Məsihin həyatını tökdü

189 Məsihin həyatını tökdüBu gün Paulun Filippin Kilsəsinə verdiyi öyüd-nəsihətə qulaq asmağı təşviq etmək istərdim. Xanımdan bir şey etməsini istədi və bunun nə olduğunu sizə göstərəcəyəm və sizdən də eyni qərar verməyinizi xahiş edirəm.

İsa tamamilə Allah və tamamilə insan idi. İlahiyatının itirilməsindən danışan başqa bir kitab, Filippilərdə tapıldı.

“Çünki Məsih İsada olan bu xasiyyət sizdə də olsun. O, Allah surətində ikən Allah kimi olmaq üçün quldurluq kimi möhkəm yapışmadı; lakin o, özünü boşaldıb, nökər şəklini aldı və kişi kimi yaradıldı və zahiri görünüşünə görə insan kimi icad edildi, o, özünü alçaltdı və ölümə, hətta çarmıxda ölümə qədər itaətkar oldu. Buna görə də Allah onu bütün izdihamlardan üstün etdi və ona bütün adlardan üstün olan bir ad verdi ki, göydə, yerdə və yer altında olanların hamısı İsanın adı ilə diz çöksün və bütün dillər bunu etiraf etsin. İsa Məsih Allahın izzəti üçün Rəbbdir» (Filipililərə. 2,5-on səkkiz).

Bu ayələrlə iki şeyi artırmaq istərdim:

1. Pavel İsanın təbiəti haqqında nə deyir.
2. Niyə belə deyir.

İsanın təbiəti haqqında nə üçün şəhadət etdiyini müəyyənləşdirərək, biz də il üçün qərar verə bilərik. Ancaq 6-7 ayələrinin mənası asanlıqla İsanın ilahiyatını tamamilə və ya qismən bir şəkildə pozduğunu anlamırdı. Amma Paul bunu demədi. Bu ayələri təhlil edək və həqiqətən nə deyir.

Tanrı şəklindəydi

Sual: Allahın rəqəmi nə deməkdir?

6-7 ayələri NT-də yunan sözünü ehtiva edən yeganə ayələrdir
"Gestalt" istifadə olunur, lakin Yunan OT dörd dəfə bu sözü ehtiva edir.
Richter 8,18 O, Zebaxa və Salmunnaya dedi: «Taborda öldürdüyünüz adamlar necə idi? Dedilər: Onlar da sizin kimi idilər, hər biri padşah övladları kimi gözəl idilər.
 
iş 4,16 "O, orada dayandı və mən onun görünüşünü tanımadım, gözümün qabağında bir fiqur var idi, pıçıldayan bir səs eşitdim:"
Yeşaya 44,13 “Oymaçı təlimatı uzadır, onu karandaşla çəkir, oyma bıçaqları ilə işləyir və kompasla işarələyir; və o, evdə məskən salmağı insan surəti, kişi gözəlliyi kimi edir».

Daniel 3,19 “Nabuxodonosor qəzəblə doldu və onun üzü Şadrak, Meşak və Avedneqoya doğru dəyişdi. Əmr verdi ki, təndiri həmişəkindən yeddi dəfə qızdırsınlar”.
Paul demişdir ki, Məsihin izzəti və qüdrəti deməkdir. O, şöhrətə, əzəmətə və Allaha itaətkarlığa malik idi.

Allaha bərabər olmaq

Bərabərliyin ən yaxşı müqayisəli istifadəsi Conda tapılıb. Joh. 5,18 "Buna görə də yəhudilər indi onu öldürmək üçün daha çox səy göstərdilər, çünki o, nəinki Şənbəni pozdu, həm də Allahı Öz Atası adlandırdı və bununla da özünü Allaha bərabər tutdu."

Paul beləliklə, əsasən Allaha bərabər olan bir Məsihi düşünürdü. Başqa sözlə, Paul İsa Allahın hüzuruna malik olduğunu və onun təbiətində Allah olduğunu söylədi. İnsan səviyyəsində bu, birinin kral ailəsinin bir üzvünün göründüyünü və həqiqətən kral ailəsinin bir üzvü olduğunu söyləyərək, bərabər olardı.

Biz hamımız royalti kimi davranan, lakin olmayan insanları tanıyırıq və kral ailəsinin bəzi üzvləri haqqında oxuyuruq. İsanın həm “görünüşü”, həm də ilahiliyin mahiyyəti var idi.

qarət kimi tutuldu

Başqa sözlə, öz xeyriniz üçün istifadə edə biləcəyiniz bir şeydir. Güzəştli şəxslərin şəxsi vəziyyətlərinə görə statusunu istifadə etmək çox asandır. Onlar üstünlüklə müalicə olunur. Paul deyir ki, o, Allah şəklində və mahiyyətində olsa da, İsa insan olaraq bu həqiqəti istifadə etmədi. 7-8 ayələri göstərir ki, onun rəftarı hərtərəfli qarşı çıxdı.

İsa özünü boşaltdı

Onda nə itirdi? Cavab: heç nə. O, tamamilə Allah idi. Allah bir müddətdir Allahı dayandırmaq bilməz. O, Allahın atributlarından və ya səlahiyyətlərindən heç nə almamışdı. O, möcüzələr etdi. O düşüncələrini oxuyardı. O, gücünü istifadə etdi. Və Transfiguration ildə onun şöhrət göstərdi.

Pavelin burada nə demək istədiyini onun eyni sözü “boşalmış” üçün işlətdiyi başqa bir ayədən də görmək olar.
1. Kor. 9,15 “Ancaq mən [bu hüquqlardan] heç bir istifadə etməmişəm; Bunu məndə belə qalsın deyə yazmadım. Şöhrətimi məhv etməkdənsə, ölməyi üstün tuturam!”

"O, bütün preroqativlərindən imtina etdi" (GN1997 trans.), "o, öz səlahiyyətlərində israr etmədi. Xeyr, bundan imtina etdi” (Hamı üçün Ümid). Bir insan olaraq, İsa İlahi təbiətindən və ya ilahi güclərindən öz mənfəəti üçün istifadə etmədi. O, onlardan Müjdəni təbliğ etmək, şagirdləri öyrətmək və s. üçün istifadə edirdi, lakin heç vaxt həyatını asanlaşdırmadı. Başqa sözlə desək, o, öz gücündən öz xeyrinə istifadə etməyib.

  • Səhradakı ağır test.
  • O, düşmən olmayan şəhərləri məhv etmək üçün göydən atəş etmədikdə.
  • Çarmıxa çəkilmə. (O, müdafiə etmək üçün mələklər ordusunu çağıra biləcəyini söylədi.)

O, insanlığımıza tam iştirak etmək üçün Allah kimi zövq ala biləcəyi bütün faydaları könüllü olaraq vermişdi. 5-8 ayələrini yenidən oxuyaq və bu nöqtənin necə dəqiq olduğunu indi görək.

Filip 2,58 “Çünki Məsih İsada olan bu düşüncə sizdə də olsun. 6 ancaq özünü boşaldıb, qul şəklini alaraq və insanlara uyğunlaşaraq və zahiri görünüşdə insan kimi görünərək 7 özünü alçaltdı və ölümə, hətta çarmıxda ölümə qədər itaət etdi».

Sonra Pavel bu sözlə yekunlaşır ki, Allah nəhayət Məsihi bütün insanlardan yuxarı qaldırdı. Filip. 2,9
“Buna görə də Allah onu bütün kütlələrdən uca etdi və ona bütün adlardan bir ad verdi. İsanın adı qarşısında göydə, yerdə və yerin altında hər bir diz çöksün və hər dil Ata Allahın izzəti üçün İsa Məsihin Rəbb olduğunu etiraf etsin”.

Beləliklə, üç səviyyə var:

  • Məsihin hüquqları və imtiyazları Allahdır.

  • Onun seçimi bu hüquqlardan istifadə etmək deyil, əksinə xidmətçi olmaqdır.

  • Bu həyat tərzinin son nəticəsidir.

Privilege - Xidmət - Artım

İndi daha böyük sual budur ki, nə üçün bu ayələr Filipililərə aiddir? Əvvəlcə xatırlamalıyıq ki, Filipililər xüsusi səbəblərdən xüsusi vaxtda xüsusi kilsəyə yazılmış məktubdur. Buna görə də Paulun dedikləri 2,5-11 bütün məktubun məqsədi ilə əlaqəli olduğunu söyləyir.

Məktubun məqsədi

Əvvəlcə xatırlamalıyıq ki, Paul Filipiyə ilk dəfə gələndə və orada Kilsəyə başlayanda həbs olundu (Həvarilərin işləri 1 dekabr.6,11-40). Bununla belə, onun kilsə ilə münasibətləri əvvəldən çox isti idi. Filippililər 1,3-5 “Səni yadıma düşəndə ​​Allahıma şükür edirəm, 4 həmişə hamınız üçün hər duamda, sevincli şəfaətlə 5 ilk gündən indiyə kimi Müjdədə şərikliyiniz üçün.”

O, bu məktubu Roma həbsxanasından yazır. Filippililər 1,7 "Hamınız haqqında belə düşünməyim düzgündür, çünki mənim ürəyimdə siz varsınız, həm bağlarımda, həm də mənimlə Müjdəni müdafiə etməkdə və təsdiqləməkdə lütfdə iştirak edən hamınız."
 
Amma nə depresiydi, nə də məyus deyil, çox xoşbəxtdir.
Fil 2,1718 Əgər mən sizin imanınızın qurbanı və kahinlik xidməti üzərində içki kimi tökülsəm də, hamınızla birlikdə sevinir və sevinirəm. 18 Siz də mənimlə bərabər sevinib şadlanacaqsınız».

O, bu məktubu yazarkən belə, çox canfəşanlıqla dəstəklərini davam etdirdilər. Filip. 4,15-18 “Siz filippililər də bilirsiniz ki, Müjdənin [təbliğinin] əvvəlində, mən Makedoniyadan yola düşəndə, mədaxil və məsrəflərin hesabını sizdən başqa mənimlə bölüşən heç bir yığıncaq olmadı; 16 Hətta Salonikidə də ehtiyaclarımı ödəmək üçün mənə bir, hətta iki dəfə də göndərdiniz. 17 Hədiyyəni yox, bəhrənin sənin hesabına bol olmasını arzulayıram. 18 Məndə hər şey var, bol-bol var; Sənin bəxşişini Epafroditdən aldım, çünki Allaha məqbul olan xoş bir təqdim etdim».

Beləliklə, məktubun səsi yaxın əlaqələr, sevgi möhkəm bir xristian icması və xidmət etmək və İncil üçün əziyyət çəkir. Amma hər şey olmadığı kimi deyil, əlamətlər var.
Fil 1,27 "Həyatınızı yalnız Məsihin Müjdəsinə layiq şəkildə aparın ki, gəlib sizi görsəm də, yoxamsa, bir ruhda möhkəm dayanaraq, Müjdəyə iman üçün vahid səylə sizin haqqınızda eşitim."
"Həyatına rəhbərlik et" - Yunan. Nəzakət, cəmiyyətin vətəndaşı kimi öz öhdəliklərini yerinə yetirmək deməkdir.

Paul narahatdır, çünki Filippidə ictimaiyyətin və məhəbbətin açıq münasibətlərini bir qədər gərginləşdirdiyini görür. Daxili razılaşma cəmiyyətin sevgisini, birliyini və cəmiyyətini təhdid edir.
Filippililər 2,14 "Hər şeyi gileylənmədən və tərəddüd etmədən edin."

Filip. 4,2-3 “Mən Evodiyaya nəsihət edirəm və Sintixə də Rəbbin yolunda yekdil olmağı tövsiyə edirəm.
3 Sizdən də xahiş edirəm, ey sadiq qul yoldaşım, Klemenslə və adları həyat kitabında olan digər həmkarlarımla birlikdə bunun üçün mənimlə döyüşənlərin qayğısına qalın».

Bir sözlə, bəzi möminlərin cəmiyyəti məntiqli və təkəbbürlü olduqda problemlər yaradıb.
Filip. 2,14 «Əgər [aranızda] Məsihdə öyüd-nəsihət varsa, məhəbbət əmin-amanlığı varsa, Ruhla birlik varsa, mərhəmət və şəfqət varsa, 2 onda bir fikir olmaqla, sevincimi tam edin. sevmək, bir fikir olmaq və bir şeyə fikir vermək. 3 Heç nəyi eqoizm və ya boş ehtirasla etməyin, amma təvazökarlıqla bir-birinizi özünüzdən üstün tutun.

Burada aşağıdakı problemləri görürük:
1. Toqquşmalar var.
2. Hakimiyyət mübarizəsi var.
3. Siz iddialısınız.
4. Onlar öz yollarında israr edərək lovğalanırlar.
5. Bu, həddindən artıq yüksək özünüqiymətləndirməni göstərir.
 
Onlar əsasən öz maraqları ilə maraqlanırlar.

Bütün bu parametrlərə daxil olmaq asan. Onları illərlə məndə və başqalarımda gördüm. Bu davranışların bir xristian üçün yanlış olduğunu düşünən özünü də asanlaşdırır. 5-11 ayələri əsasən İsanın nümunəsinə baxır, havanı bütün kibirliliklərdən və bütün bu eqoizmlərdən asanlıqla bizə hücum edə bilsin.

Paul deyir: Sizcə, başqalarından yaxşısınız və kilsədən hörmət və şərəfə layiqsiniz? Məsihin nə qədər böyük və güclü olduğunu düşünün. Paul deyir: Siz başqalarına təqdim etmək istəmirsinizsə, tanınmadan xidmət etmək istəmirsinizsə, başqaları sizə verildiyi kimi gördüyünüz üçün narahat olursunuz? İsa Məsihin nə etməsini istədi.

"William Hendrick'in mükəmməl kitabı Exit Interviews [çıxışda röportajlar] adlı hesabatda bildirir
kilsəni tərk edənlər haqqında etdiyi bir araşdırma haqqında. Bir çox 'kilsə böyüdüyü' insanlar kilsənin ön qapısında dururlar və niyə insanlar gəldiklərini soruşarlar. Bu şəkildə nail olmaq istədiyin insanların 'ehtiyacın' ehtiyacını qarşılamağa çalışmaq istəyirdi. Ancaq az olsa, əgər varsa, arxadan qapıya getdiklərini soruşmaq üçün dayanırlar. Hendricks nə etdi və onun işinin nəticələri oxumağa dəyərdir.

Gedənlərin şərhlərini oxuduqca, bəzi insanların kilsədən gözlədiklərini heyrətə gətirdim (burada gedən bəzi düşüncəli insanların bir qədər çox dərin və ağrılı şərhləri ilə birlikdə). Onlar kilsə üçün vacib olmayan hər cür şey istəyirdilər; heyran olmaq, 'qucaqlaşma' qəbul etmək və başqalarının ehtiyaclarını ödəmək öhdəliyi olmadan başqalarının bütün ehtiyaclarını ödəməsini gözləmək kimi "(The Plain Truth, Yanvar 2000, 23).

Paul fililliyini Məsihə yönəldir. O, Məsih kimi məsihçi cəmiyyətində həyatlarını yaşamağa çağırır. Əgər onlar bu kimi yaşadılarsa, Allah Məsih kimi onları da təqdis edəcək.

Filip. 2,511-
“Çünki Məsih İsada olan bu düşüncə sizdə olsun. 6 O, Allaha bənzəyərək Allahın surətindən qənimət kimi yapışmayıb; 7 lakin özünü boşaldıb, qul şəklini alaraq və insanlara uyğunlaşaraq, zahirən insan kimi görünərək 8 özünü alçaltdı və ölümə, hətta çarmıxda ölümə qədər itaət etdi. 9 Buna görə də Allah Onu hər şeydən ucaltdı və ona hər addan bir ad verdi ki, 10 belə ki, İsanın adı qarşısında hər diz çöksün, 11 və göydə, yerdə və yerin altında hər dil, İsa Məsih olduğunu etiraf etsin. Ya Rəbb, Ata Allahın izzətinə”.

Pavel iddia edir ki, səmavi Padşahlığın vətəndaşı kimi şəxsi öhdəliyini yerinə yetirmək İsa kimi özünü ifadə etmək və xidmətçi rolunu qəbul etməkdir. İnsan təkcə lütf almaq üçün deyil, həm də əziyyət çəkmək üçün özünü verməlidir (1,57.29-30). Filip. 1,29 “Çünki Məsihlə bağlı sizə lütf verilmişdir ki, təkcə Ona iman gətirmək deyil, həm də onun uğrunda əzab çəkəsiniz”.
 
İnsan başqalarına xidmət etməyə hazır olmalıdır (2,17) “tökülmək” – dünya dəyərlərindən fərqli münasibət və həyat tərzinə malik olmaq (3,18-19). Filip. 2,17 “İmanınızın qurbanlığına və kahinlik xidmətinə içki kimi tökülsəm də, mən sizin hamınızla birlikdə sevinir və sevinirəm”.
Filip. 3,1819 Çoxları sizə dəfələrlə dediyim kimi gəzir, amma indi də Məsihin çarmıxının düşmənləri kimi ağlayaraq deyirəm. 19 Onların sonu məhv olur, allahları qarınlarıdır, utancları ilə öyünürlər, fikirləri yer üzündədir».

“Məsihdə” olmaq qul olmaq demək olduğunu başa düşmək üçün əsl təvazökarlıq tələb olunur, çünki Məsih dünyaya Rəbb kimi deyil, xidmətçi kimi gəlib.Birlik bir-birinə xidmət vasitəsilə Allaha xidmətdən irəli gəlir.

Başqalarının hesabına öz maraqlarını özündən qoruya bilmək riski var, eləcə də birinin statusu, qabiliyyətləri və ya nailiyyətləri ilə qürurdan irəli gələn bir təkəbbürlük inkişaf etdirir.

Şəxslərarası münasibətlərdəki problemlərin həlli başqaları ilə təvazökar münasibətdə olur. Fədakarlıq ruhu Məsihdə izah edilən digər məhəbbətə olan sevginin, "ölümə itaət et, bəli, ölümə itaət edən" ifadəsidir!

Həqiqi qulluqçular özlərini tərk edirlər. Paul bunu izah etmək üçün Məsihi istifadə edir. O, qulun yolunu seçməmək hüququna malik idi, lakin onun qanuni statusunu iddia edə bilərdi.

Paul bizi qulluğun rolunu ciddi şəkildə tətbiq etməyən yaxşı bir din üçün yer olmadığını söyləyir. Başqalarının maraqları üçün hətta tamamilə dökülməyən dindarlığa da yer yoxdur.

nəticə

Biz şəxsi maraqların üstünlük təşkil etdiyi, “öncə mən” fəlsəfəsinin nüfuz etdiyi və səmərəlilik və uğur kimi korporativ idealların formalaşdırdığı cəmiyyətdə yaşayırıq. Lakin bunlar Məsih və Pavelin müəyyən etdiyi kimi kilsənin dəyərləri deyil. Məsihin bədəni yenidən xristian təvazökarlığını, birliyini və birliyini hədəfləməlidir. Biz başqalarına xidmət etməli və əməllər vasitəsilə məhəbbəti mükəmməlləşdirməyi özümüzə əsas vəzifə etməliyik. Məsihin münasibəti, təvazökarlıq kimi, hüquq və ya maraqlarının qorunmasını tələb etmir, lakin həmişə xidmət etməyə hazırdır.

Jozef Tkach tərəfindən