İsa bizim bərabərdir

272 İsa bizim barışdırUzun illər Yom Kippurda (Almanca: Kəffarə Günü) ən yüksək yəhudi bayramı günü oruc tutdum. Mən bunu o gün yemək və mayelərdən ciddi şəkildə imtina edərək Allahla barışdığım barədə yanlış inancla etdim. Bir çoxumuz bu səhv düşüncə tərzini hələ də xatırlaya bilərik. Ancaq bizə izah edildiyinə görə, Yom Kippurda oruc tutmaq niyyəti, öz əsərlərimiz vasitəsilə Allahla barışmağımızdan (oğul kimi övladlığa götürmə) ibarət idi. Biz dini bir lütf və iş sistemini tətbiq etdik - İsanın barışmağımızın gerçəkliyinə baxmadan. Bəlkə də son məktubumu hələ də xatırlayırsan. Söhbət Trompet Günü olaraq da bilinən Yəhudilərin Yeni il günü olan Rosh Hashanahdan gedirdi. İsa bir dəfə və hər dəfə truba çaldı və ilin Rəbbi, həqiqətən də bütün zamanların Rəbbi olduğunu söyləyərək sona çatdım. Allahın İsraillə bağladığı əhdi (köhnə əhdi) tamamlayan olaraq, zamanın Yaradıcısı İsa, bütün dövrləri sonsuza qədər dəyişdi. Bu bizə Rosh Hashanah haqqında Yeni Əhd perspektivini verir. Yom Kippura Yeni Əhdə nəzər saldıqda İsa bizim barışığımız olduğunu başa düşürük. Bütün İsraillilərin bayram günlərində olduğu kimi, Kəffarə Günü də bizim xilas və barışıq üçün İsanın şəxsiyyətini və işini göstərir. Yeni Əhddə, köhnə İsrail ayin sistemini yeni bir şəkildə təcəssüm etdirir.

İndi biz başa düşürük ki, İbrani təqvimindəki bayramlar İsanın gəlişinə işarə edirdi və buna görə də vaxtı keçmişdir. İsa artıq gəlib yeni əhdi təsis etmişdir. Beləliklə, biz bilirik ki, Allah təqvimdən İsanın həqiqətən kim olduğunu bilmək üçün bir vasitə kimi istifadə edib. Bu gün bizim diqqətimiz Məsihin həyatındakı dörd əsas hadisəyə - İsanın doğulmasına, ölümünə, dirilməsinə və yüksəlişinə yönəlib. Yom Kippur Allahla barışmağa işarə edirdi. Əgər biz Əhdi-Cədidin İsanın ölümü ilə bağlı bizə nə öyrətdiyini başa düşmək istəyiriksə, Allahın İsraillə bağladığı əhdin (Əhdi-Ətiq) əksini tapmış Əhdi-Ətiqdəki anlayış və ibadət modellərinə nəzər salmalıyıq. İsa dedi ki, hamı Onun haqqında şəhadət verir (Yəh 5,39-on səkkiz).
 
Başqa sözlə, İsa bütün Müqəddəs Kitabı düzgün şərh edə biləcəyimiz obyektivdir. İndi Əhdi -Cədidi (Əhdi -Ətiq daxildir) Yeni Əhdi (İsa Məsihin tam yerinə yetirdiyi Yeni Əhdi ilə) obyektiv olaraq başa düşürük. Əgər tərs qaydada hərəkət etsək, səhv nəticələr bizi Yeni Əhdin İsanın İkinci Gəlişinə qədər başlamayacağına inanmağa vadar edəcək. Bu fərziyyə əsaslı bir səhvdir. Bəziləri səhvən köhnə və yeni əhdlər arasında keçid dövründə olduğumuzu və buna görə də İbrani bayram günlərini saxlamaq məcburiyyətində olduğumuza inanırlar.

İsa yer üzündə xidməti zamanı israillilərin ibadət liturgiyasının ilkin xarakterini izah etdi. Allah xüsusi ibadət formasını əmr etsə də, İsa onun vasitəsilə dəyişəcəyini bildirdi. O, Samariyada quyu başında qadınla söhbətində bunu vurğuladı (Yəh 4,1-25). Mən ona izah edən İsadan sitat gətirirəm ki, Allahın xalqının ibadəti daha mərkəz olaraq Yerusəlim və ya başqa yerlərdə məhdudlaşdırılmayacaq. Başqa yerdə söz vermişdi ki, harda iki-üç nəfər toplaşsa, o da onların arasında olacaq8,20). İsa samariyalı qadına dedi ki, onun yer üzündəki xidməti başa çatdıqdan sonra artıq müqəddəs yer olmayacaq.

Xahiş edirəm ona nə dedi:

  • Bu dağda və ya Yerusəlimdəki Ataya ibadət etməyəcəyiniz vaxt gəlir.
  • Həqiqi ibadət edənlərin Ataya ruhda və həqiqətdə ibadət edəcəkləri vaxt gəlir və indidir; Çünki Ata belə ibadət edənləri də istəyir. Allah ruhdur və Ona ibadət edənlər Ona ruhda və həqiqətdə ibadət etməlidirlər (Yəh 4,21-on səkkiz).

Bu bəyanatla İsa, İsrailin ibadət mərasiminin əhəmiyyətini - Musanın qanununda (köhnə əhd) nəzərdə tutulmuş bir sistemi aradan qaldırdı. İsa bunu etdi, çünki şəxsən bu sistemin demək olar ki, bütün aspektlərini yerinə yetirəcəkdi - mərkəz olaraq Yerusəlimdəki məbədi - ən müxtəlif yollarla. İsanın samariyalı qadına verdiyi bəyanat göstərir ki, əvvəlki hərflərə görə çoxlu ibadətlərə artıq ehtiyac yoxdur. İsanın həqiqi ibadətçiləri artıq Yerusəlimə səyahət etmək məcburiyyətində qalmadıqları üçün, qədim ibadət sisteminin məbədin mövcudluğundan və istifadəsindən asılı olduğu Musanın qanununda yazılmış qaydalara riayət edə bilməzlər.

Biz artıq Əhdi-Ətiqin dilindən imtina edir və bütün İsaya dönürük; biz kölgə işığa dəyişirik. Bu İsa Allahın və bəşəriyyətin, barışıq anlayışımız arasında yalnız vasitəçi qismində şəxsən bizə müəyyən etmək üçün imkan, bizim üçün deməkdir. Allah İsa oğlu olan hallar İsrail onun üçün əvvəlcədən yaxşı hazırlanmış və müvafiq qaydada aktlaşdırılmış bir vəziyyətə gəlib kimi qanuna tabe və yaradıcı Kəffarə günü yerinə yetirilməsi daxildir Əhdi-Ətiq, cavab.

TF Torrance, İnkarnasiya, Məsihin Şəxsiyyəti və Həyatı kitabında İsanın Allahla barışığımızı necə həyata keçirdiyini izah edir: İsa, Vəftizçi Yəhyanın hökmün elan edilməsi ilə bağlı vaizlərini rədd etmədi: İsa həyatında insan olaraq və əvvəl hamısı, İsanın ölümü ilə, Tanrı şər üzərində hökmünü sadəcə bir zərbə ilə süpürməyə məcbur etməklə deyil, pisliyin ən dərin dərinliklərinə girməklə bütün ağrıları, günahları və əzabları aradan qaldırmaqla həyata keçirir. Allahın Özü bütün insanlıq pisliklərini Öz üzərinə götürmək üçün gəldiyindən, həlimliyə müdaxiləsi çox böyük və partlayıcı gücə malikdir. Allahın əsl gücü budur. Məhz buna görə də xaç (çarmıxda ölmək) bütün sarsılmaz yumşaqlığı, səbri və şəfqəti ilə sadəcə dözümlü və görmə qabiliyyətli qəhrəmanlıq hərəkəti deyil, cənnət və yerin indiyə qədər yaşamadığı ən güclü və təcavüzkar hərəkətdir: insanlığın qeyri -insaniliyinə və pisliyin zülmünə, günahın bütün güclü müxalifətinə qarşı müqəddəs Tanrı sevgisinə hücum edin (s. 150).

Müqavilə yalnız ədalətli bir həll olaraq Allahla yenidən başa düşmək mənasında, bu, təəssüf ki, bir çox xristianın bu gün olduğu kimi, tamamilə qeyri-adekvat bir baxışa gətirib çıxarır. Belə bir fikir İsanın bizim xeyrimizdə etdiyinə görə dərinliyi yoxdur. Günahkar kimi, günahlarımız üçün cəzadan azadlığa ehtiyacımız çoxdur. Bizə görə, ölüm zərbəsi təbiətimizdən xaric olmaq üçün günahın köçürülməsi üçün lazımdır.

İsanın etdiyi də məhz budur. Sadəcə simptomları müalicə etmək əvəzinə səbəbə müraciət etdi. Bu səbəb, Baxter Krugerin kitabına əsaslanaraq Adəmin Geri Alınması kimi çox düzgün təsvir edilə bilər. Bu başlıq, İsanın nəhayət insanların Allahla barışması ilə əldə etdiklərini ifadə edir. Bəli, günahımızın cəzasını İsa verdi. Ancaq daha çox şey etdi - kosmik cərrahiyyə etdi. Düşmüş, günah xəstəsi bir insanlığa ürək nəqli qoydu! Bu yeni ürək barışıq qəlbidir. Allah və insan olaraq vasitəçi və baş keşiş, Xilaskarımız və böyük qardaşımız olan İsanın ürəyidir. Allahın Müqəddəs Ruh vasitəsilə, Ezekiel və Joel peyğəmbərlər vasitəsilə Allahın vəd etdiyi kimi, İsa quru əzalarımıza yeni bir həyat gətirir və bizə yeni ürəklər verir. Onda biz yeni bir yaradılışıq!

Yeni yaradılmada səninlə bağlandı,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfİsa bizim bərabərdir