin: “Bu dünyanın standartlarından istifadə etməyi dayandırın, amma yeni bir şəkildə düşünməyi öyrənin ki, siz dəyişdirilə və bir şeyin Allahın iradəsi olub-olmadığını - bunun Allaha xoş gəlib-gəlməməsinin yaxşı olub-olmadığını mühakimə edə biləsiniz. mükəmməldir” (Romalılara 12,2 Yeni Cenevrə tərcüməsi).

Sizi boş, aldadıcı fəlsəfə ilə, Məsihi deyil, bu dünyanı idarə edən prinsiplər ətrafında fırlanan sırf insan mənşəli anlayışlarla tələyə salmaq istəyənlərdən çəkinin (Koloslulara). 2,8 Yeni Cenevrə tərcüməsi).

İsanın davamçıları olaraq peşəmiz üçün vacib olan, ətrafımızdakı mədəniyyətin günahkar xüsusiyyətlərindən fərqli olaraq, anti-mədəni bir şəkildə yaşamaq ehtiyacıdır. İsanın yəhudi mədəniyyətində bir ayağı ilə yaşadığı və digər ayağı ilə Allahın Padşahlığının dəyərlərinə möhkəm kök saldığı deyilir. Allaha təhqir olan ideologiyalara və tətbiqlərə qapılmamaq üçün tez-tez mədəniyyətdən imtina etdi. Ancaq İsa bu mədəniyyət daxilindəki insanları rədd etmədi. Bunun əvəzinə onu sevirdi və onlara mərhəmət edirdi. Allahın yollarına zidd olan mədəniyyətlərin cəhətlərini vurğulamaqla yanaşı, yaxşı cəhətləri də vurğuladı - əslində bütün mədəniyyətlər ikisinin qarışığıdır.

Bizi İsadan nümunə götürməyə çağırırlar. Dirilən və yüksələn Rəbbimiz bizi könüllü olaraq Onun Kəlamının və Ruhunun rəhbərliyinə tabe olmağımızı gözləyir ki, Sevgi Krallığının sadiq elçiləri olaraq tez-tez qaranlıq bir dünyada Onun izzətinin işığını işıqlandıraq.

Bütpərəstlikdən çəkinin

Fərqli mədəniyyətləri ilə dünyada səfir kimi yaşamaq üçün İsanın nümunəsini izləyirik. İnsan mədəniyyətinin ən dərin günahını - dünyəvi dünyagörüşü probleminin arxasında duran problemi daim bilirik. Bu problem, bu günah bütpərəstlikdir. Müasir, özünəinamlı Qərb mədəniyyətində büt ibadətinin geniş yayıldığı üzücü bir həqiqətdir. Bu reallığı görmək üçün ayıq gözlərə ehtiyacımız var - həm ətrafımızdakı dünyada, həm də öz dünyagörüşümüzdə. Bunu görmək çətindir, çünki bütpərəstliyi həmişə asanlıqla aşkar etmək olmur.

Bütpərəstlik Allahdan başqa bir şeyə ibadətdir. Bu, Allahdan daha çox bir şeyə və ya kimisə sevmək, etibar etmək və ona xidmət etməkdir. Müqəddəs Yazılar boyunca insanlara bütpərəstliyi tanıyan və bundan vaz keçməyə kömək edən Allahı və Allahdan qorxan liderləri tapırıq. Məsələn, On əmr bütpərəstliyin qadağan olunması ilə başlayır. Hakimlər kitabı və peyğəmbərlərin kitabları, kiməsə və ya həqiqi Tanrıdan başqa bir şeyə güvənən insanların səbəb olduğu sosial, siyasi və iqtisadi problemlərin səbəb olduğunu xəbər verir.

Bütün digər günahların arxasındakı ən böyük günah bütpərəstlikdir - Allahı sevməmək, itaət etməmək və xidmət etməmək. Həvari Pavelin qeyd etdiyi kimi, nəticələr sarsıdıcıdır: “Çünki onlar Allah haqqında hər şeyi bilsələr də, Ona görə izzət və şükür etmədilər. , hava qaraldı.Ölməz Allahın izzətinin yerinə surətlər qoydular... Buna görə də Allah onları ürəklərinin ehtiraslarına təslim etdi və onları əxlaqsız etdi ki, bir-birlərinin bədənlərini alçaltdılar" (Romalılara). 1,21;23;24 Yeni Cenevrə tərcüməsi). Pavel göstərir ki, Allahı həqiqi Allah kimi qəbul etmək istəməmək əxlaqsızlığa, ruhun korlanmasına və ürəklərin qaralmasına gətirib çıxarır.

Öz dünyagörüşünü dəyişdirməkdə maraqlı olan hər kəs Römeri araşdırsa yaxşı olar 1,16-32, burada həvari Pavel bütpərəstliyin (problemin arxasında duran problem) davamlı olaraq yaxşı bəhrə vermək (müdrik qərarlar qəbul etmək və əxlaqlı davranmaq) üçün həll edilməli olduğunu açıqlayır. Pavel xidməti boyu bu məsələdə ardıcıl olaraq qalır (bax: məs 1. Korinflilər 10,14, burada Paul xristianları bütpərəstlikdən qaçmağa çağırır).

Üzvlərimizə təlim

Bütpərəstliyin müasir Qərb mədəniyyətlərində inkişaf etdiyini nəzərə alaraq üzvlərimizin üzləşdikləri təhdidləri anlamağımıza kömək etməyimiz vacibdir. Bütpərəstliyi yalnız fiziki cisimlərə səcdə etmək kimi qiymətləndirən etibarsız bir nəslin bu anlayışını əks etdirməliyik. Bütpərəstlik bundan daha çox şeydir!

Bununla yanaşı, qeyd etmək lazımdır ki, kilsə rəhbərləri olaraq çağırışımız insanlara bütpərəstliyin tam davranış və düşüncə tərzində nə olduğunu daima göstərmək deyil. Özünüz üçün tapmaq sizin məsuliyyətinizdir. Bunun əvəzinə, bütpərəst bağların simptomatik münasibətlərini və davranışlarını tanımaqda bizə "sevincinin köməkçiləri" deyilir. Onları bütpərəstliyin təhlükələri barədə məlumatlandırmalı və bibliya meyarları verməliyik ki, dünyagörüşlərini meydana gətirən fərziyyələri və dəyərləri nəzərdən keçirdikləri xristian inanclarına uyğun olub olmadığını müəyyənləşdirsinlər.

Pavel Kolosdakı kilsəyə yazdığı məktubunda bu cür təlimat verdi. O, bütpərəstlik və tamahkarlıq arasındakı əlaqə haqqında yazdı (Koloslulara 3,5 Yeni Cenevrə tərcüməsi). Bir şeyə sahib olmaq istədiyimiz zaman ona tamah salırıq, o, qəlbimizi fəth edir - o, örnək almağa bir bütə çevrilir və bununla da Allaha lazım olanı görməzlikdən gəlir. Materializmin və istehlakın tüğyan etdiyi dövrümüzdə bütpərəstliyə aparan hərisliklə mübarizə aparmaq üçün hamımızın köməyə ehtiyacı var. Bütün reklam dünyası məhsulu alana və ya reklam olunan həyat tərzinə qərq olana qədər bizdə həyatdan narazılıq aşılamaq üçün nəzərdə tutulub. Sanki kimsə Paul Timothy-nin dediklərini pozmaq üçün hazırlanmış bir mədəniyyət yaratmağa qərar verdi:

"Ancaq təqva qane olan üçün böyük bir qazancdır. Çünki biz dünyaya heç nə gətirməmişik; ona görə də heç bir şey çıxarmayacağıq. Yeməyimiz və paltarımız varsa, onlarla kifayətlənək. İstəyənlər üçün. Varlanmaq vəsvəsə və dolaşıqlığa, insanları məhvə və məhvə sürükləyən bir çox axmaq və zərərli istəklərə qapılır, çünki pul hərisliyi bütün pisliklərin köküdür, ondan sonra bəziləri şəhvət tapıblar və onlar şəhvətdən uzaqlaşıblar. iman etdi və özlərini çox əzablandırdılar" (1. Timotey 6,6-on səkkiz).

Kilsə lideri olaraq peşəmizin bir hissəsi üzvlərimizin mədəniyyətin qəlbimizə necə müraciət etdiyini anlamalarıdır. Reklam olunan məhsulu və ya reklam olunan həyat tərzini rədd etsək nəinki güclü istəklər, həm də hüquq hissi və hətta dəyərli insan olmadığımız fikri də yaradır. Bu təhsil tapşırığının xüsusiyyəti, bütləşdirdiyimiz şeylərin çoxunun yaxşı şeylər olmasıdır. Özüdə daha yaxşı bir evin və ya daha yaxşı bir işin olması yaxşıdır. Ancaq kimliyimizi, mənamızı, təhlükəsizliyimizi və / və ya ləyaqətimizi təyin edən şeylər olduqda, həyatımızda bir bütə icazə verdik. Üzvlərimizin yaxşı bir səbəblə əlaqələrinin bütpərəstliyə çevrildiklərini anlamağımıza kömək etməyimiz vacibdir.

Bütpərəstliyi problemin arxasında duran problem kimi müəyyənləşdirmək insanlara həyatlarında yaxşı bir şeyin nə zaman alınacağını bilmək və onları büt halına gətirmək - sülh, sevinc, mənbə baxımından əlaqəli bir şey yaratmağa kömək edir. şəxsi məna və təhlükəsizlik tərk edin. Bunlar yalnız Tanrının həqiqətən təklif edə biləcəyi şeylərdir. İnsanları "son şeylərə" çevirə biləcək yaxşı şeylərə münasibətlər, pul, şöhrət, ideologiya, vətənpərvərlik və hətta şəxsi təqva daxildir. Müqəddəs Kitab bunu edən insanlar haqqında hekayələrlə doludur.

Bilik əsrində bütpərəstlik

Biz tarixçilərin Bilik əsri adlandırdıqları dövrdə yaşayırıq (keçmişdəki sənaye dövründən fərqli olaraq). Bu gün bütpərəstlik fiziki əşyalara ibadətdən daha çox fikir və biliyə pərəstişlə bağlıdır. Ürəklərimizi fəth etməyə ən aqressiv şəkildə çalışan bilik formaları ideologiyalardır - iqtisadi modellər, psixoloji nəzəriyyələr, siyasi fəlsəfələr və s. Kilsə rəhbərləri olaraq biz Allahın xalqını müdafiəsiz qoyuruq, əgər biz onlara özlərinə hakim olmaq bacarığını inkişaf etdirməyə kömək etməsək yaxşı ideya və ya fəlsəfə onların qəlbində və zehnində bütə çevrilir.

Dərin dəyərlərini və fərziyyələrini - dünyagörüşlərini tanımağı öyrətməklə onlara kömək edə bilərik. Xəbərlərdə və ya sosial mediada bir şeyə bu qədər güclü reaksiya verdiklərini niyə duada tanımağı öyrədə bilərik. Bu kimi sualların verilməsinə kömək edə bilərik: Niyə belə əsəbləşdim? Niyə özümü güclü hiss edirəm? Bunun nə dəyəri var və nə vaxt və necə mənim üçün bir dəyər oldu? Mənim reaksiya Allaha izzət verirmi və bu İsanın insanlara olan sevgisini və mərhəmətini ifadə edirmi?

Həm də qeyd edək ki, özümüz də qəlbimizdə və zehnimizdə olan "müqəddəs inəklər" - Tanrıya toxunmağımızı istəmədiyi fikirlər, münasibətlər və şeylər, "tabu" olan şeylərdən xəbərdarıq. Kilsə rəhbərləri olaraq, Allahdan öz dünyagörüşümüzü düzəltməsini xahiş edirik ki, dediklərimiz və etdiklərimiz Allahın Padşahlığında bəhrəsini versin.

nəticə

Xristianlar kimi səhv səhvlərimizin çoxu, şəxsi dünyagörüşümüzün tez-tez tanınmayan təsirinə əsaslanır. Ən çox zərər verən təsirlərdən biri, xəsarət alan dünyada xristian şahidimizin keyfiyyətinin azalmasıdır. Çox tez-tez, bizi əhatə edən dünyəvi mədəniyyətin partizan fikirlərini əks etdirən yollarla təcili problemlərə müraciət edirik. Nəticədə bir çoxumuz mədəniyyətlərimizdəki problemləri həll etmək üçün üzvlərimizi həssas vəziyyətə salırıq. Biz Məsihə borcluyuq ki, xalqına Məsihi alçaldan fikirlər və davranışlar üçün yetişmə yeri ola bildikləri dünyagörüşünün yollarını tanısınlar. Biz üzvlərimizə Məsihin Allahı hər şeydən üstün tutmaq əmri işığında ürəklərinə münasibətini qiymətləndirməyə kömək etməliyik. Bu o deməkdir ki, bütün bütpərəst qoşmaları tanımağı və onlardan çəkinməyi öyrənirlər.

Charles Fleming tərəfindən