Namaz - sözlərdən daha çoxdur

232 yalnız bir namazdan daha çoxdurGüman edirəm ki, sizin də çarəsizliyə düçar olduğunuz, Tanrının müdaxiləsi üçün yalvardığınız vaxtlar olub. Ola bilsin ki, siz möcüzə üçün dua etmisiniz, amma görünür, boşuna; möcüzə baş vermədi. Eynilə, güman edirəm ki, bir insanın sağalması üçün edilən dualara cavab verildiyini öyrənmək sizi çox sevindirdi. Bir xanım tanıyıram ki, sağalması üçün dua etdikdən sonra qabırğası böyüdü. Həkim ona tövsiyə etdi: “Nə edirsənsə, davam et!” Əminəm ki, bir çoxumuz başqalarının bizim üçün dua etdiyini bilməkdən təsəlli alır və həvəslənirik. İnsanlar mənim üçün dua etdiklərini söyləyəndə həmişə ruhlanıram. Cavabında adətən deyirəm: "Çox sağ olun, bütün dualarınıza çox ehtiyacım var!"

Səhv düşüncə tərzi

Dua təcrübələrimiz müsbət və ya mənfi ola bilər (ehtimal ki, hər ikisi). Buna görə də Karl Bartın müşahidə etdiklərini unutmamalıyıq: “Dualarımızın həlledici elementi istəklərimiz deyil, Allahın cavabıdır” (Dua, səh. 66). O, gözlədiyiniz şəkildə cavab vermədikdə, Allahın reaksiyasını səhv başa düşmək asandır. İnsan tez inanır ki, dua mexaniki prosesdir - insan Allahdan öz istəklərini atdığı kosmik avtomat kimi istifadə edə bilər və istədiyi "məhsul" geri çəkilə bilər. Bir növ rüşvətxorluq olan bu yanlış düşüncə tərzi, çox vaxt gücsüz olduğumuz bir vəziyyətə nəzarəti əldə etmək üçün dualara daxil olur.

Namazın məqsədi

Duanın məqsədi Allahı istəmədiyi şeylərə sövq etmək deyil, etdiyi işlərlə bərabər getməkdir. Bu, həm də Allahı idarə etmək istəmək deyil, onun hər şeyi idarə etdiyini dərk etməkdir. Bart bunu belə izah edir: “Əllərimizin duada açılması ilə bu dünyanın haqsızlıqlarına qarşı üsyanımız başlayır.” Bu ifadə vasitəsilə o, etiraf etdi ki, biz bu dünyadan olmayanlar Allahın dünya üçün missiyasında dua ilə məşğul oluruq. in Dua bizi dünyadan çıxarmaq əvəzinə (bütün ədalətsizliyi ilə) bizi Allahla və Onun dünyanı xilas etmək missiyası ilə birləşdirir. Allah dünyanı sevdiyi üçün oğlunu dünyaya göndərdi. Duada qəlbimizi və ağlımızı Allahın iradəsinə açdığımız zaman dünyanı sevən və bizi sevən Allaha təvəkkül edirik. Sonu əvvəldən bilən və bu sonlu həyatın son deyil, başlanğıc olduğunu görməkdə bizə kömək edə bilən Odur. Bu cür dua bizə bu dünyanın Allahın istədiyi kimi olmadığını görməyə kömək edir və bizi dəyişdirir ki, biz burada və indi Allahın indiki, genişlənən Padşahlığında ümid daşıyıcıları ola bilək. İstədiklərinin əksi baş verdikdə, bəzi insanlar uzaq və diqqətsiz Tanrıya deist baxışa tələsirlər. Digərləri isə Allaha inanmaqla heç bir əlaqəsi olmasını istəmirlər. Skeptiklər Cəmiyyətinin qurucusu Maykl Şermer bunu belə yaşadı. Kollec dostu avtomobil qəzasında ağır yaralananda inamını itirdi. Onun onurğası sınıb və belindən aşağı iflic olduğu üçün əlil arabasına məhkumdur. Michael inanırdı ki, Allah onun sağalması üçün dualara cavab verməli idi, çünki o, həqiqətən yaxşı insan idi.

Allah hökm edir

Dua Allahı istiqamətləndirmək istəməyin bir yolu deyil, hər şeyin Onun nəzarətində olduğunu, lakin bizim yox, təvazökar etirafıdır. God in the Dock kitabında CS Lewis bunu belə izah edir: Kainatda baş verən hadisələrin əksəriyyəti bizim nəzarətimizdən kənardadır, lakin bəziləri. Hekayənin quruluşunun və ümumi süjetinin müəllif tərəfindən qoyulduğu bir tamaşaya bənzəyir; Bununla belə, aktyorların improvizasiya etməli olduğu müəyyən bir boşluq qalır. Onun bizə real hadisələri işə salmağa imkan verməsi qəribə görünə bilər və daha da heyrətamizdir ki, o, bizə hər hansı başqa üsul əvəzinə dua verdi. Xristian filosofu Blez Paskal deyirdi ki, Allah “öz məxluqlarına dəyişikliklərə töhfə vermək ləyaqətini bəxş etmək üçün duaları təsis etmişdir”.

Allahın bu məqsədlə həm namazı, həm də fiziki hərəkəti nəzərə aldığını söyləmək bəlkə də daha doğru olardı. O, bizə kiçik məxluqlara iki cür tədbirlərdə iştirak etmək ləyaqətini verdi. O, kainatın maddəsini elə yaratmışdır ki, biz ondan müəyyən sərhədlər daxilində istifadə edə bilək; ona görə də əllərimizi yuya bilərik və onlardan həmkarlarımızı qidalandırmaq və ya öldürmək üçün istifadə edə bilərik. Eynilə, Allah öz planında və ya hekayə xəttində nəzərə aldı ki, bu, müəyyən genişliyə imkan verir və hələ də dualarımıza cavab olaraq dəyişdirilə bilər. Müharibədə qələbə istəmək axmaqlıq və düzgün deyil (əgər sizdən nəyin ən yaxşı olduğunu bilmək gözlənilirsə); Yaxşı hava istəmək və palto geyinmək bir o qədər axmaqlıq və yersiz olardı - Allah daha yaxşı bilmir ki, quruyaq, yoxsa islanaq?

Niyə dua edirsiniz?

Lyuis Allahın dua vasitəsilə Onunla ünsiyyət qurmamızı istədiyinə diqqət çəkir və “Möcüzələr” kitabında Allahın dualarımızın cavablarını artıq hazırladığını izah edir. Sual yaranır: niyə dua etmək lazımdır? Lewis cavab verir:

Məsələn, mübahisənin və ya tibbi məsləhətləşmənin nəticəsi üçün dua etdikdə, tez-tez ağlımıza gəlir ki, bir hadisənin bu və ya digər şəkildə artıq həll olunduğunu bilirik. Məncə, bu, namazı dayandırmaq üçün yaxşı dəlil deyil. Tədbir, şübhəsiz ki, qərarlıdır - o mənada ki, "bütün zamanlardan və bütün dünyadan əvvəl" qərar verildi. Bununla belə, qərarda nəzərə alınan və onu həqiqətən də müəyyən bir hadisəyə çevirən bir şey, indi etdiyimiz dua ola bilər.

Bunu başa düşdünmü? Allah dua etməyinizə dua etdiyinə görə cavab verə bilərdi. Bunların təsiri düşüncəli və maraqlıdır. Bu, dualarımızın vacib olduğunu daha çox göstərir; onların mənası var.

Lewis davam edir:
Nə qədər sarsıdıcı səslənsə də, mənim qənaətim budur ki, günorta saatlarında biz səhər saat 10.00-da baş vermiş hadisənin səbəb-nəticə zəncirinin bir hissəsinə çevrilə bilərik (bəzi alimlər bunu ümumi sözlərlə ifadə etməkdən daha asan təsvir edirlər). Bunu təsəvvür etmək, şübhəsiz ki, indi aldadılmış kimi hiss edəcəyik. Ona görə də mən soruşuram: “Beləliklə, mən dua etməyi bitirdikdən sonra Allah geri qayıdıb, baş verənləri dəyişdirə bilərmi?” Xeyr. Artıq hadisə baş verib və bunun səbəblərindən biri də namaz qılmaq əvəzinə belə suallar vermənizdir. Ona görə də seçimimdən asılıdır. Mənim sərbəst işim kosmosun formasına töhfə verir. Bu iştirak əbədiyyətdə və ya "bütün zamanlardan və dünyalardan əvvəl" qoyulmuşdu, lakin mənim bu barədə məlumatım mənə yalnız müəyyən bir zamanda çatır.

Namaz bir şey edir

Lewisin demək istədiyi bir şey duanın olmasıdır; Həmişə və hər zaman olacaq. Niyə? Çünki dualar bizə Allahın əməllərinə cəlb etmək, indi etdiyimiz işlər və işlər etmək imkanı verir. Fəlsəfə, Allah, namaz, fizika, vaxt və məkan, kvant tərəzi və kvant mexanikası kimi şeylər necə olduğunu anlaya bilmərik, amma bilirik ki, Allah hər şeyi müəyyən edir. Biz də bilirik ki, o, bizi öz fəaliyyətində iştirak etməyə dəvət edir. Namaz çoxdur.

Mən dua edərkən dualarımı Allahın əlinə verməyi ən yaxşısı hesab edirəm, çünki bilirəm ki, O, onları düzgün qiymətləndirəcək və onları öz yaxşı niyyətlərinə uyğun şəkildə birləşdirəcək. Mən inanıram ki, Allah Öz əzəmətli məqsədləri ilə hər şeyi yaxşılığa çevirəcək (buna bizim dualarımız da daxildir). Mən həmçinin bilirəm ki, dualarımız baş kahinimiz və vəkilimiz İsa tərəfindən dəstəklənir. O, dualarımızı qəbul edir, onları müqəddəsləşdirir və Ata və Müqəddəs Ruhla bölüşür. Bu səbəbdən cavabsız duaların olmadığını güman edirəm. Bizim dualarımız Üç Birlik Allahın iradəsi, məqsədi və missiyası ilə birləşir - bunların çoxu dünyanın təməlindən əvvəl müəyyən edilmişdi.

Niyə duanın vacib olduğunu dəqiq izah edə bilmərəmsə, mən Allaha həmd edirəm. Buna görə də, mənim dostlarımın mənim üçün dua etdiyini öyrəndiyimdə təşviq edildim və ümid edirəm sənə təşviq olunur, çünki bilirsiniz ki, mən sizin üçün dua edirəm. Mən bunu Allahı yönəldməyə cəhd etmirəm, amma hər şeyi yönəldən Şükranı.

Allaha həmd olsun və dualarımız Ona vacibdir ki, Allaha şükür və həmd edirəm.

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfNamaz - sözlərdən daha çoxdur