İsa: Mükəmməl xilas proqramı

425, mükəmməl bərpa proqramıdırOnun İncilinin sonunda siz Həvari Yəhyanın bu heyrətamiz şərhlərini oxuya bilərsiniz: «İsa öz şagirdlərindən əvvəl bu kitabda yazılmamış bir çox başqa əlamətlər göstərdi... Amma bir-birinin ardınca yazılacaqsa, Düşünürəm ki, dünya yazılmalı olan kitabları dərk edə bilməz” (Yəhya 20,30:2; ).1,25). Bu qeydlərə əsasən və dörd İncil arasındakı fərqləri nəzərə alaraq, buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, qeyd olunan təsvirlər İsanın həyatının tam izləri kimi yazılmayıb. Yəhya izah edir ki, onun yazıları “İsanın Məsih, Allahın Oğlu olduğuna inanasınız və imanla Onun adı ilə həyata sahib olasınız” (Yəhya 20,31). İncillərin əsas diqqəti Xilaskar haqqında xoş xəbəri və Onda bizə bəxş edilən xilası təbliğ etməkdir.

Yəhya 31 -ci ayədə İsanın adı ilə əlaqəli qurtuluşu (həyatı) görsə də, xristianlar İsanın ölümü ilə xilas olmağı danışırlar. Bu qısa bəyanat bu qədər doğru olsa da, İsanın ölümünə aid olan yeganə qurtuluş ifadəsi Onun kim olduğunu və qurtuluşumuz üçün nə etdiyini gizlədə bilər. Müqəddəs Həftə hadisələri bizə xatırladır ki, İsanın ölümü - olduğu kimi həlledici əhəmiyyətə malikdir - Rəbbimizin İnkarnasiyasını, ölümünü, dirilməsini və göyə qalxmasını ehtiva edən daha böyük bir kontekstdə nəzərdən keçirilməlidir. Hamısı onun xilas işində - bizə həyatını verən əsərdə ayrılmaz şəkildə bir -biri ilə əlaqəli mərhələlərdir. Beləliklə, Müqəddəs Həftə ərzində, ilin qalan hissəsində olduğu kimi, İsada mükəmməl bir qurtuluş işini görmək istəyirik.

təcəssüm

İsanın doğulması adi insanın adi doğuşu deyil. Hər bir şəkildə unikal olmağımız Allahın Özünü təsbeh etməsinin başlanğıcını təcəssüm etdirir.İsanın doğması ilə Allah insanımız Adəmdən bəri doğulduğu kimi eyni şəkildə gəldi. O, Allahın əbədi Oğlu olan hər şeyə baxmayaraq, insan həyatını başdan sona qədər, doğumdan ölümə qədər götürmüşdür. Bir şəxs olaraq tamamilə Allah və insan. Bu böyük bəyanatda biz əbədi olaraq etibarlı bir mə'nanı tapırıq.

Allahın əbədi Oğlu öz mücəssəməsi ilə əbədiyyətdən çıxdı və ətdən və qandan ibarət bir insan kimi zaman və məkanın idarə etdiyi yaradılışına daxil oldu. "Və Kəlam cismani oldu və aramızda məskən saldı və biz Onun izzətini, lütf və həqiqətlə dolu Atanın yeganə Oğlu kimi izzətini gördük" (Yəhya 1,14). İsa həqiqətən də bütün bəşəriyyətində əsl insan idi, eyni zamanda o, həm də tamamilə Allah idi - Ata və Müqəddəs Ruhla eyni təbiətə malikdir. Onun doğulması bir çox peyğəmbərlikləri yerinə yetirir və xilasımız vədini təcəssüm etdirir.

Təcəssüm İsanın doğulması ilə bitmədi - bu, onun bütün yer üzündəki həyatından kənarda davam etdi və onun izzətlənmiş insan həyatı ilə bu gün də həyata keçirilir. Allahın təcəssüm olunmuş (yəni təcəssüm olunmuş) Oğlu Ata və Müqəddəs Ruhla eyni təbiətdə qalır - onun ilahi təbiəti işdə qeyd-şərtsiz mövcuddur və hər şeyə qadirdir, bu da onun bir insan kimi həyatına unikal məna verir. Romalılarda belə deyilir 8,3-4: «Qanunun qeyri-mümkün olanı cismən zəiflədiyi üçün Allah etdi: O, Öz Oğlunu günahkar cismani surətində və günah üçün göndərdi və cismani günahı qanundan salehliklə mühakimə etdi. indi cismə görə deyil, Ruha görə yaşayan bizdə yerinə yetiriləcəkdi ”- Paul daha sonra izah edir ki, “biz onun həyatı vasitəsilə xilas olduq” (Romalılara 5,10).

İsanın həyatı və xidməti iç-içə inteqrasiya olunmuşdur - ikisi də incarnasiya hissəsidir. Allah-İsa Məsih Allah və kişilər arasında mükəmməl Baş kahin və vasitəçi. O, insan təbiətində iştirak etdi və günahsız bir həyat sürərək insanlığa ədalət etdi. Bu vəziyyət, Allahla və kişilərlə münasibətləri necə inkişaf etdirəcəyini anlamaq üçün bizə imkan verir. Biz adətən Miladda doğumunu qeyd edərkən, onun bütün həyatının hadisələri daima Müqəddəs Həftədə belə bizim hamımızın tərifidir. Onun həyatı qurtuluşumuzun əlaqələndirici xarakterini göstərir. İsa özü şəklində, Allahı və insanlığı mükəmməl bir əlaqədə bir araya gətirdi.

Tod

Bəziləri, İsanın ölümündən xilas olduğumuz qısa mesajı, onun ölümünün Allahın lütfünə səbəb olan bir qurbanlıq qurbanı olduğunu yanlış yanlış düşüncəni yanlış yönəldir. Dua edirəm ki, hamımız bu düşüncənin səhv olduğunu tanıyırıq.

TF Torrance yazır ki, Əhdi -Ətiq qurbanlarının düzgün başa düşülməsi fonunda İsanın ölümündə bağışlanma naminə bütpərəst bir qurban görmürük, əksinə lütfkar Allahın iradəsinin güclü şəhadətini görürük (Kəffarə: Şəxs və Məsihin İşi: Şəxs və Məsihin xidməti], s. 38-39). Bütpərəst qurban ayinləri intiqam prinsipinə, İsrailin qurban sistemi bağışlanma və barışığa söykənirdi. İsraillilər qurbanların köməyi ilə bağışlanma əldə etmək əvəzinə, Allahın günahlarından bəraət almalarını və bununla da Onunla barışmalarını təmin etdilər.

İsrailin qurbanları Ata ilə barışıqda verilən İsanın ölümünün taleyinə istinad edərək Allahın məhəbbətini və lütfünü şəhadət etmək və aşkar etmək üçün nəzərdə tutulmuşdu. Onun ölümü ilə Rəbbimiz də şeytana qalib gəldi və gücü ölümün özündən aldı: «Uşaqlar indi ətdən və qandan olduqları üçün o da bunu eyni ölçüdə qəbul etdi ki, ölümü ilə güc sahibi olandan güc alsın. ölümü, yəni şeytana verdi və ölüm qorxusu ilə həyatı boyu xidmət etməli olanları satın aldı »(İbranilərə). 2,14-15). Pavel əlavə etdi ki, İsa “Allah bütün düşmənləri Onun ayaqları altına salana qədər hökmranlıq etməlidir. Məhv ediləcək son düşmən ölümdür »(1. Korinflilərə 15,25-26). İsanın ölümü bizim xilasımızın kəffarə edici cəhətini göstərir.

Auferstehung

Pasxa bazar günü biz Əhdi-Ətiqin bir çox peyğəmbərliklərini yerinə yetirən İsanın dirilməsini qeyd edirik. İbranilərə yazıçı qeyd edir ki, İshaqın ölümdən xilas olması dirilməni əks etdirir (İbranilərə 11,18-19). Yunusun kitabından öyrənirik ki, o, böyük balığın bədənində “üç gün üç gecə” idi (Yəhya 2:1). İsa ölümü, dəfni və dirilməsi ilə bağlı həmin hadisəyə istinad etdi2,39-40); Matta 16,4 və 21; John 2,18-on səkkiz).

Biz İsanın dirilməsini böyük sevinclə qeyd edirik, çünki bu, bizə ölümün son olmadığını xatırladır. Əksinə, o, gələcəyə apardığımız yolda aralıq addımı - Allahla ünsiyyətdə əbədi həyata atdığımız addımı təmsil edir. Pasxa bayramında biz İsanın ölüm üzərində qələbəsini və onda əldə edəcəyimiz yeni həyatı qeyd edirik. Biz Vəhy 2-nin hansı vaxtı sevinclə gözləyirik1,4 nitq belədir: «[...] və Allah onların gözlərindən bütün yaşları siləcək və daha ölüm olmayacaq, nə kədər, nə fəryad, nə də ağrı olacaq; Çünki birincisi keçdi”. Dirilmə bizim qurtuluşumuzun ümidini təmsil edir.

qalxma

İsanın doğulması onun həyatına və həyatına ölümünə səbəb oldu. Lakin Onun ölümü Onun dirilməsindən və Onun dirilməsindən Onun dirilməsindən ayrıla bilərik. O, insan şəklində bir həyat sürmək üçün məzardan çıxmadı. Şanlı insan təbiətində göydə Ataya qalxdı və yalnız o böyük hadisə ilə işi sona çatdı.

Robert Uoker Torrancesin Kəffarə kitabının girişində yazırdı: “Dirilmə ilə İsa bizim varlığımızı bir insan olaraq qəbul edir və onu Üçlü məhəbbətin birliyi və birliyində Allahın hüzuruna gətirir”. CS Lewis bunu belə ifadə etdi: "Xristian tarixində Tanrı enir və sonra yenidən yüksəlir." Gözəl xoş xəbər budur ki, İsa bizi onunla birlikdə qaldırdı. “... və o, bizi bizimlə birlikdə diriltdi və bizi göydə Məsih İsada yerləşdirdi ki, gələcək dövrlərdə Məsih İsada bizə xeyirxahlığı ilə Öz lütfünün bol sərvətini göstərsin” (Efeslilərə). 2,6-on səkkiz).

İnkarnasiya, ölüm, dirilmə və yüksəlmə - onlar bizim qurtuluşumuzun bir hissəsidir və beləliklə Müqəddəs Həftədə həmd olsun. Bu mərhələlər İsa bütün həyat və xidməti ilə bizi həyata keçirdiyi hər şeyi göstərir. Gəlin daha çox, hər il olduğu kimi, kim olduğunu və nə üçün etdiyini də görək. O, qurtuluşun mükəmməl işini təmsil edir.

Xosep Tkack tərəfindən