İsa: Mükəmməl xilas proqramı

Müjdəsinin sonuna yaxın Həvari Yəhyanın bu maraqlı şərhlərini oxuyuruq: “İsa şagirdlərinin qarşısında bu kitabda yazılmayıb bir çox başqa əlamətlər də göstərdi... Amma əgər bunlar bir-birinin ardınca yazılsaydı, güman edirəm ki, dünya yazılmalı olan kitabları sığdıra bilməzdi” (Joh 20,30; 21:25). Bu müşahidələrə və dörd Müjdə arasındakı fərqləri nəzərə alaraq, sözügedən hekayələrin İsanın həyatının tam şəkildə təkrarlanması kimi yazılmadığı qənaətinə gəlmək olar. Yəhya izah edir ki, onun yazıları "İsanın Allahın Oğlu, Məsih olduğuna inanmağınız və iman etməklə Onun adı ilə həyata sahib olmağınız üçün" nəzərdə tutulub. (Joh 20,31)Müjdələrin əsas məqsədi Xilaskar haqqında xoş xəbəri və onda bizə verilən xilası elan etməkdir.

Yəhya 31 -ci ayədə İsanın adı ilə əlaqəli qurtuluşu (həyatı) görsə də, xristianlar İsanın ölümü ilə xilas olmağı danışırlar. Bu qısa bəyanat bu qədər doğru olsa da, İsanın ölümünə aid olan yeganə qurtuluş ifadəsi Onun kim olduğunu və qurtuluşumuz üçün nə etdiyini gizlədə bilər. Müqəddəs Həftə hadisələri bizə xatırladır ki, İsanın ölümü - olduğu kimi həlledici əhəmiyyətə malikdir - Rəbbimizin İnkarnasiyasını, ölümünü, dirilməsini və göyə qalxmasını ehtiva edən daha böyük bir kontekstdə nəzərdən keçirilməlidir. Hamısı onun xilas işində - bizə həyatını verən əsərdə ayrılmaz şəkildə bir -biri ilə əlaqəli mərhələlərdir. Beləliklə, Müqəddəs Həftə ərzində, ilin qalan hissəsində olduğu kimi, İsada mükəmməl bir qurtuluş işini görmək istəyirik.

təcəssüm

İsanın doğulması adi insanın adi doğuşu deyil. Hər bir şəkildə unikal olmağımız Allahın Özünü təsbeh etməsinin başlanğıcını təcəssüm etdirir.İsanın doğması ilə Allah insanımız Adəmdən bəri doğulduğu kimi eyni şəkildə gəldi. O, Allahın əbədi Oğlu olan hər şeyə baxmayaraq, insan həyatını başdan sona qədər, doğumdan ölümə qədər götürmüşdür. Bir şəxs olaraq tamamilə Allah və insan. Bu böyük bəyanatda biz əbədi olaraq etibarlı bir mə'nanı tapırıq.

Əbədi Tanrı Oğlu təcəssüm etməklə əbədiyyətdən peyda oldu və ətdən və qandan ibarət bir insan kimi zaman və məkan tərəfindən idarə olunan yaradılışına daxil oldu. “Kəlam ət oldu və aramızda məskən saldı və biz Onun izzətini, Atadan gələn yeganə Oğulun izzətini, lütf və həqiqətlə dolu gördük.” (Joh 1,14)İsa bütün insanlığı ilə həqiqətən də əsl insan idi, eyni zamanda o, həm də Ata və Müqəddəs Ruhla eyni mahiyyətə malik olan tam Tanrı idi. Onun doğulması bir çox peyğəmbərlikləri yerinə yetirir və xilasımızın vədini təcəssüm etdirir.

Təcəssüm İsanın doğulması ilə bitmədi - bu, onun dünyəvi həyatı boyunca davam etdi və bu gün onun izzətli insan həyatında daha da gerçəkləşdi. Təcəssüm olunmuş (yəni cismani doğulmuş) Allahın Oğlu Ata və Müqəddəs Ruhla birlikdə qalır - onun ilahi təbiəti tam şəkildə mövcuddur və hər şeyə qadirdir, bu da onun insan kimi həyatına unikal bir əhəmiyyət verir. Romalılara 8:3-4 ayələrində deyildiyi kimi: “Qanun cismani təbiət tərəfindən zəiflədildiyi üçün edə bilmədiyi şeyi Allah Öz Oğlunu günah qurbanı olaraq günahkar cismani təbiətə bənzər şəkildə göndərməklə etdi. Beləliklə, qanunun saleh tələbi indi cismani təbiətə görə deyil, Ruha görə yaşayan bizlərdə tam şəkildə yerinə yetirilsin deyə, günahı cismani təbiətdə məhkum etdi.” Pavel daha sonra izah edir ki, “biz Onun həyatı vasitəsilə xilas olduq”. (Röm 5,10).

İsanın həyatı və xidməti iç-içə inteqrasiya olunmuşdur - ikisi də incarnasiya hissəsidir. Allah-İsa Məsih Allah və kişilər arasında mükəmməl Baş kahin və vasitəçi. O, insan təbiətində iştirak etdi və günahsız bir həyat sürərək insanlığa ədalət etdi. Bu vəziyyət, Allahla və kişilərlə münasibətləri necə inkişaf etdirəcəyini anlamaq üçün bizə imkan verir. Biz adətən Miladda doğumunu qeyd edərkən, onun bütün həyatının hadisələri daima Müqəddəs Həftədə belə bizim hamımızın tərifidir. Onun həyatı qurtuluşumuzun əlaqələndirici xarakterini göstərir. İsa özü şəklində, Allahı və insanlığı mükəmməl bir əlaqədə bir araya gətirdi.

Tod

Bəziləri, İsanın ölümündən xilas olduğumuz qısa mesajı, onun ölümünün Allahın lütfünə səbəb olan bir qurbanlıq qurbanı olduğunu yanlış yanlış düşüncəni yanlış yönəldir. Dua edirəm ki, hamımız bu düşüncənin səhv olduğunu tanıyırıq.

TF Torrance yazır ki, Əhdi -Ətiq qurbanlarının düzgün başa düşülməsi fonunda İsanın ölümündə bağışlanma naminə bütpərəst bir qurban görmürük, əksinə lütfkar Allahın iradəsinin güclü şəhadətini görürük (Kəffarə: Şəxs və Məsihin İşi: Şəxs və Məsihin xidməti], s. 38-39). Bütpərəst qurban ayinləri intiqam prinsipinə, İsrailin qurban sistemi bağışlanma və barışığa söykənirdi. İsraillilər qurbanların köməyi ilə bağışlanma əldə etmək əvəzinə, Allahın günahlarından bəraət almalarını və bununla da Onunla barışmalarını təmin etdilər.

İsrailin qurbanlıq adətləri, Ata ilə barışmaq üçün verilən İsanın ölümünün məqsədini göstərməklə Allahın sevgisinə və lütfünə şahidlik etmək və onu aşkar etmək üçün nəzərdə tutulmuşdu. Ölümü ilə Rəbbimiz Şeytanı da məğlub etdi və ölümün gücünü əlindən aldı: "Uşaqların əti və qanı olduğu üçün o da bu işdə iştirak etdi ki, ölümü ilə ölüm gücünə malik olanın, yəni iblisin gücünü qırsın və bütün həyatları boyu ölüm qorxusu ucbatından ölümün köləsi olanları xilas etsin." (Hebr 2,14-15)Pavel əlavə etdi ki, İsa «Allah bütün düşmənlərini ayaqlarının altına atana qədər padşahlıq etməlidir. Məhv ediləcək sonuncu düşmən isə ölümdür». (1Kor 15,25-26)İsanın ölümü bizim xilasımızın kəffarə tərəfini təzahür etdirir.

Auferstehung

Pasxa bazar günü biz İsanın dirilməsini qeyd edirik ki, bu da Əhdi-Ətiqin bir çox peyğəmbərliklərini yerinə yetirir. İbranilərə məktubun müəllifi qeyd edir ki, İshaqın ölümdən xilas olması dirilməni əks etdirir. (Hebr 11,18-19)Yunus kitabından öyrənirik ki, o, "üç gün-üç gecə" nəhəng balığın qarnında qalıb. (Jon 2, 1)İsa ölümü, dəfn edilməsi və dirilməsi ilə bağlı hadisəyə istinad etmişdi. (Mt 12,39-40); Mt 16,4və 21; Joh 2,18-22).

Biz İsanın dirilməsini böyük sevinclə qeyd edirik, çünki bu, bizə ölümün son olmadığını xatırladır. Əksinə, bu, gələcəyə doğru səyahətimizdə ara addımı - Allahla ünsiyyətdə əbədi həyatı təmsil edir. Pasxa bayramında biz İsanın ölüm üzərində qələbəsini və onda sahib olacağımız yeni həyatı qeyd edirik. Biz peyğəmbərlik edilən vaxtı sevinclə gözləyirik. Offenbarung 21,4 nitq belədir: “[...] və Allah onların gözlərindən hər bir yaş siləcək və artıq ölüm olmayacaq, nə matəm, nə fəryad, nə də ağrı daha çox olmayacaq; Çünki birincisi keçib getdi.” Dirilmə bizim xilas olmağımız üçün ümidi təmsil edir.

qalxma

İsanın doğulması onun həyatına və həyatına ölümünə səbəb oldu. Lakin Onun ölümü Onun dirilməsindən və Onun dirilməsindən Onun dirilməsindən ayrıla bilərik. O, insan şəklində bir həyat sürmək üçün məzardan çıxmadı. Şanlı insan təbiətində göydə Ataya qalxdı və yalnız o böyük hadisə ilə işi sona çatdı.

Torransın "Kəffarə" kitabının girişində Robert Uoker yazırdı: "Dirilmə ilə İsa insan mahiyyətimizi özünə götürür və onu Üçlük sevgisinin birliyi və ünsiyyəti ilə Tanrının hüzuruna aparır." C.S. Luis bunu belə ifadə edir: "Xristian tarixində Tanrı yalnız yenidən yüksəlmək üçün enir." Gözəl Xoş Xəbərdə İsanın bizi Özü ilə birlikdə qaldırdığı bildirilir. "...və O, bizi Özü ilə birlikdə qaldırdı və Məsih İsada göydə Onunla birlikdə oturtdu ki, gələcək əsrlərdə bizə Məsih İsada olan xeyirxahlığı ilə lütfünün ölçüyəgəlməz zənginliyini göstərsin." (Eph 2,6-7).

İnkarnasiya, ölüm, dirilmə və yüksəlmə - onlar bizim qurtuluşumuzun bir hissəsidir və beləliklə Müqəddəs Həftədə həmd olsun. Bu mərhələlər İsa bütün həyat və xidməti ilə bizi həyata keçirdiyi hər şeyi göstərir. Gəlin daha çox, hər il olduğu kimi, kim olduğunu və nə üçün etdiyini də görək. O, qurtuluşun mükəmməl işini təmsil edir.

Xosep Tkack tərəfindən