Allah: Üç tanrı?

Üçlüyün öyrədilməsi üç tanrı var deyirmi?

Bəziləri səhv olaraq güman edirlər ki, Üçlük doktrinası [Üçlük təlimi] "şəxslər" terminindən istifadə edərkən üç tanrının mövcud olduğunu öyrədir. Onlar belə deyirlər: əgər Allah Ata həqiqətən də “şəxsdirsə” o, öz-özlüyündə tanrıdır (çünki o, ilahilik xüsusiyyətlərinə malikdir). O, "bir" tanrı hesab edərdi. Eyni şeyi Oğul və Müqəddəs Ruh haqqında da demək olar. Beləliklə, üç ayrı tanrı olardı.

Bu, Üçlü düşüncə ilə bağlı yayılmış yanlış fikirdir. Həqiqətən də, Üçlük doktrinası Ata, Oğul və ya Müqəddəs Ruhun hər birinin Allahın tam mahiyyətini özlərində doldurmasını qətiliklə söyləməz. Biz triteizmi Üçlüklə qarışdırmamalıyıq. Üçlüyün Allah haqqında dediyi budur ki, Tanrı təbiət baxımından birdir, lakin bu təbiətin daxili fərqləri baxımından üçdür. Xristian alimi Emery Bancroft bunu Christian Theology, s. 87-88-də belə təsvir etmişdir:

"Atası Çünki Allah deyil. Allah yalnız Ata deyil, Oğul və Müqəddəs Ruhdur. Ata sözü, bu müqəddəs təbiətdə Allahın Oğluna və Uca Müqəddəs Ruha aid olduğu və Kilsəyə münasibətdə olan fərdi fərqini ifadə edir.

Oğlan Çünki Allah deyil. Allah yalnız bir Oğl deyil, həm də Ata və Müqəddəs Ruhdur. Oğl bu müqəddiməni İlahi təbiətdə qeyd edir ki, Allah Ataya aiddir və Atam tərəfindən dünyayı xilas etmək üçün göndərir və Ata ilə Müqəddəs Ruhu göndərir.

Müqəddəs Ruh Çünki Allah deyil. Çünki Allah yalnız Müqəddəs Ruh deyil, Ata və Oğuldur. Müqəddəs Ruh bu müqəddiməni ilahi təbiətdə xarakterizə edir. Buna görə Allah Atanın və Oğlu ilə əlaqəli olduğunu və onların kilsəni yalnış və müqəddəsləşdirən işi yerinə yetirmək üçün göndərdiyi ".

Üçlüyün doktrinasını anlamağa çalışdığımız zaman, "Allah" sözünü necə istifadə etdiyimizi və anladığımıza çox diqqətli olmalıyıq. Məsələn, Yeni Müqəddəs Allahın birliyi haqqında nə deyirsə, İsa Məsih və Allah Atası arasında fərq yaradır. Bu nöqtədə, Bancroft'un yuxarıdakı forması faydalıdır. Həqiqətən, biz "Allah", "Ata", "Allah", "Oğl" və "Allah, Müqəddəs Ruh" sözlərindən danışmalıyıq.

Şübhəsiz ki, “məhdudiyyətlər” haqqında danışmaq, bənzətmələrdən istifadə etmək və ya Allahın mahiyyətini başqa cür izah etməyə cəhd etmək qanunidir. Bu problem xristian alimləri tərəfindən yaxşı başa düşülür. Toronto İlahiyyat Məktəbinin professoru Rocer Heyt, 1988-ci ildə Toronto İlahiyyat Jurnalı, The Point of Trinitarian Theology adlı məqaləsində bu məhdudiyyətdən bəhs edir. O, Üçlük teologiyasındakı bəzi problemləri açıq şəkildə etiraf edir, eyni zamanda Üçlüyün Allahın təbiətinin necə güclü izahı olduğunu izah edir - nə qədər ki, biz məhdud olan insanlar bu təbiəti anlaya bilirik.

Çox hörmətli ilahiyyatçı və ilahiyyat professoru Millard Erikson da bu məhdudiyyəti etiraf edir. O, “Üç Şəxsdə Allah” kitabında 258-ci səhifədə başqa bir alimin və özünün “cahilliyini” etiraf etməsinə işarə edir:

"[Stephen] Davis [Üçlüyün] müasir şərhlər hakim tədqiq və ifadə edərək onlar nail olmaq üçün iddia nə nail deyil ki, o, gizli ilə məşğul hiss etiraf vicdanlı idi , O, ağır Allah biridir və o üç müxtəlif hansı yollarla var nə biz, həqiqətən bilmirəm ki, etiraf etmək bərk zaman kim, necə bizə bir çox yəqin ki, vicdanlı idi. "

Allah eyni zamanda bir və üç ola biləcəyini necə başa düşürük? Əlbəttə deyil. Onun kimi Allah haqqında heç bir təcrübəli bilik yoxdur. Yalnız bizim təcrübəmiz məhdud deyil, həm də bizim dilimizdir. Allahın hipotezlərinin yerinə "şəxslər" sözünün istifadəsi bir kompromisdir. Allahımızın şəxsi təbiətini vurğulayan bir sözə ehtiyacımız var və bir şəkildə fərq anlayışını ehtiva edir. Təəssüf ki, "şəxs" sözü də insanlara müraciət edərkən ayrılıq anlayışını da ehtiva edir. Üçlük doktrinasının izləyiciləri anlayırlar ki, Allah bir qrup insanda olduğu kimi, insanın cinsindən deyildir. Ancaq "ilahi təbiətin" birisi nədir? Cavabımız yoxdur. Allahın hər bir şüuru üçün "insanı" sözünü istifadə edirik, çünki bu fərdi bir söz və ən başlıcasıdır, çünki Allah bizimlə olan münasibətində şəxsi bir varlıqdır.

Üçlüyün ilahiyyatını rədd edirsə, Allahın birliyini qoruyan heç bir izahı yoxdur - bu, mütləq Biblical bir tələbdir. Buna görə məsihçilər bu doktrinanı hazırladılar. Onlar Allahın bir olduğunu həqiqəti qəbul etdilər. Lakin onlar da İsa Məsihin İlahiyat baxımından Müqəddəs Kitabda da izah edilməsini istədi. Müqəddəs Ruha aid olduğu kimi. Üçlüyün doktrinası Allahın bir və üçü eyni zamanda necə ola biləcəyini, insan sözləri və düşüncələrini izah etmək üçün aydın niyyətlə hazırlanmışdır.

Allahın təbiətinin digər izahatları əsrlər boyu hazırlanmışdır. Məsələn Arianizmdir. Bu nəzəriyyə Oğlun yaradılmış bir varlıq olduğunu və Allahın birliyini qoruya biləcəyini iddia edir. Təəssüf ki, Ariusun nəticəsi qüsurlu idi, çünki Oğlu yaradılan bir varlıq ola bilməz və hələ də Allahdır. Oğlunun və Müqəddəs Ruhun aşkarlanması baxımından Allahın təbiətini izah etmək üçün irəli sürülmüş bütün nəzəriyyələr təkcə qeyri-kafi, həm də ölümcül yanlış olduğunu göstərmişdir. Buna görə Üçlüyün doktrinası əsrlər boyu biblical şahidlərin həqiqətini qoruyan Allahın təbiətinin izahı kimi sağ qalmışdır.

Paul Kroll tərəfindən


pdfAllah: Üç tanrı?