İsanın gözətçiləri vasitəsilə evangelizmi baxın

427 müjdə

Evə qayıdarkən radioya baxdım ki, məni maraqlandıra bilər. Mən təbliğçinin elan etdiyi bir xristian stansiyasına düşdüm: "İncil yalnız yaxşı xəbərdir, əgər çox gec deyil!" O istəyirdi ki, xristianlar İsanı hələ Rəbb və Xilaskar kimi qəbul etməmişlərsə, qonşularına, dostlarına və ailələrinə müjdə versinlər. Bunun altında yatan mesaj aydın idi: "Çox gec olmadan Müjdəni təbliğ etməlisiniz!" Bu fikir bir çox (hamısı olmasa da) yevangelist protestantlar tərəfindən paylaşılsa da, həm indi, həm də keçmişdə pravoslav xristianlar tərəfindən qəbul edilən başqa fikirlər də var. Mən qısaca olaraq bir neçə fikir söyləyəcəyəm ki, bu qənaətə gəlməyə imkan verir ki, bu gün Müqəddəs Ruhun mövcud müjdəçi işində fəal iştirak etmək üçün Allahın insanları xilasa necə və nə vaxt apardığını dəqiq bilməyə ehtiyac yoxdur.

Restriktivismus

Radioda eşitdiyim vaiz müjdəyə (və qurtuluşa) həm də restriktivizm kimi baxır. Bu fikir bildirir ki, İsa Məsihi ölümdən əvvəl açıq və şüurlu şəkildə Rəbb və Xilaskar kimi qəbul etməyən şəxs üçün artıq xilas olmaq imkanı yoxdur; Allahın lütfü bundan sonra keçərli deyil. Beləliklə, məhdudlaşdırıcılıq öyrədir ki, ölüm bir növ Tanrıdan daha güclüdür - həyatları boyu İsaya öz Rəbbi kimi müraciət etməyən və Xilaskarı etiraf edən insanları (hətta bu, onların günahı olmasa belə) Allahın xilas etməsinə mane olan "kosmik qandallar" kimi. . Restriktivizm doktrinasına görə, insanın həyatı boyu İsaya Rəbb və Xilaskar kimi şüurlu iman gətirməməsi taleyi möhürləyir. 1. Müjdəni eşitmədən ölənlər, 2. ölən, lakin yalançı Müjdəni qəbul edənlərin və 3. ölən, lakin Müjdəni dərk edə bilməyən əqli qüsurlu həyat sürənlər. Qurtuluşa girənlər və onu inkar edənlər üçün belə sərt şərait yaratmaqla məhdudlaşdırıcılıq heyrətamiz və çətin suallar doğurur.

inclusivism

Bir çox xristianlar tərəfindən qəbul edilən başqa bir müjdəçilik anlayışı inklüzivizm kimi tanınır. Müqəddəs Kitabın mötəbər hesab etdiyi bu baxış xilası yalnız İsa Məsih vasitəsilə əldə edilə bilən bir şey kimi başa düşür. Bu doktrina daxilində, ölümündən əvvəl İsaya imanını açıq şəkildə etiraf etməyənlərin taleyi haqqında çoxlu fikirlər var. Bu müxtəlif baxışlara Kilsənin bütün tarixində rast gəlinir. Justin Martyr (2. 20-ci əsr) və CS Lewis (-ci əsr) hər ikisi Tanrının insanları yalnız Məsihin işi sayəsində xilas etdiyini öyrədirdilər. İnsan Məsihdən xəbərsiz olsa belə xilas ola bilər, bir şərtlə ki, o, həyatında Müqəddəs Ruhun köməyi ilə Allahın lütfü ilə işlənmiş “qeyri-müəyyən iman”a malik olsun. Hər ikisi öyrədirdilər ki, Allah şəraiti şəxsə Məsihin kim olduğunu və Allahın lütflə onların xilasını Məsih vasitəsilə mümkün etdiyini başa düşməyə imkan vermək üçün şəraiti istiqamətləndirdikdə, "açıq" inam "açıq" olur.

Postmortal müjdə

Başqa bir baxış (inklüzivizm daxilində) post-mortem evangelizm kimi tanınan inanc sisteminə aiddir. Bu fikir bildirir ki, müjdələnməmişlər də ölümdən sonra Allah tərəfindən satın alına bilər. Bu fikir ikinci əsrin sonlarında İsgəndəriyyəli Klement tərəfindən qəbul edilmiş və müasir dövrdə ilahiyyatçı Qabriel Fakre (1926-cı il təvəllüdlü) tərəfindən populyarlaşdırılmışdır. İlahiyyatçı Donald Bloesch (1928-2010) da öyrədirdi ki, bu həyatda Məsihi tanımaq imkanı olmayan, lakin Allaha güvənən kəslərə ölümdən sonra Məsihin qarşısında dayandıqları zaman onlara Allah tərəfindən fürsət veriləcək.

Evrenselcilik

Bəzi xristianlar universalizm kimi tanınan şeyi qəbul edirlər. Bu baxış öyrədir ki, hər kəs yaxşı və ya pis, tövbə edib-etməməsindən və İsaya Xilaskar kimi iman edib-etməməsindən asılı olmayaraq (müəyyən şəkildə) mütləq xilas olacaq. Bu determinist istiqamət sonda bütün ruhların (istər insan, istər mələk, istərsə də iblis) Allahın lütfü ilə xilas olacağını və fərdin Allaha cavabının əhəmiyyəti olmadığını bildirir. Bu fikir, görünür, ikinci əsrdə xristian lider Origen dövründə inkişaf etmiş və o vaxtdan onun ardıcılları tərəfindən müdafiə olunan müxtəlif törəmələrə səbəb olmuşdur. Bəzi (hamısı olmasa da) universalizm doktrinaları İsanı Xilaskar kimi qəbul etmir və insanın Allahın səxavətli hədiyyəsinə reaksiyasını əhəmiyyətsiz hesab edir. İnsanın lütfdən imtina edib Xilaskarı rədd edib, yenə də xilası əldə edə biləcəyi fikri əksər xristianlar üçün tamamilə absurddur. Biz (GCI / WKG) universalizmin fikirlərini bibliyaya zidd hesab edirik.

GCI / WKG nəyə inanır?

Bizi maraqlandıran bütün doktrina mövzularında olduğu kimi, biz də ilk növbədə müqəddəs kitablarda açıqlanan həqiqətə borcluyuq. Orada biz Allahın Məsihdə bütün bəşəriyyəti Özü ilə barışdırdığı ifadəsini tapırıq (2. Korinflilər 5,19). İsa bizimlə bir insan kimi yaşadı, bizim üçün öldü, ölülərdən dirildi və göyə yüksəldi. İsa çarmıxda ölümündən dərhal əvvəl: «Tamamlandı!» dedikdə, barışdırma işini tamamladı. Bibliya vəhyindən biz bilirik ki, insanların başına nə gəlirsə gəlsin, Allahın motivasiyası, məqsədi və məqsədi əskik olmayacaq. Üçlü Allahımız həqiqətən də hər bir insanı “cəhənnəm” kimi tanınan dəhşətli və dəhşətli vəziyyətdən xilas etmək üçün hər şeyi etmişdir. Ata bizim üçün yeganə Oğlunu verdi, o vaxtdan bəri Baş Kahinimizdir. İndi Müqəddəs Ruh bütün insanları Məsihdə onlar üçün verilən xeyir-dualardan istifadə etməyə cəlb etmək üçün çalışır. Bizim bildiyimiz və inandığımız budur. Ancaq bilmədiyimiz çox şey var və biz müəyyən biliklərin bizə veriləndən kənar olan şeylər haqqında nəticə çıxarmamaq üçün diqqətli olmalıyıq (məntiqi nəticələr).

Məsələn, Allahın bütün insanları xilas edərkən Onun məhəbbətini qəsdən və qətiyyətlə rədd edənlərin seçim azadlığını pozacağı, bununla da Ondan üz döndərəcək və Onun ruhunu rədd edəcəyinə dair universalist fikri doqmatik olaraq yaymaqla Allahın lütfündən həddindən artıq istifadə etməməliyik. Kiminsə bunu seçdiyinə inanmaq çətindir, lakin əgər biz müqəddəs ayələri səmimi şəkildə oxusaq (Kəlam və Müqəddəs Ruha qarşı çıxmamaq üçün çoxsaylı xəbərdarlıqlarla) etiraf etməliyik ki, bəziləri sonda Allahı və Onun məhəbbətini rədd edə bilər. Başa düşmək vacibdir ki, belə bir imtina yalnız sizin taleyinizə deyil, öz qərarınız əsasında edilir. CS Lewis bunu ağıllı bir şəkildə ifadə etdi: "Cəhənnəmin qapıları içəridən bağlıdır". Başqa sözlə desək, cəhənnəm Allahın sevgi və lütfünə əbədi müqavimət göstərməli olduğu yerdir. Bütün insanların sonda Allahın lütfünü qəbul edəcəyini dəqiq deyə bilməsək də, bunun qəbul ediləcəyinə ümid edə bilərik. Bu ümid Allahdan heç kimin itirilməməsi, hər kəsin tövbəyə gəlməsi ilə bağlıdır. Şübhəsiz ki, biz daha az şeyə ümid edə bilmərik və etməməliyik və insanları Onun vasitəsilə tövbəyə aparmağa Müqəddəs Ruhla kömək etməliyik.

Allahın sevgisi və Allahın qəzəbi bir-birinə simmetrik olaraq rast gəlmir: başqa sözlə, Allah onun yaxşı və sevgi dolu məqsədinə qarşı çıxan hər şeyə müqavimət göstərir. Allah eyni işləri etməsəydi, sevən bir Allah olmazdı. Allah günahdan nifrət edir, çünki bu, insanlara olan sevgisini və yaxşı məqsədini rədd edir. Buna görə də qəzəbi sevginin bir tərəfidir - Allah müqavimətimizə qarşı çıxır. Məhəbbətə əsaslanan lütfü ilə Allah nəinki bizi bağışlayır, həm də şagirdlərimizi də dəyişdirir və dəyişdirir. Allahın mərhəmətinin məhdud olduğunu düşünməməliyik. Bəli, bəzilərinin Allahın məhəbbətli və bağışlayan lütfünə əbədi olaraq müqavimət göstərməyi seçəcəkləri bir real ehtimal var, amma bu baş verməyəcək, çünki Allah onların fikirlərini dəyişdirmişdir - Onun mənası İsa Məsihdə aydındır.

İsa eynəklərindən baxın

Şəxsi və münasibətli olan xilas Allahı və insanları bir-birinə münasibətdə əhatə etdiyinə görə biz Allahın münasibətlərə olan istəyi ilə bağlı Allahın hökmünü düşünməkdə özümüzü güman etməməli və ya məhdudlaşdırmamalıyıq. Mühakimə məqsədi həmişə qurtuluşdur - bu, münasibətlərə aiddir. Allah mühakimə vasitəsilə insanın onunla münasibət (birlik və həmrəylik) yaşaması üçün aradan qaldırılması (lənətlənməsi) lazım olanları ayırır. Buna görə də biz inanırıq ki, Allah mühakimə edəcək ki, günah və pislik mühakimə olunsun, lakin günahkar xilas olub barışsın. O, bizi günahdan ayırır ki, o, “səhərdən axşama qədər” “uzaqda” olsun. Qədim İsraildəki günah keçisi kimi, Allah bizim günahımızı səhraya göndərir ki, Məsihdə yeni həyata sahib olaq.

Allahın hökmü insanı xilas etmək üçün Məsihdə izzətləndirir, yandırır və təmizləyir. Beləliklə, Allahın hökmü çeşidləmə və ayırma prosesidir - doğru və ya yanlış olan, bizə qarşı olan və ya bizim üçün olan, həyata səbəb olan və ya etməyən şeylərin ayrılması. Həm qurtuluşun, həm də mühakimənin mahiyyətini anlamaq üçün Müqəddəs Qurtuluşumuz və Hakimimiz İsanın şəxsiyyətinin və xidmətinin eynəklərindən deyil, öz təcrübələrimizin eynəklərindən oxumalıyıq. Bunu nəzərə alaraq, aşağıdakı sualları və onların açıq cavablarını nəzərdən keçirin:

  • Allah lütfündə məhduddurmu? NO!
  • Tanrı vaxt və məkanla məhdudlaşırmı? NO!
  • İnsanlar etdiyimiz kimi, Allah yalnız təbiət qanunları çərçivəsində hərəkət edə bilərmi? NO!
  • Tanrı bilməməyimizlə məhdudlaşırmı? NO!
  • Zaman ustasıdır? YES!
  • Müqəddəs Ruhu ilə lütf etmək üçün özümüzü açmaq üçün o, zamanımıza istədiyi qədər fürsətlər qoya bilərmi? MÜTLƏQ!

Məhdud olduğumuzu, Tanrının olmadığını bildiyimiz üçün məhdudiyyətlərimizi qəlblərimizi hərtərəfli və tamamilə bilən Ataya yönəltməməliyik. Sədaqətinin və lütfünün həm bu, həm də sonrakı hər bir insanın həyatında özünü necə göstərəcəyi barədə qəti bir nəzəriyyəmiz olmasa da, onun vəfasına etibar edə bilərik. Əmin olduğumuz şey budur: Sonda heç kim deməz: "Tanrım, bir az daha lütfkar olsaydın ... X adamını xilas edə bilərdin". Hamımız Allahın lütfünün bol olduğundan daha çox olduğunu görəcəyik.

Yaxşı xəbər budur ki, bütün insanlıq üçün pulsuz geri qaytarılma hədiyyəsi tamamilə İsanın bizi qəbul etməsindən asılıdır - onu qəbul etməkdən yox. Çünki "Rəbbin adını çəkənlərin hamısı xilas olur", əbədi həyat hədiyyəsini almamağımızın və Atanın bizə göndərdiyi ruha görə yaşamağımızın səbəbini bu gün doldura biləcəyimiz üçün yoxdur. Məsihin həyatında paylaşın. Buna görə, xristianların müjdənin yaxşı işini dəstəkləməsi üçün hər cür səbəb var - insanları tövbə və imana aparan Müqəddəs Ruhun işində fəal iştirak etmək. İsa həm bizi qəbul etdiyini, həm də onu seçdiyini bilmək necə də gözəldir.       

Jozef Tkach tərəfindən


pdfİsanın gözətçiləri vasitəsilə evangelizmi baxın