Man [insanlıq]

Allah kişini və qadını Allahın surətində yaratdı. Allah insana xeyir-dua verdi və ona çoxalmağı və yer üzünü doldurmağı əmr etdi. Məhəbbətlə Rəbb insana yer üzünün idarəçiləri olmaq və onun məxluqlarını idarə etmək səlahiyyəti verdi. Yaradılış hekayəsində insan yaradılışın tacıdır; ilk insan Adəmdir. Günah edən Adəm tərəfindən simvollaşdırılan bəşəriyyət öz Yaradanına qarşı üsyanda yaşayır və bununla da dünyaya günah və ölümü gətirdi. Günahkarlığından asılı olmayaraq, insan Allahın surətində qalır və onunla müəyyən edilir. Buna görə də bütün insanlar kollektiv və fərdi olaraq sevgiyə, hörmətə və hörmətə layiqdirlər. Allahın əbədi mükəmməl surəti Rəbb İsa Məsihin şəxsiyyəti, “sonuncu Adəm”dir. İsa Məsih vasitəsilə Allah yeni bəşəriyyəti yaradır ki, onun üzərində günah və ölümün artıq gücü yoxdur. Məsihdə insanın Allaha bənzərliyi kamilləşəcək. (1. Mose 1,26-28; məzmur 8,4-9; Romalılar 5,12-21; Koloslular 1,15; 2. Korinflilər 5,17; 3,18; 1. Korinflilərə 15,21-22; Romalılar 8,29; 1. Korinflilərə 15,47-49; 1. Johannes 3,2)

İnsan nədir?

biz ayı və ulduzları görmək və kainatın və hər ulduz xas zəhmli güc böyük miqyaslı görəndə biz göyə qədər baxmaq zaman Allah bizim qayğısına niyə, biz özümüz xahiş edə bilər. Biz çox kiçik, belə məhduduq - qarışqalar kimi, bir yığın içərisində geri və irəliləyir. Niyə biz o, bütün bu qarışqa topası yer üzündə ifadə iman lazımdır, və nə o həmçinin hər bir qarışqa narahat etmək istəyirəm olmalıdır görünür?

Müasir elm kainatın nə qədər böyük olduğuna və hər bir ulduzun nə qədər böyük olduğuna dair şüurumuzu genişləndirir. Astronomiya baxımından insanlar bir neçə təsadüfi hərəkət edən atomdan daha əhəmiyyətli deyillər - lakin vaciblik sualını ortaya qoyan insanlardır. Astronomiya elmini inkişaf etdirən, evdən çıxmadan kainatı tədqiq edən insanlardır. Kainatı mənəvi suallar üçün tramplinə çevirən insanlardır. Məzmura qayıdır 8,47:

“Göyləri, barmaqlarının işini, hazırladığın ayı və ulduzları görəndə, insan nədir ki, onu xatırlayırsan, bəşər övladını ona qulluq edirsən? Onu Allahdan bir az aşağı etdin, Ona izzət və izzət tac verdin. Onu öz əllərinin işinə ağa etdin, hər şeyi onun ayağının altına qoydun».

Heyvanlar kimi

İnsan nədir? Nə üçün Allah ona qayğı göstərir? Kişilər Allahın Özü kimi bəzi yollarla, lakin aşağı, lakin Allahın Ona şöhrət və şöhrət ilə tacı. İnsanlar bir paradoksdur, bir sirr - pisliyi pozan, amma əxlaqi davranmaq lazım olduğuna inanırlar. Beləliklə, hakimiyyət tərəfindən pozulmuş, lakin digər canlılara hakimdirlər. İndiyə qədər Allahın yanında və hələ Allahın Özü tərəfindən şərəfli olaraq təyin olunur.

İnsan nədir? Elm adamları bizi heyvanlar krallığının üzvü olan Homo sapiens adlandırırlar. Müqəddəs Yazılar bizi heyvanlar üçün istifadə edilən nefşi deyir. Heyvanlarımızdakı ruhu olduğu üçün ruhumuz var. Biz tozuq, öləcək isə heyvana və torpağa dönürük. Bizim anatomiya və fiziolojimiz bir heyvan kimidir.

Ancaq yazılar biz heyvanlardan daha çox olduğumuzu söyləyirlər. İnsanlar mənəvi cəhətə sahibdirlər və elm həyatın bu mənəvi hissəsi haqqında heç bir məlumat vermir. Fəlsəfə də deyil; biz bu barədə düşünmək üçün etibarlı cavab tapa bilmirik. Xeyr, bizim mövcudluğumuzun bu hissəsi nazil ilə izah edilməlidir. Yaradıcımız kim olduğumuzu, nə etməmiz lazım olduğunu və nəyə görə bizə qayğı göstərdiyini söyləməlidir. Müqəddəs Yazılarda cavabları tapırıq.

1. Yaradılış 1 bizə deyir ki, Allah hər şeyi yaratmışdır: işığı və qaranlığı, quru və dənizi, günəşi, ayı və ulduzları. Bütpərəstlər bu şeylərə tanrılar kimi ibadət edirdilər, lakin həqiqi Allah o qədər qüdrətlidir ki, onları sadəcə bir sözlə meydana çıxara bilirdi. Siz tamamilə onun nəzarəti altındasınız. Onları altı gündə və ya altı milyard ildə yaratması, bunu etdiyi qədər əhəmiyyətli deyil. Danışdı, orada idi və yaxşı idi.

Allah bütün yaradılışın bir parçası olaraq insanları da yaratmışdır və 1. Musa deyir ki, biz heyvanlarla eyni gündə yaradılmışıq. Bunun simvolizmi müəyyən mənada heyvan kimi olduğumuzu göstərir. Biz özümüzdə çox görürük.

Allahın təsviri

Lakin insanların yaradılışı hər şeylə eyni şəkildə təsvir olunmur. “Və Allah dedi... və belə oldu” kimi bir şey yoxdur. Bunun əvəzinə oxuyuruq: “Və Allah dedi: Gəlin öz surətimizdə hökmran olan insanlar yaradaq...” (1. Mose 1,26). Bu "biz" kimdir? Mətn bunu izah etmir, lakin bəllidir ki, insanlar Allahın surətində yaradılmış xüsusi bir yaradılışdır. Bu "şəkil" nədir? Yenə də mətn bunu izah etmir, lakin insanların xüsusi olduğu aydındır.

Bu "Tanrının surətinin" nə olduğu ilə bağlı bir çox nəzəriyyələr irəli sürülüb. Bəziləri bunun zəka, rasional düşüncə gücü və ya dil olduğunu söyləyirlər. Bəziləri iddia edir ki, bu, bizim sosial təbiətimizdir, Allahla əlaqə qurma qabiliyyətimizdir və kişi və qadın tanrı daxilindəki münasibətləri əks etdirir. Digərləri bunun əxlaq, yaxşı və ya pis seçim etmək bacarığı olduğunu iddia edirlər. Bəziləri deyirlər ki, surət bizim yer üzündə və onun canlıları üzərində hökmranlığımızdır, biz onlar üçün Allahın nümayəndələriyik. Lakin hökmranlıq özlüyündə yalnız əxlaqi şəkildə həyata keçirildikdə ilahi olur.

Oxucuların bu ifadədən başa düşdüyü açıq-saçıq olsa da, görünür, insanın müəyyən mənada Tanrının özü kimi olduğunu ifadə edir. Bizim kim olduğumuzun fövqəltəbii mənası var və bizim mənasımız heyvanlar kimi deyil, Allah kimi olmağımızdır. 1. Musa bizə daha çox şey demir. Bizdə öyrənirik 1. Mose 9,6hər bir insan, hətta bəşəriyyət günah işlətdikdən sonra da Allahın surətində yaradılmışdır və buna görə də adam öldürməyə yol verilməməlidir.

Əhdi-Ətiqdə artıq “Allahın surəti” qeyd olunmur, lakin Əhdi-Cədid bu təyinata əlavə məna verir. Orada biz öyrənirik ki, Allahın mükəmməl surəti olan İsa Məsih Allahı fədakar məhəbbəti vasitəsilə bizə açıb göstərir. Biz Məsihin surətində yaradılmalıyıq və bununla biz Allahın bizi Öz surətində yaradanda bizim üçün nəzərdə tutduğu potensiala çatırıq. Biz İsa Məsihin içimizdə yaşamasına nə qədər çox imkan veririksə, Allahın həyatımızla bağlı məqsədinə bir o qədər yaxın oluruq.

qayıdaq 1. Musa, çünki bu kitab bizə Allahın insanlara niyə bu qədər əhəmiyyət verdiyini daha çox izah edir. “Gəlin” dedikdən sonra o dedi: “Allah insanı öz surətində yaratdı, onu Allahın surətində yaratdı; və onları kişi və qadın olaraq yaratdı” (1. Mose 1,27).

Burada qadınlar və kişilərin Allahın surətində bərabər şəkildə yaradıldığını xəbər verin; eyni mənəvi potensiala sahibdirlər. Eynilə, sosial rollar bir insanın mənəvi dəyərini dəyişdirmir - yüksək zəka sahibi aşağı kəşfiyyatdan daha dəyərli deyil və hökmdarı bir qulluqçudan daha dəyərlidir. Biz bütün imana və Allahın bənzərliyinə görə yaratdıq və bütün insanlar sevgi, şərəf və hörmətə layiqdirlər.

1. Sonra Musa bizə Allahın insanlara xeyir-dua verdiyini və onlara dediyini söyləyir: “Bərəkətli olun, çoxalın, yeri doldurun, onu tabe edin, dənizdəki balıqlara, göydəki quşlara, mal-qaralara və bütün canlıların üzərində hökmranlıq edin. yer üzündə sürünən” (ayə 28). Allahın əmri bir nemətdir, bizim xeyirxah Allahdan gözlədiyimiz budur. O, məhəbbətlə insanlara yer və onun canlıları üzərində hökmranlıq etmək məsuliyyətini verdi. Camaat onun rəisləri idi, Allahın malına baxırdılar.

Müasir ekoloqlar bəzən xristianlığı ətraf mühitə qarşı çıxmaqda ittiham edirlər. Bu yer üzünü “tabe etmək” və heyvanlar üzərində “hakimiyyət” etmək mandatı insanlara ekosistemi məhv etməyə icazə verirmi? İnsanlar Allahın verdiyi gücdən məhv etmək üçün deyil, xidmət etmək üçün istifadə etməlidirlər. Onlar hökmranlığı Allahın etdiyi şəkildə həyata keçirməlidirlər.

Bəzi insanlar bu qüvvəni və yazıdan sui-istifadə etməli ki, Allah bizim yaratdıqları yaxşı istəməsini istəyir. Hesabatda bir şey atlayırıqsa, Allahın Adəmə bağları yetişdirmək və saxlamağa əmr etdiyini öyrənirik. O bitkiləri yeyə bilər, amma bağçanı istifadə və onu məhv etməməlidir.

Bağdakı həyat

1. Yaradılış 1 hər şeyin "çox yaxşı" olduğunu söyləməklə yekunlaşır. İnsanlıq yaradılışın tacı, baş daşı idi. Bu, Allahın istədiyi kimi idi - lakin real dünyada yaşayan hər kəs başa düşür ki, indi bəşəriyyətdə nəsə çox pisdir. nə səhv oldu 1. Yaradılış 2 və 3 ilkin mükəmməl yaradılışın necə məhv edildiyini izah edir. Bəzi xristianlar bu hadisəni sözün əsl mənasında qəbul edirlər. Hər halda, teoloji mesaj eynidir.

1. Musa ilk insanların Adəm adlandığını deyir.1. Mose 5,2), "insan" üçün ümumi ibrani sözü. Həvva adı ibranicə “yaşayan/yaşayan” sözünə bənzəyir: “Və Adəm öz arvadı Həvvanı çağırdı; Çünki o, bütün canlıların anası oldu.” Müasir dildə Adəm və Həvva adları “insan” və “hamının anası” deməkdir. o nədədir 1. Yaradılış 3 - günah etmək - bütün bəşəriyyətin etdiyi şeydir. Tarix bəşəriyyətin niyə mükəmməllikdən uzaq bir vəziyyətdə olduğunu göstərir. Bəşəriyyət Adəm və Həvvanın təcəssümüdür - bəşəriyyət öz Yaradanına qarşı üsyanda yaşayır və buna görə də günah və ölüm bütün insan cəmiyyətlərini xarakterizə edir.

Necə olduğuna diqqət yetirin 1. Yaradılış 2 səhnəni qoyur: çayın artıq olmadığı yerdə sulanan ideal bağ. Tanrı obrazı kosmik sərkərdədən bağda gəzən, ağaclar əkən, insanı yerdən çıxaran, ona həyat vermək üçün nəfəsini burnuna üfürən az qala fiziki varlığa çevrilir. Adəmə heyvanlardan daha çox şey verildi və o, canlı bir varlıq oldu, bir qardaş oldu. Şəxsi Allah olan Yehova “insanı götürdü və onu becərmək və saxlamaq üçün Eden bağına qoydu” (15-ci ayə). O, Adəmə bağ üçün göstərişlər verdi, ondan bütün heyvanların adını çəkməsini istədi və sonra Adəm üçün insan yoldaşı olmaq üçün bir qadın yaratdı. Yenə də Allah qadının yaradılmasında şəxsən iştirak edib və fiziki cəhətdən fəal olub.

Həvva Adəmin “kömək yoldaşı” idi, lakin bu söz alçaqlıq demək deyil. İbrani sözü əksər hallarda ehtiyacımız olan insanlara kömək edən Allahın özü üçün istifadə olunur. Həvva Adəmin etmək istəmədiyi işi görmək üçün icad edilməmişdir — Həvva Adəmin öz istəyi ilə edə bilmədiyi işi görmək üçün yaradılmışdır. Adəm onu ​​görəndə başa düşdü ki, o, əslində özü ilə eynidir, Allahın verdiyi yoldaşdır (ayə 23).

Müəllif 2-ci fəsli bərabərliyə işarə edərək bitirir: “Ona görə də kişi ata-anasını tərk edib arvadına qovuşacaq və onlar bir bədən olacaqlar. Kişi də, arvadı da çılpaq idilər və utanmırdılar” (24-25-ci ayə). Bu, Tanrının istədiyi kimi idi, günah səhnəyə girməzdən əvvəl belə idi. Seks ilahi bir hədiyyə idi, utanacaq bir şey deyildi.

Bir şey yanlış getdi

Amma indi səhnəyə ilan girir. Həvva Allahın qadağan etdiyi bir şeyi etməyə tələsdi. O, Allahın göstərişinə etibar etmək əvəzinə, öz hisslərini izləməyə, özünü razı salmağa dəvət edildi. “Qadın gördü ki, ağac yemək üçün yaxşıdır, gözləri sevindirir və cazibədardır, çünki o, müdrikdir. Meyvədən götürüb yedi və bir hissəsini də yanında olan ərinə verdi, o da yedi”.1. Mose 3,6).

Adəmin ağlından nə keçdi? 1. Musa bu barədə heç bir izahat vermir. Hekayənin mahiyyəti 1. Musa deyir ki, bütün insanlar Adəmlə Həvvanın etdiklərini edirlər - biz Allahın Kəlamına məhəl qoymuruq və istədiyimiz kimi edirik, etdiyimiz kimi bəhanələr gətiririk. İstəsək şeytanı günahlandıra bilərik, amma günah hələ də içimizdədir. Biz müdrik olmaq istəyirik, amma axmaqlarıq. Biz Allah kimi olmaq istəyirik, lakin Onun bizə əmr etdiyi kimi olmağa hazır deyilik.

Ağac nə üçün dayandı? Mətn bizə “xeyir və şər haqqında bilik”dən başqa bir şey demir. Təcrübəni təmsil edirmi? O, hikməti təmsil edirmi? Nəyi təmsil edirsə etsin, əsas məqam onun haram olması, amma ondan yeyilməsidir. İnsanlar günah işlətmiş, öz Yaradanına qarşı üsyan etmiş və öz yolu ilə getməyi seçmişdilər. Onlar artıq bağçaya, “həyat ağacına” yaraşmırdılar.

Günahlarının ilk nəticəsi özlərinə olan baxışları dəyişdi - çılpaqlıqlarında bir şeyin səhv olduğunu hiss etdilər (c. 7). Əncir yarpaqlarından önlük düzəltdikdən sonra Tanrı tərəfindən görüləcəklərindən qorxdular (c. 10). Və tənbəl bəhanələr gətirdilər.

Allah bunun nəticələrini izah etdi: Həvva ilk planın bir hissəsi olan, lakin indi çox ağrılı olan uşaqları dünyaya gətirəcəkdi. Adəm ilkin planın bir hissəsi olan tarlanı indi çox çətinliklə becərdi. Və öləcəkdilər. Əslində onlar artıq ölmüşdülər: “Çünki ondan yediyiniz gün mütləq öləcəksiniz” (1. Mose 2,17). Onun Allahla birlik həyatı sona çatdı. Geridə qalan yalnız fiziki varlıq idi, Allahın nəzərdə tutduğu həqiqi həyatdan çox az idi. Yenə də onlar üçün potensial var idi, çünki Allahın hələ də onlar üçün planları var idi.

Qadınla kişi arasında dava olardı. "Və sənin arzun ərinə olacaq, lakin o, sənin rəbbin olacaq" (1. Mose 3,16). Allahın göstərişinə tabe olmaq əvəzinə işləri öz əllərinə alan insanlar (Adəm və Həvva kimi) bir-birləri ilə çox güman ki, konfliktə girirlər və adətən kobud qüvvə üstünlük təşkil edir. Günah daxil olduqdan sonra cəmiyyət belə olur.

Beləliklə, səhnə hazır idi: insanların qarşılaşdığı problem Allahın deyil, səhvidir. O, mükəmməl bir başlanğıc verdi, lakin onlar messed və sonra, bütün insanlar günah yoluxmuş edilmişdir. İnsan günahkarlığına baxmayaraq, bəşəriyyət Allahın imicində olmağa davam edir - batırılmış və yaranmışdır, deyə bilərik, ancaq hələ eyni əsas təsvirdir.

Bu ilahi potensial hələ də insanların kim olduğunu müəyyənləşdirir və bu, bizi 8-ci Məzmurun sözlərinə gətirir. Kosmik Komandir hələ də insanların qayğısına qalır, çünki o, onları bir az özünə bənzədir və onlara öz yaradıcılığı səlahiyyətini verdi - onlar hələ də sahib olduqları bir səlahiyyətdir. Hələ də şərəf var, hələ də izzət var, hətta müvəqqəti olaraq Allahın bizim üçün nəzərdə tutduğundan aşağı olsaq da. Əgər görmə qabiliyyətimiz bu mənzərəni görmək üçün kifayət qədər yaxşıdırsa, bu, həmdlərə səbəb olmalıdır: “Hökmdarımız Rəbb, adın bütün yer üzündə necə də əzəmətlidir” (Zəbur 8,1. 9). Allah bizim üçün bir plan hazırladığına görə tərifə layiqdir.

Məsih, mükəmməl bir şəkil

İsa Məsih, bədəndə olan Allah, Allahın mükəmməl surətidir (Koloslulara 1,15). O, tam insan idi, insanın necə olması lazım olduğunu bizə göstərirdi: tam itaətkar, tam güvənən. Adəm İsa Məsih üçün bir tip idi (Romalılara 5,14) və İsa “sonuncu Adəm” adlanır (1. Korinflilərə 15,45).

"Onda həyat var idi və həyat insanların işığı idi" (Yəh 1,4). İsa günah vasitəsilə itirilmiş həyatı bərpa etdi. O, dirilmə və həyatdır (Yəh 11,25).

Adəmin fiziki bəşəriyyət üçün etdiklərini İsa Məsih də ruhani düzəliş üçün edir. O, yeni bəşəriyyətin, yeni yaradılışın başlanğıc nöqtəsidir (2. Korinflilər 5,17). Onda hər şey yenidən diriləcək (1. Korinflilərə 15,22). Biz yenidən doğulmuşuq. Yenidən başlayırıq, bu dəfə sağ ayaqda. İsa Məsih vasitəsilə Allah yeni insanlığı yaradır. Günah və ölümün bu yeni yaradılış üzərində heç bir gücü yoxdur (Rom 8,2; 1. Korinflilərə 15,24-26). Qələbə qazanıldı; vəsvəsə rədd edildi.

İsa bizim etibar etdiyimiz və izləyəcəyimiz nümunədir (Romalılara 8,29-35); onun obrazına çevrilirik (2. Korinflilər 3,18), Tanrının surəti. Məsihə iman vasitəsilə, həyatımızda Onun işi vasitəsilə qeyri-kamilliklərimiz aradan qaldırılır və biz Allahın bizim olmaq istədiyimizə yaxınlaşırıq (Efeslilərə). 4,13. 24). Biz bir izzətdən digərinə - daha böyük izzətə doğru addımlayırıq!

Təbii ki, biz hələ obrazı bütün əzəməti ilə görmürük, amma əminik ki, görəcəyik. “Biz yer üzünün [Adəmin] surətini daşıdığımız kimi, səmavi də surətini daşıyacağıq” [Məsih] (1. Korinflilərə 15,49). Bizim dirilmiş bədənlərimiz İsa Məsihin bədəni kimi olacaq: izzətli, qüdrətli, ruhani, səmavi, ölməz, ölməz (ayə 42-44).

Yəhya bunu belə ifadə etdi: “Əzizlərim, biz artıq Allahın övladlarıyıq; amma nə olacağımız hələ açıqlanmayıb. Amma biz bilirik ki, o nazil olanda biz də onun kimi olacağıq; çünki biz onu olduğu kimi görəcəyik. Ona belə ümid bəsləyən hər kəs pak olduğu kimi özünü də təmizləyir” (1. Johannes 3,2-3). Biz bunu hələ görmürük, lakin bunun baş verəcəyini bilirik, çünki biz Allahın övladlarıyıq və O, bunu həyata keçirəcək. Biz Məsihi Onun izzətində görəcəyik və bu o deməkdir ki, bizim də buna bənzər izzətimiz var, yəni biz ruhani izzəti görə bilirik.

Sonra Yəhya bu şəxsi şərhini əlavə edir: “Ona belə ümid bəsləyən hər kəs pak olduğu kimi özünü də təmizləyir.” Madam ki, biz o vaxt onun kimi olacağıq, indi də onun kimi olmağa çalışaq.

Beləliklə, insan bir neçə səviyyədədir: fiziki və mənəvi. Hətta təbii insan Allahın surətində hazırlanır. Bir insanın nə qədər günahı olursa olsun, şəkil hələ də var və insanın böyük dəyəri. Allahın hər bir günahkarı olan bir məqsədi və bir planı vardır.

Məsihə inanmaqla günahkar yeni məxluqdan, ikinci Adəmdən, İsa Məsihdən nümunə götürür. Bu əsrdə biz İsanın fani xidməti zamanı olduğu kimi fizikiyik, lakin biz Allahın ruhani surətinə çevrilirik. Bu ruhani dəyişiklik münasibət və davranış dəyişikliyidir, çünki Məsih bizdə yaşayır və biz Ona imanla yaşayırıq (Qalatiyalılar). 2,20).

Əgər biz Məsihdəyiksə, dirilmədə Allahın surətini mükəmməl şəkildə daşıyacağıq. Beynimiz bunun necə olacağını tam dərk edə bilmir və "ruhi bədən"in nə olacağını dəqiq bilmirik, lakin bunun gözəl olacağını bilirik. Mərhəmətli və məhəbbətli Allahımız bizə həzz ala bildiyimiz qədər xeyir-dua verəcək və biz Ona əbədi olaraq həmd edəcəyik!

Digər insanlara baxdığınız zaman nə görürsünüz? Allahın surətini, böyüklük potensialını, Məsihin təsvirini formalaşdıranını görürsənmi? Günahkarlara mərhəmət edərək Allahın planının gözəlliyini görürsənmi? Həqiqi yoldan sapmış bir insanlığı satın almaqdan sevinirsinizmi? Allahın gözəl planının izzətindən zövq alırsınız? Gözləriniz var mı? Bu ulduzlardan daha gözəldır. Bu şərəfli yaradılışdan daha gözəldır. O, sözünü verdi və bu, çox yaxşıdır.

Joseph Tkach

Man [insanlıq]