Söz ət oldu
Yəhya Müjdəsinə digər müjdəçilər kimi başlamır. O, İsanın necə doğulduğu barədə heç nə demir, amma xatırlayır: “Başlanğıcda Kəlam var idi və Kəlam Allahla idi və Kəlam Allah idi. O, başlanğıcda Allahla idi”. (Joh 1,1-2).
Yəqin ki, yunan dilində "Loqos" adlanan "Söz"ün mənasını düşünürsünüz? Yəhya sizə cavab verir: "Söz cismani oldu və aramızda yaşadı və biz Onun izzətini, Atadan gələn yeganə Oğulun izzətini gördük, lütf və həqiqətlə dolu idi." (Joh 1,14).
Söz, başlanğıcda Allahla birlikdə mövcud olan və Tanrı olan İsa adlı bir yəhudi kişidir. O, yaradılmış varlıq deyil, bütün yaradılışı yaradan əbədi yaşayan Tanrıdır: "Hər şey Onun vasitəsilə yarandı və Onsuz yaranan heç bir şey yaranmadı." (Joh 1,3).
Niyə Con bu fonu izah edir? Nəyə görə bilməliyik ki, İsa əvvəlcə təkcə Allahla birlikdə yaşayan deyil, həm də Allah olan bir şəxs idi? Bununla biz İsanın bizim üçün özünü alçaltdığı zaman hansı nəticələri başa düşə bilərik. İsa yer üzünə gələndə bizim insan bənzərimiz olmaq üçün Allahın Oğlu kimi möhtəşəm izzətindən əl çəkdi. Bu şöhrətin mərkəzində məhəbbət dayanır.
Zamanın və insan ölümünün məhdudiyyətlərinə girən sonsuz Tanrı. İsanın doğulması ilə Uca Tanrı Beytləhmdə yeni doğulmuş uşağın zəifliyində özünü göstərdi. İsa izzətindən imtina etdi və təvazökar şəraitdə yaşadı: “Tanrı olsa da, ilahi hüquqlarında israr etmədi. Hər şeydən imtina etdi; qulun aşağı mövqeyini tutdu və insan kimi doğuldu və beləliklə tanındı.” (Phil 2,6-7).
İsa bizi xilas etmək üçün həmişə öz şöhrətini və izzətini kənara qoymağa hazırdır. Şöhrət güc və nüfuzla bağlı deyil. Əsl böyüklük gücdə və ya pulda deyil. “Çünki siz Rəbbimiz İsa Məsihin lütfünü bilirsiniz: O, varlı olsa da, sizin uğrunuzda yoxsullaşdı ki, siz Onun yoxsulluğu vasitəsilə varlanasınız”. (2. Kor 8,9)İsanın doğulması hadisəsində nümayiş etdirildiyi kimi, Allahın böyüklüyü Onun qeyd-şərtsiz sevgisində və xidmət etməyə hazırlığında özünü göstərir.
Yöndəmsiz Doğum
İsanın doğulması ilə bağlı vəziyyətə nəzər salın. O, yəhudi xalqı güclü bir millət olduğu zaman deyil, Roma İmperiyası tərəfindən xor görüldüyü və idarə olunduğu zaman gəlmişdir. O, böyük şəhərə gəlməmişdir; o, Qalileya bölgəsində böyümüşdür. İsa utancverici şəraitdə doğulmuşdur. Müqəddəs Ruhun evli bir qadında körpə yaratması, subay qadında olduğu kimi, eyni dərəcədə asan olardı. İsa doğulmamışdan əvvəl də çətin vəziyyətdə idi. Luka bizə Yusifin siyahıyaalmada qeydə alınmaq üçün Betlehemə getməli olduğunu deyir: "Beləliklə, Yusif də Qalileyadan, Nazaret şəhərindən, Yəhudeyadan, Davudun şəhəri Betlehemə getdi, çünki o, Davudun nəslindən idi. O, hamilə olan nişanlısı Məryəmlə birlikdə qeydiyyatdan keçmək üçün oraya getdi." (Lk 2,4-5).
Allah dünyanı o qədər sevdi ki, yeganə Oğlunu verdi, amma dünya Onu istəmədi. “O, Öz xalqına gəldi, amma Öz xalqı Onu qəbul etmədi”. (Joh 1,10)Onun xalqı Allahı yalnız suveren güc və görünməz izzət sahibi Allah kimi tanıyırdılar. Onlar Eden bağında gəzən və azğın övladlarını çağıran Allahı rədd etmişdilər. Onlara yumşaq, lakin möhkəm danışan Allahın səsinə etibar etməmişdilər. Dünya Özünü onlara göstərdiyi kimi Allahı qəbul etmək istəmirdi. Lakin Allah bizi çox sevirdi, baxmayaraq ki, biz allahsız günahkar idik: “Lakin Allah bizə olan sevgisini bununla göstərir: biz hələ günahkar ikən Məsih bizim üçün öldü.” (Röm 5,8)İsanın doğulması və onun böyük təvazökarlığı bizə bunu xatırlatmalıdır.
Şərəf toxunuşu
Mələklər Doğum hekayəsində bir növ şərəf, izzət və şöhrəti təmsil edirdilər. Burada parlaq işıqlar, Tanrıya həmd oxuyan səmavi xor var idi: "Birdən mələklə birlikdə çoxlu səmavi ordu peyda oldu və Allaha həmd edərək dedi: 'Ən ucalarda Allaha şöhrət, yer üzündə Onun lütfünə layiq olanlara sülh olsun'." (Lk 2,13-14).
Allah mələklərini kahinlərə və padşahlara deyil, çobanlara göndərdi. Nə üçün mələk bütün insanların çobanlarına İsanın doğum xəbərini çatdırdı? O, indi tarixi yenidən yazarkən, seçdiyi xalqla başlanğıcı xatırlatmaq istəyir. İbrahim, İshaq və Yaqub çöldə yaşayan və böyük sürüləri ilə gəzən çobanlar, köçərilər və səyyar insanlar idi. Yəhudi ənənəsinə görə, Bet-Lexem tarlalarında çobanların məbəddə qurbanlıq kəsmək üçün istifadə edilən qoyun və quzuları otarmaq xüsusi vəzifəsi var idi.
Çobanlar tez Betlehemə gəldilər və Yəhyanın dediyi kimi, yeni doğulmuş, ləkəsiz bir körpə tapdılar: “Budur, dünyanın günahını aradan qaldıran Allahın Quzusu!” (Joh 1,29).
Çobanlar mədəniyyətsiz insanlar hesab olunurdu, onlara etibar etmək olmaz. Peyin, torpaq, heyvan və tər qoxuyan kişilər. cəmiyyətin kənarında olan insanlar. Allahın mələyi məhz bu insanları seçdi.
Misirə qaçın
Mələk yuxuda Yusifə Misirə qaçmağı və bir müddət orada qalmağı xəbərdar etdi. “Yusif qalxıb gecə körpəni və anasını götürüb Misirə qaçdı”. (Mt 2,5-6).
Məsih uşağı Misirə aparıldı və israillilərin qoyub getdiyi torpaqda, köləlik və qovulmuş torpaqda qaçdı. İsanın taleyi belə idi, xilas etmək üçün gəldiyi insanlar tərəfindən yoxsul, təqib və rədd edildi. İsa dedi ki, əgər böyük olmaq istəyirsənsə, xidmətçi olmalısan. Həqiqi böyüklük budur, çünki bu, Allahın zatıdır.
Allah sevgisi
İsanın doğulması bizə məhəbbətin nə olduğunu və Allahın təbiətinin nə olduğunu göstərir. Allah bizə insanlara İsaya nifrət etməyə və onu döyməyə icazə verir, çünki O bilir ki, ağlımıza gəlməyin ən yaxşı yolu eqoizmin nəyə gətirib çıxardığını görməkdir. O bilir ki, pisliyə qalib gəlməyin ən yaxşı yolu zorakılıq deyil, davamlı sevgi və xeyirxahlıqdır. Döyüşlərimizdən onun ruhi zədəsi yoxdur. Onu rədd etsək, depressiyaya düşməyəcək. Biz ona pislik etsək, qisasçı olmaz. O, çarəsiz körpə ola bilər, çarmıxa çəkilmiş cinayətkarın yerini tuta bilər, bizi sevdiyi üçün bu qədər alçala bilər.
İsa Məsihin Sərvətləri
Məsih bizim üçün canını verəndə təkcə ölümü deyildi; O, kasıbların varlanması üçün Özünü bizim üçün fəda etdi. “Ruh Özü ruhumuzla birlikdə şəhadət edir ki, biz Allahın övladlarıyıq. Əgər övladlarıqsa, deməli, varislər — Allahın varisləri və Məsihlə həmvarislər, çünki biz Onun əzablarına şərik oluruq ki, Onun izzətinə də şərik olaq”. (Römer 8,16-17).
İsa təkcə bizim yoxsulluğumuza qayğı göstərmədi, həm də sərvətini bizə verdi. Məsih Öz ölümü ilə bizi ortaq varislər etdi ki, biz Onda olan hər şeyi görünməz şəkildə miras ala bilək. Sahib olduğu hər şeyi bizə qoyub getdi. Bu əhatə dairəsindən xəbərdarıqmı?
bizim üçün dərs
İsanın doğulması bizim üçün bir-birimizə necə münasibət göstərməli və necə davranmalı olduğumuz barədə vacib bir mesaj daşıyır. Allah istəyir ki, biz də İsa kimi ona bənzəyək. Görünüşdə, gücdə deyil, sevgidə, təvazökarlıqda və münasibətdə. İsa dedi ki, qul ağadan böyük deyil. Əgər o, Rəbbimiz və Müəllimimizdirsə, biz də bir-birimizə xidmət etməliyik. “Sizin aranızda belə olmasın. Amma aranızda kim böyük olmaq istəyirsə, sizin qulunuz olsun.” (Mt 20,26-28).
Hörmətli oxucu, vaxtınızı və resurslarınızı digər insanlara kömək etmək və onlara xidmət etmək üçün istifadə edin. İsanın nümunəsini izləyin və qoy İsa sizdə yaşasın və qonşularınıza məhəbbət və mərhəmət göstərsin ki, onlar Onu tanısınlar.
Jozef Tkach tərəfindən
