Söz ət oldu

685 söz bədənə çevrildiYəhya Müjdəsini digər müjdəçilər kimi başlamır. O, İsanın necə doğulduğu barədə heç nə demir, amma deyir: “Əvvəlcə Söz var idi, Söz Allahla idi və Söz Allah idi. Başlanğıcda Allahla da belə idi” (Yəh 1,1-on səkkiz).

Yunan dilində "loqos" mənasını verən "söz" nə deməkdir? Yəhya sizə cavab verir: “Kəlam cismani oldu və aramızda yaşadı və biz Onun izzətini, lütf və həqiqətlə dolu Atanın yeganə Oğlu kimi izzətini gördük” (Yəhya 1,14).

Söz, başlanğıcda Allahla birlikdə mövcud olan və Allah olan İsa adlı bir yəhudi adamıdır. O, yaradılmış məxluq deyil, bütün məxluqatı yaradan həmişəyaşayan Allahdır: “Hər şey eyni tərəfindən yaradılmışdır və yaradılan heç bir şey eyni olmadan yaranmamışdır” (Yəhya 1,3).

Niyə Con bu fonu izah edir? Nəyə görə bilməliyik ki, İsa əvvəlcə təkcə Allahla birlikdə yaşayan deyil, həm də Allah olan bir şəxs idi? Bununla biz İsanın bizim üçün özünü alçaltdığı zaman hansı nəticələri başa düşə bilərik. İsa yer üzünə gələndə bizim insan bənzərimiz olmaq üçün Allahın Oğlu kimi möhtəşəm izzətindən əl çəkdi. Bu şöhrətin mərkəzində məhəbbət dayanır.

Zamanın hüdudlarına və insan sonsuzluğuna daxil olan qeyri-məhdud Tanrı. İsanın doğulması ilə Uca Allah Özünü Beytlehemdə yeni doğulmuş uşağın zəifliyi ilə üzə çıxardı. İsa şöhrətindən əl çəkdi və təvazökar şəraitdə yaşadı: «O, Allah olsa da, öz ilahi haqlarında israr etmədi. Hər şeydən imtina etdi; o, təvazökar bir qulluqçu mövqeyini qəbul etdi və kişi kimi doğuldu və belə tanındı" (Filipililər). 2,6-7 Yeni Həyat İncil).

İsa bizi xilas etmək üçün həmişə öz izzətini və izzətini kənara qoymağa hazırdır. Şöhrət güc və nüfuzla bağlı deyil. Əsl böyüklük gücdə və ya pulda deyil. “Çünki Rəbbimiz İsa Məsihin lütfünü bilirsiniz ki, o, varlı olsa da, sizin uğrunuza yoxsullaşdı ki, onun yoxsulluğu ilə varlanasınız” (2. Korinflilər 8,9). Allahın böyüklüyü onun qeyd-şərtsiz məhəbbətində və İsanın doğulması hadisəsində görünən xidmətə hazır olmasında özünü göstərir.

Yöndəmsiz Doğum

İsanın doğulduğu şəraiti nəzərdən keçirək. Bu, yəhudi xalqı güclü bir xalq olanda deyil, Roma İmperatorluğu tərəfindən xor görülən və idarə olunan zaman gəldi. O, əsas şəhərə gəlmədi, Qalileya bölgəsində böyüdü. İsa çətin şəraitdə anadan olub. Müqəddəs Ruhun evli qadında körpə yaratmaq, subay qadında olduğu kimi asan olardı. Hələ İsa doğulmamışdan əvvəl İsa çətin vəziyyətdə idi. Luka bizə deyir ki, Yusif siyahıyaalmada sayılmaq üçün Bet-Lexemə getməli idi: “Beləliklə, Yusif də Qalileyadan Nazaret şəhərindən Yəhudeyaya, Davudun Bet-Lexem adlanan şəhərinə getdi. Davudun nəslini və nəslini nişanlı arvadı Məryəmin yanında qeyd etmək üçün; uşaqla idi" (Luka 2,4-on səkkiz).

Allah dünyanı o qədər sevdi ki, yeganə oğlunu ona verdi, amma dünya onu istəmədi. 'O, özünə gəldi; Özü də onu qəbul etmədi” (Yəh 1,10). Onun xalqı qüdrətli qüdrət və görünməz izzət Allahı kimi tək Allahı tanıyırdı. Onlar Eden bağında gəzərək yoldan çıxan övladlarını çağıran Allaha etinasızlıq göstərdilər. Onlarla yumşaq, lakin möhkəm danışan Allahın səsinə etibar etməmişdilər. Dünya Allahı qəbul etmək istəmədi, çünki O, Özünü onlara göstərdi. Amma Allah bizi çox sevdi, baxmayaraq ki, biz allahsız günahkar olsaq da: “Lakin Allah bizə olan məhəbbətini bununla sübut edir ki, biz hələ günahkar ikən Məsih bizim üçün öldü” (Romalılara). 5,8). İsanın doğulması və onun böyük təvazökarlığı bunu bizə xatırlatmalıdır.

Şərəf toxunuşu

Mələklər Doğuş hekayəsində şərəf, izzət və izzət havasını təmsil edirdilər. Budur, parlaq işıqlar, səmavi xor Allaha həmd oxuyurdu: “Birdən mələklə birlikdə çoxlu səma ordusu Allahı mədh edib dedi: “Ən yüksəklərdə Allaha həmd olsun və onun yaxşı olduğu insanlar arasında yer üzündə sülh olsun” məmnunam" (Luka 2,13-on səkkiz).

Allah mələklərini kahinlərə və padşahlara deyil, çobanlara göndərdi. Nə üçün mələk bütün insanların çobanlarına İsanın doğum xəbərini çatdırdı? O, indi tarixi yenidən yazarkən, seçdiyi xalqla başlanğıcı xatırlatmaq istəyir. İbrahim, İshaq və Yaqub çöldə yaşayan və böyük sürüləri ilə gəzən çobanlar, köçərilər və səyyar insanlar idi. Yəhudi ənənəsinə görə, Bet-Lexem tarlalarında çobanların məbəddə qurbanlıq kəsmək üçün istifadə edilən qoyun və quzuları otarmaq xüsusi vəzifəsi var idi.

Çobanlar Bet-Lexemə qaçdılar və Yəhyanın dediyi yeni doğulmuş ləkəsiz uşağı tapdılar: “Budur, dünyanın günahını götürən Allahın Quzusu!” (John 1,29).

Çobanlar mədəniyyətsiz insanlar hesab olunurdu, onlara etibar etmək olmaz. Peyin, torpaq, heyvan və tər qoxuyan kişilər. cəmiyyətin kənarında olan insanlar. Allahın mələyi məhz bu insanları seçdi.

Misirə qaçın

Yuxuda mələk Yusifə xəbərdarlıq etdi ki, Misirə qaçıb bir müddət orada qalsın. “Yusif ayağa qalxıb gecə vaxtı uşağı və anasını özü ilə götürüb Misirə qaçdı” (Matta 2,5-on səkkiz).

Məsih uşağı Misirə aparıldı və israillilərin qoyub getdiyi torpaqda, köləlik və qovulmuş torpaqda qaçdı. İsanın taleyi belə idi, xilas etmək üçün gəldiyi insanlar tərəfindən yoxsul, təqib və rədd edildi. İsa dedi ki, əgər böyük olmaq istəyirsənsə, xidmətçi olmalısan. Həqiqi böyüklük budur, çünki bu, Allahın zatıdır.

Allah sevgisi

İsanın doğulması bizə məhəbbətin nə olduğunu və Allahın təbiətinin nə olduğunu göstərir. Allah bizə insanlara İsaya nifrət etməyə və onu döyməyə icazə verir, çünki O bilir ki, ağlımıza gəlməyin ən yaxşı yolu eqoizmin nəyə gətirib çıxardığını görməkdir. O bilir ki, pisliyə qalib gəlməyin ən yaxşı yolu zorakılıq deyil, davamlı sevgi və xeyirxahlıqdır. Döyüşlərimizdən onun ruhi zədəsi yoxdur. Onu rədd etsək, depressiyaya düşməyəcək. Biz ona pislik etsək, qisasçı olmaz. O, çarəsiz körpə ola bilər, çarmıxa çəkilmiş cinayətkarın yerini tuta bilər, bizi sevdiyi üçün bu qədər alçala bilər.

İsa Məsihin Sərvətləri

Məsih bizim üçün həyatını verəndə, bu, təkcə onun ölümü deyildi, o, bizim üçün özünü fəda etdi ki, biz yoxsullar varlanaq. “Ruhun Özü bizim Ruhumuza şəhadət edir ki, biz Allahın övladlarıyıq. Amma əgər biz uşaqlarıqsa, biz də Allahın varisləri, Allahın varisləri və Məsihlə birgə varisləriyik, çünki Onunla birlikdə izzətlənmək üçün Onunla birlikdə əziyyət çəkirik” (Romalılara 8,16-on səkkiz).

İsa təkcə bizim yoxsulluğumuza qayğı göstərmədi, həm də sərvətini bizə verdi. Məsih Öz ölümü ilə bizi ortaq varislər etdi ki, biz Onda olan hər şeyi görünməz şəkildə miras ala bilək. Sahib olduğu hər şeyi bizə qoyub getdi. Bu əhatə dairəsindən xəbərdarıqmı?

bizim üçün dərs

İsanın doğulması bizim üçün bir-birimizlə necə davranmalı və necə davranmalı olduğumuza dair vacib bir mesaja malikdir. Allah istəyir ki, biz də onun kimi, İsa kimi olaq. Görünüşdə deyil, gücdə deyil, sevgidə, təvazökarlıqda və münasibətdə. İsa dedi ki, qul ağadan böyük deyil. O, Rəbbimiz və Müəllimimiz bizə xidmət edibsə, biz də bir-birimizə xidmət etməliyik. “Aranızda belə olmayacaq; aranızda kim böyük olmaq istəyirsə, qulunuz olsun” (Matta 20,26:28).

Hörmətli oxucu, vaxtınızı və resurslarınızı digər insanlara kömək etmək və onlara xidmət etmək üçün istifadə edin. İsanın nümunəsini izləyin və qoy İsa sizdə yaşasın və qonşularınıza məhəbbət və mərhəmət göstərsin ki, onlar Onu tanısınlar.

Jozef Tkach tərəfindən