Söz ət oldu

Johannes beginnt sein Evangelium nicht wie die anderen Evangelisten. Er sagt nichts über die Art und Weise, wie Jesus geboren wurde, sondern er erzählt: «Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort. Dasselbe war im Anfang bei Gott» (Johannes 1,1-2).

Vielleicht fragen Sie sich, was «das Wort» bedeutet, das auf Griechisch «Logos» heisst? Johannes gibt Ihnen die Antwort: «Das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit» (Johannes 1,14).

Das Wort ist eine Person, ein jüdischer Mann namens Jesus, der am Anfang bei Gott existierte und Gott war. Er ist kein geschaffenes Wesen, sondern ewig lebendiger Gott, der die ganze Schöpfung erschaffen hat: «Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist» (Johannes 1,3).

Niyə Con bu fonu izah edir? Nəyə görə bilməliyik ki, İsa əvvəlcə təkcə Allahla birlikdə yaşayan deyil, həm də Allah olan bir şəxs idi? Bununla biz İsanın bizim üçün özünü alçaltdığı zaman hansı nəticələri başa düşə bilərik. İsa yer üzünə gələndə bizim insan bənzərimiz olmaq üçün Allahın Oğlu kimi möhtəşəm izzətindən əl çəkdi. Bu şöhrətin mərkəzində məhəbbət dayanır.

Zamanın hüdudlarına və insan sonsuzluğuna daxil olan qeyri-məhdud Tanrı. İsanın doğulması ilə Uca Allah Özünü Beytlehemdə yeni doğulmuş uşağın zəifliyi ilə üzə çıxardı. İsa şöhrətindən əl çəkdi və təvazökar şəraitdə yaşadı: «O, Allah olsa da, öz ilahi haqlarında israr etmədi. Hər şeydən imtina etdi; o, təvazökar bir qulluqçu mövqeyini qəbul etdi və kişi kimi doğuldu və belə tanındı" (Filipililər). 2,6-7 Yeni Həyat İncil).

Jesus ist immer bereit, seinen eigenen Ruhm und seine Ehre beiseitezulegen, um uns zu retten. Bei Ruhm geht es nicht um Macht und Ansehen. Wahre Grösse liegt nicht in Stärke oder Geld. «Denn ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus: Obwohl er reich ist, wurde er doch arm um euretwillen, auf dass ihr durch seine Armut reich würdet» (2. Korinther 8,9).  Gottes Grösse zeigt sich in seiner bedingungslosen Liebe und in seiner Bereitschaft zu dienen, das zeigt das Ereignis der Geburt Jesu.

Yöndəmsiz Doğum

Denken Sie an die Umstände der Geburt Jesu. Er kam nicht, als das jüdische Volk eine starke Nation war, sondern als sie von dem Römischen Reich verachtet und regiert wurden. Er kam nicht in die wichtigste Stadt, er wuchs in der Region in Galiläa auf. Jesus wurde unter peinlichen Umständen geboren. Es wäre für den Heiligen Geist genauso einfach gewesen, in einer verheirateten Frau ein Baby zu erschaffen, wie in einer unverheirateten Frau. Schon bevor Jesus geboren wurde, befand sich Jesus in einer schwierigen Situation. Lukas erzählt uns, dass Joseph nach Bethlehem reisen musste, um bei der Volkszählung gezählt zu werden: «Da machte sich auf auch Josef aus Galiläa, aus der Stadt Nazareth, in das judäische Land zur Stadt Davids, die da heisst Bethlehem, darum dass er von dem Hause und Geschlechte Davids war, auf dass er sich schätzen liesse mit Maria, seinem vertrauten Weibe; die war schwanger» (Lukas 2,4-5).

Gott liebte die Welt so sehr, dass er ihr seinen einzigen Sohn gab, aber die Welt wollte ihn nicht. «Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf» (Johannes 1,10). Sein Volk kannte Gott allein als einen Gott der souveränen Macht und unsichtbaren Herrlichkeit. Sie hatten den Gott missachtet, der im Garten Eden wandelte und nach seinen eigensinnigen Kindern rief. Sie hatten der Stimme Gottes nicht vertraut, die sanft und trotzdem bestimmt zu ihnen sprach. Die Welt wollte Gott nicht so annehmen, wie er sich ihnen offenbarte. Aber Gott liebte uns Menschen so sehr, obwohl wir gottlose Sünder waren: «Gott aber erweist seine Liebe zu uns darin, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren» (Römer 5,8). Daran soll uns die Geburt Jesu und auch seine grosse Demut erinnern.

Şərəf toxunuşu

Die Engel repräsentierten einen Hauch von Ehre, Herrlichkeit und Ruhm in der Krippengeschichte. Hier waren die hellen Lichter, der himmlische Chor, der Gott lobsingt: «Alsbald war da bei dem Engel die Menge der himmlischen Heerscharen, die lobten Gott und sprachen: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden bei den Menschen seines Wohlgefallens» (Lukas 2,13-14).

Allah mələklərini kahinlərə və padşahlara deyil, çobanlara göndərdi. Nə üçün mələk bütün insanların çobanlarına İsanın doğum xəbərini çatdırdı? O, indi tarixi yenidən yazarkən, seçdiyi xalqla başlanğıcı xatırlatmaq istəyir. İbrahim, İshaq və Yaqub çöldə yaşayan və böyük sürüləri ilə gəzən çobanlar, köçərilər və səyyar insanlar idi. Yəhudi ənənəsinə görə, Bet-Lexem tarlalarında çobanların məbəddə qurbanlıq kəsmək üçün istifadə edilən qoyun və quzuları otarmaq xüsusi vəzifəsi var idi.

Die Hirten kamen eilends nach Bethlehem und fanden das neugeborene, makellose Kind von dem Johannes sagte: «Siehe, das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt!» (Johannes 1,29).

Çobanlar mədəniyyətsiz insanlar hesab olunurdu, onlara etibar etmək olmaz. Peyin, torpaq, heyvan və tər qoxuyan kişilər. cəmiyyətin kənarında olan insanlar. Allahın mələyi məhz bu insanları seçdi.

Misirə qaçın

Der Engel warnte Joseph im Traum, er solle nach Ägypten fliehen und dort für eine gewisse Zeit bleiben. «Da stand Joseph auf und nahm das Kindlein und seine Mutter mit sich bei Nacht und entwich nach Ägypten» (Matthäus 2,5-6).

Məsih uşağı Misirə aparıldı və israillilərin qoyub getdiyi torpaqda, köləlik və qovulmuş torpaqda qaçdı. İsanın taleyi belə idi, xilas etmək üçün gəldiyi insanlar tərəfindən yoxsul, təqib və rədd edildi. İsa dedi ki, əgər böyük olmaq istəyirsənsə, xidmətçi olmalısan. Həqiqi böyüklük budur, çünki bu, Allahın zatıdır.

Allah sevgisi

İsanın doğulması bizə məhəbbətin nə olduğunu və Allahın təbiətinin nə olduğunu göstərir. Allah bizə insanlara İsaya nifrət etməyə və onu döyməyə icazə verir, çünki O bilir ki, ağlımıza gəlməyin ən yaxşı yolu eqoizmin nəyə gətirib çıxardığını görməkdir. O bilir ki, pisliyə qalib gəlməyin ən yaxşı yolu zorakılıq deyil, davamlı sevgi və xeyirxahlıqdır. Döyüşlərimizdən onun ruhi zədəsi yoxdur. Onu rədd etsək, depressiyaya düşməyəcək. Biz ona pislik etsək, qisasçı olmaz. O, çarəsiz körpə ola bilər, çarmıxa çəkilmiş cinayətkarın yerini tuta bilər, bizi sevdiyi üçün bu qədər alçala bilər.

İsa Məsihin Sərvətləri

Als Christus sein Leben für uns hingab, war es nicht nur sein Tod, er gab sich selbst für uns hin, damit wir Armen reich werden konnten. «Der Geist selbst gibt Zeugnis unserm Geist, dass wir Gottes Kinder sind. Sind wir aber Kinder, so sind wir auch Erben, nämlich Gottes Erben und Miterben Christi, da wir ja mit ihm leiden, damit wir auch mit ihm zur Herrlichkeit erhoben werden» (Römer 8,16-17).

İsa təkcə bizim yoxsulluğumuza qayğı göstərmədi, həm də sərvətini bizə verdi. Məsih Öz ölümü ilə bizi ortaq varislər etdi ki, biz Onda olan hər şeyi görünməz şəkildə miras ala bilək. Sahib olduğu hər şeyi bizə qoyub getdi. Bu əhatə dairəsindən xəbərdarıqmı?

bizim üçün dərs

Die Geburt Jesu hat eine wichtige Botschaft für uns, wie wir miteinander umgehen und uns verhalten sollen. Gott möchte, dass wir so sind, wie er ist, so wie Jesus war. Nicht in Erscheinung, nicht in Macht, sondern in der Liebe, Demut und Beziehung. Jesus sagte, dass ein Diener nicht grösser ist als der Herr. Wenn er, unser Herr und Lehrer, uns gedient hat, sollten wir auch einander dienen. «So soll es nicht sein unter euch; sondern wer unter euch gross sein will, der sei euer Diener» (Matthäus 20,26-28).

Hörmətli oxucu, vaxtınızı və resurslarınızı digər insanlara kömək etmək və onlara xidmət etmək üçün istifadə edin. İsanın nümunəsini izləyin və qoy İsa sizdə yaşasın və qonşularınıza məhəbbət və mərhəmət göstərsin ki, onlar Onu tanısınlar.

Jozef Tkach tərəfindən