şəfa möcüzələri

397 müalicə möcüzəsiBizim mədəniyyətimizdə möcüzə sözü çox vaxt yüngül istifadə olunur. Məsələn, bir futbol matçının uzadılması halında, bir komanda hala qıran qolu şaşırtıcı bir 20 metr atışla çəkə bilirsə, bəzi televiziya müfəttişləri bir möcüzə danışa bilər. Bir sirk performansında, rejissor bir sənətçinin dörd dəfə möcüzə performansını elan edir. Bəli, bunlar möcüzələrdir, amma möhtəşəm bir əyləncəsidir.

Möcüzə təbiətin xas qabiliyyətindən kənar fövqəltəbii hadisədir, baxmayaraq ki, CS Lewis Möcüzələr kitabında qeyd edir ki, “möcüzələr... təbiət qanunlarını pozmur. “Allah bir möcüzə göstərəndə təbii proseslərə ancaq onun bacardığı şəkildə müdaxilə edir. Təəssüf ki, xristianlar bəzən möcüzələr haqqında yanlış təsəvvürlər qəbul edirlər. Məsələn, bəziləri deyirlər ki, daha çox insan imanı olsaydı, daha çox möcüzə olardı. Ancaq tarix bunun əksini göstərir - israillilər Allah tərəfindən çoxlu möcüzələr yaşasalar da, onların imanı yox idi. Başqa bir misal olaraq, bəziləri bütün şəfaların möcüzə olduğunu iddia edirlər. Bununla belə, bir çox şəfalar möcüzələrin rəsmi tərifinə uyğun gəlmir - bir çox möcüzələr təbii prosesin nəticəsidir. Biz barmağımızı kəsib onun yavaş-yavaş sağaldığını görəndə bu, Allahın insan bədəninə qoyduğu təbii bir proses idi. Təbii şəfa prosesi Yaradan Allahın xeyirxahlığının əlamətidir (nümayişidir). Ancaq dərin yara dərhal sağaldıqda başa düşürük ki, Tanrı bir möcüzə göstərdi - O, birbaşa və fövqəltəbii müdaxilə etdi. Birinci halda biz dolayı əlamətimiz, ikincidə isə birbaşa işarəmiz var - hər ikisi də Allahın xeyirxahlığına işarə edir.

Təəssüf ki, Məsihin adını boş yerə götürənlər və hətta öz izləyicilərini qazanmaq üçün saxta möcüzələr göstərənlər də var. Bunu bəzən "şəfa xidmətləri" deyilən yerlərdə görürsən. Möcüzəvi müalicənin bu cür təhqiramiz təcrübəsi Əhdi-Cədiddə yoxdur. Bunun əvəzinə, iman, ümid və Allah sevgisi kimi əsas mövzularda ibadət xidmətləri haqqında məlumat verir, möminlər Müjdəni təbliğ etməklə xilas axtarırlar. Bununla belə, möcüzələrdən sui-istifadə etmək bizim həqiqi möcüzələrə olan qiymətimizi azaltmamalıdır. Özüm şahid ola biləcəyim bir möcüzədən danışım. Mən bədxassəli xərçəng qabırğasının bir hissəsini yeyən bir qadın üçün dua edən bir çox başqalarının dualarına qoşulmuşdum. O, müalicə olunurdu və məsh edildikdən sonra Allahdan şəfa möcüzəsi istədi. Nəticədə, xərçəng artıq aşkar edilmədi və qabırğaları böyüdü! Həkimi ona bunun möcüzə olduğunu və etdiyi hər şeyə davam etməsini söylədi." O, ona izah etdi ki, bu, onun günahı deyil, Allahın xeyir-duasıdır. Bəziləri iddia edə bilər ki, tibbi müalicə xərçəngi aradan qaldırdı və qabırğalar öz-özünə böyüdü, bu tamamilə mümkündür. Sadəcə, bu, daha uzun müddət çəkəcəkdi, lakin onun qabırğaları çox tez bərpa olundu. Onun həkimi onun tez sağalmasını “izah edə bilmədiyi” üçün belə qənaətə gəlirik ki, Tanrı müdaxilə edib möcüzə göstərdi.

Möcüzələrə olan inam təbii elmlərə qarşı mütləq yönəldilmir və təbii izahların axtarışı mütləq Allaha inamın olmadığını göstərir. Elm adamları hipotez qoyduqda səhvləri yoxlayırlar. Tədqiqatlarda heç bir səhv aşkarlanmırsa, bu hipotez üçün danışır. Buna görə də, möcüzə hadisəsinin təbii izahını möcüzə inancının rədd edilməsi kimi dərhal düşünmürük.

Hamımız xəstələrə şəfa diləmişik. Bəziləri möcüzəvi şəkildə dərhal sağaldı, bəziləri isə tədricən təbii yolla sağaldı. Möcüzəvi şəfa hallarında, kimin və ya neçə nəfərin dua etməsindən asılı deyildi. Həvari Pavel üç dəfə dua etsə də, “bədənindəki tikandan” sağalmadı. Mənim üçün vacib olan budur: şəfa möcüzəsi üçün dua edəndə, imanımıza icazə veririk ki, Allah şəfa verib-verməyəcəyinə, nə vaxt və necə sağalacağına qərar versin. Onun müdrikliyində və xeyirxahlığında bizim görə bilmədiyimiz amilləri nəzərə aldığını bilərək, bizim üçün ən yaxşısını edəcəyinə inanırıq.

Bir xəstəyə şəfa vermək üçün dua etməklə biz ehtiyacı olanlara məhəbbət və şəfqət göstərə biləcəyimiz yollardan birini göstəririk və İsanın vasitəçi və baş kahin kimi onun sadiq şəfaətində onunla əlaqə saxlayırıq. Bəzilərinin Yaqubda təlimatı var 5,14 Yalnız palatanın ağsaqqallarının buna icazə verildiyini və ya bir ağsaqqalın duasının dostların və ya yaxınlarının dualarından daha təsirli olduğunu güman edərək, xəstə bir insan üçün dua etməkdə nəyin tərəddüd etdiyini səhv başa düşdülər. Görünür, Yaqub palata üzvlərinə xəstələri məsh etmək üçün ağsaqqalları çağırmaq üçün verdiyi göstərişdə ağsaqqalların ehtiyacı olanlara xidmət etməli olduqlarını açıq şəkildə bildirməli idi. Bibliya alimləri həvari Yaqubun göstərişində İsanın şagirdləri iki nəfərdən ibarət qruplara göndərməsinə işarə edir (Mark). 6,7), “çoxlu pis ruhları qovub, çoxlu xəstələri yağla məsh edib onlara şəfa verən” (Mark 6,13). [1]

Şəfa üçün dua edərkən, Allahın Öz mərhəmətinə əməl etməsi üçün hərəkətə keçmək bizim işimizdir. Allahın xeyirxahlığı həmişə səxavətli bir hədiyyədir! Niyə dua edirsiniz? Dua vasitəsilə, Allahın şəfqəti və hikmətinə görə nə edəcəyinə görə hazırladığı kimi, biz də Allahın digər insanların həyatında və həyatımızda iştirak edirik.

İcazə verin, nəzərinizə çatdırım: əgər bir şəxs sizdən sağlamlıq vəziyyəti ilə bağlı dua dəstəyi istəsə və onun məxfi qalmasını arzu edərsə, bu xahiş həmişə yerinə yetirilməlidir. Sağalma "şanslarının" onun üçün dua edənlərin sayı ilə müəyyən dərəcədə mütənasib olduğunu düşünməklə heç kəsi yanıltmaq olmaz. Belə bir fərziyyə İncildən deyil, sehrli düşüncə tərzindən irəli gəlir.

Şəfa haqqında bütün düşüncələrimizdə yadda saxlamalıyıq ki, şəfa verən Allahdır. Bəzən möcüzə ilə sağalır, bəzən isə təbii yolla sağalır. Hansı şəkildə olursa olsun, bütün kreditlər ona məxsusdur. Filippililərdə 2,27 həvari Pavel Allah onu sağaltmadan əvvəl sağalmaz xəstə olan dostu və həmkarı Epafroditə mərhəmətinə görə Allaha şükür edir. Paul şəfa xidməti və ya xüsusi səlahiyyətə malik xüsusi bir şəxs (daxil olmaqla) haqqında heç nə qeyd etmir. Bunun əvəzinə, Pavel dostunu sağaltdığı üçün Allaha həmd edir. Bu, izləmək üçün yaxşı bir nümunədir.

Şahid olduğum möcüzə və başqalarından öyrəndiyim bir başqa səbəbdən də, Allahın hələ də şəfa verdiyinə əminəm. Biz xəstə olduğumuz zaman, bizim üçün dua etməyi, kilsəmizin ağsaqqallarını çağırmaq, özümüzü neftlə məsh etmək və şəfa üçün dua etmək üçün Məsihdə dua etmək azadlığımız var. O zaman bizim məsuliyyətimiz və başqalarımız üçün dua etmək, Allahın istəkləri varsa, xəstə və əziyyət çəkənlər üçün şəfa tapma imtiyazımızdır. Nə olursa olsun, biz Allahın cavabına və planına güvənirik.

Allahın şəfa üçün minnətdarlığında,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfşəfa möcüzələri