Man [insanlıq]
Allah kişini və qadını Allahın surətində yaratdı. Allah insana xeyir-dua verdi və ona çoxalmağı və yer üzünü doldurmağı əmr etdi. Məhəbbətlə Rəbb insana yer üzünün idarəçiləri olmaq və onun məxluqlarını idarə etmək səlahiyyəti verdi. Yaradılış hekayəsində insan yaradılışın tacıdır; ilk insan Adəmdir. Günah edən Adəm tərəfindən simvollaşdırılan bəşəriyyət öz Yaradanına qarşı üsyanda yaşayır və bununla da dünyaya günah və ölümü gətirdi. Günahkarlığından asılı olmayaraq, insan Allahın surətində qalır və onunla müəyyən edilir. Buna görə də bütün insanlar kollektiv və fərdi olaraq sevgiyə, hörmətə və hörmətə layiqdirlər. Allahın əbədi mükəmməl surəti Rəbb İsa Məsihin şəxsiyyəti, “sonuncu Adəm”dir. İsa Məsih vasitəsilə Allah yeni bəşəriyyəti yaradır ki, onun üzərində günah və ölümün artıq gücü yoxdur. Məsihdə insanın Allaha bənzərliyi kamilləşəcək. (1. Mose 1,26-28; Psalm 8,4-9; Römer 5,12-21; Kolosser 1,15; 2. Korinther 5,17; 3,18; 1. Korinther 15,21-22; Römer 8,29; 1. Korinther 15,47-49; 1. Johannes 3,2)
İnsan nədir?
biz ayı və ulduzları görmək və kainatın və hər ulduz xas zəhmli güc böyük miqyaslı görəndə biz göyə qədər baxmaq zaman Allah bizim qayğısına niyə, biz özümüz xahiş edə bilər. Biz çox kiçik, belə məhduduq - qarışqalar kimi, bir yığın içərisində geri və irəliləyir. Niyə biz o, bütün bu qarışqa topası yer üzündə ifadə iman lazımdır, və nə o həmçinin hər bir qarışqa narahat etmək istəyirəm olmalıdır görünür?
Müasir elm kainatın genişliyi və hər bir ulduzun nəhəng gücü haqqında məlumatlılığımızı genişləndirir. Astronomik baxımdan insanlar təsadüfi hərəkət edən bir neçə atomdan daha əhəmiyyətli deyillər - lakin məna sualını verən insanlardır. Astronomiya elmini inkişaf etdirən, evdən çıxmadan kainatı araşdıran insanlardır. Kainatı mənəvi suallar üçün tramplinə çevirən insanlardır. Bu, eramızdan əvvələ gedib çıxır. Psalm 8,4-7:
“Göyləri, barmaqlarının işini, hazırladığın ayı və ulduzları görəndə, insan nədir ki, onu xatırlayırsan, bəşər övladını ona qulluq edirsən? Onu Allahdan bir az aşağı etdin, Ona izzət və izzət tac verdin. Onu öz əllərinin işinə ağa etdin, hər şeyi onun ayağının altına qoydun».
Heyvanlar kimi
İnsan nədir? Nə üçün Allah ona qayğı göstərir? Kişilər Allahın Özü kimi bəzi yollarla, lakin aşağı, lakin Allahın Ona şöhrət və şöhrət ilə tacı. İnsanlar bir paradoksdur, bir sirr - pisliyi pozan, amma əxlaqi davranmaq lazım olduğuna inanırlar. Beləliklə, hakimiyyət tərəfindən pozulmuş, lakin digər canlılara hakimdirlər. İndiyə qədər Allahın yanında və hələ Allahın Özü tərəfindən şərəfli olaraq təyin olunur.
İnsan nədir? Elm adamları bizi heyvanlar krallığının üzvü olan Homo sapiens adlandırırlar. Müqəddəs Yazılar bizi heyvanlar üçün istifadə edilən nefşi deyir. Heyvanlarımızdakı ruhu olduğu üçün ruhumuz var. Biz tozuq, öləcək isə heyvana və torpağa dönürük. Bizim anatomiya və fiziolojimiz bir heyvan kimidir.
Ancaq yazılar biz heyvanlardan daha çox olduğumuzu söyləyirlər. İnsanlar mənəvi cəhətə sahibdirlər və elm həyatın bu mənəvi hissəsi haqqında heç bir məlumat vermir. Fəlsəfə də deyil; biz bu barədə düşünmək üçün etibarlı cavab tapa bilmirik. Xeyr, bizim mövcudluğumuzun bu hissəsi nazil ilə izah edilməlidir. Yaradıcımız kim olduğumuzu, nə etməmiz lazım olduğunu və nəyə görə bizə qayğı göstərdiyini söyləməlidir. Müqəddəs Yazılarda cavabları tapırıq.
1. Mose 1 Bu, bizə Allahın hər şeyi yaratdığını deyir: işığı və qaranlığı, quru və dənizi, günəşi, ayı və ulduzları. Bütpərəstlər bu şeyləri tanrı kimi ibadət edirdilər, lakin həqiqi Tanrı o qədər güclüdür ki, onları sadəcə bir sözlə varlığa çağıra bilirdi. Onlar tamamilə Onun nəzarəti altındadır. Onları altı gündə, yoxsa altı milyard ildə yaratması, Onun yaratması faktından daha az əhəmiyyətlidir. O danışdı, onlar orada idilər və onlar yaxşı idilər.
Bütün yaradılışın bir hissəsi olaraq, Allah insanları da yaratmışdır və Yaradılış bizə heyvanlarla eyni gündə yaradıldığımızı deyir. Bunun simvolizmi, bəzi mənalarda heyvanlara bənzədiyimizi göstərir. Bunu özümüzdə görə bilərik.
Allahın təsviri
Lakin bəşəriyyətin yaradılması hər şeylə eyni şəkildə təsvir edilmir. "Və Allah dedi... və belə də oldu" ifadəsi yoxdur. Bunun əvəzinə oxuyuruq: "Və Allah dedi: Gəlin bəşəriyyəti Öz surətimizdə, Öz bənzərimizdə yaradaq ki, hökmranlıq etsinlər..." (1Mo 1,26)Bu "biz" kimik? Mətn izah etmir, amma insanların Tanrının surətində yaradılmış xüsusi bir yaradılış olduğu aydındır. Bu "surət" nədir? Yenə də mətn izah etmir, amma insanların xüsusi olduğu aydındır.
Bu "Tanrının surətinin" nə olduğu ilə bağlı bir çox nəzəriyyələr irəli sürülüb. Bəziləri bunun zəka, rasional düşüncə gücü və ya dil olduğunu söyləyirlər. Bəziləri iddia edir ki, bu, bizim sosial təbiətimizdir, Allahla əlaqə qurma qabiliyyətimizdir və kişi və qadın tanrı daxilindəki münasibətləri əks etdirir. Digərləri bunun əxlaq, yaxşı və ya pis seçim etmək bacarığı olduğunu iddia edirlər. Bəziləri deyirlər ki, surət bizim yer üzündə və onun canlıları üzərində hökmranlığımızdır, biz onlar üçün Allahın nümayəndələriyik. Lakin hökmranlıq özlüyündə yalnız əxlaqi şəkildə həyata keçirildikdə ilahi olur.
Oxucuların bu ifadə ilə başa düşdüyü şey şərhə açıqdır, lakin bu ifadə insanların müəyyən bir şəkildə Tanrının özünə bənzədiyini ifadə edir. Kim olduğumuzda fövqəltəbii bir əhəmiyyət var və bizim əhəmiyyətimiz heyvanlar kimi deyil, Tanrı kimi olmaqdadır. Yaradılış bizə daha çox şey demir. Biz öyrənirik 1. Mose 9,6hər bir insan, hətta bəşəriyyət günah işlətdikdən sonra da Allahın surətində yaradılmışdır və buna görə də adam öldürməyə yol verilməməlidir.
Əhdi-Ətiqdə artıq “Allahın surəti” qeyd olunmur, lakin Əhdi-Cədid bu təyinata əlavə məna verir. Orada biz öyrənirik ki, Allahın mükəmməl surəti olan İsa Məsih Allahı fədakar məhəbbəti vasitəsilə bizə açıb göstərir. Biz Məsihin surətində yaradılmalıyıq və bununla biz Allahın bizi Öz surətində yaradanda bizim üçün nəzərdə tutduğu potensiala çatırıq. Biz İsa Məsihin içimizdə yaşamasına nə qədər çox imkan veririksə, Allahın həyatımızla bağlı məqsədinə bir o qədər yaxın oluruq.
Gəlin Yaradılış kitabına qayıdaq, çünki bu kitab bizə Allahın insanlara niyə bu qədər qayğı göstərdiyini daha çox izah edir. O, "Gəlin" dedikdən sonra bunu etdi: "Beləliklə, Allah insanları Öz surətində, Allahın surətində yaratdı; onları kişi və qadın olaraq yaratdı." (1Mo 1,27).
Burada qadınlar və kişilərin Allahın surətində bərabər şəkildə yaradıldığını xəbər verin; eyni mənəvi potensiala sahibdirlər. Eynilə, sosial rollar bir insanın mənəvi dəyərini dəyişdirmir - yüksək zəka sahibi aşağı kəşfiyyatdan daha dəyərli deyil və hökmdarı bir qulluqçudan daha dəyərlidir. Biz bütün imana və Allahın bənzərliyinə görə yaratdıq və bütün insanlar sevgi, şərəf və hörmətə layiqdirlər.
Yaradılış kitabında deyilir ki, Allah insanlara xeyir-dua verib onlara dedi: “Törəyib çoxalın, yer üzünü doldurun və ona sahib olun, dənizdəki balıqlara, göydəki quşlara və yerdə hərəkət edən bütün canlılara hökmranlıq edin” (28-ci ayə). Allahın əmri bir xeyir-duadır və biz bunu xeyirxah Allahdan gözləməliyik. O, məhəbbətlə bəşəriyyətə yer üzünü və oradakı canlıları idarə etmək məsuliyyətini verdi. İnsanlar Onun idarəçiləri idilər; onlar Allahın mülkünə qayğı göstərirdilər.
Müasir ekoloqlar bəzən xristianlığı ətraf mühitə qarşı çıxmaqda ittiham edirlər. Bu yer üzünü “tabe etmək” və heyvanlar üzərində “hakimiyyət” etmək mandatı insanlara ekosistemi məhv etməyə icazə verirmi? İnsanlar Allahın verdiyi gücdən məhv etmək üçün deyil, xidmət etmək üçün istifadə etməlidirlər. Onlar hökmranlığı Allahın etdiyi şəkildə həyata keçirməlidirlər.
Bəzi insanlar bu qüvvəni və yazıdan sui-istifadə etməli ki, Allah bizim yaratdıqları yaxşı istəməsini istəyir. Hesabatda bir şey atlayırıqsa, Allahın Adəmə bağları yetişdirmək və saxlamağa əmr etdiyini öyrənirik. O bitkiləri yeyə bilər, amma bağçanı istifadə və onu məhv etməməlidir.
Bağdakı həyat
1. Mose 1 Hər şeyin "çox yaxşı" olduğu ifadəsi ilə yekunlaşır. Bəşəriyyət yaradılışın tacı, təpəsi idi. Bu, Allahın istədiyi kimi idi - amma real dünyada yaşayan hər kəs artıq bəşəriyyətdə bir şeyin dəhşətli dərəcədə səhv olduğunu qəbul edir. Nə səhv getdi? 1. Mose 2 və 3-cü fəsildə əvvəlcə mükəmməl bir yaradılışın necə məhv edildiyi izah olunur. Bəzi xristianlar bu hadisəni hərfi mənada başa düşürlər. Hər iki halda da, teoloji mesaj eynidir.
Yaradılış kitabında deyilir ki, ilk insanlar Adəm adlanırdı. (1Mo 5,2), "insan" mənasını verən ümumi ibrani sözü. Həvva adı ibrani dilində "həyat/yaşamaq" mənasını verən sözə bənzəyir: "Adəm arvadına Həvva adını verdi; çünki o, yaşayanların hamısının anası idi." Müasir dildə Adəm və Həvva adları "insan" və "hər kəsin anası" deməkdir. Onların içində nə var 1. Mose 3Günah əməllər bütün bəşəriyyətin törətdiyi əməllərdir. Tarix göstərir ki, bəşəriyyət niyə heç də mükəmməl vəziyyətdə deyil. Bəşəriyyət Adəm və Həvva tərəfindən təcəssüm etdirilir - bəşəriyyət Yaradanına qarşı üsyan içində yaşayır və buna görə də günah və ölüm bütün insan cəmiyyətlərini xarakterizə edir.
Necə olduğuna diqqət yetirin 1. Mose 2 Səhnədə artıq mövcud olmadığı, çayla suvarılan ideal bir bağ təsvir olunur. Tanrının obrazı kosmik sərkərdədən demək olar ki, fiziki varlığa çevrilir, bağda gəzir, ağac əkir, torpaqdan bir insan yaradır, nəfəsini burunlarına üfürür və onlara həyat verir. Adəmə heyvanlardan daha çox şey verildi və o, canlı bir varlıq, bir nəfəş oldu. Şəxsi Tanrı olan Yahveh “insanları götürüb Eden bağına qoydu ki, orada işləsin və ona qulluq etsin” (ayə 15). O, Adəmə bağ üçün təlimatlar verdi, bütün heyvanlara ad verməyi tapşırdı və sonra Adəm üçün insan yoldaşı olacaq bir qadın yaratdı. Yenə də Allah qadının yaradılmasında şəxsən iştirak etdi və fiziki cəhətdən fəal idi.
Həvva Adəmin “kömək yoldaşı” idi, lakin bu söz alçaqlıq demək deyil. İbrani sözü əksər hallarda ehtiyacımız olan insanlara kömək edən Allahın özü üçün istifadə olunur. Həvva Adəmin etmək istəmədiyi işi görmək üçün icad edilməmişdir — Həvva Adəmin öz istəyi ilə edə bilmədiyi işi görmək üçün yaradılmışdır. Adəm onu görəndə başa düşdü ki, o, əslində özü ilə eynidir, Allahın verdiyi yoldaşdır (ayə 23).
Müəllif 2-ci fəsli bərabərliyə işarə edərək bitirir: “Ona görə də kişi ata-anasını tərk edib arvadına qovuşacaq və onlar bir bədən olacaqlar. Kişi də, arvadı da çılpaq idilər və utanmırdılar” (24-25-ci ayə). Bu, Tanrının istədiyi kimi idi, günah səhnəyə girməzdən əvvəl belə idi. Seks ilahi bir hədiyyə idi, utanacaq bir şey deyildi.
Bir şey yanlış getdi
Lakin indi ilan səhnəyə çıxır. Həvva Allahın qadağan etdiyi bir şeyi etmək istədi. O, Allahın göstərişinə etibar etmək əvəzinə, özünü razı salmaq üçün hisslərinin ardınca getməyə dəvət edildi. "Qadın gördü ki, ağac yemək üçün yaxşıdır, gözləri sevindirir və insanı müdrik etmək istəyir. Buna görə də meyvəsindən dərib yedi və yanında olan ərinə də verdi, o da yedi." (1Mo 3,6).
Adəmin ağlından nələr keçirdi? Yaradılış kitabında bizə heç nə deyilmir. Yaradılış kitabındakı hekayənin məğzi budur ki, bütün insanlar Adəm və Həvvanın etdiklərini edirlər — biz Allahın sözünə məhəl qoymuruq və istədiyimizi edirik, bəhanələr uydururuq. İstəsək şeytanı günahlandıra bilərik, amma günah hələ də içimizdədir. Müdrik olmaq istəyirik, amma axmaqıq. Allah kimi olmaq istəyirik, amma Onun bizə əmr etdiyi kimi olmaq istəmirik.
Ağac nə üçün dayandı? Mətn bizə “xeyir və şər haqqında bilik”dən başqa bir şey demir. Təcrübəni təmsil edirmi? O, hikməti təmsil edirmi? Nəyi təmsil edirsə etsin, əsas məqam onun haram olması, amma ondan yeyilməsidir. İnsanlar günah işlətmiş, öz Yaradanına qarşı üsyan etmiş və öz yolu ilə getməyi seçmişdilər. Onlar artıq bağçaya, “həyat ağacına” yaraşmırdılar.
Günahlarının ilk nəticəsi özlərinə olan baxışları dəyişdi - çılpaqlıqlarında bir şeyin səhv olduğunu hiss etdilər (c. 7). Əncir yarpaqlarından önlük düzəltdikdən sonra Tanrı tərəfindən görüləcəklərindən qorxdular (c. 10). Və tənbəl bəhanələr gətirdilər.
Allah nəticələrini izah etdi: Həvva uşaq dünyaya gətirəcəkdi ki, bu da ilkin planın bir hissəsi idi, amma indi böyük əzabla. Adəm torpağı becərəcəkdi ki, bu da ilkin planın bir hissəsi idi, amma indi böyük əziyyətlə. Və onlar öləcəkdilər. Əslində, onlar artıq ölmüşdülər. “Çünki ondan yediyiniz gün mütləq öləcəksiniz”. (1Mo 2,17)Onların Allahla vəhdətdəki həyatı bitmişdi. Qalan tək şey sadəcə fiziki varlıq idi, Allahın nəzərdə tutduğu həqiqi həyatdan daha az. Və yenə də onlar üçün potensial var idi, çünki Allahın hələ də onlar üçün planları var idi.
Qadınla kişi arasında mübarizə olacaqdı. “Sənin istəyin ərinə olacaq və o sənə hökmranlıq edəcək”. (1Mo 3,16)Allahın göstərişlərinə əməl etmək əvəzinə, (Adəm və Həvva kimi) məsələləri öz əllərinə alan insanların bir-biri ilə münaqişələri çox ehtimal olunur və adətən kobud zorakılıq üstünlük təşkil edir. Günah cəmiyyətə daxil olduqdan sonra cəmiyyət belə olur.
Beləliklə, səhnə hazır idi: insanların qarşılaşdığı problem Allahın deyil, səhvidir. O, mükəmməl bir başlanğıc verdi, lakin onlar messed və sonra, bütün insanlar günah yoluxmuş edilmişdir. İnsan günahkarlığına baxmayaraq, bəşəriyyət Allahın imicində olmağa davam edir - batırılmış və yaranmışdır, deyə bilərik, ancaq hələ eyni əsas təsvirdir.
Bu ilahi potensial hələ də insanların kim olduğunu müəyyən edir və bu bizi aşağıdakı sözlərə gətirir: Psalm 8Kosmik sərkərdə hələ də bəşəriyyətin qayğısına qalır, çünki onları bir az özünə bənzədir və onlara yaratdıqları üzərində səlahiyyət verir - bu səlahiyyət hələ də onlardadır. Allahın planına görə nəzərdə tutulduğumuzdan müvəqqəti olaraq aşağı səviyyədə olsaq da, yenə də şərəf, yenə də izzət var. Əgər görmə qabiliyyətimiz bu mənzərəni görmək üçün kifayət qədər yaxşıdırsa, tərifə səbəb olmalıdır: “Ey hökmdarımız Rəbb, adın bütün yer üzündə necə də əzəmətlidir!” (Ps 8,1. 9). Allah bizim üçün bir plan hazırladığına görə tərifə layiqdir.
Məsih, mükəmməl bir şəkil
Cismani varlıq olan İsa Məsih, Allahın kamil surətidir. (Kol 1,15)O, tam insan idi və bizə insanın necə olmalı olduğunu göstərir: mükəmməl itaətkar, mükəmməl etibarkar. Adəm İsa Məsih üçün bir nümunə idi. (Röm 5,14)və İsa "sonuncu Adəm" adlanır. (1Kor 15,45).
"Onda həyat var idi və bu həyat bəşəriyyətin nuru idi." (Joh 1,4)İsa günah üzündən itirilmiş həyatı bərpa etdi. O, dirilmə və həyatdır. (Joh 11,25).
Adəm fiziki bəşəriyyət üçün etdiyini İsa Məsih də mənəvi yenilənmə üçün edir. O, yeni bəşəriyyətin, yeni yaradılışın başlanğıc nöqtəsidir. (2Kor 5,17)Onda hər şey həyata qaytarılacaq. (1Kor 15,22)Biz yenidən doğuluruq. Yenidən başlayırıq, bu dəfə sağ ayaqla. Allah İsa Məsih vasitəsilə yeni bir insanlıq yaradır. Günah və ölümün bu yeni yaradılış üzərində heç bir gücü yoxdur. (Röm 8,2; 1Kor 15,24-26)Qələbə qazanıldı; vəsvəsə dəf edildi.
İsa Məsih etibar etməli olduğumuz və izləməli olduğumuz nümunədir. (Röm 8,29-35); biz onun surətinə çevriləcəyik (2Kor 3,18), Allahın surəti. Məsihə iman vasitəsilə, həyatımızdakı işi sayəsində qüsurlarımız aradan qaldırılır və Allahın iradəsinə uyğun olaraq nə olmalı olduğumuza yaxınlaşırıq (Eph 4,13. 24). Biz bir izzətdən digərinə - daha böyük izzətə doğru addımlayırıq!
Əlbəttə ki, biz hələ bu surəti bütün əzəməti ilə görmürük, amma əminik ki, görəcəyik. “Dünyəvi [Adəmin] surətini daşıdığımız kimi, səmavi [Məsihin] surətini də daşıyacağıq.” (1Kor 15,49)Dirilmiş bədənlərimiz İsa Məsihin bədəni kimi olacaq: izzətli, qüdrətli, mənəvi, səmavi, çürüməz, ölməz (ayə 42-44).
Yəhya bunu belə ifadə edir: “Əzizlərim, biz artıq Allahın övladlarıyıq və nə olacağımız hələ açıqlanmayıb. Amma bilirik ki, Məsih zühur edəndə biz də Ona bənzəyəcəyik, çünki Onu olduğu kimi görəcəyik. Ona bu ümidi bağlayan hər kəs özünü Onun pak olduğu kimi saflaşdırır”. (1Joh 3,2-3)Biz hələ bunu görmürük, amma bilirik ki, bu baş verəcək, çünki biz Allahın övladlarıyıq və O, bunu gerçəkləşdirəcək. Biz Məsihi Onun izzətində görəcəyik və bu o deməkdir ki, biz də oxşar izzətə sahib olacağıq, yəni mənəvi izzəti görə biləcəyik.
Sonra Yəhya bu şəxsi şərhini əlavə edir: “Ona belə ümid bəsləyən hər kəs pak olduğu kimi özünü də təmizləyir.” Madam ki, biz o vaxt onun kimi olacağıq, indi də onun kimi olmağa çalışaq.
Beləliklə, insan bir neçə səviyyədədir: fiziki və mənəvi. Hətta təbii insan Allahın surətində hazırlanır. Bir insanın nə qədər günahı olursa olsun, şəkil hələ də var və insanın böyük dəyəri. Allahın hər bir günahkarı olan bir məqsədi və bir planı vardır.
Məsihə iman vasitəsilə günahkar ikinci Adəm, İsa Məsihin surətində yenidən yaradılır. Bu dövrdə biz İsanın yer üzündəki xidməti zamanı olduğu kimi fiziki olaraq da eyniyik, lakin Allahın mənəvi surətinə çevrilirik. Bu mənəvi çevrilmə münasibət və davranışda dəyişiklik deməkdir, çünki Məsih bizdə yaşayır və biz Ona iman vasitəsilə yaşayırıq. (Gal 2,20).
Əgər biz Məsihdəyiksə, dirilmədə Allahın surətini mükəmməl şəkildə daşıyacağıq. Beynimiz bunun necə olacağını tam dərk edə bilmir və "ruhi bədən"in nə olacağını dəqiq bilmirik, lakin bunun gözəl olacağını bilirik. Mərhəmətli və məhəbbətli Allahımız bizə həzz ala bildiyimiz qədər xeyir-dua verəcək və biz Ona əbədi olaraq həmd edəcəyik!
Digər insanlara baxdığınız zaman nə görürsünüz? Allahın surətini, böyüklük potensialını, Məsihin təsvirini formalaşdıranını görürsənmi? Günahkarlara mərhəmət edərək Allahın planının gözəlliyini görürsənmi? Həqiqi yoldan sapmış bir insanlığı satın almaqdan sevinirsinizmi? Allahın gözəl planının izzətindən zövq alırsınız? Gözləriniz var mı? Bu ulduzlardan daha gözəldır. Bu şərəfli yaradılışdan daha gözəldır. O, sözünü verdi və bu, çox yaxşıdır.
Joseph Tkach
