contortion

Mərhəmətli Allaha qarşı tövbə (həmçinin "tövbə" kimi tərcümə olunur) Müqəddəs Ruhun yaratdığı və Allahın Kəlamından qaynaqlanan münasibət dəyişikliyidir. Tövbəyə insanın öz günahkarlığını dərk etmək və İsa Məsihə iman vasitəsilə müqəddəsləşən yeni həyatı müşayiət etmək daxildir. (Həvarilərin işləri 2,38; Romalılar 2,4; 10,17; Romalılar 12,2)

Vicdanı anlama

Dəhşətli qorxu” deyə bir gənc Allahın təkrar etdiyi günahlara görə onu tərk etdiyinə dair böyük qorxusunu belə təsvir etdi. "Mən peşman olduğumu düşünürdüm, amma həmişə peşman oldum" dedi. “Həqiqətən inanıb-inanmadığımı belə bilmirəm, çünki Allahın məni bir daha bağışlamayacağından narahatam. Təəssüflərimlə nə qədər dürüst olsam da, onlar heç vaxt yetərli görünmür”.

Allahın tövbəsindən danışarkən İncilin həqiqətən nə demək olduğunu nəzərdən keçirək.

Biz bu termini ümumi lüğətdən istifadə edərək anlamağa çalışarkən və tövbə (və ya tövbə) sözünə müraciət etdikdə ilk səhvi edirik. Hətta orada bir işarə də ala bilərik ki, ayrı-ayrı sözləri leksikonun nəşr olunduğu vaxta görə başa düşmək lazımdır. Amma 2-ci lüğət1. Əsrin nə bir müəllif olduğunu bizə izah edə bilmirik. B. əvvəllər aramey dilində danışılan, 2000 il əvvəl onların başa düşdüyü şeyləri yunan dilində qələmə aldı.

Webster's Ninth New Collegiate Dictionary tövbə sözü haqqında aşağıdakıları izah edir: 1) günahdan dönmək və həyatın yaxşılaşdırılmasına həsr etmək; 2a) peşmanlıq və ya peşmanlıq hiss etmək; 2b) Münasibət dəyişikliyi. Brockhaus Ensiklopediyasında tövbəyə belə tərif verilir: “Əsas tövbə əməli... işlənmiş günahlardan üz döndərmək və bir daha günaha tab gətirməməkdən ibarətdir”.

Vebsterin ilk tərifi əksər dindarların İsanın “Tövbə et və iman et” deyərkən nəyi nəzərdə tutduğunu düşündüyünü dəqiq şəkildə əks etdirir. Onlar düşünürlər ki, İsa yalnız Allahın Padşahlığında günahı dayandırıb yollarını dəyişən insanların olduğunu nəzərdə tutur. Əslində, İsa məhz bunu demədi.

Ümumi səhv

Tövbə mövzusuna gəlincə, ümumi bir səhvə yol verilir ki, bu, günahı dayandırmaq deməkdir. “Əgər həqiqətən tövbə etsəydin, bir daha belə etməzdin” deyən ruhi məsləkətçilərdən əziyyət çəkən ruhlar daima çəkindirir. Bizə deyirlər ki, tövbə “geri dönmək və başqa yola getməkdir”. Və beləliklə, günahdan dönmək və Allahın qanununa itaət etmək həyatına üz tutmaqla eyni nəfəsdə izah olunur.

Bunun üzərinə möhkəm basaraq, yaxşı niyyətli xristianlar yollarını dəyişdirmək üçün yola çıxdılar. Belə ki, həcc ziyarətində bəzi yollar dəyişir, bəziləri isə super yapışqan ilə qalır. Və hətta dəyişən yollar yenidən gələn yenidən dəhşətli keyfiyyət var.

Məgər Allah belə səliqəsiz itaətkarlığın sıradanlığından razıdırmı? "Xeyr, o deyil" deyə təbliğçi nəsihət edir. Və sədaqət, uğursuzluq və ümidsizliyin qəddar, müjdəni şikəst edən dövrü hamster qəfəs çarxı kimi davam edir.

Və yalnız Allahın yüksək standartlarına uyğun gəlməməyimizə görə məyus və depressiyaya düşərkən, biz başqa bir xütbə eşidirik və ya “həqiqi tövbə” və “dərin tövbə” haqqında yeni məqalə oxuyuruq və bu cür tövbənin necə tam üz çevirməsinin nəticəsidir. günah.

Və buna görə də biz ehtirasla dolu yenidən tələsirik, hamısını etməyə cəhd edirik və yalnız eyni acınacaqlı, proqnozlaşdırıla bilən nəticələrlə nəticələnirik. Beləliklə, günahdan üz döndərməyimizin "tamamilə" çox uzaq olduğunu başa düşdükcə məyusluq və ümidsizlik artmağa davam edir.

Və belə bir nəticəyə gəlirik ki, bizim “həqiqi tövbəmiz” yox idi, tövbəmiz kifayət qədər “dərin”, “ciddi” və ya “səmimi” deyildi. Əgər biz həqiqətən tövbə etməmişiksə, deməli, biz də həqiqi iman sahibi ola bilmərik, bu o deməkdir ki, bizim daxilimizdə həqiqətən də Müqəddəs Ruh yoxdur, yəni biz də xilas ola bilməyəcəyik.

Nəhayət, o həddə çatırıq ki, biz bu şəkildə yaşamağa öyrəşmiş oluruq və ya bir çoxları kimi, nəhayət, dəsmalın içinə atırıq və insanların “Xristianlıq” adlandırdığı təsirsiz tibbi şoudan tamamilə üz döndəririk.

İnsanlar həqiqətən həyatlarını təmizlədiyini və Allaha məqbul olduqlarını düşündükləri fəlakətdən söz etməməyin - onların vəziyyəti daha da pisdir. Allahın tövbəsi sadəcə yeni və inkişaf etmiş bir insana heç bir aidiyyəti yoxdur.

Tövbə edin və iman gətirin

“Tövbə edin və Müjdəyə inanın!” İsa Markda bəyan edir 1,15. Tövbə və iman Allahın Padşahlığında yeni həyatımızın başlanğıcını qeyd edir; onlar bunu etmirlər, çünki biz düzgün iş görmüşük. Onlar bunu ona görə qeyd edirlər ki, həyatımızın həmin anında qaralmış gözlərimizdən tərəzi düşür və biz nəhayət İsada Allahın Oğullarının azadlığının əzəmətli işığını görürük.

İnsanlar üçün bağışlanma və qurtuluşu almaq üçün lazım olan hər şey artıq Allahın Oğlunun ölümü və dirilməsi yolu ilə həyata keçirilmişdir. Bu həqiqət bizdən gizləndiyi bir vaxt var idi. Ona görə biz onu korduruq, biz onunla zövq ala bilmərik və onunla istirahət edə bilmərik.

Biz özümüzü bu dünyada öz yolumuzu tapmamız lazım olduğunu hiss etdik və biz bütün gücümüzü və vaxtını əlimizdən gəldiyimiz kimi kiçik bir küncündə bir rut qazmaq üçün istifadə etdik.

Bütün diqqətimiz sağ qalmağa və gələcəyimizi təmin etməyə yönəldildi. Çox hörmət və hörmət qazanmaq üçün çox çalışdıq. Heç kimin və ya bir şeyin haqsız yerə güzəştə getməməsinə çalışaraq hüquqlarımız uğrunda mübarizə apardıq. Yaxşı nüfuzumuzu qorumaq və ailəmizin, habakkukumuzun və mülkümüzün qorunması üçün mübarizə etdik. Həyatımızı dəyərli etmək üçün əlimizdən gələni etdik, itirənlər yox, qalib olduq.

Ancaq yaşayan hər kəs kimi, bu itirdi bir döyüş idi. Ən yaxşı səylərimizə, planlarımıza və ağır işimizə baxmayaraq, həyatımızı idarə edə bilmərik. Mavi göydən bizi işğal edən fəlakətlər və faciələr, nə də uğursuzluqlar və ağrıları qarşısını ala bilmərik və bir qədər yandırılmış ümid və sevincimizin qalıqlarını məhv edə bilmərik.

Bir gün, bundan başqa heç bir səbəb olmasa da, Allahın belə olmasını istədiyini, Allahın həqiqətən necə işlədiyini görək. Dünya ona məxsusdur və biz ona aidik.

Biz günah içində öləcək, heç bir yol yoxdur. Biz itirdik, itirən bir dünyada kor itirənlər, kor itirənlər, çünki yoldan çıxan yeganə insanın əlini tutmağın mənası yoxdur. Amma yaxşıdır, çünki onun çarmıxa çəkilməsi və dirilməsi vasitəsilə bizi itirən oldu; və onun ölümündə onunla birlikdə birləşərək biz onunla qalib ola bilərik ki, Onun dirilməsində şərik ola bilərik.

Başqa sözlə, Allah bizə yaxşı xəbər verdi! Xoş xəbərə görə, o, şəxsən öz müqəddəratını, itaətsiz, dağıdıcı, pis dəlilik üçün böyük qiymət ödəmişdi. O, bizi geri satın aldı, bizi təmizlədi və salehliklə paltar etdi və bizi əbədi bayramının masasına qoydu. Və bu Müjdə Sözü ilə, bizi bu qədər olduğuna inanmağa dəvət edir.

Əgər Allahın lütfü ilə bunu görüb inanırsansa, tövbə etmisən. Tövbə etmək, görürsən ki, “Bəli! Bəli! Bəli! Mən bunu düşünürəm! Sözünüzə güvənirəm! Bu məşq çarxında çalışan hamster həyatını, bu məqsədsiz döyüşü, həyatla səhv saldığım bu ölümü geridə qoyuram. İstirahətinizə hazıram, imansızlığıma kömək edin!”

Tövbə sizin düşüncə tərzinizdəki dəyişiklikdir. Özünü kainatın mərkəzində görmək sizin perspektivinizi dəyişir. Belə ki, Allahı kainatın mərkəzi hesab edir və həyatını Öz mərhəmətinə həvalə edir. Ona təqdim etmək deməkdir. Bu, tacını kosmosun haqqlı hökmdarının ayağına qoyduğunuz anlamına gəlir. Bu, heç vaxt edəcəyiniz ən mühüm qərardır.

Əxlaq haqqında deyil

Tövbə əxlaqla bağlı deyil; yaxşı davranış haqqında deyil; bu, "daha yaxşı etmək" haqqında deyil.

Tövbə əvəzinə özləri Allaha təvəkkül deməkdir, Sizin səbəbi nə də dostlar, sizin ölkə, sizin hökumət, sizin silah, pul, sizin orqanı, sizin nüfuzu, sizin nüfuzuna, sizin avtomobil, ev, sizin peşə, ailə irsi, dəri rəngi, sizin gender, uğur, görünüşü, paltar, sizin adı, akademik dərəcə, sizin kilsə, sizin həyat yoldaşı, əzələlərin, bələdçi, sizin IQ, sizin vurğu, sizin nailiyyətlər, sizin xeyriyyə işləri, sizin ianələr, sizin ne'mətini, sizin şəfqət, sizin intizam, sizin ismət, sizin dürüstlük, sizin itaət, sizin sədaqət, mənəvi fənlər və ya başqa bir şey bağlı sizinlə nə Vorzuweisendes və mən bu uzun cümlə çıxarılmışdır var.

Tövbə “hər şeyi bir karta qoymaq” deməkdir – Allahın “kartına”. Bu, öz tərəfini tutmaq deməkdir; inanmaq üçün nə deyir; onunla ünsiyyətdə olmaq, ona sadiq qalmaq.

Peşman olmaq yaxşı olacağına söz vermək deyil. Söhbət “günahı həyatından silməkdən” getmir. Amma bu, Allahın bizə rəhm etdiyinə inanmaq deməkdir. Bu, pis qəlblərimizi düzəltmək üçün Allaha güvənmək deməkdir. Bu, Allahın özünün iddia etdiyi kimi - Yaradan, Xilaskar, Xilaskar, Müəllim, Rəbb və Müqəddəs edən olduğuna inanmaq deməkdir. Və bu, ölmək deməkdir - ədalətli və yaxşı olmaq barədə məcburi düşüncəmizə ölmək.

Biz sevgi münasibətindən danışırıq - biz Allahı sevdiyimizdən deyil, O bizi sevdiyindən (1. Johannes 4,10). O, hər şeyin, o cümlədən sən də mənbəyidir və başa düşdün ki, o, səni kim olduğuna görə sevir - Məsihdəki sevimli övladı - əlbəttə ki, sahib olduqlarına və ya etdiklərinə və ya nüfuzuna görə deyil. sən kimi görünürsən və ya hər hansı keyfiyyətə sahibsən, ancaq Məsihdə olduğuna görə.

Birdən heç nə əvvəlki kimi deyil. Bütün dünya birdən işıqlandı. Bütün uğursuzluqlarınız artıq vacib deyil. Məsihin ölümü və dirilməsi ilə hər şey düzəldi. Əbədi gələcəyiniz təmin olunub və göydə və yerdə heç nə sizin sevincinizi ala bilməz, çünki siz Məsih naminə Allaha məxsussunuz (Romalılara). 8,1.38-39). Ona inanırsan, güvənirsən, canını onun əlinə verirsən; kim nə deyir, nə edirsə gəlsin.

Siz bağışlamaqda, səbir göstərməkdə və xeyirxah olmaqda, hətta itki və ya uğursuzluqda da səxavətli ola bilərsiniz - itirəcək heç bir şeyiniz yoxdur; çünki siz Məsihdə tamamilə hər şeyi qazandınız (Efeslilərə 4,32-5,1-2). Sizin üçün vacib olan yeganə şey onun yeni yaradıcılığıdır (Qalatiyalılar 6,15).

Tövbə yaxşı oğlan və ya yaxşı qız olmaqdan başqa bir köhnəlmiş, boş vəd deyil. Bu, bütün böyük portretlərinizdə özünüzdən ölmək və zəif itirmiş əlinizi dənizin dalğalarını hamarlayan adamın əlinə vermək deməkdir (Qalatiyalılar). 6,3). Bu, dincəlmək üçün Məsihə gəlmək deməkdir (Matta 11,28-30). Bu, onun lütf sözünə güvənmək deməkdir.

Allahın təşəbbüsü bizim deyil

Tövbə etmək, Allaha təvəkkül etmə, Onun kim olması və Onun əməllərini yerinə yetirməkdir. Tövbə yaxşı işlərinizə görə pis işlərinizə aid deyil. Özü olmaq istəyən hər kəs üçün azad olan Allah bizim günahlarımızı bağışlamağımıza olan sevgisində qərar verdi.

Gəlin bunu tam dərk edək: Allah bizim bütün günahlarımızı – keçmişdə, indidə və gələcək üçün bağışlayar; onları sifariş etmir (Johannes 3,17). Biz hələ günahkar olanda İsa bizim üçün öldü (Romalılara 5,8). O, qurbanlıq quzudur və o, bizim üçün - hər birimiz üçün kəsildi (1. Johannes 2,2).

Tövbə, başa düşürsən, Allahın artıq etdiyinə bir şey etməsi üçün bir yol deyildir. Əksinə, o, etdiyinə inandığını - o, əbədi həyatını qurtardığını və sonsuz bir miras verdiyini və inandığına inandığını sevdiyinizə görə onu sevir.

“Bizə qarşı günah edənləri bağışladığımız kimi, günahlarımızı da bağışla” deyə İsa bizə dua etməyi öyrətdi. Başımıza gələndə ki, Allah Öz qəlbindən eqoist təkəbbür, bütün yalanlarımızı, bütün vəhşiliklərimizi, bütün qürurumuzu, ehtiraslarımızı, xainliyimizi və pisliyimizi - bütün pis düşüncələrimizi silmək qərarına gəlib. , əməllər və planlar - onda biz qərar verməliyik. Biz Onu təsvirolunmaz məhəbbət qurbanına görə tərifləyib əbədi olaraq şükür edə bilərik və ya sadəcə olaraq, “Mən yaxşı insanam; heç kimin mən olmadığımı düşünməsinə imkan verməyin" - və çox bağlı olduğumuz bir təkərdə qaçan hamsterin həyatına davam edin.

Biz Allaha inana bilərik, ya ona məhəl qoymuruq, ya da qorxu içində ondan qaça bilərik. Əgər ona inansaq, onunla sevinc dolu dostluq içində yolumuza gedə bilərik (o, günahkar dostdur - bütün günahkarlar, o cümlədən hamı, hətta pis insanlar və həmçinin dostlarımız). Əgər ona güvənməsək, bizi bağışlamayacağını və ya bağışlaya bilməyəcəyini düşünürüksə, o zaman onunla sevinclə yaşaya bilmərik (və buna görə də bizim istədiyimiz kimi davranan insanlardan başqa heç kimlə birlikdə). Əksinə, biz ondan qorxacağıq və nəticədə ona (eləcə də bizdən uzaq olmayan hər kəsə) xor baxacağıq.

Eyni sikkənin iki tərəfi

İman və təəssüf əl-ələ getmək. Allaha güvənəndə iki şey bir anda baş verir: Allahın mərhəmətinə ehtiyacı olan günahkar olduğunuzu başa düşürsən və Allahı xilas etmək və həyatınızı xilas etmək üçün Allaha təvəkkül etdiyinizə inanırsınız. Başqa sözlə, əgər Allaha təvəkkül etsəniz, onda tövbə etdiniz.

Həvarilərin İşlərində 2,38, məs. B., Peter toplaşan camaata dedi: “Peter onlara dedi: “Tövbə edin və günahlarınızın bağışlanması üçün hər biriniz İsa Məsihin adı ilə vəftiz olun və Müqəddəs Ruhun hədiyyəsini alacaqsınız”. iman və tövbə bir paketin bir hissəsidir. O, “tövbə et” deyəndə həm də “iman” və ya “etibar”ı nəzərdə tuturdu.

Hekayənin sonrakı gedişatında Peter deyir: “Tövbə et və Allaha tərəf dön...” Bu Allaha üz tutmaq eyni zamanda insanın öz nəfsindən uzaqlaşmasıdır. Bu, indi sən demək deyil

əxlaqi mükəmməldir. Bu, layiqli BC olmaq əvəzinə etimad çevirmək və öz şəxsi ambisiyaları var və Onun Word, Onun yaxşı xəbər etdiyi şərhdə qoymaq ümid deməkdir ki, sizin ödənilməsi, bağışlanma, qiyamət onun qan və əbədi miras axdı.

Əgər bağışlanma və xilas olmaq üçün Allaha güvənirsinizsə, onda tövbə etdiniz. Allaha tövbə etmək, öz düşüncə tərzinizdə dəyişiklikdir və bütün həyatınıza təsir edir. Yeni düşüncə üsulu, Allahın milyonlarla ömür boyu edə bilməyəcəyiniz şeyi edə biləcəyinə inanmağın bir yolu. Tövbə, əxlaqi kamilliyin əxlaqi kamillik əleyhinə dəyişiklik deyildir - bunu etməyə qadir deyilsiniz.

Cərrahlar irəliləmir

Öldüyünüz üçün əxlaqi cəhətdən kamilləşə bilmirsiniz. Pavelin Efeslilərə yazdığı kimi günah səni öldürdü 2,4-5 elan etdi. Ancaq günahlarınızda ölü olsanız da (ölü olmaq bağışlanma və qurtuluş prosesinə töhfə verdiyiniz şeydir), Məsih sizi diriltdi (Məsihin töhfəsi budur: hər şey).

Ölülərin edə biləcəyi yeganə şey, bir şey edə bilməzlər. Onlar salehliyə və ya başqa bir şeyə görə sağ olamazlar, çünki onlar ölü, günahda ölülərdir. Ancaq ölülərdir və ölülərdən dirilənlər yalnız ölülərdir.

Ölüləri diriltmək Məsihin etdiyi şeydir. Cəsədlərə əta tökmür. O, paltar paltarlarını qoymaq üçün onlara dəstək vermir və yalnız bir şey edə biləcəklərini görmək üçün gözləyin. Onlar ölü, bir şey edə bilməzlər. İsa yeni və təkmilləşdirilmiş cisimlərə ən az maraq göstərmir. İsa nə ilə onu oyandırmaqdır. Yenə də, cəsədlər təkcə insanları qaldırır. Başqa sözlə, İsanın dirilməsinə, həyatına daxil olmaq üçün yeganə yol ölüdür. Ölü olmaq üçün çox səy göstərmir. Əslində, heç bir səy lazım deyil. Və ölü biz nədir.

Çoban ona baxıb tapana qədər itən qoyun özünü tapmadı5,1-7). Qadın onu axtarıb tapana qədər itirilmiş sikkə özünü tapmadı (v. 8-10). Onların axtarılma və tapılma prosesinə əlavə etdikləri tək şey, böyük sevinc ziyafətini itirmək idi. Onların tamamilə ümidsiz itkisi onları tapmağa imkan verən yeganə şey idi.

Hətta növbəti məsəldə (11-24-cü ayələr) azğın oğul belə görür ki, o, öz planı ilə deyil, atasının lütfünün özü ilə artıq bağışlanıb, satın alınıb və tam qəbul olunub: “Mən” Onun lütfünü yenidən qazanacağam." “Çox üzr istəyirəm” nitqinin ilk sözünü eşitməzdən əvvəl atası ona yazığı gəldi (ayə 20).

son nəhayət ölüm və bir meyxana üfunət məğlub olan onun dövlət qəbul zaman, o, artıq bütün boyunca doğru idi gözəl bir şey tapmaq üçün onun yolu idi: atası rədd və o bədnam ki, heç vaxt Onu ehtiraslı və qeydsiz sevməyi dayandırdı.

Atası sadəcə olaraq özünü xilas etmək üçün onun kiçik planına məhəl qoymadı (ayə 19-24). Və hətta sınaq müddətini gözləmədən onu tam oğullarının hüquqlarına qaytardı. Beləliklə, bizim tamamilə ümidsiz ölüm halımız dirilməyimizə imkan verən yeganə şeydir. Bütün əməliyyatın təşəbbüsü, işi və uğuru tamamilə Çobana, Qadına, Ataya - Tanrıya bağlıdır.

Təkamül prosesinə kömək etdiyimiz tək şey ölü olmaqdır. Bu, həm mənəvi, həm də fiziki olaraq bizə aiddir. Biz ölü olduğumuzu qəbul edə bilmirsənsə, biz Məsihdə Allahın lütfü ilə ölülərdən dirildildiklərini qəbul edə bilmərik. Tövbə birinin ölü olduğunu qəbul edir və Allahdan Məsihdə dirilməsini qəbul edir.

Tövbə, görürsən yaxşı və nəcib əsərlər yaratmaq demək deyil, ya da bir neçə emosional danışma vasitəsilə Allahı bağışlamağa təşviq etmək istəyirik. Biz ölmüşük. Yəni, canlanmaya hər hansı bir şey qatqı təmin etmək üçün əlimizdən gələni edəcəyimiz heç bir şey yoxdur. Bu sadəcə Allahın müjdəsini inkar etmək, Məsihdə bağışlamaq və satın almaq və ölüləri diriltməkdir.

Paul Məsihdə, Koloslularda bizim ölüm və dirilməmizin bu sirrini - və ya paradoksu, əgər istəsəniz - təsvir edir. 3,3: "Çünki öldün və həyatının Məsihlə birlikdə Allahda gizləndi."

Sirr və ya paradoks odur ki, biz öldük. Bununla belə, biz yaşayırıq. Ancaq əzəmətli həyat hələ deyil: o, Məsihlə birlikdə Allahda gizlidir və 4-cü ayədə deyildiyi kimi, Məsihin Özü zühur edənə qədər olduğu kimi görünməyəcək: “Amma Məsih, sizin həyatınız aşkar olacaqsa, onda siz Onunla birlikdə izzətdə də zühur edəcək”.

Məsih bizim həyatımızdır. O zühur edəndə biz də onunla birlikdə zühur edəcəyik, çünki o, bizim həyatımızdır. Buna görə də yenə: meyitlər özlərinə heç nə edə bilməzlər. Siz dəyişə bilməzsiniz. Siz "daha yaxşılaşdıra" bilməzsiniz. Siz təkmilləşdirə bilməzsiniz. Onların edə biləcəyi tək şey ölməkdir.

Bununla belə, Özü həyat mənbəyi olan Allah üçün ölüləri diriltmək böyük sevincdir və Məsihdə bunu da edir (Romalılara 6,4). Cəsədlər ölüm hallarından başqa bu prosesə heç bir töhfə vermirlər.

Allah hər şeyi edir. Bu, onun işidir və yalnız başlanğıcdan sona qədərdir. sevinc ilə xilas qəbul edənlər, və belə danışmaq, həyat ölüm onların adi dövlət tercih edənlər, gözlərini və qulaqlarını bağlamaq və bütün gücü ilə ölü qalır: Bu orada dirildi cəsədləri iki növ o deməkdir ki, istəyirəm.

Yenə də tövbə, Allahın bizim Məsihdə olduğunu söylədiyi bağışlanma və satınalma hədiyyəsinə “bəli” deməkdir. Bunun tövbə etmək, vəd vermək və ya günaha batmaqla heç bir əlaqəsi yoxdur. Bəli, elədir. Təəssüf sonsuz olaraq “üzr istəyirəm” və ya “bir daha etməyəcəyimə söz verirəm” sözlərini təkrarlamaq deyil. Biz qəddarcasına dürüst olmaq istəyirik. Bunu yenidən etmək şansınız var - faktiki hərəkətdə deyilsə, heç olmasa düşüncədə, arzuda və hissdə. Bəli, üzr istəyirsən, bəlkə də bəzən çox təəssüflənirsən və həqiqətən də bunu etməyə davam edən bir insan olmaq istəmirsən, amma bu, əslində peşmanlığın kökündə deyil.

Yadındadır, sən ölüsən və ölülər sadəcə ölü kimi davranırlar. Ancaq günah içində ölüsənsə, Məsihdə də dirisən (Romalılara 6,11). Ancaq Məsihdəki həyatınız Onunla birlikdə Allahda gizlənir və bu, hər zaman özünü göstərmir, ya da çox vaxt - hələ yox. Məsihin özü zühur edənə qədər bunun necə olduğunu açıqlamır.

Eyni zamanda, əgər Məsihdə də yaşasanız, hələ də günahınız boyunca ölü vəziyyətdədirsiniz və ölüm halınız həmişə olduğu kimi yaxşıdır. Həqiqətən, bu ölü ölən, özü də, bu, Məsihdən qaldırılmış və Allahla birlikdə dirilən bir ölü kişi kimi davranmağa qadir olmayan bu cisim, aşkar edildikdə aşkar olunmalıdır.

Bu nöqtədə iman oynayır. Tövbə edin və İncilə inanın. İki aspekt birlikdədir. Başqası olmadan birinizə sahib ola bilməzsiniz. Məsihin qanı ilə təmizlədiyiniz yaxşı xəbərə iman gətirməyiniz üçün, ölümündən sağaldığını və Oğlunda sonsuzluğunu etdiyini tövbə etməkdir.

iman İncil - və onun ifrat acizlik, lostness və Allahın ölüm onun dövlət çevirmək və onun pulsuz geri alınması və xilas almaq, iman etmək deməkdir. Onlar eyni sikkənin iki tərəfini təmsil edir; və bu, Allahın sizə başqa bir səbəbdən başqa bir səbəb vermədiyi bir sikkədir. O, bizə ədalətli və mərhəmətlidir.

Bir davranış, bir tədbir deyil

Əlbəttə ki, bəzi insanlar Allahın tövbəsi yaxşı əxlaq və yaxşı davranış göstərəcəklər. Mən bununla mübahisə etmək istəmirəm. Problem çox deyil, yaxşı davranışın olmaması və ya mövcudluğu ilə pişmanlığı ölçmək istəyirik; və orada pıçıltmanın faciəli yanlış anlayışı var.

Dürüst həqiqət biz mükəmməl mənəvi dəyərlərə və ya mükəmməl davranışlara malik olmamaqdır; Mükəmməl olmayan hər şey Allahın Padşahlığı üçün heç də yaxşı deyil.

“Tövbəniz səmimi olsa, bir daha günah işlətməzsiniz” kimi cəfəngiyyatlardan uzaq olmaq istəyirik.

tövbə həlledici amil öz küncündə həyata üz özünü, dəyişdirilmiş ürək, artıq onun tərəfində durmaq Allaha etibar vasitəsilə öz lobbiçi, öz mətbuat nümayəndələri, öz ittifaq nümayəndəsi və müdafiə vəkil olmaq istəyən, özünü ölmək və o, tamamilə əfv və o geri Allahın sevimli uşaq olmaq onun küncündə olacaq.

Peşman olmaq təbii olaraq sevmədiyimiz iki şey deməkdir. Birincisi, bu, mahnının "Bala, sən yaxşı deyilsən" sözünün bizi mükəmməl təsvir etdiyi faktı ilə üzləşmək deməkdir. İkincisi, bu, bizim heç kimdən yaxşı olmadığımıza inanmaq deməkdir. Biz hamımız layiq olmadığımız mərhəmətlərə görə bütün digər uduzanlarla bir sıradayıq.

Başqa sözlə, təəssüf bir təvazökar ruhda görünür. Hörmətli ruhu, nə edə biləcəyinə inanmır; O, ümidini tərk etdi, sözsüz ki, ruhundan vaz keçdi, özünü öldürdü və Allahın qapısının önünə səbət qoydu.

Allahın “Bəli!” deməsinə “Bəli!” deyin.

Tövbənin təkrar günah etməməsi üçün bir vəddir ki, yanlış inamdan vaz keçməliyik. Birincisi, belə bir söz isti havadan başqa bir şey deyil. İkincisi, mənəvi cəhətdən mənasızdır.

Allah İsa Məsihin ölümü və dirilməsi vasitəsilə sizə qüdrətli, gurultulu, əbədi “Bəli!” elan etdi. Tövbə sizin Allahın “Bəli!” cavabına “Bəli!” cavabıdır. Onun xeyir-duasını, günahsızlığınızın və Məsihdə qurtuluşunuzun ədalətli bəyanını almaq üçün Allaha üz tutmaqdır.

Birinin hədiyyəsini qəbul etmək ölüm halınızı və əbədi həyat üçün ehtiyacınızı qəbul etmək deməkdir. Bu, özünə güvənən, mö'min və əllərinizdə olan bütün eqosunu, varlığını, varlığını - hər şeyin olmasını bildirir. Bu, onunla istirahət etmək və yüklərinizi vermək deməkdir. Rəbbimizin və nicatverici zəngin və sədaqətli lütfündə zövq və istirahət etməyin. O itdi. Günahkarı xilas edir. O ölüləri dirildir.

O, bizim tərəfimizdən dayanır və heç bir şey olmadığı üçün, onunla və bizim aramızda heç bir şey ola bilməz - yox, sizin də acınacaqlı günahınız və ya qonşunuzun. Ona etibar edin. Bu hamımız üçün yaxşı bir xəbərdir. O, sözdür və o nə danışdığını bilir!

J. Michael Feazell tərəfindən

contortion