Xristian davranışı
Xristian davranışı bizi sevən və bizim üçün özünü fəda edən Xilaskarımıza inam və məhəbbətlə sədaqətə əsaslanır. İsa Məsihə güvənmək Müjdəyə və məhəbbət işlərinə imanla ifadə olunur. Məsih Müqəddəs Ruh vasitəsilə öz imanlılarının ürəklərini dəyişdirir və onlara bəhrə verir: sevgi, sevinc, sülh, sədaqət, səbir, xeyirxahlıq, həlimlik, özünü idarə etmə, ədalət və həqiqət. (1. Johannes 3,23-24; 4,20-21; 2. Korinther 5,15; Galater 5,6.22-23; Epheser 5,9)
Xristianlıqda davranış standartları
Xristianlar Musanın Qanunu altında deyillər və biz heç bir qanunla, hətta Əhdi-Cədidin əmrləri ilə belə xilas ola bilmərik. Lakin Xristianlığın davranış standartları var. Bu, həyat tərzimizdə dəyişiklikləri əhatə edir. Bu, həyatımıza tələblər qoyur. Biz özümüz üçün deyil, Məsih üçün yaşamalıyıq. (2Kor 5,15)Allah bizim Allahımızdır, hər şeydə bizim prioritetimizdir və Onun bizim həyat tərzimiz barədə deyəcək bir sözü var.
İsanın şagirdlərinə verdiyi son əmrlərdən biri insanlara “sizə əmr etdiyim hər şeyə riayət etməyi” öyrətmək idi. (Mt 28,20)İsa əmrlər verdi və onun şagirdləri olaraq biz də əmrləri və itaəti təbliğ etməliyik. Biz bu əmrləri xilas yolu, lənət norması kimi deyil, Allahın Oğlunun göstərişləri kimi təbliğ və itaət edirik. İnsanlar onun sözlərinə cəza qorxusundan deyil, sadəcə Xilaskarlarının dediyi üçün itaət etməlidirlər.
Mükəmməl itaət xristian həyatının məqsədi deyil; Məsihçi həyatın məqsədi Allaha məxsusdur. Məsih bizim içimizdə yaşayanda Allaha aidik və Məsih bizə güvəndiyimiz zaman içində yaşayır. Məsih bizdə Müqəddəs Ruh vasitəsilə itaətə yol açır.
Allah bizi Məsihin imicinə çevirir. Allahın qüdrəti və lütfü ilə biz getdikcə Məsih kimi gedirik. Onun əmrləri yalnız xarici davranışa deyil, ürəyimizin düşüncələri və motivasiyasına da aiddir. Qəlbimizin bu düşüncələri və motivləri Müqəddəs Ruhun dəyişən gücünü tələb edir; biz sadəcə öz iradəmizlə dəyişə bilmərik. İnanıram ki, inancımızın bir hissəsi Allahın bizə çevrilmə işini yerinə yetirmək üçün etibarlıdır.
Buna görə də ən böyük əmr — Allaha məhəbbət — itaətkarlıq üçün ən böyük motivasiyadır. Biz Ona itaət edirik, çünki Onu sevirik və O, bizi lütfkarlıqla Öz evinə gətirdiyi üçün Onu sevirik. Həm iradəni, həm də əməli Öz xoşuna uyğun olaraq həyata keçirmək üçün bizdə işləyən Allahdır. (Phil 2,13).
Məqsədimizə çatmırıqsa nə etməliyik? Əlbəttə ki, biz tövbə edir və bağışlanma diləyirik. Biz bunu yüngül istəmirik, amma həmişə istifadə etməmiz lazımdır.
Başqaları uğursuz olanda nə edirik? Onları qınayıb səmimiyyətlərini sübut etmək üçün yaxşı işlər görmələrini israr edirikmi? Bu, insan meyli kimi görünür, amma Məsihin sözlərinə görə, məhz bunu etməməliyik. (Lk 17,3).
Yeni Əhdi əmrləri
Məsihçi həyat nədir? Yeni Əhddə bir neçə yüz əmr var. Biz imana əsaslanan bir həyatın gerçək dünyada necə işlədiyinə dair rəhbərliyin əskikliyi yoxdur. Zənginlərin yoxsullara necə davranması, əmrləri, ərlərinə necə davranmaları, necə bir kilsə kimi birlikdə çalışmalı olduğuna dair əmrlər var.
1. Thessalonicher 5,21-22 sadə bir siyahı ehtiva edir:
- Bir-birinizlə sülh edin ...
- Çirkli,
- zəifləri dözmək, hər kəsə qarşı səbr etmək.
- Baxın ki, kimsənin pisliyə qarşı pisliyini ödəməz ...
- əbədi olaraq peşman olma ...
- Hər zaman xoşbəxt olun;
- dayandırmadan dua edin;
- hər şeyə şükür edin ...
- Zehin sönməyəcək;
- peyğəmbərlik danışması nifrət etmir.
- Ancaq hər şeyi yoxlayın.
- Yaxşılıq saxlayın.
- Hər formada pisdən çəkinin.
Paul bilirdi ki, Salonikadakı məsihçilər Müqəddəs Ruha sahib ola bilsinlər və onlara öyrədirlər. O, həmçinin məsihçi həyatına dair bir sıra ibrətlərə və xatirələrə ehtiyac duyduğunu bilirdi. Müqəddəs Ruh onları Paulun özü ilə öyrətməyə və rəhbərlik etməyə qərar verdi. Paul tələbləri yerinə yetirmədikləri təqdirdə onları kilsədən atmaq üçün təhdid etməmişdi - sadəcə sadiqlik yollarını göstərməyə yönəlmiş əmrləri verdi.
İtaətsizlik xəbərdarlığı
Pavelin yüksək standartları var idi. Günahların bağışlanması mümkün olsa da, bu həyatda günah yenə də cəza gətirir və bu, bəzən sosial cəzanı da əhatə edir. “Özünü qardaş və ya bacı adlandıran, lakin əxlaqsız, tamahkar, bütpərəst, böhtançı, əyyaş və ya fırıldaqçı olan heç kimlə ünsiyyət qurmayın. Belə bir adamla yemək belə yeməyin.” (1Kor 5,11).
Pavel kilsənin açıq-aşkar üsyankar günahkarlar üçün təhlükəsiz bir sığınacağa çevrilməsini istəmirdi. Kilsə reabilitasiya üçün bir növ xəstəxanadır, lakin sosial parazitlər üçün "təhlükəsiz zona" deyil. Pavel Korinfdəki məsihçilərə insest cinsi əlaqəsi quran bir kişini cəzalandırmağı tapşırdı. (1Kor 5,5-8)...və o, həmçinin tövbə etdikdən sonra onu bağışlamağa təşviq etdi. (2Kor 2,5-8).
Əhdi-Cədid günah haqqında çox şey deyir və bizə bir çox əmrlər verir. Gəlin Qalatiyalılara məktuba qısaca nəzər salaq. Xristianların qanundan azadlığının bu manifestivində Pavel bizə bəzi cəsarətli əmrlər də verir. Xristianlar qanun altında deyillər, amma qanunsuz da deyillər. O, xəbərdarlıq edir: "Sünnət olunmayın, yoxsa lütfdən uzaqlaşacaqsınız!" Bu, olduqca ciddi bir əmrdir. (Gal 5,2-4)Özünüzü köhnəlmiş bir əmrin köləsinə çevirməyin!
Pavel Qalatiyalıları “həqiqətə itaət etmələrinə mane olmağa çalışan” insanlara qarşı xəbərdarlıq edir (7-ci ayə). Paul axını yəhudilərə qarşı çevirdi. Onlar Allaha itaət etdiklərini iddia edirdilər, lakin Pavel itaət etmədiklərini söylədi. Biz indi köhnəlmiş bir şeyi əmr etməyə çalışanda Allaha itaətsizlik etmiş oluruq.
Pavel 9-cu ayədə fərqli bir yanaşma tətbiq edir: “Bir az maya bütün xəmiri mayalandırar”. Bu halda, günahkar maya dinə qarşı qanuna əsaslanan münasibətdir. Lütf həqiqəti təbliğ edilmədikdə, bu səhv yayıla bilər. Qanunlara nə qədər dindar olduqlarının ölçüsü kimi baxmağa hazır olan insanlar həmişə var. Hətta məhdudlaşdırıcı qaydalar belə xoşməramlı insanların rəğbətini qazanır. (Kol 2,23).
Xristianlar azadlığa çağırılırlar - "Yalnız azadlığınızdan cismani təbiətin istəklərinə uyğun istifadə etməyin, bir-birinizə məhəbbətlə xidmət edin." (Gal 5,13)Azadlıq məsuliyyətlərlə gəlir; əks halda, bir insanın "azadlığı" digərinin azadlığına xələl gətirərdi. Heç kimin təbliğ yolu ilə başqalarını köləliyə aparmaq, özünə ardıcıllar qazanmaq və ya Allahın xalqına mal kimi yanaşmaq azadlığı olmamalıdır. Bu cür bölücü və xristianlığa zidd davranışlara icazə verilmir.
Bizim məsuliyyətimiz
14-cü ayədə Pavel deyir: «Bütün qanun bir sözlə yerinə yetdi: «Qonşunu özün kimi sev!» Bu, bir-birimizə qarşı məsuliyyətimizi yekunlaşdırır. Öz mənfəəti üçün mübarizə aparan əks yanaşma, həqiqətən, özünü məhv edir (15-ci ayə).
“Ruhla yaşayın və cismani ehtirasları yerinə yetirməyəcəksiniz” (ayə 16). Ruh bizi eqoizmə deyil, sevgiyə aparacaq. Eqoist düşüncələr bədəndən gəlir, lakin Allahın Ruhu daha yaxşı düşüncələr yaradır. “Çünki cismin ruha, ruh isə cismin əleyhinə üsyan edir; bir-birinə qarşıdırlar...” (17-ci ayə). Ruhla cisim arasındakı bu ziddiyyətə görə, biz bəzən istəməsək də günah edirik.
Belə ki, bizi asanlıqla təhqir edən günahlar üçün həll nədir? Qanunu qaytarmaq üçün? Xeyr!
“Amma Ruh sizi idarə edirsə, siz Qanunun altında deyilsiniz” (18-ci ayə). Həyata yanaşmamız fərqlidir. Biz Ruha baxırıq və Ruh bizdə Məsihin əmrlərini yaşamaq istəyini və gücünü inkişaf etdirəcək. Atı arabanın qabağına qoyduq.
Biz ilk növbədə İsaya baxırıq və Onun əmrlərini “itaət edilməli, yoxsa cəzalandırılacağıq” qaydalar kimi deyil, Ona şəxsi sədaqətimiz kontekstində görürük.
In Galater 5 Pavel müxtəlif günahları sadalayır: “cinsi əxlaqsızlıq, natəmizlik, pozğunluq; bütpərəstlik və sehrbazlıq; düşmənçilik, münaqişə, paxıllıq, qəzəb, eqoist ehtiras, nifaq, bölünmə və paxıllıq; sərxoşluq, orgiya və bu kimi şeylər” (ayə 19-21). Bunlardan bəziləri davranışlar, digərləri isə münasibətlərdir, lakin hamısı eqosentrikdir və günahlı ürəkdən qaynaqlanır.
Pavel bizi ciddi şəkildə xəbərdar edir: “...bunları edənlər Allahın Padşahlığını miras almayacaqlar” (ayə 21). Bu, Allahın yolu deyil; bizim olmaq istədiyimiz belə deyil; kilsənin belə olmasını istəmirik...
Bütün bu günahlar üçün bağışlanma mövcuddur. (1Kor 6,9-11)Bu o deməkdirmi ki, Kilsə günaha göz yummalıdır? Xeyr, Kilsə bu cür günahlar üçün yorğan və ya sığınacaq deyil. Kilsə lütf və bağışlanmanın ifadə edildiyi və verildiyi bir yer olmalıdır, günahın nəzarətsiz yayılmasına icazə verildiyi bir yer deyil.
"Ruhun səmərəsi isə məhəbbət, sevinc, sülh, səbir, xeyirxahlıq, yaxşılıq, sədaqət, həlimlik və özünə hakim olmaqdır." (Gal 5,22-23)Bu, Allaha həsr olunmuş bir ürəyin nəticəsidir. “Məsih İsaya məxsus olanlar cismani təbiəti ehtirasları və istəkləri ilə birlikdə çarmıxa çəkiblər” (ayə 24). Ruhun içimizdə işləməsi ilə biz cismani təbiətin əməllərini rədd etmək iradəsində və gücündə böyüyürük. Biz daxilimizdə Allahın işinin bəhrəsini veririk.
Pavelin mesajı aydındır: biz qanuna tabe deyilik, lakin qanunsuz deyilik. Biz Məsihin hakimiyyəti altında, Onun Qanunu altında, Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi altındayıq. Həyatımız iman üzərində qurulur, sevgi ilə motivasiya olunur, sevinc, sülh və böyümə ilə xarakterizə olunur. “Əgər biz Ruhda gəziriksə, gəlin də Ruhda yeriyək” (25-ci ayə).
Joseph Tkach
