Allahın Padşahlığı (2 hissəsi)

bu 2. Qari Deddonun Allahın Padşahlığı haqqında vacib, lakin tez-tez səhv başa düşülən mövzusunda 6 seriyalı seriyasının bir hissəsi. Son epizodda biz İsanın bütün padşahların ən yüksək padşahı və Allahın Padşahlığı ilə bağlı ali ağası kimi mərkəzi əhəmiyyətini vurğuladıq. Bu yazıda biz Allahın Padşahlığının burada və indi necə mövcud olduğunu başa düşməyin çətinliklərinə baxacağıq.

Allahın padşahlığının iki mərhələdə olması

Müqəddəs Kitab nazilliyi barışıq çətinləşdirən iki cəhəti verir: Allahın Padşahlığı mövcuddur, lakin gələcəkdə də. Müqəddəs Kitab alimləri və din xadimləri tez-tez bunlardan birini götürmüş və beləliklə iki cəhətdən birinə xüsusi diqqət yetirmişlər. Ancaq son təxminən 50 ildə, bu iki fikrin ən yaxşı şəkildə necə başa düşülməsi barədə geniş bir fikir birliyi ortaya çıxdı. Bu yazışma İsanın kim olduğu ilə bağlıdır.

Allahın Oğlu 2000 il əvvəl Bəqərə Məryəmdən dünyaya gəldi, insanlıq varlığımıza qatıldı və günahkar dünyamızda 33 il yaşadı. Doğulduğu gündən insan ölümünə qədər insan təbiətini qəbul etməliyik1 buna görə də onları bir araya gətirərək, o, dirilişinə qədər ölümümüzlə yaşayırdı, sonra bir neçə gündən sonra insanlara göründü, fiziki cəhətdən cənnətə qalxdı; yəni o, insanlığa sadiq qaldı, yalnız atasının varlığına və onunla mükəmməl birliyə qayıtdı. Nəticədə, o, hələ də indi bizim şöhrətli insan təbiətimizdə iştirak edirsə də, o, qalxmadan əvvəl olduğu kimi artıq mövcud deyildir. O, yer üzündəki bəzi yollarla. Bir başqa təsəlliçi kimi, Müqəddəs Ruhu bizimlə olmağa göndərdi, lakin müstəqil bir quruluş olaraq, o, indi olduğu kimi bizdən artıq bir şey deyil. O, bizə qayıtmağa söz verdi.

Eyni zamanda, Allahın krallığının mahiyyəti də görünə bilər. İsanın dünyəvi xidməti zamanı həqiqətən də "yaxın" və təsirli idi. İsanın özünə iman şəklində bizdən cavab tələb etdiyi kimi, o qədər yaxın və maddi idi ki, dərhal cavab tələb etdi. Ancaq bizə öyrətdiyi kimi, onun hakimiyyəti hələ tam başlamamışdı. Hələ ki, bütünlükdə reallığa çevrilməli idi. Və bu, Məsihin ikinci gəlişində olacaq (tez -tez onun "ikinci gəlişi" adlandırılır).

Beləliklə, Allahın səltənətinə olan inanc tamamilə dolğun şəkildə həyata keçirilməsinə ümid bağlayır. İndi İsa da mövcud idi və Onun Müqəddəs Ruhu əsasında qalır. Lakin onun kamilliyi hələ də gələcəkdir. Bu, tez-tez Allahın Padşahlığı artıq mövcud olduğu deyilir, ancaq hələ mükəmməl deyil. George Ladd'ın diqqətlə tədqiq etdiyi iş, bu perspektivi ən azından ingilisdilli dünyadakı çox ciddi möminlər baxımından gücləndirir.

Allahın Padşahlığı və iki əsr

Müqəddəs Kitab anlayışına görə, iki zaman, iki yaş və ya dövr arasında aydın bir fərq qoyulur: indiki "pis dünya vaxtı" və sözdə "gələn dünya vaxtı". Burada və indi indiki "pis dünya vaxtında" yaşayırıq. "Gələn dünya vaxtı" ümidi ilə yaşayırıq, amma hələ yaşamamışıq. Müqəddəs Yazılarla desək, biz hələ də indiki pis vaxtda - yəni aralıq bir zamanda yaşayırıq. Bu nöqteyi -nəzərdən açıq şəkildə dəstəkləyən İncil keçidləri aşağıdakı kimidir (Başqa cür göstərilmədiyi təqdirdə, aşağıdakı İncil sitatları Sürix Müqəddəs Kitabından alınmışdır.):

  • O, Məsihi ölülər arasından dirildəndə və göylərdə sağ tərəfində yerləşdirdikdə bu gücün üzərində işləməsinə icazə verdi: hər alaydan, hər gücdən, hakimiyyətdən və hökmranlıqdan və hər addan yüksəkdə, təkcə bunda deyil, həm də gələcəkdə dünya vaxtı adlanır »(Efeslilərə 1,20-on səkkiz).
  • “Atamız Allahın iradəsinə uyğun olaraq bizi indiki pis dünya vaxtından qoparmaq üçün günahlarımız uğrunda Özünü fəda edən Atamız Allahdan və Rəbb İsa Məsihdən sizə lütf və sülh olsun” (Qalatiyalılara). 1,3-on səkkiz).
  • “Sizə doğrusunu deyirəm: Allahın Padşahlığı naminə heç kim nə evdən, nə arvaddan, nə qardaş-bacıdan, nə ata-anadan, nə də övladdan ayrılmamışdır ki, o, bu müvəqqəti dövrdə və gələcəkdə əbədi olaraq daha qiymətli şeyləri bir daha almaz. həyat" (Luka 18,29-30; İzdiham İncil).
  • “Dünyanın sonunda belə olacaq: mələklər çıxıb pisləri salehlərdən ayıracaqlar” (Matta 1).3,49; İzdiham İncil).
  • “[Bəziləri] Allahın xoş sözünü və gələcək dünyanın qüdrətlərini dadıblar” (İbranilərə 6,5).

Əsrlər və ya dövrlər haqqında bu qeyri -müəyyən anlayış, yunan dilindəki "yaş" (aion) sözünün bir çox cəhətdən, məsələn "əbədiyyət", "dünya", "sonsuza qədər" və "a" ilə tərcümə edilməsi ilə daha az aydın ifadə olunur. çoxdan". Bu tərcümələr zamanı sonsuz vaxtla, ya da bu dünyəvi səltənətlə gələcək səmavi krallıq ilə müqayisə edir. Bu müvəqqəti və ya məkan fərqləri artıq müxtəlif yaşlar və ya dövrlər ideyasına daxil edilsə də, bu, indi və gələcəkdə keyfiyyətcə fərqli həyat tərzlərinin daha geniş miqyaslı müqayisəsini xüsusilə vurğulayır.

Bəzi tərcümələrdə oxuyuruq ki, müəyyən torpaqlarda bitən toxumlar “bu dünyanın qayğıları” ilə qönçəyə çırpılır (Markus). 4,19). Ancaq yunan aionu orijinal mətndə olduğundan, biz də "indiki pis dünya zamanının qayğıları ilə qönçəyə çırpılmış" mənasını işlətməliyik. Həmçinin Romalılara 12,2Bu “dünyanın” sxeminə uyğun gəlmək istəmədiyimizi oxuyanda bunu da elə başa düşmək lazımdır ki, indiki “dünya vaxtı” ilə ortaq cəhətimiz olmamalıdır.

“Əbədi həyat” kimi tərcümə olunan sözlər həm də gələcək zamanda həyatı nəzərdə tutur. Bu, Lukanın 1-ci İncilində deyilir8,29-30 yuxarıda qeyd edildiyi kimi. Əbədi həyat "həmişə ərzində"dir, lakin bu, indiki pis dövrlə müqayisədə daha uzun olan müddətindən daha vacibdir! Tamamilə başqa bir dövrə və ya epoxaya aid olan həyatdır. Fərq sonsuz uzun ömürlə müqayisədə təkcə qısa müddətdə deyil, daha çox indiki zəmanəmizdə hələ də günahkarlıqla - şər, günah və ölümlə səciyyələnən həyatla bütün izlərin mövcud olduğu gələcək zamanda olan həyat arasındadır. pislikdən xilas olacaq. Gələcəkdə yeni əlaqələri birləşdirəcək yeni cənnət və yeni yer olacaq. Tamamilə fərqli həyat tərzi və keyfiyyəti, Allahın həyat tərzi olacaq.

Allahın səltənəti nəticədə gələcək dünya vaxtı, əbədi həyat və Məsihin ikinci gəlməsi ilə üst-üstə düşür. O dönməyincə, biz bu pis dünya vaxtında yaşayırıq və ümid edirəm gələcək üçün gözləyirik. Məsihin dirilməsinə və yüksəlməsinə baxmayaraq, heç bir şey mükəmməl deyil, hər şey suboptimal olan günahkar bir dünyada yaşamağa davam edirik.

Təəccüblüdür ki, bu pis dövrdə yaşamağa davam etsək də, Allahın lütfü sayəsində biz artıq Allahın Padşahlığını qismən hiss edə bilərik. Artıq bu pis yaşı əvvəldən burada və indiyə qədər əvəz etməzdən əvvəl bəzi yollarla mövcuddur.

Bütün fərziyyələrin əksinə olaraq, Allahın gələcək padşahlığı, Qiyamət və bu zamanın sonu gəlmədən indiki ilə bölünmüşdür. Allahın Padşahlığı burada və indi öz kölgələrini salır. Bunun bir proqnozunu alırıq. Onun xeyir -dualarının bir qismi burada və indi bizə gəlir. Hələ bu zamana bağlı olsaq da, Məsihlə ünsiyyət saxlayaraq burada və indi iştirak edə bilərik. Bu, Allahın Oğlu bu dünyaya gələrək, missiyasını tamamladığı və artıq cismani olmasa da bizə Müqəddəs Ruhunu göndərdiyi üçün mümkündür. İndi onun qalibiyyətli hakimiyyətinin ilk meyvələrindən zövq alırıq. Ancaq Məsih qayıtmazdan əvvəl, Tanrının xilasetmə səyləri bu müddət ərzində həyata keçirilməyə davam edəcəyi ara bir dövr (və ya TF Torrance tərəfindən deyildiyi kimi, "son vaxt fasiləsi") olacaq.

Müqəddəs Kitabın lüğətinə əsaslanan İncil Tədqiqatçıları və ilahiyyatçılar bu mürəkkəb vəziyyəti izah etmək üçün müxtəlif sözlərdən istifadə etdilər. George Ladd’ı izləyən bir çox insan, bu Tanrı Rəbbinin İsa’da yerinə yetirildiyini, ancaq onun qayıdışına qədər olmayacağını bildirərək bu mübahisəli məqamı qaldırdı. Tanrının səltənəti onsuz da mövcuddur, lakin hələ tam olaraq həyata keçirilməyib. Bu dinamika, Allahın səltənətinin artıq tətbiq olunduğu şəkildə ifadə edilə bilər, ancaq tamamlanmasını gözləyirik. Bu konsepsiya bəzən "indiki esxatologiya" adlandırılır. Tanrının lütfü sayəsində gələcək onsuz da bu günə keçdi.

Bu, Məsihin hazırladığı şeylərin tam həqiqəti və verilişinin hazırda İnkişafın şərtləri altında yaşadığımız kimi, əsasən fikirdən məhrum olması təsirinə malikdir. Bu pis dünya zamanı, Məsihin hökmü artıq bir həqiqətdir, ancaq bir gizli. Gələcək dövrdə, Allahın Padşahlığı mükəmməlliklə həyata keçiriləcəkdir, çünki düşmənin bütün nəticələri qaldırılacaq. Məsihin işinin bütün təsirləri bütün şöhrət içində hər yerdə açılacaqdır.2 Burada edilən fərq, gizli və hələ Allahın kamilliyi olmayan bir ərazi arasında deyil, mövcud bir açıq və görkəmli bir şəxs arasındadır.

Müqəddəs Ruh və iki əsrdir

Allahın Padşahlığına bu baxış Müqəddəs Yazılarda Müqəddəs Ruhun şəxsiyyəti və işi haqqında nazil edilən baxışa bənzəyir. İsa Müqəddəs Ruhun gəlişini vəd etdi və onu Ata ilə birlikdə bizimlə olmaq üçün göndərdi. O, Müqəddəs Ruhunu şagirdlərə üfürdü və Əllinci gün bayramında toplanmış imanlıların üzərinə nazil oldu. Müqəddəs Ruh ilk xristian kilsəsinə Məsihin xidmətinə həqiqətlə şəhadət etmək və bununla da başqalarına Məsihin Padşahlığına yol tapmağa imkan verdi. O, Allahın Oğlunun Müjdəsini təbliğ etmək üçün Allahın xalqını bütün dünyaya göndərir. Biz Müqəddəs Ruhun missiyasının bir hissəsiyik. Lakin biz hələ tam olaraq bundan xəbərdar deyilik və ümid edirik ki, bir gün belə olacaq. Paul qeyd edir ki, bugünkü təcrübə dünyası yalnız başlanğıcdır. O, tam hədiyyənin təminatı kimi xidmət edən qismən avans hədiyyəsi ideyasını çatdırmaq üçün avans və ya girov və ya əmanət (arrabon) təsvirindən istifadə edir (2. Korinflilər 1,22; 5,5). Əhdi-Cədid boyu istifadə edilən mirasın təsviri də onu göstərir ki, bizə indi burada və indi nəsə verilmişdir ki, bu da gələcəkdə daha da çox bizə məxsus olacaqdır. Bu barədə Paulun sözlərini oxuyun:

«Onun [Məsihin] vasitəsilə biz də varislər təyin olunmuşuq və onları bizim irsimizin girovu olan [...] öz iradəsinin məsləhətinə uyğun olaraq hər şeyi edənin məqsədinə uyğun olaraq etmək bizə əvvəlcədən təyin edilmişdir. satın alın ki, biz onun mülkü Onun izzətinin tərifinə çevrilək [...] Qoy sənə işıqlı qəlb gözləri bəxş etsin ki, ondan hansı ümidlə çağırıldığını, Onun irsinin izzətinin Allah üçün nə qədər zəngin olduğunu biləsən. müqəddəslər »(Efeslilər 1,11; 14,18).

Pavel eyni zamanda bizə Müqəddəs Ruhun bütün dolğunluğunun deyil, yalnız “ilk bəhrələrinin” verildiyi surətdən istifadə edir. Hal-hazırda biz yalnız məhsulun başlanğıcını görürük və hələ onun bütün hədiyyələrini deyil (Romalılara 8,23). Digər mühüm bibliya metaforası gələcək hədiyyəni “dadmaq”dır (İbranilərə 6,4-5). Peter ilk məktubunda tapmacanın bir çox hissəsini bir araya gətirir və sonra Müqəddəs Ruh tərəfindən haqq qazandırılanlar haqqında yazır:

“Rəbbimiz İsa Məsihin Atası Allaha həmd olsun ki, O, Öz böyük mərhəmətinə görə, İsa Məsihin ölülər arasından dirilməsi vasitəsilə bizi canlı ümidə, göylərdə qorunub saxlanılan ölməz, qüsursuz və ölməz bir irs olaraq yenidən dünyaya gətirdi. sizin üçün, ey Allahın qüdrəti ilə imanla saxlanılan, axır zamanda zühur etməyə hazır olan qurtuluş »(1. Pt 1,3-on səkkiz).

Müqəddəs Ruhu indiyədək qəbul etdiyimiz kimi, biz hələ də tam fərqində deyilsə də, bu, bizə vacibdir. Onun işlərini indi gördükdə, bu, bir gün gələcək olan daha böyük bir addımı göstərir. Bizim bu günahı qəbul etməyimiz bir ümiddir ki, bu da məyus olmayacaqdır.

Bu cari pis dünya saatı

İndiki pis dünya vaxtında yaşadığımız çox vacib bir gerçəkdir. Məsihin dünyəvi işi, qələbə ilə başa çatsa da, bu anda və ya dövrdə insanın yıxılmasının bütün sonrakı təsirlərini və nəticələrini hələ də aradan qaldırmamışdır. Buna görə də İsanın dönüşü ilə onların sönəcəyini gözləməməliyik. Əhdi -Cədidin kosmosun (bəşəriyyət də daxil olmaqla) davam edən günahkar təbiəti ilə bağlı verdiyi ifadə daha qorxulu ola bilməzdi. Yəhya İncili 17 -də oxuduğumuz baş kahinlik duasında İsa, bu anda əzablara, rəddlərə və təqiblərə tab gətirməli olduğumuzu bilsə də, indiki vəziyyətimizdən azad olmamağımız üçün dua edir. Dağdakı Xütbəsində, burada və indi Allahın krallığının bizim üçün hazırladığı bütün lütf hədiyyələrini almadığımızı və aclığımızın, ədalətə susuzluğumuzun hələ də doymadığına işarə edir. Əksinə, onu əks etdirən təqiblərlə qarşılaşacağıq. Necə ki, həsrətlərimizin yerinə yetiriləcəyinə işarə edir, ancaq gələcəkdə.

Həvari Pavel qeyd edir ki, bizim həqiqi mənliyimiz açıq kitab kimi təqdim olunmur, lakin “Allahda Məsihlə birlikdə gizlənir” (Koloslulara). 3,3). O izah edir ki, məcazi mənada desək, biz Məsihin hüzurunun izzətini ehtiva edən saxsı qablarıq, lakin öz növbəsində hələ bütün izzətdə üzə çıxmamışıq (2. Korinflilər 4,7), ancaq bir gün (Koloslular 3,4). Pavel qeyd edir ki, “bu dünyanın mahiyyəti keçib gedir” (Kor 7,31; görmək. 1. Johannes 2,8; 17) o, hələ son məqsədinə çatmayıb. İbranilərə Məktubun müəllifi asanlıqla etiraf edir ki, indiyə qədər hər şey açıq-aydın Məsihə və Onun Özünə tabe olmayıb (İbranilərə 2,8-9), Məsih dünyanı fəth etsə belə (Yəhya 16,33).

Romadakı kilsəyə yazdığı məktubunda Pavel bütün yaradılışın necə “inlədiyini və qorxutduğunu” və “Ruha ilk bəhrə kimi sahib olan biz öz içimizdə inildədiyimizi və övladlığa, xilas bədənimizə həsrət qaldığımızı” təsvir edir (Romalılar). 8,22-23). Məsih Öz dünyəvi xidmətini başa çatdırsa da, bizim indiki varlığımız hələ də Onun qalib hakimiyyətinin tam dolğunluğunu əks etdirmir. Biz indiki pis zamanda ilişib qalmışıq. Allahın Padşahlığı mövcuddur, lakin hələ öz mükəmməlliyində deyil. Növbəti sayda biz Allahın Padşahlığının yaxınlaşan tamamlanmasına və biblical vədlərin tam yerinə yetirilməsinə olan ümidimizin mahiyyətinə baxacağıq.

Gary Deddo tərəfindən


1 İbranilərə məktubunda 2,16 biz yunanca epilambanetai terminini tapırıq ki, bu ən yaxşı şəkildə "kömək" və ya "narahat olmaq" ilə deyil, "qəbul et" ilə ifadə edilir. Sa İbranilər 8,9burada eyni söz Allahın İsraili Misir köləliyinin pəncəsindən xilas etməsi üçün istifadə olunur.

2 Yeni Əhdi-Cədiddə bunun üçün istifadə olunan və son kitabının adı ilə bir daha vurğulanan yunan sözü qiyamətdir. "Vəhy" ilə edə bilər,
"Vəhy" və "Gəlmək" tərcümə olunur.


pdfAllahın Padşahlığı (2 hissəsi)