Kilsə
Məsihin Bədəni olan Kilsə, İsa Məsihə iman edən və Müqəddəs Ruhun içində yaşadığı hər kəsin birliyidir. Kilsənin Müjdəni təbliğ etmək, Məsihin əmr etdiyi hər şeyi öyrətmək, vəftiz etmək və sürüyə otarmaq səlahiyyəti var. Bu səlahiyyəti yerinə yetirərkən, Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi altında Kilsə Müqəddəs Kitabı öz standartı kimi qəbul edir və daim özünü diri Başı olan İsa Məsihə yönəldir. Müqəddəs Kitabda deyilir: Məsihə iman edən hər kəs "Kilsə"nin və ya "icmanın" bir hissəsi olur. "Kilsə", "icma" nədir? Necə təşkil olunub? Onun məqsədi nədir? (1. Korinther 12,13; Römer 8,9; Matthäus 28,19-20; Kolosser 1,18; Epheser 1,22)
İsa kilsə qurur
İsa dedi: Mən kilsəmi tikəcəyəm (Mt 16,18)Kilsə onun üçün vacibdir - o, kilsəni o qədər sevirdi ki, həyatını onun üçün fəda etdi. (Eph 5,25)Əgər biz də onunla eyni düşüncədəyiksə, biz də Kilsəni sevəcək və özümüzü ona həsr edəcəyik.
Yunan dilində "kilsə" [yığıncaq] sözü ekklesia-dır və bu da toplaşma deməkdir. Apostelgeschichte 19,39-40 Bu söz normal bir insan toplaşması mənasında istifadə olunur. Lakin xristianlar üçün ekklesia xüsusi bir məna kəsb etmişdir: İsa Məsihə inananların hamısı.
Məsələn, Luka bu sözü ilk dəfə işlətdiyi yerdə yazır: “Bütün icmanı böyük bir qorxu bürüdü...” (Apg 5,11)O, sözün nə demək olduğunu izah etməyə ehtiyac duymurdu; oxucuları bunu artıq bilirdilər. Bu, yalnız o dövrdə həmin yerdə toplaşanlara deyil, bütün xristianlara aiddir. "Yığıncaq" kilsəyə, Məsihin bütün şagirdlərinə aiddir. Bina deyil, insanlar icması.
Hər bir yerli mömin qrupu bir kilsədir. Pavel “Korinfdəki Allahın cəmiyyətinə” yazırdı. (1Kor 1,2)o, "Məsihin bütün kilsələri"ndən danışır (Röm 16,16)və “Laodikiya icması” (Kol 4,16)... Lakin o, "Məsih kilsəni sevdi və onun uğrunda Özünü fəda etdi" deyərkən bütün imanlıların icması üçün ümumi ad kimi "icma" sözünü də istifadə edir. (Eph 5,25).
Cəmiyyət bir neçə səviyyədə mövcuddur. Bir səviyyədə dünyadakı hər kəsə İsa Məsihin Rəbbi və Xilaskar olduğuna şahid olan universal kilsə və ya kilsə dayanır. Digər səviyyədə, yerli icmalar, bələdiyyələr ciddi mənada, müntəzəm olaraq görüşən insanların regional qruplarıdır. Orta səviyyədə ortaq tarix və iman əsasında birgə işləyən kilsələrin qrupları olan məzhəblər və ya məzhəblər vardır.
Yerli cəmiyyətlər bəzən qeyri-möminləri - İsa Məsihə hörmət etməyən, lakin hələ də kilsə həyatında iştirak edən ailə üzvləri daxildir. Bu, özlərini xristian hesab edən insanları ehtiva edə bilər, ancaq bir şey kimi davranır. Təcrübələr göstərir ki, bəziləri daha sonra həqiqi məsihçi olmadığını etiraf edirlər.
Niyə kilsə lazımdır?
Bir çox insan özlərini xristian adlandırsa da, kilsəyə qoşulmaq istəmir. Bu da səhv hesab edilməlidir. Əhdi-Cədid göstərir ki, möminlərin müntəzəm olaraq toplaşması normadır. (Hebr 10,25).
Pavel xristianları dəfələrlə bir-birləri üçün və birlikdə olmağa, bir-birlərinə xidmət etməyə, bir olmağa çağırır (Röm 12,10; 15,7; 1Kor 12,25; Gal 5,13; Eph 4,32; Phil 2,3; Kol 3,13; 1Th 5,13). İnsanlar başqa möminlərlə görüşmədikdə bu əmrlərə tabe olmaq çətindir.
Yerli bir kilsə mənsubiyyət hissini, digər möminlərlə əlaqəli olduğumuz hissini verə bilər. Bu bizə minimal mənəvi təhlükəsizliyi verə bilər, buna görə də biz qəribə ideyalarla itirmirik. Bir kilsə bizə dostluq, təqaüd, təşviqi verə bilər. O, özümüzü öyrənməyəcəyimiz şeyləri öyrədir. Bu, uşaqlarımızı öyrətməyə kömək edə bilər, bu, bizə xeyli səmərəli xristianlıq xidmətinə kömək edə bilər, bizi xidmət etməyə imkan yarada bilər və biz düşünülməmiş yollarla inkişaf edə bilərik. Ümumiyyətlə, bir cəmiyyət bizə verdiyi mənfəət biz qoyduğumuz öhdəliyə mütənasibdir.
Amma bəlkə də fərdi möminlərin bir camaata qoşulmasının ən vacib səbəbi budur: Kilsənin bizə ehtiyacı var. Allah hər möminə fərqli istedadlar verib və istəyir ki, biz "hamının rifahı naminə" birlikdə çalışaq. (1Kor 12,4-7)Əgər yalnız bəzi işçilər işə gələrsə, kilsənin ümid etdiyimiz qədər çox şeyə nail olmaması və ya ümid etdiyimiz qədər sağlam olmaması təəccüblü deyil. Təəssüf ki, bəziləri üçün tənqid etmək kömək etməkdən daha asandır.
Kilsə bizim vaxtımıza, bacarıqlarımıza, istedadlarımıza ehtiyac duyur. Etibar edə biləcəyi insanlara, sədaqətimizə ehtiyac duyur. İsa işçilər üçün dua etməyə çağırdı. (Mt 9,38)O, hər birimizin sadəcə passiv tamaşaçı rolunu oynamamasını, iştirak etməsini istəyir.
Yığıncaqsız məsihçi olmaq istəyən hər kəs öz gücünü Müqəddəs Kitaba uyğun olaraq istifadə etməli olduğumuz şəkildə, yəni kömək etmək üçün istifadə etmir. Kilsə “qarşılıqlı yardım birliyidir” və biz özümüzə kömək lazım olan günün gələ biləcəyini (bəli, gəlib çatdığını) bilərək bir-birimizə kömək etməliyik.
Cəmiyyətin təsviri
Kilsə müxtəlif yollarla müraciət olunur: Allahın xalqı, Allahın ailəsi, Məsihin gəlini. Biz bir bina, bir məbəd, bir bədənik. İsa bizə qoyun kimi, sahə kimi üzüm bağları kimi danışdı. Bu simvolların hər biri kilsə digər tərəfi göstərir.
İsanın Allahın Padşahlığı haqqındakı bir çox məsəlləri də Kilsəni təsvir edir. Xardal toxumu kimi, Kilsə kiçikdən başlayıb böyüdü. (Mt 13,31-32)Kilsə buğda ilə yanaşı alaq otlarının bitdiyi bir tarlaya bənzəyir (24-30-cu ayələr). Bu, həm yaxşı, həm də pis balıq tutan bir tor kimidir (47-50-ci ayələr). Bu, bəzilərinin uzun saatlar, bəzilərinin isə qısa müddət işlədiyi üzüm bağına bənzəyir. (Mt 20,1-16)O, ağaları tərəfindən pula etibar edilən və onu qismən yaxşı, qismən pis şəkildə yatıran xidmətçilər kimidir. (Mt 25,14-30).
İsa özünü çoban, şagirdlərini isə sürü adlandırırdı. (Mt 26,31)Onun işi itmiş qoyunları axtarmaq idi. (Mt 18,11-14)O, davamçılarını otarılmalı və onlara qulluq edilməli olan qoyunlar kimi təsvir edir. (Joh 21,15-17)Pavel və Peter də bu simvoldan istifadə edərək kilsə rəhbərlərinin "sürünü otarmalı" olduqlarını deyirlər. (Apg 20,28; 1Pt 5,2).
Paul yazır: «Siz Allahın binasısınız 1. Korinther 3,9Təməl Məsihdir (ayə 11); insanlardan ibarət bina bunun üzərində qurulub. Peter bizi “mənəvi evə tikilmiş diri daşlar” adlandırır. (1Pt 2,5)Birlikdə biz “Allahın məskəninin Ruhunda” quruluruq. (Eph 2,22)Biz Allahın məbədiyik, Müqəddəs Ruhun məbədiyik (1Kor 3,17; 6:19). Allaha istənilən yerdə ibadət etmək mümkün olsa da, kilsənin əsas məqsədlərindən biri ibadətdir.
Biz “Allahın xalqı” deyirik 1. Petrus 2,10. Biz İsrail xalqı olmalı idik: “seçilmiş nəsil, padşah kahinliyi, müqəddəs xalq, mülk xalqı” (ayə 9; müq. 2Mo 19,6Biz Allaha məxsusuq, çünki Məsih bizi Öz qanı ilə xilas etdi. (Offb 5,9)Biz Allahın övladlarıyıq, O bizim Atamızdır. (Eph 3,15)Uşaq ikən bizə böyük bir miras verilib və bunun müqabilində bizdən onu məmnun etmək və adına şərəf gətirmək gözlənilir.
Müqəddəs Yazılar da bizə Məsihin gəlini - Məsihin bizi sevdiyini və Allahın Oğlu ilə belə bir sıx əlaqəyə malik olmağımız üçün nə qədər dərin dəyişikliyin baş verdiyini əks etdirən bir ad. Onun nümunələrində İsa insanları toy mərasiminə dəvət edir; Burada gəlin olmağa dəvət edirik.
«Gəlin sevinək və şad olaq, Ona izzət verək, çünki Quzunun toyu gəldi və gəlini özünü hazırladı». (Offb 19,7)Özümüzü necə "hazırlayırıq"? Hədiyyə vasitəsilə:
“Və ona incə və təmiz kətan geyinmək verildi” (ayə 8). Məsih bizi “kəlam vasitəsilə su ilə yuyunmaqla” təmizləyir. (Eph 5,26)O, Kilsəni izzətli və ləkəsiz, müqəddəs və qüsursuz edərək qarşısına çıxarır (ayə 27). O, bizdə işləyir.
birlikdə
Kilsə üzvlərinin bir-biri ilə necə münasibət qurmalı olduqlarını ən yaxşı şəkildə göstərən simvol bədənin simvoludur. Pavel yazır: “İndi siz Məsihin bədənisiniz və hər biriniz onun üzvüsünüz”. (1Kor 12,27)İsa Məsih “bədənin, yəni kilsənin başıdır”. (Kol 1,18)Hamımız bədənin üzvləriyik. Məsihlə birləşəndə bir-birimizlə də birləşirik və əsl mənada bir-birimizə borcluyuq.
Heç kim "Sənə ehtiyacım yoxdur" deyə bilməz. (1Kor 12,21)Heç kim kilsə ilə heç bir əlaqəsi olmadığını deyə bilməz (ayə 18). Allah bizim hədiyyələrimizi bölüşdürür ki, biz ümumi rifah naminə birlikdə çalışaq, bir-birimizə kömək edək və onlardan kömək alaq. Bədəndə “ayrılıq” olmamalıdır (ayə 25). Pavel tez-tez tərəfkeşlik ruhuna qarşı çıxır; nifaq salanlar hətta kilsədən kənarlaşdırılmalıdırlar. (Röm 16,17; Tit 3,10-11)Allah kilsənin "hər bir üzv öz gücünün ölçüsünə görə digərini dəstəkləməklə" "hər cəhətdən böyüməsinə" səbəb olur. (Eph 4,16).
Təəssüf ki, Xristian dünyası tez-tez bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edən məzhəblərə bölünüb. Kilsə hələ mükəmməl deyil, çünki onun heç bir üzvü mükəmməl deyil. Buna baxmayaraq, Məsih vahid Kilsə istəyir. (Joh 17,21)Bu, mütləq təşkilati birləşmə demək deyil, lakin ortaq bir məqsəd tələb edir.
Həqiqi birlik yalnız Məsihin müjdəsini təbliğ edərək, Onun prinsiplərinə uyğun olaraq yaşayan, Məsihə yaxınlaşmaq üçün cəsarətləndirməklə mümkündür. Məqsədi özümüz deyil, təbliğ etməkdir, lakin fərqli məzhəblərə sahib olmaq da üstünlük təşkil edir: müxtəlif yanaşmalar vasitəsilə Məsihin mesajı daha çox insana anlaya biləcək yollarla çatır.
Təşkilatı
Xristian dünyasında kilsə təşkilatı və kilsə rəhbərliyinin üç əsas növü var: hiyerarşik, demokratik və təmsilçi. Bunlara episkopal, camaat və presbyterial deyilir.
Hər bir əsas növü dəyişikliyə malikdir, amma prinsipcə, episkopolik model böyük çobanın kilsə prinsiplərini və ordain pastorlarını təyin etmək səlahiyyətinə malik olduğunu bildirir. Cəmiyyət modelində, kilsələr özləri bu iki amilləri müəyyənləşdirirlər: Presbyterian sistemində güc hakimiyyət və kilsə arasında bölünür; Liderlik bacarığı verən ağsaqqallar seçilir.
Əhdi-Cədid konkret bir kilsə və ya icma quruluşu təyin etmir. Orada nəzarətçilər (yepiskoplar), ağsaqqallar və çobanlar (pastorlar) haqqında danışılır, baxmayaraq ki, bu titullar bir-birini əvəz edə bilər. Peter ağsaqqallara pastoral və nəzarətçi funksiyalarını yerinə yetirməyi əmr edir: "Sürünü otarın... onlara nəzarət edin." (1Pt 5,1-2)Pavel ağsaqqallara da oxşar sözlərdən istifadə edərək eyni təlimatları verir.Apg 20,17. u. 28).
Yerusəlimdəki kilsəyə bir qrup ağsaqqal, Filipidəki kilsəyə isə yepiskoplar rəhbərlik edirdi. (Apg 15,2-6; Phil 1,1)Pavel Titusa ağsaqqallar təyin etməyi əmr etdi; o, ağsaqqallar haqqında bir ayə və yepiskoplar haqqında bir neçə ayə yazdı, sanki bunlar kilsə rəhbərləri üçün sinonim terminlərdir. (Tit 1,5-9)İbranilərə məktubda (13:7, Menge və Elberfeld Müqəddəs Kitabı) kilsə rəhbərləri sadəcə "liderlər" adlanır.
Bəzi icma liderlərinə "müəllim" də deyilir. (1Kor 12,29; Jak 3,1)Qrammatika Epheser 4,11Bu, "çobanlar" və "müəllimlər"in eyni kateqoriyaya aid olduğunu göstərir. İcmadakı vəzifəli şəxslərin əsas keyfiyyətlərindən biri onların "...başqalarına dərs deməyə qadir olmaları" idi. (1Tim 3,2).
Ortaq bir məxrəc olaraq qeyd etmək lazımdır ki, kilsənin rəhbərləri istifadə olunurdu. Müəyyən bir ictimai təşkilat var idi, tam rəsmi adları ikincil idi.
Üzvlərdən vəzifəli şəxslərə hörmət və itaət göstərmələri gözlənilirdi. (1Th 5,12; 1Tim 5,17; Hebr 13,17)Əgər ağsaqqal səhv bir şey əmr edərsə, camaat itaət etməməlidir; amma adətən camaatdan ağsaqqalı dəstəkləməsi gözlənilirdi.
Ağsaqqallar nə iş görürlər? Onlar yığıncağa rəhbərlik edirlər. (1Tim 5,17)Onlar sürünü otarır, nümunə və təlimlə rəhbərlik edirlər. Onlar sürünün qayğısına qalırlar. (Apg 20,28)Onlar diktatura ilə idarə etməməli, əksinə xidmət etməlidirlər. (1Pt 5,23)"Müqəddəslər xidmət işinə hazır olsunlar və Məsihin bədəni inkişaf etsin." (Eph 4,12).
Ağsaqqallar necə təyin olunur? Bir neçə halda cavab alırıq: Pavel ağsaqqalları təyin edir. (Apg 14,23), Timoteyin yepiskoplar təyin etdiyini fərz edir (1Tim 3,1-7)və o, Titusa ağsaqqallar təyin etmək səlahiyyəti verdi (Tit 1,5)Bu hallarda, ən azından, bir iyerarxiya mövcud idi. Bir icmanın öz ağsaqqallarını seçdiyinə dair heç bir nümunəyə rast gəlmirik.
deacons
Lakin, görürük ki, Apostelgeschichte 6,1-6məsələn, icma tərəfindən seçilən diakonlar. Bu kişilər ehtiyacı olanlara yemək paylamaq üçün seçilirdi və həvarilər onları bu vəzifəyə təyin edirdilər. Bu, həvarilərə fiziki tapşırıqlar da yerinə yetirilərkən ruhani işə diqqət yetirməyə imkan verirdi (ayə 2). Ruhani və fiziki kilsə işi arasındakı bu fərqə həmçinin aşağıdakılar da rast gəlinir: 1. Petrus 4,10-11.
Əl işlərinə rəhbərlik edənlər demək olar ki, diakoneo yunan sözündən çıxarılan demokratlar deyilir
"Xidmət etmək" o deməkdir ki, prinsipcə bütün üzvlərdən və liderlərdən "xidmət etmək" gözlənilsə də, dar mənada xidmətlə bağlı tapşırıqlar üçün xüsusi nümayəndələr var idi. Qadın diakonlar da ən azı bir dəfə xatırlanır. (Röm 16,1)Pavel diakonların malik olmalı olduğu bir sıra keyfiyyətləri sadalayır. (1Tim 3,8-12), vəzifələrinin nədən ibarət olduğunu dəqiq göstərmədən. Nəticə etibarilə, fərqli məzhəblər diakonlara zal xidmətçisindən tutmuş maliyyə mühasibatlığına qədər müxtəlif vəzifələr təyin edirlər.
Rəhbərlik vəzifələrində vacib olan ad, struktur və hətta necə doldurulmaları deyil. Əhəmiyyətli olan onların mənası və məqsədidir: Allahın xalqına "Məsihin tam yetkinliyinə" çatmaqda kömək etmək. (Eph 4,13).
Cəmiyyətin məqsədləri
Məsih kilsəsini qurdu, xalqına hədiyyələr və rəhbərlik verdi və bizə iş verdi. Kilsə məqsədi nədir?
Kilsə icmasının əsas məqsədi ibadətdir. Allah bizi “sizi qaranlıqdan Öz ecazkar nuruna çağıranın xeyir-dualarını elan etməyə” çağırıb. (1Pt 2,9)Allah Ona ibadət edəcək insanlar axtarır. (Joh 4,23), onu hər şeydən çox sevən (Mt 4,10)İstər fərdi, istərsə də icma olaraq nə etsək də, həmişə onun izzəti üçün olmalıyıq. (1Kor 10,31)Biz həmişə “Allaha həmd qurbanı təqdim etməliyik”. (Hebr 13,15).
Bizə əmr olunub: “Bir-birinizi məzmurlar, ilahilər və ruhani nəğmələrlə ruhlandırın”. (Eph 5,19)Biz camaat olaraq toplaşanda Allaha həmd oxuyur, Ona dua edir və Onun sözünü eşidirik. Bunlar ibadət formalarıdır. Eynilə, Müqəddəs Birlik, vəftiz və itaət.
Kilsənin digər məqsədi öyrətməkdir. Bu, Böyük Tapşırığın mərkəzində dayanır: "...sizə əmr etdiyim hər şeyə riayət etməyi onlara öyrədin." (Mt 28,20)İcma liderləri öyrətməlidirlər və hər bir üzv bir-birlərinə öyrətməlidir. (Kol 3,16)Bir-birimizi xəbərdar etməliyik. (1Kor 14,31; 1Th 5,11; Hebr 10,25)Kiçik qruplar bu qarşılıqlı dəstək və tədris üçün ideal mühit təmin edir.
Pavel deyir ki, Ruhun ənamlarını axtaranlar kilsəni inkişaf etdirməyə çalışmalıdırlar. (1Kor 14,12)Məqsəd inkişaf etdirmək, nəsihət vermək, gücləndirmək və təsəlli verməkdir (ayə 3). Yığıncaqda baş verən hər şey kilsə üçün maarifləndirici olmalıdır (ayə 26). Biz şagirdlər, Allahın kəlamını öyrənən və tətbiq edən insanlar olmalıyıq. İlk məsihçilər “həvarilərin təlimində, ünsiyyətində, çörək bölgüsündə və duada” “səbatlı” qaldıqları üçün təriflənirdilər. (Apg 2,42).
Kilsənin üçüncü əsas məqsədi (sosial) xidmətdir. Pavel təkid edir: “Buna görə də... gəlin hər kəsə, xüsusən də imanlılar ailəsinə mənsub olanlara yaxşılıq edək”. (Gal 6,10)Bizim əsas borcumuz ailəmizə, sonra cəmiyyətə və sonra ətrafımızdakı dünyayadır. İkinci ən yüksək əmr budur: Qonşunu sev. (Mt 22,39).
Bu dünyanın bir çox fiziki ehtiyacları var və biz onları görməzdən gəlməməliyik. Amma ən əsası, onun Müjdəyə ehtiyacı var və biz bunu da görməzdən gəlməməliyik. Dünyaya xidmətimizin bir hissəsi olaraq, kilsə İsa Məsih vasitəsilə xilasın xoş xəbərini təbliğ etməlidir. Başqa heç bir təşkilat bu işi görmür - bu, kilsənin məsuliyyətidir. Hər bir işçiyə ehtiyac var - bəziləri ön cəbhədə, digərləri dəstək rolunda. Bəziləri əkir, digərləri gübrələyir, digərləri isə biçir; birlikdə çalışsaq, Məsih kilsəni böyüdəcək. (Eph 4,16).
Michael Morrison
