Kilsə

Kilsə, Məsihin bədəni, İsa Məsihə iman edən və Müqəddəs Ruhun yaşadığı hər kəsin birliyidir. Kilsə Müjdəni təbliğ etmək, Məsihin vəftiz olunmağı əmr etdiyi hər şeyi öyrətmək və sürünü bəsləmək tapşırılıb. Bu mandatı yerinə yetirərkən, Müqəddəs Ruh tərəfindən idarə olunan Kilsə Müqəddəs Kitabı rəhbər tutur və daim onun canlı başı olan İsa Məsihə yönəlir. Müqəddəs Kitabda deyilir: Məsihə iman edən hər kəs “kilsənin” və ya “camaatın” bir hissəsi olur. Bu nədir, “Kilsə”, “Camaat”? Necə təşkil olunub? Nə mənası var? (1. Korinflilərə 12,13; Romalılar 8,9; Matta 28,19-20; Koloslular 1,18; Efeslilər 1,22)

İsa kilsə qurur

İsa dedi: Mən öz kilsəmi tikmək istəyirəm (Matta 16,18). Kilsə onun üçün vacibdir - o, onu o qədər sevirdi ki, onun üçün həyatını verdi (Efeslilərə 5,25). Əgər biz də onun kimi düşünsək, biz də Kilsəsi sevəcəyik və özümüzü ona təslim edəcəyik.

"Kilsə" [camaat] üçün yunan sözü ekklesia, yığıncaq deməkdir. Həvarilərin işləri 19,39-40 söz adi insanların yığışması mənasında işlənir. Xristianlar üçün isə ekklesia xüsusi məna kəsb edirdi: İsa Məsihə inananların hamısı.

Məsələn, bu sözü ilk dəfə işlətdiyi yerdə Luka yazır: “Bütün yığıncağı böyük qorxu bürüdü...” (Həvarilərin işləri). 5,11). O, sözün nə demək olduğunu izah etməli deyil; oxucuları artıq bilirdilər. Bu, təkcə o vaxt o yerə toplaşanları deyil, bütün xristianları ifadə edirdi. "Kilsə" kilsə deməkdir, Məsihin bütün şagirdləri deməkdir. Bina deyil, insanların birliyi.

Möminlərin hər bir yerli qrupu bir kilsədir. Pavel “Allahın Korinfdəki cəmiyyətinə” yazmışdı (1. Korinflilər 1,2); o, "Məsihin bütün kilsələrindən" danışır (Romalılara 1 Kor6,16) və "Laodikiya kilsəsi" (Koloslulara 4,16). Lakin o, həm də “Məsih kilsəni sevdi və onun üçün özünü fəda etdi” deyərkən bütün imanlıların ünsiyyətinin ümumi adı kimi kilsə sözünü istifadə edir (Efeslilərə). 5,25).

Cəmiyyət bir neçə səviyyədə mövcuddur. Bir səviyyədə dünyadakı hər kəsə İsa Məsihin Rəbbi və Xilaskar olduğuna şahid olan universal kilsə və ya kilsə dayanır. Digər səviyyədə, yerli icmalar, bələdiyyələr ciddi mənada, müntəzəm olaraq görüşən insanların regional qruplarıdır. Orta səviyyədə ortaq tarix və iman əsasında birgə işləyən kilsələrin qrupları olan məzhəblər və ya məzhəblər vardır.

Yerli cəmiyyətlər bəzən qeyri-möminləri - İsa Məsihə hörmət etməyən, lakin hələ də kilsə həyatında iştirak edən ailə üzvləri daxildir. Bu, özlərini xristian hesab edən insanları ehtiva edə bilər, ancaq bir şey kimi davranır. Təcrübələr göstərir ki, bəziləri daha sonra həqiqi məsihçi olmadığını etiraf edirlər.

Niyə kilsə lazımdır?

Bir çox insanlar özlərini Məsihə iman edənlər kimi təsvir edirlər, lakin heç bir kilsəyə qoşulmaq istəmirlər. Bunu da pis duruş adlandırmaq lazımdır. Əhdi-Cədid göstərir: Normal vəziyyət möminlərin müntəzəm olaraq görüşmələridir (İbranilərə 10,25).

Pavel təkrar-təkrar məsihçiləri bir-birləri üçün olmağa və bir-biri ilə işləməyə, bir-birinə xidmət etməyə, birliyə çağırır (Romalılara 1).2,10; 15,7; 1. Korinflilərə 12,25; Qalatiyalılar 5,13; Efeslilər 4,32; Filippililər 2,3; Koloslular 3,13; 2. Salonikililər 5,13). İnsanlar başqa möminlərlə görüşmədikdə bu əmrlərə tabe olmaq çətindir.

Yerli bir kilsə mənsubiyyət hissini, digər möminlərlə əlaqəli olduğumuz hissini verə bilər. Bu bizə minimal mənəvi təhlükəsizliyi verə bilər, buna görə də biz qəribə ideyalarla itirmirik. Bir kilsə bizə dostluq, təqaüd, təşviqi verə bilər. O, özümüzü öyrənməyəcəyimiz şeyləri öyrədir. Bu, uşaqlarımızı öyrətməyə kömək edə bilər, bu, bizə xeyli səmərəli xristianlıq xidmətinə kömək edə bilər, bizi xidmət etməyə imkan yarada bilər və biz düşünülməmiş yollarla inkişaf edə bilərik. Ümumiyyətlə, bir cəmiyyət bizə verdiyi mənfəət biz qoyduğumuz öhdəliyə mütənasibdir.

Ancaq yəqin ki, fərdi möminin kilsəyə qoşulmasının ən vacib səbəbi budur: Kilsə bizə lazımdır. Allah hər bir möminə müxtəlif hədiyyələr verib və bizdən “hamının xeyrinə” birlikdə çalışmağımızı istəyir (1. Korinflilərə 12,4-7). İşçilərdən yalnız bəziləri işə gəlsələr, kilsənin ümid etdiyi qədər iş görməməsi və ya bizim gözlədiyimiz qədər sağlam olmamağımız təəccüblü deyil. Təəssüf ki, bəzilərinə kömək etməkdənsə tənqid etmək daha asandır.

Kilsənin vaxtımıza, bacarıqlarımıza, hədiyyələrimizə ehtiyacı var. Onun etibar edə biləcəyi insanlara ehtiyacı var - öhdəliyimizə ehtiyacı var. İsa işçiləri dua etməyə çağırdı (Matta 9,38). O istəyir ki, hər birimiz əlimizi uzadaq və sadəcə passiv tamaşaçı rolunu oynamamalıyıq.

Yığıncaqsız məsihçi olmaq istəyən hər kəs öz gücünü Müqəddəs Kitaba uyğun olaraq istifadə etməli olduğumuz şəkildə, yəni kömək etmək üçün istifadə etmir. Kilsə “qarşılıqlı yardım birliyidir” və biz özümüzə kömək lazım olan günün gələ biləcəyini (bəli, gəlib çatdığını) bilərək bir-birimizə kömək etməliyik.

Cəmiyyətin təsviri

Kilsə müxtəlif yollarla müraciət olunur: Allahın xalqı, Allahın ailəsi, Məsihin gəlini. Biz bir bina, bir məbəd, bir bədənik. İsa bizə qoyun kimi, sahə kimi üzüm bağları kimi danışdı. Bu simvolların hər biri kilsə digər tərəfi göstərir.

Allahın Padşahlığı haqqında İsanın bir çox məsəlləri də kilsəni təsvir edir. Kilsə xardal toxumu kimi kiçik başladı və böyüdü (Matta 13,31-32). Kilsə alaq otlarının, eləcə də buğdanın bitdiyi tarlaya bənzəyir (24-30-cu ayələr). O, yaxşı balıqları da, pisləri də tutan tor kimidir (47-50-ci ayə). O, üzüm bağına bənzəyir, burada bəziləri uzun saatlar, bəziləri isə qısa müddət ərzində işləyirlər (Matta 20,1:16-2). O, ağasının pulu əmanət etdiyi və onu qismən yaxşı, qismən də pis yatıran xidmətçilərə bənzəyir (Matta ).5,14-on səkkiz).

İsa özünü çoban adlandırdı və şagirdləri sürü ilə gedir (Matta 26,31); onun işi itmiş qoyunları tapmaq idi (Matta 18,11-14). O, möminlərini otarılan və baxılan qoyunlar kimi təsvir edir1,15-17). Pavel və Peter də bu simvoldan istifadə edərək deyirlər ki, kilsə rəhbərləri “sürüyü yedirtməlidir” (Həvarilərin işləri 20,28; 1. Peter 5,2).

Paul yazır: «Siz Allahın binasısınız 1. Korinflilər 3,9. Əsas insan quruluşunun dayandığı Məsihdir (11-ci ayə). Peter bizi “ruhani ev üçün tikilmiş diri daşlar” adlandırır (1. Peter 2,5). Biz birlikdə “Ruhda Allahın məskəninə” tikilirik (Efeslilərə 2,22). Biz Allahın məbədiyik, Müqəddəs Ruhun məbədiyik (1. Korinflilər 3,17; 6,19). Doğrudur, Allaha hər yerdə ibadət etmək olar; lakin kilsənin əsas məqsədlərindən biri ibadətdir.

Biz “Allahın xalqı” deyirik 1. Peter 2,10. Biz İsrail xalqı olmalı idik: “seçilmiş nəsil, padşah kahinliyi, müqəddəs xalq, mülk xalqı” (ayə 9; müq. 2. Musa 19,6). Biz Allaha aidik, çünki Məsih bizi Öz qanı ilə satın aldı (Vəhy 5,9). Biz Allahın övladlarıyıq, O bizim atamızdır (Efeslilərə 3,15). Uşaqlıqdan bizə böyük miras qalmışdır və bunun müqabilində bizdən onu sevindirmək və onun adına layiq olmaq lazımdır.

Müqəddəs Yazılar da bizə Məsihin gəlini - Məsihin bizi sevdiyini və Allahın Oğlu ilə belə bir sıx əlaqəyə malik olmağımız üçün nə qədər dərin dəyişikliyin baş verdiyini əks etdirən bir ad. Onun nümunələrində İsa insanları toy mərasiminə dəvət edir; Burada gəlin olmağa dəvət edirik.

“Gəlin sevinək, sevinək və Onu izzətləndirək; Çünki Quzunun toy mərasimi gəldi və gəlini hazırlandı” (Vəhy 1 Kor9,7). Özümüzü necə “hazırlayırıq”? Hədiyyə vasitəsilə:

“Və ona yüksək keyfiyyətli incə kətandan geyinmək verildi” (8-ci ayə). Məsih bizi “sözlə su vannası ilə” təmizləyir (Efeslilərə 5,26). O, kilsəni şərəfli və ləkəsiz, müqəddəs və qüsursuz etdikdən sonra onu qarşısına qoyur (ayə 27). Bizdə işləyir.

birlikdə

Kilsə üzvlərinin bir-biri ilə necə əlaqə saxlaması lazım olduğunu ən yaxşı şəkildə göstərən simvol bədəndir. Pavel yazır: «Amma siz Məsihin bədənisiniz və hər biriniz onun üzvüsünüz» (1. Korinflilərə 12,27). İsa Məsih “bədənin başı, yəni kilsədir” (Koloslulara 1,18) və biz hamımız bədənin üzvləriyik. Biz Məsihlə birləşdikdə, biz də bir-birimizlə birləşirik və əsl mənada bir-birimizə sadiqik.

Heç kim "sən mənə lazım deyilsən" deyə bilməz (1. Korinflilərə 12,21), heç kim deyə bilməz ki, onun kilsə ilə heç bir əlaqəsi yoxdur (18-ci ayə). Allah hədiyyələrimizi ona görə paylayır ki, biz ümumi faydamız üçün birlikdə çalışaq və bu əməkdaşlıqda bir-birimizdən kömək və kömək ala bilək. Bədəndə “bölünmə” olmamalıdır (25-ci ayə). Paul tez-tez partiya ruhuna qarşı polemik edir; Kim nifaq salırsa, hətta kilsədən qovulmalıdır (Romalılara 1 Kor6,17; titus 3,10-11). Allah "hər bir üzv öz gücünə görə digərini dəstəkləməklə" kilsəni "hər tərəfdən böyüməsinə" səbəb olur (Efeslilərə). 4,16).

Təəssüf ki, xristian dünyası tez-tez bir-biri ilə mübahisə edən məzhəblərə bölünür. Kilsə hələ mükəmməl deyil, çünki onun üzvlərindən heç biri mükəmməl deyil. Buna baxmayaraq: Məsih vahid kilsə istəyir (Yəhya 17,21). Bu, təşkilati birləşmə demək deyil, lakin ümumi məqsəd tələb edir.

Həqiqi birlik yalnız Məsihin müjdəsini təbliğ edərək, Onun prinsiplərinə uyğun olaraq yaşayan, Məsihə yaxınlaşmaq üçün cəsarətləndirməklə mümkündür. Məqsədi özümüz deyil, təbliğ etməkdir, lakin fərqli məzhəblərə sahib olmaq da üstünlük təşkil edir: müxtəlif yanaşmalar vasitəsilə Məsihin mesajı daha çox insana anlaya biləcək yollarla çatır.

Təşkilatı

Xristian dünyasında kilsə təşkilatı və kilsə rəhbərliyinin üç əsas növü var: hiyerarşik, demokratik və təmsilçi. Bunlara episkopal, camaat və presbyterial deyilir.

Hər bir əsas növü dəyişikliyə malikdir, amma prinsipcə, episkopolik model böyük çobanın kilsə prinsiplərini və ordain pastorlarını təyin etmək səlahiyyətinə malik olduğunu bildirir. Cəmiyyət modelində, kilsələr özləri bu iki amilləri müəyyənləşdirirlər: Presbyterian sistemində güc hakimiyyət və kilsə arasında bölünür; Liderlik bacarığı verən ağsaqqallar seçilir.

Xüsusi bir icma Kilsə quruluşu Əhdi-Cədiddə nəzərdə tutulmayıb. Burada nəzarətçilər (yepiskoplar), ağsaqqallar və çobanlar (pastorlar) haqqında danışılır, baxmayaraq ki, bu titullar bir-birini əvəz edə bilər. Peter ağsaqqallara çoban və nəzarətçi kimi fəaliyyət göstərməyi əmr edir: “Sürüləri otarın... onlara baxın” (1. Peter 5,1-2). Oxşar sözlərlə, Paul ağsaqqallara eyni göstərişləri verir (Həvarilərin işləri 20,17:28, ).

Yerusəlim kilsəsinə bir qrup ağsaqqal rəhbərlik edirdi; Filippidəki yepiskop kilsəsi (Həvarilərin işləri 15,2-6; Filippililər 1,1). Pavel Titusa ağsaqqallar təyin etməyi əmr etdi, o, ağsaqqallar haqqında bir ayə və yepiskoplar haqqında bir neçə ayə yazdı, sanki bunlar icma liderləri üçün sinonimdir (Titus). 1,5-9). İbranilərə Məktubda (13,7, Menge və Elberfeld Bible) icma liderləri sadəcə olaraq "liderlər" adlanır.

Bəzi kilsə rəhbərlərinə “müəllimlər” də deyilir (1. Korinflilərə 12,29; James 3,1). Efeslilərin qrammatikası 4,11 “çobanların” və “müəllimlərin” eyni kateqoriyaya aid olduğunu göstərir. Kilsə məmurlarının əsas keyfiyyətlərindən biri onların “...başqalarına da öyrədə bilməsi” olmalıdır (1. Timotey 3,2).

Ortaq bir məxrəc olaraq qeyd etmək lazımdır ki, kilsənin rəhbərləri istifadə olunurdu. Müəyyən bir ictimai təşkilat var idi, tam rəsmi adları ikincil idi.

Üzvlərdən məmurlara hörmət və itaət göstərmək tələb olunurdu (2. Salonikililər 5,12; 1. Timotey 5,17; İbranilər 13,17). Ağsaqqal səhv hökm edirsə, kilsə itaət etməməlidir; lakin adətən kilsənin ağsaqqalı dəstəkləyəcəyi gözlənilirdi.

Böyüklər nə edir? Siz cəmiyyətə cavabdehsiniz (1. Timotey 5,17). Onlar sürüyə baxır, nümunə və öyrətməklə rəhbərlik edirlər. Onlar sürüyə nəzarət edirlər (Həvarilərin işləri 20,28). Onlar diktatura idarə etməli deyil, xidmət etməlidirlər (1. Peter 5,23), “Müqəddəslər xidmət işinə hazır olsunlar. Bu, Məsihin bədənini qurmaq üçündür” (Efeslilərə 4,12).

Ağsaqqallar necə təyin olunur? Bəzi hallarda biz məlumat alırıq: Pavel ağsaqqallar təyin edir (Həvarilərin işləri 14,23), güman edir ki, Timotey yepiskoplar qoyur (1. Timotey 3,1-7) və o, Titusa ağsaqqallar təyin etmək səlahiyyətini verdi (Titus 1,5). Hər halda bu işlərdə iyerarxiya olub. Yığıncağın öz ağsaqqallarını seçməsinə dair heç bir nümunəyə rast gəlmirik.

deacons

Bununla belə, biz Həvarilərin işlərini görürük 6,1-6, kasıb baxıcılar [diyakonlar] yığıncaq tərəfindən necə seçilir. Bu adamlar ehtiyacı olanlara yemək paylamaq üçün seçildi və həvarilər onları bu ofislərdə yerləşdirdilər. Bu, həvarilərə ruhani işə diqqət ayırmağa imkan verdi və fiziki iş də yerinə yetirildi (2-ci ayə). Ruhani və fiziki kilsə işi arasındakı bu fərqi də burada tapmaq olar 1. Peter 4,10-11.

Əl işlərinə rəhbərlik edənlər demək olar ki, diakoneo yunan sözündən çıxarılan demokratlar deyilir
“xidmət etmək” deməkdir. Prinsipcə, bütün üzvlər və liderlər "xidmət etməlidirlər", lakin daha dar mənada xidmət vəzifələri üçün ayrıca zabitlər var idi. Ən azı bir yerdə qadın diakonların da adı çəkilir (Romalılara 1 Kor6,1). Pavel Timoteyə bir diakonun malik olmalı olduğu bir sıra keyfiyyətlərin adını çəkir (1. Timotey 3,8-12) onların xidmətinin nədən ibarət olduğunu dəqiq göstərmədən. Nəticədə, müxtəlif məzhəblər diakonlara zal xidmətçisindən tutmuş maliyyə uçotuna qədər müxtəlif vəzifələr verir.

Rəhbər vəzifələr üçün vacib olan nə ad, nə strukturu, nə də tutulma üsulu deyil. Onun mənası və məqsədi vacibdir: Allahın xalqına “Məsihin dolğunluğuna çatmaqda” kömək etmək (Efeslilərə). 4,13).

Cəmiyyətin məqsədləri

Məsih kilsəsini qurdu, xalqına hədiyyələr və rəhbərlik verdi və bizə iş verdi. Kilsə məqsədi nədir?

İbadət kilsə birliyinin əsas hissidir. Allah bizi “sizi qaranlıqdan ecazkar işığına çağıranın xeyir-dualarını təbliğ etməyiniz üçün” çağırıb.1. Peter 2,9). Allah Ona ibadət edəcək insanları axtarır (Yəh 4,23) Onu hər şeydən çox sevənlər (Mat 4,10). İstər fərd olaraq istərsə də cəmiyyət olaraq etdiyimiz hər şey həmişə onun şərəfinə edilməlidir (1. Korinflilər 10,31). Biz Allaha «həmişə həmd qurbanı təqdim etməliyik» (İbranilərə 1 Kor3,15).

Bizə əmr olunur ki, “bir-birimizi məzmurlar, ilahilər və ruhani nəğmələrlə ruhlandıraq” (Efeslilərə). 5,19). Biz kilsə olaraq toplaşanda Allahı mədh edirik, Ona dua edirik və sözünü eşidirik. Bunlar ibadət formalarıdır. Rəbbin Şam yeməyi kimi, vəftiz kimi, itaət kimi.

Kilsənin başqa bir məqsədi tədrisdir. Bu, Böyük Tapşırıqın mərkəzindədir: “...sizə əmr etdiyim hər şeyə riayət etməyi onlara öyrədin” (Matta 2).8,20). Kilsə rəhbərləri öyrətməli, hər bir üzv başqalarına öyrətməlidir (Koloslulara 3,16). Bir-birimizə nəsihət etməliyik (1. Korinflilərə 14,31; 2. Salonikililər 5,11; İbranilər 10,25). Kiçik qruplar bu qarşılıqlı dəstək və tədris üçün ideal şəraitdir.

Pavel deyir ki, Ruhun ənamlarını axtaranlar kilsəni qurmağa çalışmalıdırlar (1. Korinflilərə 14,12). Məqsəd budur: tərbiyə etmək, öyüd-nəsihət vermək, gücləndirmək, təsəlli vermək (3-cü ayə). Yığıncaqda baş verən hər şey kilsə üçün inkişaf etmək üçündür (ayə 26). Biz şagirdlər, Allahın Kəlamını tanıyan və tətbiq edən insanlar olmalıyıq. İlk məsihçilər “həvarilərin təlimində, ünsiyyətdə, çörək kəsməkdə və duada səbirli olduqlarına görə” təriflənirdilər (Həvarilərin işləri). 2,42).

Kilsənin üçüncü əsas məqsədi (sosial) xidmətdir. "Buna görə də... gəlin hamıya yaxşılıq edək, lakin əsasən imanı bölüşənlərə" (Qalatiyalılara) tələb edir. 6,10). İlk növbədə, bizim öhdəliyimiz ailəmizə, sonra cəmiyyətə, daha sonra isə ətrafımıza. İkinci ən yüksək əmr budur: qonşunu sevin (Matta 22,39).

Bu dünyanın çoxlu fiziki ehtiyacları var və biz onları gözardı etməməliyik. Ən çox onun Müjdəyə ehtiyacı var və biz də buna məhəl qoymamalıyıq. Dünyaya xidmətimizin bir hissəsi kimi, kilsə İsa Məsih vasitəsilə xilas haqqında xoş xəbəri təbliğ etməkdir. Başqa heç bir təşkilat bu işlə məşğul deyil - bu kilsənin işidir. Hər bir işçi lazımdır - bəziləri "cəbhədə", digərləri köməkçi rolda. Bəziləri əkir, digərləri gübrələyir, digərləri məhsul yığır; birlikdə çalışsaq, Məsih Kilsəsi böyüdəcək (Efeslilərə 4,16).

Michael Morrison

Kilsə