Ölmək üçün doğulmuşdur

306 ölmək üçün doğulmuşdurXristian imanı xəbəri bəyan edir ki, vaxtında Allahın Oğlu əvvəlcədən müəyyən edilmiş yerdə cismani oldu və biz insanlar arasında yaşadı. İsa o qədər heyrətamiz şəxsiyyət idi ki, bəziləri hətta onun insan olmasına şübhə edirdilər. Bununla belə, İncil dəfələrlə vurğulayır ki, cismani olaraq – qadından doğulmuş – Allah əslində insan idi, yəni bizim günahkarlığımızdan başqa, hər cəhətdən bizim kimi idi (Yəhya 1,14; Qalatiyalılar 4,4; Filippililər 2,7; İbranilər 2,17). O, əslində insan idi. İsa Məsihin təcəssümü, ənənəvi təqvimə görə, mayın 2-də Məryəmin hamiləliyi ilə başlasa da, adətən Miladda qeyd olunur.5. Mart, Annunciation bayramı (əvvəllər Mücəssəmə və ya Tanrının Təcəssümü bayramı adlanırdı).

Məsih çarmıxa çəkildi

İsanın konsepsiyası və doğulması imanımız üçün nə qədər vacib olsa da, dünyaya çatdırdığımız iman mesajında ​​onlar ilk yer deyil. Pavel Korinfdə təbliğ edərkən daha təxribatçı bir xəbər verdi: çarmıxa çəkilmiş Məsihin mesajı (1. Korinflilər 1,23).

Yunan-Roma dünyası doğulan tanrıların bir çox hekayəsini bilirdi, lakin heç kim xaçlaşıb eşitməmişdi. Qəribə bir şey idi - yalnız bir cinayətkarın olduğuna inandıqları təqdirdə insanları xilas etmək üçün bir şey. Amma bir cinayətkarın xilas olması necə mümkündür?

Məsələ bunda idi - Allahın Oğlu cinayətkar kimi çarmıxda rüsvayçı ölümə məruz qaldı və yalnız bundan sonra dirilmə vasitəsilə yenidən izzət qazandı. Peter Sinedriona izah etdi: “Atalarımızın Allahı İsanı diriltdi... Allah onu sağ əli ilə Şahzadə və Xilaskar olmaq, İsrailə tövbə və günahların bağışlanmasını vermək üçün ucaltdı” (Həvarilərin işləri). 5,30-31). İsa ölülər arasından dirildi və ucaldıldı ki, günahlarımız satın alınsın.

Bununla belə, Peter hekayənin biabırçı hissəsinə müraciət etmədi: “...kimi ağacdan asıb öldürdün”. "Odun" termini, şübhəsiz ki, yəhudi dini liderlərini Qanunun təkrarı 5-dəki sözlərə gətirdi.1,23 xatırladır: “...asılmış adamı Allah lənətləyir”.

vay! Peter bunu niyə gündəmə gətirməli idi? O, ictimai-siyasi uçurumdan yan keçməyə çalışmadı, əksinə, bu cəhəti şüurlu şəkildə daxil etdi. Onun mesajı təkcə İsanın ölməsi deyildi, həm də bu şərəfsiz şəkildə. Bu mesajın təkcə hissəsi deyil, həm də onun mərkəzi mesajı idi. Pavel Korinfdə təbliğ edərkən, yalnız Məsihin ölümünü deyil, həm də çarmıxda ölümünü təbliğ edərkən əsas narahatlığı anlamaq istəyirdi.1. Korinflilər 1,23).

Qalatiyada o, açıq-aydın xüsusilə aydın bir ifadə işlətdi: “... onların gözləri qarşısında İsa Məsih çarmıxa çəkilmiş kimi təsvir edilmişdir” (Qalatiyalılar). 3,1). Müqəddəs Yazıların Allahın lənətinin etibarlı əlaməti kimi gördüyü dəhşətli ölümü vurğulamaq üçün Pavel nə üçün bu qədər vurğulamağa ehtiyac duydu?

Lazımdırmı?

Niyə İsa ilk növbədə bu qədər dəhşətli bir ölümlə üzləşdi? Yəqin ki, Paul bu sualı uzun və çətinliklə həll etmişdi. O, dirilmiş Məsihi görmüşdü və Allahın Məsihi məhz bu şəxsiyyətə göndərdiyini bilirdi. Bəs niyə Allah bu məsh edilmiş şəxsə Müqəddəs Yazıların lənət etdiyi ölümünə qədər ölməsinə icazə versin? (Deməli, hətta müsəlmanlar belə İsanın çarmıxa çəkildiyinə inanmırlar. Onların gözündə peyğəmbər idi və Allah heç vaxt belə bir şeylə başına belə bir şeyin gəlməsinə icazə verməzdi. İsa yerinə başqasının çarmıxa çəkildiyini iddia edirlər. olub.)

Həqiqətən də, İsa Getsemani bağında da dua etdi ki, onun üçün başqa bir yol olsun, amma yox idi. Hirod və Pilat yalnız Allahın “əvvəlcədən bunun baş verməsini əvvəlcədən təyin etdiyi” şeyi etdi, yəni bu lənətlə məhv edilsin (Həvarilərin işləri). 4,28; Sürix İncil).

Niyə? Çünki İsa bizim üçün - bizim günahlarımız üçün - öldü və günahkarlığımıza görə bizə lənət gəldi. Bizim kiçik səhvlərimiz belə, Allah qarşısında qınanmaq baxımından çarmıxa çəkilməyə bərabərdir. Bütün bəşəriyyət günahkar olduğu üçün lənətə düçar olur. Lakin xoş xəbər olan İncil vəd edir: “Məsih bizim üçün lənətə çevrildiyi üçün bizi Qanunun lənətindən xilas etdi” (Qalatiyalılar). 3,13). İsa hər birimiz üçün çarmıxa çəkildi. O, həqiqətən dözməyə layiq olduğumuz ağrı və utancı aldı.

Digər analojilər

Ancaq bu, Müqəddəs Kitabın bizə göstərdiyi yeganə bənzətmə deyil və Paul yalnız məktublarından birində bu xüsusi nöqtəyə toxunur. Daha tez-tez o, sadəcə İsanın "bizim üçün öldüyünü" söyləyir. İlk baxışdan burada seçilən söz sadəcə sadə bir mübadilə kimi görünür: biz ölümə layiq idik, İsa bizim üçün könüllü olaraq ölməyi təklif etdi və buna görə də bundan canımız qurtuldu.

Bununla belə, bu o qədər də sadə deyil. Birincisi, biz insanlar hələ də ölür. Fərqli nöqteyi-nəzərdən biz Məsihlə birlikdə ölürük (Romalılara 6,3-5). Bu bənzətməyə görə, İsanın ölümü bizim üçün həm əvəzedici (o bizim yerimizdə öldü), həm də iştirak (yəni biz onunla birlikdə ölməklə onun ölümündən iştirak edirik); Bu, nəyin vacib olduğunu aydınlaşdırır: Biz İsanın çarmıxa çəkilməsi ilə xilas olmuşuq, ona görə də biz yalnız Məsihin çarmıxı vasitəsilə xilas ola bilərik.

İsanın özünün seçdiyi başqa bir bənzətmədə fidyə müqayisə üçün istifadə olunur: “... Bəşər Oğlu ona xidmət etmək üçün deyil, xidmət etmək və canını çoxları üçün fidyə olaraq vermək üçün gəldi” (Mark 10,45). Sanki biz düşmən tərəfindən əsir düşmüşdük və İsanın ölümü bizim azadlığımızı təmin etdi.

Paul bizi fidyə etdiyini deyərək bənzər bir müqayisə edir. Bu müddət kölə bazarının bəzi oxuculara xatırlatmaq olar, bəziləri də Misirdən çıxan israillilərin buraxılmasıdır. Qullar köləlikdən qurtula bilərdi və Allah da İsrail xalqını Misirdən satın aldı. Oğlunu göndərərək, cənnətimiz Ata bizi çox sevirdi. O günahlarımız üçün cəza aldı.

Koloslularda 2,15 Müqayisə üçün başqa bir obrazdan istifadə olunur: «... o, iqtidarları və səlahiyyətləri tamamilə tərksilah edib, ictimaiyyətin önünə çıxarıb. Onda [çarmıxda] onlar üzərində qələbə qazandı »(Elberfeld İncil). Burada çəkilən şəkil zəfər paradını təmsil edir: qalib hərbi lider tərksilah edilmiş, alçaldılmış məhbusları zəncirlə şəhərə gətirir. Koloslulara məktubun bu hissəsindən aydın olur ki, İsa Məsih çarmıxa çəkilməklə bütün düşmənlərinin gücünü qırdı və bizim üçün qalib gəldi.

Müqəddəs Kitab bizi şəkillərdə qurtuluş mesajını və möhkəm şəkildə qurulmuş, dəyişməz inanclar şəklində çatdırır. Məsələn, İsanın qurbanlıq ölümü Müqəddəs Yazıların vacib nöqtəni aydınlaşdırmaq üçün istifadə etdiyi bir çox şəkillərin yalnız birinin yerinə deyil, bizimdir. Günahın bir çox yolu ilə təsvir olunduğu kimi, İsa günahlarımızı qurtarma işini fərqli şəkildə təqdim edə bilər. Günahı qanun olaraq pozan kimi qiymətləndirirsinizsə, xaçpərəstlik içində yerinə yetirilən bir cəzanı qəbul edə bilərik. Əgər biz onları Allahın müqəddəsliyini pozduğuna görə qiymətləndirirsinizsə, İsa Məsihin xeyirxah qurbanlığını görürük. Bizi çirkləndirən zaman İsa qanı bizi təmizləyir. Özümüzü itaət etsək, İsa bizim Xilaskarımızdır, bizim qələbən azaddır. Harada düşmənçilik varsa, İsa barışıq gətirir. Bu cahilliyin və ya axmaqlığın bir əlamətini görürsek, bizə nur və hikmət verən İsa. Bütün bu şəkillər bizə kömək edir.

Allahın qəzəbi dözülməzmi?

Allahsızlıq Allahın qəzəbinə səbəb olur və bu, Onun dünyanı mühakimə edəcəyi "qəzəb günü" olacaq (Romalılara 1,18; 2,5). “Haqqa itaətsizlik edənlər” cəzalandırılacaqlar (8-ci ayə). Allah insanları sevir və onların dəyişdiyini görmək istəyir, lakin inadla Ona qarşı çıxanda onları cəzalandırır. Kim Allahın məhəbbət və lütfünün həqiqətindən uzaqlaşarsa, cəzasını alacaqdır.

Sakitləşmədən əvvəl sakitləşməli olan qəzəbli insandan fərqli olaraq, o, bizi sevir və günahlarımızın bağışlanacağına əmindir. Beləliklə, onlar sadəcə silinmədilər, lakin real nəticələrlə İsaya verildi. “Günah bilməyəni bizim üçün günah etdi” (2. Korinflilər 5,21; Sürix İncil). İsa bizim üçün lənət oldu, bizim üçün günah oldu. Bizim günahlarımız ona keçdiyi kimi, onun salehliyi də bizə keçdi ki, “Onda Allahın salehliyinə çevrilək” (eyni ayə). Bizə ədaləti Allah verib.

Allahın salehliyini inkar edənlər

Müjdə Allahın salehliyini göstərir - O, salehliyi bizi məhkum etmək əvəzinə bizi bağışlamaq üçün idarə edir (Romalılara 1,17). O, bizim günahlarımıza məhəl qoymur, İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsi ilə onların qayğısına qalır. Çarmıx Allahın salehliyinin əlamətidir (Romalılara 3,25-26) həm də sevgisi (5,8). O, salehliyin tərəfdarıdır, çünki günahın ölümlə cəzalandırılmasını adekvat şəkildə əks etdirir, lakin eyni zamanda sevgini ifadə edir, çünki bağışlayan ağrını həvəslə qəbul edir.

İsa bizim günahlarımızın əvəzini - ağrı və utanc şəklində şəxsi qiyməti ödədi. O, çarmıx vasitəsilə barışıq (şəxsi ünsiyyətin bərpası) əldə etdi (Koloslular 1,20). Düşmən olduğumuz zaman belə, O, bizim üçün öldü (Romalılara 5,8).
Ədalət ədalətdən daha çoxdur. Yaxşı Samariyalı yaralılara kömək etməyi tələb edən heç bir qanuna tabe olmamışdı, amma kömək etməklə doğru hərəkət etdi.

Suda boğulan bir şəxsi xilas etmək bizim gücümüzdədirsə, bunu etməkdən çəkinməməliyik. Beləliklə, günahkar dünyanı xilas etmək Allahın qüdrətində idi və o, İsa Məsihi göndərməklə bunu etdi. “... bu, təkcə bizim günahlarımızın deyil, bütün dünyanın günahlarının kəffarəsidir” (1. Johannes 2,2). O, bizim hamımız üçün öldü və hətta “biz hələ günahkar olanda” belə etdi.

İmanla

Allahın bizə olan lütfü onun salehliyinə işarədir. Günahkar olmağımıza baxmayaraq, O, bizə salehlik bəxş etməklə saleh davranır. Niyə? Çünki o, Məsihi bizim salehliyimiz etdi (1. Korinflilər 1,30). Məsihlə birləşdiyimiz üçün günahlarımız Ona keçir və Onun salehliyini əldə edirik. Beləliklə, bizim salehliyimiz özümüzdən deyil, o, Allahdan gəlir və imanımız vasitəsilə bizə verilir (Filipililər). 3,9).

“Lakin mən Allah qarşısında salehlikdən danışıram ki, bu salehlik iman edənlərin hamısına İsa Məsihə iman vasitəsilə gəlir. Çünki burada heç bir fərq yoxdur: onların hamısı günahkardır və Allah yanında olmalıdırlar ki, izzətdən məhrumdurlar və Məsih İsa vasitəsilə həyata keçirilən satınalma vasitəsilə Onun lütfü ilə heç bir ləyaqət olmadan saleh sayılırlar. Allah səbr etdiyi vaxtda əvvəllər etdiyi günahları bağışlayaraq salehliyini göstərmək üçün qanında kəffarə olaraq iman üçün təyin etmişdir ki, indi də bu dövrdə salehliyini, özünün ədalətli və ədalətli olduğunu göstərsin. İsaya imanla olanı et» (Romalılara 3,22-on səkkiz).

İsanın kəffarəsi hamı üçün idi, lakin yalnız ona iman edənlər onunla gələn xeyir-duaları alacaqlar. Yalnız həqiqəti qəbul edənlər lütfü yaşaya bilərlər. Bununla biz onun ölümünü bizimki kimi tanıyırıq (iştirak etdiyimiz bizim əvəzimizə onun çəkdiyi ölüm kimi); və onun cəzası kimi, biz də onun qələbəsini və dirilməsini bizimki kimi tanıyırıq. Beləliklə, Allah özünə sadiqdir - mərhəmətlidir və ədalətlidir. Günah da günahkarların özləri kimi az diqqətdən kənarda qalır.Allahın mərhəməti mühakimə üzərində qələbə çalır (James 2,13).

Məsih çarmıx vasitəsilə bütün dünyanı barışdırdı (2. Korinflilər 5,19). Bəli, çarmıx vasitəsilə bütün kainat Allahla barışır (Koloslulara 1,20). İsanın etdiyinə görə bütün yaradılış xilasa malikdir! Bu, həqiqətən, xilas termini ilə əlaqələndirdiyimiz hər şeydən kənara çıxır, elə deyilmi?

Ölmək üçün doğulmuşdur

Nəticə odur ki, biz İsa Məsihin ölümü ilə xilas olmuşuq. Bəli, məhz buna görə o, cismani oldu. Bizi izzətə çatdırmaq üçün Allah İsanın əzab çəkib ölməsindən razı qaldı (İbranilərə 2,10). Bizi satın almaq istədiyi üçün bizim kimi oldu; çünki yalnız bizim üçün ölməklə bizi xilas edə bilərdi.

“Uşaqlar indi ətdən və qandan olduqlarına görə, o da bunu eyni ölçüdə qəbul etdi ki, ölümü ilə ölüm üzərində güc sahibi olandan, yəni şeytandan güc alsın və bütün bunları ölüm qorxusu ilə satın alsın. Həyat xidmətçi olmalı idi »(2,14-15). Allahın lütfü ilə İsa hər birimiz üçün ölüm əzabını çəkdi (2,9). “... Məsih bir dəfə günahlar üçün, saleh isə haqsızlar üçün əzab çəkdi ki, sizi Allaha tərəf aparsın...” (1. Peter 3,18).

Müqəddəs Kitab, İsanın çarmıxda bizim üçün nə etdiyini düşünmək üçün bir çox imkanlar verir. Əlbəttə ki, hər şeyin "necə" bir-birinə necə bağlı olduğunu ətraflı başa düşmürük, amma bunun belə olduğunu qəbul edirik. Öldüyü üçün, sevinclə Allahla əbədi həyatı paylaşa bilərik.

Nəhayət, xaçın başqa bir aspektini - modelin birindən götürmək istərdim:
«Bunda bizim aramızda Allahın məhəbbəti göründü ki, Allah yeganə Oğlunu dünyaya göndərdi ki, biz Onun vasitəsilə yaşayaq. Məhəbbət budur: biz Allahı sevdiyimizə görə yox, O, bizi sevdi və Oğlunu günahlarımıza kəffarə olmaq üçün göndərdi. Əzizlərim, əgər Allah bizi belə sevdisə, biz də bir-birimizi sevməliyik »(1. Johannes 4,9-on səkkiz).

Jozef Tkach tərəfindən


pdfÖlmək üçün doğulmuşdur