Audio
Xristian davranışı
Xristian davranışı bizi sevən və bizim üçün özünü fəda edən Xilaskarımıza inam və məhəbbətlə sədaqətə əsaslanır. İsa Məsihə güvənmək Müjdəyə və məhəbbət işlərinə imanla ifadə olunur. Məsih Müqəddəs Ruh vasitəsilə öz imanlılarının ürəklərini dəyişdirir və onlara bəhrə verir: sevgi, sevinc, sülh, sədaqət, səbir, xeyirxahlıq, həlimlik, özünü idarə etmə, ədalət və həqiqət. (1. Johannes 3,23-24; 4,20-21; 2. Korinflilər 5,15; Qalatiyalılar 5,6.22-23; Efeslilər 5,9)
Xristianlıqda davranış standartları
Xristianlar Musanın qanunu altında deyillər və biz heç bir qanun, o cümlədən Əhdi-Cədid əmrləri ilə xilas ola bilmərik. Ancaq xristianlığın hələ də davranış standartları var. Bu, həyat tərzimizdəki dəyişiklikləri əhatə edir. Həyatımıza tələblər qoyur. Biz özümüz üçün deyil, Məsih üçün yaşamalıyıq (2. Korinflilər 5,15). Allah bizim Allahımızdır, hər şeydə bizim prioritetimizdir və Onun bizim həyat tərzimiz haqqında deyəcəkləri var.
İsanın şagirdlərinə dediyi son şeylərdən biri xalqa “sizə əmr etdiyim hər şeyə əməl etməyi” öyrətmək idi (Matta 2).8,20). İsa əmrlər verdi və Onun şagirdləri kimi biz də əmrləri və itaəti təbliğ etməliyik. Biz bu əmrləri xilas vasitəsi kimi deyil, qınama norması kimi deyil, Allahın Oğlunun göstərişləri kimi təbliğ edirik və onlara əməl edirik. İnsanlar cəza qorxusundan deyil, sadəcə Xilaskarının belə dediyi üçün Onun sözlərinə tabe olmalıdırlar.
Mükəmməl itaət xristian həyatının məqsədi deyil; Məsihçi həyatın məqsədi Allaha məxsusdur. Məsih bizim içimizdə yaşayanda Allaha aidik və Məsih bizə güvəndiyimiz zaman içində yaşayır. Məsih bizdə Müqəddəs Ruh vasitəsilə itaətə yol açır.
Allah bizi Məsihin imicinə çevirir. Allahın qüdrəti və lütfü ilə biz getdikcə Məsih kimi gedirik. Onun əmrləri yalnız xarici davranışa deyil, ürəyimizin düşüncələri və motivasiyasına da aiddir. Qəlbimizin bu düşüncələri və motivləri Müqəddəs Ruhun dəyişən gücünü tələb edir; biz sadəcə öz iradəmizlə dəyişə bilmərik. İnanıram ki, inancımızın bir hissəsi Allahın bizə çevrilmə işini yerinə yetirmək üçün etibarlıdır.
Ən böyük əmr - Allah sevgisi - buna görə də itaət üçün ən böyük motivasiyadır. Biz Ona itaət edirik, çünki onu sevirik və onu sevirik, çünki lütfü ilə bizi öz evinə gətirmişdir. Onun xeyirxah iradəsinə uyğun olaraq həm istək, həm də əməl etmək üçün bizdə fəaliyyət göstərən Allahdır (Filipililərə 2,13).
Məqsədimizə çatmırıqsa nə etməliyik? Əlbəttə ki, biz tövbə edir və bağışlanma diləyirik. Biz bunu yüngül istəmirik, amma həmişə istifadə etməmiz lazımdır.
Başqaları uğursuz olduqda biz nə edirik? Onların salehliklərini sübut etmək üçün yaxşı işlər görmələrini qınayır və təkid edirsiniz? Bu, insan meyli kimi görünür, lakin Məsihin dediyi kimi, biz bunu etməməliyik7,3).
Yeni Əhdi əmrləri
Məsihçi həyat nədir? Yeni Əhddə bir neçə yüz əmr var. Biz imana əsaslanan bir həyatın gerçək dünyada necə işlədiyinə dair rəhbərliyin əskikliyi yoxdur. Zənginlərin yoxsullara necə davranması, əmrləri, ərlərinə necə davranmaları, necə bir kilsə kimi birlikdə çalışmalı olduğuna dair əmrlər var.
1. Salonikililər 5,21-22 sadə siyahıdan ibarətdir:
- Bir-birinizlə sülh edin ...
- Çirkli,
- zəifləri dözmək, hər kəsə qarşı səbr etmək.
- Baxın ki, kimsənin pisliyə qarşı pisliyini ödəməz ...
- əbədi olaraq peşman olma ...
- Hər zaman xoşbəxt olun;
- dayandırmadan dua edin;
- hər şeyə şükür edin ...
- Zehin sönməyəcək;
- peyğəmbərlik danışması nifrət etmir.
- Ancaq hər şeyi yoxlayın.
- Yaxşılıq saxlayın.
- Hər formada pisdən çəkinin.
Paul bilirdi ki, Salonikadakı məsihçilər Müqəddəs Ruha sahib ola bilsinlər və onlara öyrədirlər. O, həmçinin məsihçi həyatına dair bir sıra ibrətlərə və xatirələrə ehtiyac duyduğunu bilirdi. Müqəddəs Ruh onları Paulun özü ilə öyrətməyə və rəhbərlik etməyə qərar verdi. Paul tələbləri yerinə yetirmədikləri təqdirdə onları kilsədən atmaq üçün təhdid etməmişdi - sadəcə sadiqlik yollarını göstərməyə yönəlmiş əmrləri verdi.
İtaətsizlik xəbərdarlığı
Paulun yüksək standartları var idi. Günahın bağışlanması mümkün olsa da, bu həyatda günah üçün cəzalar var - və bunlara bəzən sosial cəzalar da daxildir. “Qardaş adlandırılan və zinakar, xəsis, bütpərəst, küfr edən, sərxoş və ya soyğunçu ilə heç bir əlaqəniz yoxdur; sən də onunla yemək yeməməlisən" (1. Korinflilər 5,11).
Paul istəmirdi ki, kilsə açıq-aşkar, inadkar günahkarlar üçün təhlükəsiz sığınacaq olsun. Kilsə bir növ sağalma xəstəxanasıdır, lakin ictimai parazitlər üçün "təhlükəsiz zona" deyil. Pavel Korinfdəki məsihçilərə qohumluq əlaqəsi olan bir adamı cəzalandırmağı tapşırdı (1. Korinflilər 5,5-8) və tövbə etdikdən sonra onu bağışlamağa təşviq etdi (2. Korinflilər 2,5-on səkkiz).
Əhdi-Cədid günah haqqında çox şey söyləyir və bizə çoxlu əmrlər verir. Qalatiyalılara qısaca nəzər salaq. Xristianların qanundan azad olmasının bu manifestində Pavel bizə bəzi cəsarətli əmrlər də verir. Xristianlar qanuna tabe deyillər, lakin onlar da qanunsuz deyillər. O xəbərdarlıq edir: “Sünnət olunma, yoxsa lütfdən düşəcəksən!” Bu, olduqca ciddi bir əmrdir (Qalatiyalılar). 5,2-4). Köhnəlmiş qanunun əsarətinə düşməyin!
Pavel Qalatiyalıları “həqiqətə itaət etmələrinə mane olmağa çalışan” insanlara qarşı xəbərdarlıq edir (7-ci ayə). Paul axını yəhudilərə qarşı çevirdi. Onlar Allaha itaət etdiklərini iddia edirdilər, lakin Pavel itaət etmədiklərini söylədi. Biz indi köhnəlmiş bir şeyi əmr etməyə çalışanda Allaha itaətsizlik etmiş oluruq.
Pavel 9-cu ayədə fərqli dönüş edir: “Bir az maya bütün xəmiri mayalandırır.” Bu halda günahkar maya dinə qanuna əsaslanan münasibətdir. Əgər lütf həqiqəti təbliğ edilməzsə, bu xəta yayıla bilər. Həmişə qanuna nə qədər dindar olduqlarının ölçüsü kimi baxmaq istəyən insanlar var. Hətta məhdudlaşdırıcı qaydalar da xoş niyyətli insanların xoşuna gəlir (Koloslulara 2,23).
Xristianlar azadlığa çağırılırlar — “Lakin baxın ki, azadlıqda cismani bədənə yer vermirsiniz; amma məhəbbətlə bir-birinizə xidmət edin” (Qalatiyalılara 5,13). Azadlıqla bərabər öhdəliklər də gəlir, əks halda bir insanın “azadlığı” digərininkinə mane olar. Heç kəs təbliğ etməklə başqalarını köləliyə sürükləmək və ya özünə tərəfdar qazanmaq və ya Allahın xalqını aldatmaq azadlığına malik olmamalıdır. Bu cür bölücü və xristianlığa zidd davranışlara icazə verilmir.
Bizim məsuliyyətimiz
14-cü ayədə Pavel deyir: «Bütün qanun bir sözlə yerinə yetdi: «Qonşunu özün kimi sev!» Bu, bir-birimizə qarşı məsuliyyətimizi yekunlaşdırır. Öz mənfəəti üçün mübarizə aparan əks yanaşma, həqiqətən, özünü məhv edir (15-ci ayə).
“Ruhla yaşayın və cismani ehtirasları yerinə yetirməyəcəksiniz” (ayə 16). Ruh bizi eqoizmə deyil, sevgiyə aparacaq. Eqoist düşüncələr bədəndən gəlir, lakin Allahın Ruhu daha yaxşı düşüncələr yaradır. “Çünki cismin ruha, ruh isə cismin əleyhinə üsyan edir; bir-birinə qarşıdırlar...” (17-ci ayə). Ruhla cisim arasındakı bu ziddiyyətə görə, biz bəzən istəməsək də günah edirik.
Belə ki, bizi asanlıqla təhqir edən günahlar üçün həll nədir? Qanunu qaytarmaq üçün? Xeyr!
“Amma Ruh sizi idarə edirsə, siz Qanunun altında deyilsiniz” (18-ci ayə). Həyata yanaşmamız fərqlidir. Biz Ruha baxırıq və Ruh bizdə Məsihin əmrlərini yaşamaq istəyini və gücünü inkişaf etdirəcək. Atı arabanın qabağına qoyduq.
Biz ilk növbədə İsaya baxırıq və Onun əmrlərini “itaət edilməli, yoxsa cəzalandırılacağıq” qaydalar kimi deyil, Ona şəxsi sədaqətimiz kontekstində görürük.
Qalatiyalılara 5-də Pavel müxtəlif günahları sadalayır: “Zina, murdarlıq, ədəbsizlik; bütpərəstlik və sehrbazlıq; düşmənçilik, fitnə, paxıllıq, qəzəb, çəkişmə, ixtilaf, ayrılıq və paxıllıq; içmək, yemək və s.” (ayə 19-21). Bunlardan bəziləri davranışlar, bəziləri rəftarlardır, lakin hamısı özünü mərkəzləşdirir və günahkar qəlbdən qaynaqlanır.
Pavel bizi ciddi şəkildə xəbərdar edir: “...bunları edənlər Allahın Padşahlığını miras almayacaqlar” (ayə 21). Bu, Allahın yolu deyil; bizim olmaq istədiyimiz belə deyil; kilsənin belə olmasını istəmirik...
Bütün bu günahların bağışlanması mümkündür (1. Korinflilər 6,9-11). Bu o deməkdirmi ki, kilsə günaha göz yummalıdır? Xeyr, kilsə bu cür günahlar üçün yorğan və ya təhlükəsiz sığınacaq deyil. Kilsə günahın nəzarətsiz şəkildə yayılmasına icazə verilən yer deyil, lütf və bağışlanmanın ifadə olunduğu və verildiyi bir yer olmalıdır.
“Ruhun bəhrəsi isə məhəbbət, sevinc, sülh, səbir, xeyirxahlıq, xeyirxahlıq, sədaqət, həlimlik, iffətdir” (Qalatiyalılar). 5,22-23). Bu, Allaha bağlı bir qəlbin nəticəsidir. “Amma Məsih İsaya mənsub olanlar öz bədənlərini onun ehtirasları və ehtirasları ilə birlikdə çarmıxa çəkdilər” (ayə 24). Ruhun bizdə işləməsi ilə biz cismani əməlləri rədd etmək üçün iradə və gücdə böyüyürük. Allahın işinin bəhrələrini içimizdə daşıyırıq.
Pavelin mesajı aydındır: biz qanuna tabe deyilik, lakin qanunsuz deyilik. Biz Məsihin hakimiyyəti altında, Onun Qanunu altında, Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi altındayıq. Həyatımız iman üzərində qurulur, sevgi ilə motivasiya olunur, sevinc, sülh və böyümə ilə xarakterizə olunur. “Əgər biz Ruhda gəziriksə, gəlin də Ruhda yeriyək” (25-ci ayə).
Joseph Tkach
