Məsihin həyatını tökdü

Bu gün mən sizi Pavelin Filipi kilsəsinə verdiyi nəsihətə qulaq asmağa təşviq etmək istəyirəm. O, onlardan bir şey etmələrini istədi və mən sizə bunun nə ilə bağlı olduğunu göstərəcəyəm və sizdən eyni şeyi etməyə qərar vermənizi xahiş edəcəyəm. İsa tam Allah və tam insan idi. Onun ilahiliyini itirməsindən bəhs edən başqa bir ayə Filippililərə aiddir.

“Qoy sizdə də Məsih İsada olan bu düşüncə olsun. O, Allah surətində olub, Allahla bərabərliyi əldən vermədi, əksinə, Özünü boşaltdı, qul surətini aldı və insan surətində doğuldu. İnsan görünüşündə tapılaraq özünü təvazökar etdi və ölümə, hətta çarmıxdakı ölümə qədər itaətkar oldu! Buna görə də Allah Onu ən uca məqama ucaltdı və ona hər addan üstün bir ad verdi ki, İsanın adına göydə, yerdə və yerin altında hər diz çöksün və hər dil Allahın izzəti üçün İsa Məsihin Rəbb olduğunu iqrar etsin” (Filipililərə 2:5-11).

Bu ayələrlə iki şeyi artırmaq istərdim:

1. Pavelin İsanın təbiəti haqqında dedikləri.
2. Niyə belə deyir?

İsanın təbiəti haqqında nə üçün şəhadət etdiyini müəyyənləşdirərək, biz də il üçün qərar verə bilərik. Ancaq 6-7 ayələrinin mənası asanlıqla İsanın ilahiyatını tamamilə və ya qismən bir şəkildə pozduğunu anlamırdı. Amma Paul bunu demədi. Bu ayələri təhlil edək və həqiqətən nə deyir.

Tanrı şəklindəydi

Sual: Allahın rəqəmi nə deməkdir?

6-7-ci ayələr NT-də Paulun “forma” üçün istifadə etdiyi yunan sözünü ehtiva edən yeganə ayələrdir, lakin Yunan OT-də dörd dəfə bu söz var.
Richter 8,18 O, Zebaxa və Salmunnaya dedi: «Taborda öldürdüyünüz adamlar necə idi? Dedilər: Onlar da sizin kimi idilər, hər biri padşah övladları kimi gözəl idilər.
 
Hiob 4,16 "O, orada dayandı və mən onun görünüşünü tanımadım, gözümün qabağında bir fiqur var idi, pıçıldayan bir səs eşitdim:"
Jes 44,13 “Oymaçı təlimatı uzadır, onu karandaşla çəkir, oyma bıçaqları ilə işləyir və kompasla işarələyir; və o, evdə məskən salmağı insan surəti, kişi gözəlliyi kimi edir».

Dan 3,19 “Nabuxodonosor qəzəblə doldu və onun üzü Şadrak, Meşak və Avedneqoya doğru dəyişdi. Əmr verdi ki, təndiri həmişəkindən yeddi dəfə qızdırsınlar”.
Paul demişdir ki, Məsihin izzəti və qüdrəti deməkdir. O, şöhrətə, əzəmətə və Allaha itaətkarlığa malik idi.

Allaha bərabər olmaq

Bərabərliyin ən yaxşı müqayisəli istifadəsinə Yəhyanın Müjdəsində rast gəlinir. Joh. 5,18 “Buna görə də yəhudilər onu öldürmək üçün daha çox səy göstərdilər, çünki o, nəinki Şənbəni pozdu, həm də Allahı Öz Atası adlandırdı və bununla da Özünü Allahla bərabər tutdu.

Paul beləliklə, əsasən Allaha bərabər olan bir Məsihi düşünürdü. Başqa sözlə, Paul İsa Allahın hüzuruna malik olduğunu və onun təbiətində Allah olduğunu söylədi. İnsan səviyyəsində bu, birinin kral ailəsinin bir üzvünün göründüyünü və həqiqətən kral ailəsinin bir üzvü olduğunu söyləyərək, bərabər olardı.

Biz hamımız royalti kimi davranan, lakin olmayan insanları tanıyırıq və kral ailəsinin bəzi üzvləri haqqında oxuyuruq. İsanın həm “görünüşü”, həm də ilahiliyin mahiyyəti var idi.

qarət kimi tutuldu

Başqa sözlə, öz xeyriniz üçün istifadə edə biləcəyiniz bir şeydir. Güzəştli şəxslərin şəxsi vəziyyətlərinə görə statusunu istifadə etmək çox asandır. Onlar üstünlüklə müalicə olunur. Paul deyir ki, o, Allah şəklində və mahiyyətində olsa da, İsa insan olaraq bu həqiqəti istifadə etmədi. 7-8 ayələri göstərir ki, onun rəftarı hərtərəfli qarşı çıxdı.

İsa özünü boşaltdı

Onda nə itirdi? Cavab: heç nə. O, tamamilə Allah idi. Allah bir müddətdir Allahı dayandırmaq bilməz. O, Allahın atributlarından və ya səlahiyyətlərindən heç nə almamışdı. O, möcüzələr etdi. O düşüncələrini oxuyardı. O, gücünü istifadə etdi. Və Transfiguration ildə onun şöhrət göstərdi.

Pavelin burada nə demək istədiyini onun eyni sözü “boşalmış” üçün işlətdiyi başqa bir ayədən də görmək olar.
1. Kor. 9,15 “Ancaq mən [bu hüquqlardan] heç bir istifadə etməmişəm; Bunu məndə belə qalsın deyə yazmadım. Şöhrətimi məhv etməkdənsə, ölməyi üstün tuturam!”

"O, bütün preroqativlərindən imtina etdi" (GN1997 trans.), "o, öz səlahiyyətlərində israr etmədi. Xeyr, bundan imtina etdi” (Hamı üçün Ümid). Bir insan olaraq, İsa İlahi təbiətindən və ya ilahi güclərindən öz mənfəəti üçün istifadə etmədi. O, onlardan Müjdəni təbliğ etmək, şagirdləri öyrətmək və s. üçün istifadə edirdi, lakin heç vaxt həyatını asanlaşdırmadı. Başqa sözlə desək, o, öz gücündən öz xeyrinə istifadə etməyib.

• Səhradakı ağır test.
• O, düşmən olmayan şəhərləri məhv etmək üçün göydən atəş etmədikdə.
• Çarmıxa çəkilmə. (O, müdafiə etmək üçün mələklər ordusunu çağıra biləcəyini söylədi.)

O, insanlığımıza tam iştirak etmək üçün Allah kimi zövq ala biləcəyi bütün faydaları könüllü olaraq vermişdi. 5-8 ayələrini yenidən oxuyaq və bu nöqtənin necə dəqiq olduğunu indi görək.

Filipililərə 2:5-8 “Qoy sizdə də Məsih İsada olan düşüncə olsun. 6 O, Allah surətində olduğu halda, Allahla bərabərliyi əldə edilməli bir şey hesab etmədi; 7 əksinə, Özünü boşaltdı, qul surətini aldı və insan surətində yaradıldı. İnsan görünüşündə görünərək 8 ölümə, hətta çarmıxdakı ölümə qədər itaətkarlıq göstərərək Özünü təvazökar etdi.”

Daha sonra Pavel Allahın Məsihi bütün insanlardan üstün tutduğunu qeyd etməklə yekunlaşdırır. Filipililərə 2:9
“Buna görə də Allah onu bütün kütlələrdən uca etdi və ona bütün adlardan bir ad verdi. İsanın adı qarşısında göydə, yerdə və yerin altında hər bir diz çöksün və hər dil Ata Allahın izzəti üçün İsa Məsihin Rəbb olduğunu etiraf etsin”.

Beləliklə, üç səviyyə var:

• Məsihin hüquqları və imtiyazları Allahdır.
• Onun seçimi bu hüquqlardan istifadə etmək deyil, əksinə xidmətçi olmaqdır.
• Bu həyat tərzinin son nəticəsidir.

Privilege - Xidmət - Artım

İndi daha böyük sual bu ayələrin niyə Filipililərə yazılmasıdır. Əvvəla, yadda saxlamalıyıq ki, Filipililərə məktub müəyyən bir vaxtda və müəyyən səbəblərdən müəyyən bir kilsəyə yazılmış bir məktubdur. Buna görə də, Pavelin 2:5-11 ayələrində dedikləri bütün məktubun məqsədi ilə əlaqəli olmalıdır.

Məktubun məqsədi

Əvvəlcə yadda saxlamalıyıq ki, Pavel ilk dəfə Filippiyə səfər edib orada kilsə quranda həbs olunmuşdu. (Apg. 16,11-40)Lakin onun kilsə ilə münasibətləri əvvəldən çox isti idi. Philipper 1,3-5 "Sizi düşündüyüm zaman Allahıma şükür edirəm. 4 Həmişə, hər duada hamınız üçün sevinclə şəfaət edirəm. 5 Çünki ilk gündən indiyə qədər Müjdədəki şərikliyiniz var."

O, bu məktubu Roma həbsxanasından yazır. Philipper 1,7 "Hamınız haqqında belə düşünməyim düzgündür, çünki mənim ürəyimdə siz varsınız, həm bağlarımda, həm də mənimlə Müjdəni müdafiə etməkdə və təsdiqləməkdə lütfdə iştirak edən hamınız."
 
Amma nə depresiydi, nə də məyus deyil, çox xoşbəxtdir.
Phil. 2,17-18 «İmanınızın qurbanı və kahinlik xidməti üzərinə içmə təqdimi kimi tökülsəm də, hamınızla birlikdə sevinirəm və şadlanıram. 18 Eynilə, siz də mənimlə birlikdə sevinin və şadlanın!»

Hətta bu məktubu yazarkən belə, onlar onu çox həvəslə dəstəkləməyə davam etdilər. Filipililər 4:15-18 “Siz, Filipililər, bilirsiniz ki, Müjdənin təbliğinin əvvəlində, Makedoniyadan ayrıldığım zaman gəlir və xərclərin uçotunda yalnız sizdən başqa heç bir kilsə mənimlə şərik deyildi. 16 Hətta Salonikdən sonra da ehtiyaclarımı ödəmək üçün mənə bir dəfə, hətta iki dəfə də azuqə göndərdiniz. 17 Mən bəxşişin özünü istəmirəm, amma sizin hesabınıza görə onun bəhrəsinin bol olmasını istəyirəm. 18 Mən hər şeyi aldım və bolluq içindəyəm; Epafroditdən bəxşişinizi, Allaha xoş gələn məqbul bir qurbanı aldığımdan bəri tam təmin olunmuşam.”

Beləliklə, məktubun səsi yaxın əlaqələr, sevgi möhkəm bir xristian icması və xidmət etmək və İncil üçün əziyyət çəkir. Amma hər şey olmadığı kimi deyil, əlamətlər var.
Phil. 1,27 "Həyatınızı yalnız Məsihin Müjdəsinə layiq şəkildə aparın ki, gəlib sizi görsəm də, yoxamsa, bir ruhda möhkəm dayanaraq, Müjdəyə iman üçün vahid səylə sizin haqqınızda eşitim."
"Həyatına rəhbərlik et" - Yunan. Nəzakət, cəmiyyətin vətəndaşı kimi öz öhdəliklərini yerinə yetirmək deməkdir.

Paul narahatdır, çünki Filippidə ictimaiyyətin və məhəbbətin açıq münasibətlərini bir qədər gərginləşdirdiyini görür. Daxili razılaşma cəmiyyətin sevgisini, birliyini və cəmiyyətini təhdid edir.
Philipper 2,14 "Hər şeyi gileylənmədən və tərəddüd etmədən edin."

Filipililərə 4:2-3 ayələrində deyilir: “Evodiya və Sintixeyə yalvarıram ki, Rəbdə həmfikir olsunlar.”
3 Sizdən də xahiş edirəm, ey sadiq qul yoldaşım, Klemenslə və adları həyat kitabında olan digər həmkarlarımla birlikdə bunun üçün mənimlə döyüşənlərin qayğısına qalın».

Bir sözlə, bəzi möminlərin cəmiyyəti məntiqli və təkəbbürlü olduqda problemlər yaradıb.
Filipililərə 2:1-4 “Buna görə də əgər Məsihdə hər hansı bir ruhlandırma, məhəbbət ruhlandırması, Ruhun birliyi, hər hansı bir sevgi və şəfqət varsa, 2 eyni düşüncədə, eyni məhəbbətdə, həmfikir və bir fikirdə olmaqla sevincimi tamamlayın. 3 Eqoist ehtirasla və ya lovğalıqla heç nə etməyin, əksinə, təvazökarlıqla başqalarını özünüzdən üstün tutun. 4 Hər biriniz öz mənfəətinizi deyil, başqalarının mənfəətini düşünün.”

Burada aşağıdakı problemləri görürük:
1. Toqquşmalar var.
2. Hakimiyyət uğrunda mübarizələr var.
3. Onlar iddialıdırlar.
4. Onlar hər şeyi öz bildikləri kimi etməkdə israrlı olduqları üçün təkəbbürlüdürlər.
5. Bu, həddindən artıq yüksək özünəhörməti göstərir.
 
Onlar əsasən öz maraqları ilə maraqlanırlar. Bütün bu parametrlərə daxil olmaq asan. Onları illərlə məndə və başqalarımda gördüm. Bu davranışların bir xristian üçün yanlış olduğunu düşünən özünü də asanlaşdırır. 5-11 ayələri əsasən İsanın nümunəsinə baxır, havanı bütün kibirliliklərdən və bütün bu eqoizmlərdən asanlıqla bizə hücum edə bilsin.

Paul deyir: Sizcə, başqalarından yaxşısınız və kilsədən hörmət və şərəfə layiqsiniz? Məsihin nə qədər böyük və güclü olduğunu düşünün. Paul deyir: Siz başqalarına təqdim etmək istəmirsinizsə, tanınmadan xidmət etmək istəmirsinizsə, başqaları sizə verildiyi kimi gördüyünüz üçün narahat olursunuz? İsa Məsihin nə etməsini istədi.

"William Hendrick'in mükəmməl kitabı Exit Interviews [çıxışda röportajlar] adlı hesabatda bildirir
kilsəni tərk edənlər haqqında etdiyi bir araşdırma haqqında. Bir çox 'kilsə böyüdüyü' insanlar kilsənin ön qapısında dururlar və niyə insanlar gəldiklərini soruşarlar. Bu şəkildə nail olmaq istədiyin insanların 'ehtiyacın' ehtiyacını qarşılamağa çalışmaq istəyirdi. Ancaq az olsa, əgər varsa, arxadan qapıya getdiklərini soruşmaq üçün dayanırlar. Hendricks nə etdi və onun işinin nəticələri oxumağa dəyərdir.

Gedənlərin şərhlərini oxuduqca, bəzi insanların kilsədən gözlədiklərini heyrətə gətirdim (burada gedən bəzi düşüncəli insanların bir qədər çox dərin və ağrılı şərhləri ilə birlikdə). Onlar kilsə üçün vacib olmayan hər cür şey istəyirdilər; heyran olmaq, 'qucaqlaşma' qəbul etmək və başqalarının ehtiyaclarını ödəmək öhdəliyi olmadan başqalarının bütün ehtiyaclarını ödəməsini gözləmək kimi "(The Plain Truth, Yanvar 2000, 23).

Paul fililliyini Məsihə yönəldir. O, Məsih kimi məsihçi cəmiyyətində həyatlarını yaşamağa çağırır. Əgər onlar bu kimi yaşadılarsa, Allah Məsih kimi onları da təqdis edəcək.

Filipililərə 2:5-11
“Çünki Məsih İsada olan bu düşüncə sizdə olsun. 6 O, Allaha bənzəyərək Allahın surətindən qənimət kimi yapışmayıb; 7 lakin özünü boşaldıb, qul şəklini alaraq və insanlara uyğunlaşaraq, zahirən insan kimi görünərək 8 özünü alçaltdı və ölümə, hətta çarmıxda ölümə qədər itaət etdi. 9 Buna görə də Allah Onu hər şeydən ucaltdı və ona hər addan bir ad verdi ki, 10 belə ki, İsanın adı qarşısında hər diz çöksün, 11 və göydə, yerdə və yerin altında hər dil, İsa Məsih olduğunu etiraf etsin. Ya Rəbb, Ata Allahın izzətinə”.

Pavel iddia edir ki, səmavi (səltənət) vətəndaşı kimi şəxsi vəzifəsini yerinə yetirmək, İsa kimi özünü boşaltmaq və xidmətçi rolunu öz üzərinə götürmək deməkdir. İnsan yalnız lütf almaq üçün deyil, həm də əzab çəkmək üçün özünü qurban verməlidir (1:5, 7, 29-30). Filipililərə 1:29: “Çünki sizə Məsihə iman etmək üçün deyil, həm də Onun uğrunda əzab çəkmək üçün lütf verilib.”

İnsan başqalarına xidmət etmək üçün “tökülməyə” (2:17), dünyəvi dəyərlərdən fərqli bir münasibətə və həyat tərzinə sahib olmağa hazır olmalıdır (3:18-19). Filipililərə 2:17 “İmanınızın qurbanlığı və kahinlik xidməti üzərinə içmə təqdimi kimi tökülsəm belə, hamınızla birlikdə sevinirəm və şad oluram.”
Filipililərə 3:18-19 “Çünki sizə dəfələrlə dediyimə görə, indi də ağlayaraq deyirəm ki, bir çoxları Məsihin çarmıxının düşmənləri kimi hərəkət edir; 19 onların sonu məhv, tanrıları mədələridir, rüsvayçılıqları ilə öyünürlər və ağılları dünyəvi şeylərə yönəlib”.

“Məsihdə” olmaq qul olmaq demək olduğunu başa düşmək üçün əsl təvazökarlıq tələb olunur, çünki Məsih dünyaya Rəbb kimi deyil, xidmətçi kimi gəlib.Birlik bir-birinə xidmət vasitəsilə Allaha xidmətdən irəli gəlir.

Başqalarının hesabına öz maraqlarını özündən qoruya bilmək riski var, eləcə də birinin statusu, qabiliyyətləri və ya nailiyyətləri ilə qürurdan irəli gələn bir təkəbbürlük inkişaf etdirir.

Şəxslərarası münasibətlərdəki problemlərin həlli başqaları ilə təvazökar münasibətdə olur. Fədakarlıq ruhu Məsihdə izah edilən digər məhəbbətə olan sevginin, "ölümə itaət et, bəli, ölümə itaət edən" ifadəsidir!

Həqiqi qulluqçular özlərini tərk edirlər. Paul bunu izah etmək üçün Məsihi istifadə edir. O, qulun yolunu seçməmək hüququna malik idi, lakin onun qanuni statusunu iddia edə bilərdi.

Paul bizi qulluğun rolunu ciddi şəkildə tətbiq etməyən yaxşı bir din üçün yer olmadığını söyləyir. Başqalarının maraqları üçün hətta tamamilə dökülməyən dindarlığa da yer yoxdur.

nəticə

Biz şəxsi maraqların üstünlük təşkil etdiyi, “öncə mən” fəlsəfəsinin nüfuz etdiyi və səmərəlilik və uğur kimi korporativ idealların formalaşdırdığı cəmiyyətdə yaşayırıq. Lakin bunlar Məsih və Pavelin müəyyən etdiyi kimi kilsənin dəyərləri deyil. Məsihin bədəni yenidən xristian təvazökarlığını, birliyini və birliyini hədəfləməlidir. Biz başqalarına xidmət etməli və əməllər vasitəsilə məhəbbəti mükəmməlləşdirməyi özümüzə əsas vəzifə etməliyik. Məsihin münasibəti, təvazökarlıq kimi, hüquq və ya maraqlarının qorunmasını tələb etmir, lakin həmişə xidmət etməyə hazırdır.

Jozef Tkach tərəfindən