Allahın lütfü
Allahın lütfü, Allahın bütün yaradılışa bəxş etmək istədiyi layiq olmayan lütfdür. Ən geniş mənada, Allahın lütfü ilahi özünütəsdiqin hər bir hərəkətində ifadə olunur. Lütf sayəsində bəşəriyyət və bütün kainat İsa Məsih vasitəsilə günah və ölümdən xilas olur və lütf sayəsində bəşəriyyət Allahı və İsa Məsihi tanımaq və sevmək, eləcə də Allahın Padşahlığında əbədi xilas sevincinə girmək üçün güc qazanır.Kolosser 1,20; 1. Johannes 2,1-2; Römer 8,19-21; 3,24; 5,2.15-17.21; Johannes 1,12; Epheser 2,8-9; Titus 3,7)
lütf
Pavel yazırdı: "Çünki salehlik qanun vasitəsilə gəlirsə, Məsih boş yerə öldü". Galater 2,21. Yeganə alternativ, eyni ayədə deyir, “Allahın lütfü”dür. Biz qanuna riayət etməklə deyil, lütflə xilas olmuşuq.
Bunlar birləşdirilə bilməyən alternativlərdir. Biz lütf və əməllərlə deyil, yalnız lütflə xilas oluruq. Pavel aydın şəkildə bildirir ki, biz birini və ya digərini seçməliyik. Hər ikisini seçmək mümkün deyil. (Röm 11,6)"Əgər miras qanun vasitəsilə əldə edilsəydi, vəd ilə verilməzdi; lakin Allah onu İbrahimə vəd ilə verdi." (Gal 3,18)Xilas qanundan deyil, Allahın lütfündən asılıdır.
“Çünki həyat verə biləcək qanun olsaydı, salehlik həqiqətən qanundan gələrdi” (21-ci ayə). Əmrlərə riayət etməklə əbədi həyatı əldə etməyin hər hansı bir yolu olsaydı, Allah bizi qanun vasitəsilə xilas edərdi. Amma bu mümkün deyildi. Qanun heç kimi xilas edə bilməz.
Allah bizim yaxşı davranmağımızı istəyir. O, başqalarını sevməyimizi və bununla da qanunu yerinə yetirməyimizi istəyir. Lakin O, əməllərimizin heç vaxt xilasımız üçün bir səbəb olduğunu düşünməyimizi istəmir. Onun lütfü, ən yaxşı səylərimizə baxmayaraq, heç vaxt "kifayət qədər yaxşı" olmayacağımızı həmişə bildiyini göstərir. Əgər əməllərimiz xilasa töhfə versəydi, onda öyünəcək bir şeyimiz olardı. Lakin Allah xilas planını elə tərtib etmişdir ki, xilasımız üçün heç bir ləyaqət iddia edə bilmərik. (Eph 2,8-9)Heç vaxt heç nəyə layiq olduğumuzu iddia edə bilmərik. Heç vaxt Allahın bizə borclu olduğunu iddia edə bilmərik.
Bu, xristian imanının əsasına toxunur və xristianlığı unikal edir. Digər dinlər insanlar yetərincə çalışsalar, kifayət qədər yaxşı ola biləcəyini iddia edirlər. Xristianlıq deyirlər ki, biz kifayət qədər yaxşı ola bilmərik. Bizə lütf lazımdır.
Özümüzdə heç vaxt yaxşı olmayacağıq, buna görə də başqa dinlər əsla yaxşı olmayacaqdır. Xilas olmanın yeganə yolu Allahın lütfüdür. Biz heç vaxt əbədi yaşamaq haqqına layiq olmaya bilərik, buna görə əbədi həyat əldə edə biləcəyimiz yeganə yol Allah bizə layiq olmayan bir şey verər. Pavel söz lütfünü istifadə edərkən bunu istəyir. Qurtuluş Allahdan bir hədiyyə, heç vaxt qazana bilməyəcəyimiz bir şeydir - hətta minilliklər üçün əmrləri saxlayaraq da.
İsa və lütf
Yəhya yazır: “Çünki qanun Musa vasitəsilə verildi” və davam edir: “Lütf və həqiqət İsa Məsih vasitəsilə gəldi”. (Joh 1,17)Yəhya qanunla lütf arasında, etdiyimiz şeylərlə bizə verilən şeylər arasında bir ziddiyyət gördü.
Buna baxmayaraq, İsa lütf sözündən istifadə etməmişdir. Lakin onun bütün həyatı lütf nümunəsi idi və məsəlləri lütfü təsvir edir. O, bəzən Allahın bizə verdiyi şeyləri təsvir etmək üçün mərhəmət sözündən istifadə edirdi. O dedi: “Mərhəmətli olanlar nə bəxtiyardır, çünki onlar mərhəmət alacaqlar”. (Mt 5,7)Bu ifadə ilə o, hamımızın mərhəmətə ehtiyacı olduğunu irəli sürdü. Və bu baxımdan Allah kimi olmalı olduğumuzu qeyd etdi. Əgər mərhəmətə dəyər veririksə, başqalarına da mərhəmət göstərəcəyik.
Daha sonra İsadan niyə bədnam günahkarlarla ünsiyyətdə olduğunu soruşduqda, o, xalqa dedi: «Gedin və bunun mənasını öyrənin: “Mən qurban yox, mərhəmət istəyirəm”» ().Mt 9,13, bir sitat Hos 6,6). Allah əmrləri yerinə yetirməkdə mükəmməllikçi olmaqdansa, mərhəmət göstərməyimizə daha çox əhəmiyyət verir.
Biz insanların günah işlətməsini istəmirik. Lakin günahkarlıq qaçılmazdır, mərhəmət tamamilə vacibdir. Bu, bir-birimizlə və Allahla olan münasibətlərimizə aiddir. Allah bizdən mərhəmətə ehtiyac duyduğumuzu və digər insanlara mərhəmət göstərməyimizi istəyir. İsa taxt kollektorları ilə yeyərkən və günahkarlarla söhbət edərkən bunun nümunəsini verdi - davranışı ilə Allahın hamımızla birlik olmasını istədiyini göstərdi. O, bütün günahlarımızı götürmüş və bizi bu təqaüdümüzü bağışlamışdır.
İsa iki borclu adam haqqında bir məsəl danışdı. Biri çox, digəri isə daha az borclu idi. Ağa ona çox borclu olan qulunu bağışladı, amma həmin qul ona az borclu olan yoldaşını bağışlamaqdan imtina etdi. Ağa qəzəbləndi və dedi: “Mən sənə mərhəmət etdiyim kimi, sən də yoldaşına mərhəmət etməli deyildinmi?” (Mt 18,33).
Bu məsəlin dərsi: Hər birimiz özümüzü böyük bir məbləğ bağışlanan ilk xidmətçi kimi görürük. Biz hamımız qanunun tələblərinə uzun müddət cavab vermədik, buna görə Allah bizə mərhəmət göstərdi və bizi də mərhəmət göstərməsini istəyir. Əlbəttə ki, həm mərhəmət sahəsində, həm də qanunla hərəkətlərimiz gözləntilərdən qaçınılmazdır, buna görə də Allahın mərhəmətinə güvənməyə davam etməliyik.
Xeyirxah Samariyalı məsəli mərhəmət çağırışı ilə bitir. (Lk 10,37)Mərhəmət diləyən vergiyığan, Allahın qarşısında saleh sayılan şəxs idi. (Lk 18,13-14)Sərvətini israf edib evə qayıdan israfçı oğul, onu "qazanmaq" üçün heç bir iş görmədən qəbul edildi. (Lk 15,20)Nə Nainli dul qadın, nə də oğlu dirilməyə layiq heç bir şey etmədilər; İsa bunu sadəcə mərhəmətindən etdi. (Lk 7,11-15).
Rəbbimiz İsa Məsihin lütfü
İsa möcüzələri müvəqqəti ehtiyacları aradan qaldırmaq üçün xidmət etdi. Çörək və balıq yeyən insanlar yenə ac qaldılar. Nəticədə ölən oğlu vəfat etdi. Amma İsa Məsihin lütfü ilahi lütfün ən yüksək hərəkəti vasitəsilə hamımıza veriləcəkdir: xaçda qurbanlıq ölümü. Beləliklə, İsa özümüz üçün özünü verdi - yalnız müvəqqəti nəticələrdən başqa, əbədidir.
Peterin dediyi kimi: "Əksinə, biz inanırıq ki, Rəbb İsanın lütfü ilə xilas olmuşuq." (Apg 15,11)Müjdə Allahın lütfünün bir mesajıdır (Apg 14,3; 20:24, 32). Biz “İsa Məsih vasitəsilə gələn qurtuluş vasitəsilə” lütflə xilas oluruq. (Röm 3,24)Saleh sayılmışdır. Allahın lütfü İsanın çarmıxda qurbanlığı ilə əlaqələndirilir. İsa bizim üçün, günahlarımız üçün öldü və biz onun çarmıxda etdiyi şeylər sayəsində xilas olduq (ayə 25). Onun qanı vasitəsilə qurtuluşumuz var. (Eph 1,7).
Lakin Allahın lütfü bağışlanmadan daha artıqdır. Luka bizə deyir ki, Allahın lütfü şagirdlər Müjdəni təbliğ edərkən onlarla idi. (Apg 4,33)Allah onlara layiq olmadıqları köməyi göstərməklə lütf göstərdi. Bəs insan ataları da eyni şeyi etmirmi? Biz övladlarımıza yalnız layiq olduqları heç bir şey etmədikdə vermirik, həm də onlara qazana bilmədikləri hədiyyələr veririk. Bu, sevginin bir hissəsidir və Allahın təbiətini əks etdirir. Lütf səxavətdir.
Antakyadakı kilsə üzvləri Pavel və Barnabanı missioner səyahətinə göndərəndə onları Allahın lütfünə təslim etdilər (Apg 14,26(15:40). Başqa sözlə, onlar onları Allahın himayəsinə həvalə etmiş və Allahın səyahətçilərin ehtiyaclarını ödəyəcəyinə və onlara lazım olanları verəcəyinə inanmışlar. Bu, Onun lütfünün bir hissəsidir.
Ruhani ənamlar da lütf əsəridir. Pavel yazır: “Hər birimizə verilən lütfə görə müxtəlif ənamlarımız var”. (Röm 12,6)"Lakin hər birimizə Məsihin bəxşişinin ölçüsünə görə lütf verildi." (Eph 4,7)"Hər biriniz aldığınız ənamdan istifadə edərək, Allahın müxtəlif formalarındakı lütfünün sadiq idarəçiləri kimi bir-birinizə xidmət edin." (1Pt 4,10).
Pavel imanlılara bol-bol bəxş etdiyi ruhani ənamlara görə Allaha şükür etdi. (1Kor 1,4-5)O, əmin idi ki, Allahın lütfü onların arasında bol olacaq və hər yaxşı işdə daha da artmağa imkan verəcək. (2Kor 9,8).
Hər yaxşı hədiyyə Allahın hədiyyəidir, lütfün əvəzinə lütfün bir nəticəsi. Buna görə biz ən sadə xeyir-dualar, quşların oxuması, çiçəklərin qoxusu və uşaqların qəhqəhəli olması üçün minnətdar olmalıyıq. Hətta həyat özlüyündə lüksdür, zərurət deyil.
Pavelin öz xidməti ona lütf vasitəsilə verilmişdi (Röm 1,5; 15,15; 1Kor 3,10; Gal 2,9; Eph 3,7O, etdiyi hər şeyi Allahın lütfünə uyğun olaraq etmək istəyirdi. (2Kor 1,12)Onun gücü və bacarıqları lütf hədiyyəsi idi. (2Kor 12,9)Əgər Allah ən pis günahkarları belə xilas edib istifadə edə bilsəydi (Pavel özünün təsvir etdiyi kimi), şübhəsiz ki, hər birimizi bağışlaya və istifadə edə bilər. Heç nə bizi Onun sevgisindən, bizə xeyir-dua vermək istəyindən ayıra bilməz.
Lütfümüzə olan cavabımız
Allahın lütfünə necə cavab verməliyik? Əlbəttə ki, lütflə. Allah mərhəmətlə dolu olduğu kimi, biz də mərhəmətli olmalıyıq. (Lk 6,36)Bizə bağışlandığı kimi, başqalarını da bağışlamalıyıq. Bizə xidmət edildiyi kimi, başqalarına da xidmət etməliyik. Başqalarına xoş niyyət və dostluq göstərərək onlara qarşı mehriban olmalıyıq.
Sözlərimiz lütf dolu olmalıdır (Kol 4,6)Biz evlilikdə, işdə, kilsədə, dostlara, ailəyə və yad insanlara qarşı mehriban və lütfkar, bağışlayıcı və səxavət göstərməliyik.
Pavel həmçinin maddi səxavəti lütf işi kimi təsvir edir: “İndi isə, qardaşlar, Makedoniya cəmiyyətlərinə verilən Allahın lütfünü bilməyinizi istəyirik. Çünki onların əzabları sevinclə dolu idi və çox kasıb olsalar da, hər cür sadəliklə səxavətlə verdilər. Çünki mən şəhadət edirəm ki, onlar əllərindən gələnin ən yaxşısını, hətta imkanlarından artıq ianə verdilər”. (2Kor 8,1-3)Onlar çox şey almışdılar və buna görə də qarşılığında çox şey verməyə hazır idilər.
Vermək lütf aktıdır (6-cı ayə) və səxavətdir - istər maliyyə, vaxt, hörmət və ya başqa şəkildə - və bu, Özünü bizə bəxş edən İsa Məsihin lütfünə cavab vermək üçün uyğun bir yoldur. bol-bol xeyir-dua ala bilər (9-cu ayə).
Jozef Tkach tərəfindən
