Ölmək üçün doğulmuşdur
Xristian inancı, Allahın Oğlunun müəyyən bir zamanda və məkanda bədənə çevrilib aramızda yaşadığı mesajını təbliğ edir. İsa o qədər diqqətəlayiq bir şəxsiyyət idi ki, bəziləri hətta onun insanlığına şübhə ilə yanaşırdılar. Lakin Müqəddəs Kitab dəfələrlə vurğulayır ki, o, bədəndə Tanrı idi - qadından doğulmuşdu - və həqiqətən də insan idi, buna görə də günahlı olmağımızdan başqa hər cəhətdən bizə bənzəyir. (Joh 1,14; Gal 4,4; Phil 2,7; Hebr 2,17)O, həqiqətən də insan idi. İsa Məsihin təcəssümü adətən Milad bayramı ilə qeyd olunur, baxmayaraq ki, bu, əslində Məryəmin hamiləliyi ilə başlamışdır. Ənənəvi təqvimə görə, 25 martda qeyd olunan Müjdə Bayramı (əvvəllər Təcəssüm Bayramı və ya Tanrı Adamı Olmaq Bayramı da adlanırdı).
Məsih çarmıxa çəkildi
İsanın doğuşu və mayalanması imanımıza görə nə qədər vacib olsa da, dünyaya daşıdığımız iman mesajının əsas diqqət mərkəzində bunlar deyil. Pavel Korinfdə təbliğ edərkən daha təhrikedici bir mesajı - çarmıxa çəkilmiş Məsihin xəbərini elan etdi. (1Kor 1,23).
Yunan-Roma dünyası doğulan tanrıların bir çox hekayəsini bilirdi, lakin heç kim xaçlaşıb eşitməmişdi. Qəribə bir şey idi - yalnız bir cinayətkarın olduğuna inandıqları təqdirdə insanları xilas etmək üçün bir şey. Amma bir cinayətkarın xilas olması necə mümkündür?
Amma məhz bu, həlledici məqam idi - Allahın Oğlu çarmıxda cinayətkar kimi utancverici bir ölümə məruz qaldı və yalnız bundan sonra dirilmə vasitəsilə izzətini bərpa etdi. Peter Sanhedrin qarşısında bəyan etdi: “Atalarımızın Allahı İsanı ölülərdən diriltdi... Allah onu İsrailə tövbə və günahların bağışlanmasını vermək üçün Şahzadə və Xilaskar kimi sağ əlinə qaldırdı”. (Apg 5,30-31)İsa ölülərdən dirildi və günahlarımızın bağışlanması üçün göyə qaldırıldı.
Lakin Peter hekayənin utandırıcı hissəsinə toxunmağı da unutmadı: "...siz onu ağacdan asıb öldürdünüz". "Ağac" termini, şübhəsiz ki, yəhudi din rəhbərlərinə aşağıdakı sözləri xatırlatdı: 5Mo 21,23 xatırlayır: “... asılmış adamı Allah lənətləyir”.
Aman Allahım! Peter bunu niyə dilə gətirməli idi? O, sosial-siyasi məsələdən yayınmağa çalışmırdı, əksinə, şüurlu şəkildə bu aspekti də əhatə edirdi. Onun mesajı yalnız İsanın ölməsi deyil, həm də bu şərəfsiz şəkildə ölməsi idi. Bu, mesajın yalnız bir hissəsi deyildi; bu, onun əsas məqamı idi. Pavel Korinfdə təbliğ edərkən mesajının əsas məsələsinin sadəcə Məsihin ölümü kimi deyil, həm də çarmıxda ölümü kimi başa düşülməsini istəyirdi. (1Kor 1,23).
Qalatiyada o, özünü ifadə etmək üçün xüsusilə canlı bir şəkildə istifadə edirdi: "... İsa Məsih çarmıxa çəkilmiş şəxs kimi təsvir edildi." (Gal 3,1)Müqəddəs Yazılarda Allahın lənətinin əlaməti hesab edilən bu dəhşətli ölümü Pavel niyə bu qədər güclü şəkildə vurğulamalı idi?
Lazımdırmı?
Niyə İsa ilk növbədə bu qədər dəhşətli bir ölümlə üzləşdi? Yəqin ki, Paul bu sualı uzun və çətinliklə həll etmişdi. O, dirilmiş Məsihi görmüşdü və Allahın Məsihi məhz bu şəxsiyyətə göndərdiyini bilirdi. Bəs niyə Allah bu məsh edilmiş şəxsə Müqəddəs Yazıların lənət etdiyi ölümünə qədər ölməsinə icazə versin? (Deməli, hətta müsəlmanlar belə İsanın çarmıxa çəkildiyinə inanmırlar. Onların gözündə peyğəmbər idi və Allah heç vaxt belə bir şeylə başına belə bir şeyin gəlməsinə icazə verməzdi. İsa yerinə başqasının çarmıxa çəkildiyini iddia edirlər. olub.)
Həqiqətən də, İsa Getsemani bağında onun üçün başqa bir yol olması üçün dua etdi, amma bu mümkün deyildi. Hirod və Pilat sadəcə Allahın "əvvəlcədən təyin etdiyi" şeyi etdilər - onun bu lənətlənmiş şəkildə ölməsini.Apg 4,28; Sürix İncil).
Niyə? Çünki İsa bizim üçün — günahlarımız üçün — öldü və günahkarlığımıza görə üzərimizdə lənət var. Hətta kiçik günahlarımız belə, Allah qarşısında qınanılmaq üçün çarmıxa çəkilməyə bərabərdir. Bütün bəşəriyyət günahkar olduğu üçün lənətə məruz qalır. Lakin xoş xəbər, Müjdə vəd edir: “Məsih bizim üçün lənət olmaqla bizi qanunun lənətindən xilas etdi”. (Gal 3,13)İsa hər birimiz üçün çarmıxa çəkildi. O, bizim əslində dözməyə layiq olduğumuz ağrı və utancı Öz üzərinə götürdü.
Digər analojilər
Bununla belə, bu, Müqəddəs Kitabın bizə verdiyi yeganə bənzətmə deyil və Pavel yalnız məktublarının birində bu xüsusi baxışa müraciət edir. Daha tez-tez o, sadəcə deyir ki, İsa “bizim üçün öldü”. İlk baxışdan burada seçilmiş ifadə sadə mübadilə kimi görünür: biz ölümə layiq idik, İsa bizim üçün ölməyə könüllü oldu və buna görə də biz bundan xilas olduq.
Lakin, bu o qədər də sadə deyil. Birincisi, biz insanlar hələ də ölürük. Digər tərəfdən isə, Məsihlə birlikdə ölürük. (Röm 6,3-5)Bu bənzətməyə görə, İsanın ölümü həm bizim üçün əvəzedici idi (o, bizim yerimizə öldü), həm də iştirakçı idi (yəni, biz onunla birlikdə ölməklə onun ölümündə iştirak edirik); bu da onun nə ilə bağlı olduğunu olduqca aydın şəkildə göstərir: biz İsanın çarmıxa çəkilməsi ilə xilas olmuşuq, ona görə də yalnız Məsihin çarmıxı vasitəsilə xilas ola bilərik.
İsanın özü tərəfindən seçilmiş başqa bir bənzətmədə fidyə müqayisə kimi istifadə olunur: "...İnsan Oğlu xidmət edilmək üçün deyil, xidmət etmək və bir çoxları üçün canını fidyə olaraq vermək üçün gəldi." (Mk 10,45)Sanki düşmən tərəfindən əsir götürülmüşdük və İsanın ölümü azadlığımızı təmin etdi.
Paul bizi fidyə etdiyini deyərək bənzər bir müqayisə edir. Bu müddət kölə bazarının bəzi oxuculara xatırlatmaq olar, bəziləri də Misirdən çıxan israillilərin buraxılmasıdır. Qullar köləlikdən qurtula bilərdi və Allah da İsrail xalqını Misirdən satın aldı. Oğlunu göndərərək, cənnətimiz Ata bizi çox sevirdi. O günahlarımız üçün cəza aldı.
In Kolosser 2,15 müqayisə üçün başqa bir obrazdan istifadə olunur: “... o, hakimiyyəti və səlahiyyətləri tamamilə tərksilah edib, ictimaiyyətin önünə çıxardı. Onda [çarmıxda] onlara qalib gəldi” (Elberfeld İncil). Burada çəkilən şəkil zəfər paradını təmsil edir: qalib hərbi lider tərksilah edilmiş, alçaldılmış məhbusları zəncirlə şəhərə gətirir. Koloslulara yazılmış bu parça İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsi ilə bütün düşmənlərinin gücünü qırdığını və bizim üçün qalib gəldiyini açıq şəkildə göstərir.
Müqəddəs Kitab bizi şəkillərdə qurtuluş mesajını və möhkəm şəkildə qurulmuş, dəyişməz inanclar şəklində çatdırır. Məsələn, İsanın qurbanlıq ölümü Müqəddəs Yazıların vacib nöqtəni aydınlaşdırmaq üçün istifadə etdiyi bir çox şəkillərin yalnız birinin yerinə deyil, bizimdir. Günahın bir çox yolu ilə təsvir olunduğu kimi, İsa günahlarımızı qurtarma işini fərqli şəkildə təqdim edə bilər. Günahı qanun olaraq pozan kimi qiymətləndirirsinizsə, xaçpərəstlik içində yerinə yetirilən bir cəzanı qəbul edə bilərik. Əgər biz onları Allahın müqəddəsliyini pozduğuna görə qiymətləndirirsinizsə, İsa Məsihin xeyirxah qurbanlığını görürük. Bizi çirkləndirən zaman İsa qanı bizi təmizləyir. Özümüzü itaət etsək, İsa bizim Xilaskarımızdır, bizim qələbən azaddır. Harada düşmənçilik varsa, İsa barışıq gətirir. Bu cahilliyin və ya axmaqlığın bir əlamətini görürsek, bizə nur və hikmət verən İsa. Bütün bu şəkillər bizə kömək edir.
Allahın qəzəbi dözülməzmi?
Tanrısızlıq Allahın qəzəbinə səbəb olur və bu, Onun dünyanı mühakimə edəcəyi "qəzəb günü" olacaq.Röm 1,18; 2:5). “Həqiqətə itaət etməyənlər” cəzalandırılacaqlar (8-ci ayə). Allah insanları sevir və onların dəyişməsini istəyir, lakin onlar inadkarlıqla Ona qarşı çıxdıqda onları cəzalandırır. Özünü Allahın məhəbbət və lütf həqiqətinə bağlayan hər kəs cəzasını alacaq.
Özünü sakitləşdirmədən əvvəl sakitləşməyə ehtiyacı olan qəzəbli insandan fərqli olaraq, O, bizi sevir və günahlarımızın bağışlanmasını təmin edir. Beləliklə, onlar sadəcə olaraq məhv edilmədilər, lakin real nəticələrlə İsaya verildi. “Onu günah bilməyən bizim üçün günah etdi” (2Kor 5,21; Sürix İncil). İsa bizim üçün lənət oldu, bizim üçün günah oldu. Günahlarımız ona keçdiyi üçün onun salehliyi də bizə keçdi ki, “Onda Allahın salehliyinə çevrilək” (eyni ayə). Haqq bizə Allah tərəfindən verilmişdir.
Allahın salehliyini inkar edənlər
Müjdə Allahın ədalətini, yəni bizi qınamaq əvəzinə bağışlamaqla ədaləti tətbiq etdiyini ortaya qoyur. (Röm 1,17)O, günahlarımızı görməzdən gəlmir, əksinə, İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsi ilə onları aradan qaldırır. Çarmıx Allahın ədalətinin əlamətidir. (Röm 3,25-26)...həmçinin Onun sevgisi (5:8). Bu, ədaləti təmsil edir, çünki günahın ölüm vasitəsilə cəzasını əks etdirir, eyni zamanda sevgini də təmsil edir, çünki bağışlayan könüllü olaraq ağrını öz üzərinə götürür.
İsa günahlarımızın bədəlini - ağrı və utanc şəklində şəxsi bədəli ödədi. O, çarmıx vasitəsilə barışığa (şəxsi dostluğun bərpasına) nail oldu. (Kol 1,20)Düşmən olduğumuz zaman belə, O, bizim uğrumuzda öldü. (Röm 5,8).
Ədalət ədalətdən daha çoxdur. Yaxşı Samariyalı yaralılara kömək etməyi tələb edən heç bir qanuna tabe olmamışdı, amma kömək etməklə doğru hərəkət etdi.
Əgər boğulan birini xilas etmək bizim gücümüz daxilindədirsə, bunu etməkdən çəkinməməliyik. Beləliklə, günaha batmış bir dünyanı xilas etmək Allahın gücü daxilində idi və O, bunu İsa Məsihi göndərməklə etdi. "...o, bizim günahlarımız üçün kəffarə qurbanıdır və təkcə bizim günahlarımız üçün deyil, həm də bütün dünyanın günahları üçündür." (1Joh 2,2)O, hamımız üçün öldü və bunu hətta "hələ günahkar ikən" etdi.
İmanla
Allahın bizə olan lütfü Onun salehliyinin əlamətidir. Günahkar olsaq da, bizə salehlik bəxş etməklə ədalətli davranır. Niyə? Çünki O, Məsihi bizim salehliyimiz etdi. (1Kor 1,30)Məsihlə birləşdiyimiz üçün günahlarımız Ona ötürülür və biz Onun salehliyini qəbul edirik. Buna görə də, salehliyimiz özümüzdən deyil, Allahdan gəlir və bizə imanımız vasitəsilə verilir. (Phil 3,9).
“Mən İsa Məsihə iman vasitəsilə Allahdan gələn salehlikdən danışıram, iman edənlərin hamısına. Çünki yəhudi ilə qeyri-yəhudi arasında heç bir fərq yoxdur, çünki hamı günah işlədib Allahın izzətindən məhrum olub və hamı Məsih İsa vasitəsilə gələn qurtuluş vasitəsilə Onun lütfü ilə sərbəst şəkildə saleh sayılır. Allah Onu qanına olan iman vasitəsilə kəffarə qurbanı kimi təqdim etdi ki, salehliyini göstərsin, çünki səbri ilə əvvəllər edilən günahları bağışlamışdı. O, bunu indiki zamanda salehliyini göstərmək, ədalətli olmaq və İsaya iman edənləri saleh saymaq üçün etdi.” (Röm 3,22-26).
İsanın kəffarə qurbanlığı hamı üçün idi, lakin yalnız ona inananlar onun gətirdiyi nemətləri alırlar. Yalnız həqiqəti qəbul edənlər lütfü yaşaya bilərlər. Bunu etməklə, biz onun ölümünü özümüzün ölümü (bizim yerimizə çəkdiyi ölümü, bizim də paylaşdığımız ölümü) kimi qəbul edirik və onun cəzasını qəbul etdiyimiz kimi, onun qələbəsini və dirilməsini də özümüzünkü kimi qəbul edirik. Beləliklə, Allah Özünə sadiqdir - mərhəmətli və ədalətlidir. Günahkarların özləri qədər gözardı edilmir. Allahın mərhəməti mühakiməyə qalib gəlir. (Jak 2,13).
Məsih çarmıx vasitəsilə bütün dünyanı barışdırdı. (2Kor 5,19)Bəli, çarmıx vasitəsilə bütün kainat Allahla barışır. (Kol 1,20)İsanın etdiyi şey sayəsində bütün yaradılış xilas olacaq! Bu, həqiqətən də xilas anlayışı ilə əlaqələndirdiyimiz hər şeydən üstündür, elə deyilmi?
Ölmək üçün doğulmuşdur
Əsas məsələ odur ki, biz İsa Məsihin ölümü ilə xilas olmuşuq. Həqiqətən də, o, məhz bu səbəbdən bədənə gəlmişdi. Bizi izzətə çatdırmaq üçün Allah İsanın əzab çəkib ölməsinə icazə verməyi xoş qarşıladı. (Hebr 2,10)O, bizi xilas etmək istədiyi üçün bizim kimi oldu; çünki yalnız bizim üçün ölməklə bizi xilas edə bilərdi.
“Uşaqların əti və qanı olduğu üçün O da onların insanlığına şərik oldu ki, ölümü ilə ölümün gücünə sahib olanın, yəni iblisin gücünü qırsın və ölüm qorxusu ilə ömürləri boyu ölümə kölə olanları xilas etsin” (2:14-15). Allahın lütfü ilə İsa hər birimiz üçün ölümə dözdü (2:9). “...Məsih sizi Allahın hüzuruna gətirmək üçün günahlar üçün bir dəfə əzab çəkdi, saleh olan saleh olmayanlar uğrunda isə...” (1. Petr 3,18).
Müqəddəs Kitabda İsa çarmıxda bizim üçün nə etdiyimi düşünmək üçün bir çox imkanlar yaradır. Biz əlbəttə ki, hər şeyin necə "əlaqəli" olduğunu ətraflı şəkildə başa düşmürük, amma biz bunu qəbul edirik. O öldü, çünki biz əbədi həyatı sevinclə Allahla paylaşa bilərik.
Nəhayət, xaçın başqa bir aspektini - modelin birindən götürmək istərdim:
“Allah aramızdakı məhəbbətini belə göstərdi: O, yeganə Oğlunu dünyaya göndərdi ki, biz Onun vasitəsilə yaşayaq. Məhəbbət budur: biz Allahı sevmədik, O bizi sevdi və Oğlunu günahlarımız üçün kəffarə qurbanı olaraq göndərdi. Əziz dostlar, Allah bizi bu qədər sevdiyinə görə biz də bir-birimizi sevməliyik.” (1Joh 4,9-11).
Jozef Tkach tərəfindən
