İsa və qadınlar

670 İsa və qadınlarQadınlarla münasibətdə İsa birinci əsr cəmiyyətində yayılmış adətlərlə müqayisədə açıq şəkildə inqilabi davranırdı. İsa ətrafdakı qadınlarla göz səviyyəsində görüşdü. Onunla təsadüfi ünsiyyəti o dövr üçün son dərəcə qeyri -adi idi. Bütün qadınlara hörmət və hörmət bəxş etdi. Nəslinin kişilərindən fərqli olaraq, İsa qadınların Allah qarşısında kişilərlə bərabər və bərabər olduğunu öyrətdi. Qadınlar da Allahın bağışlanmasını və lütfünü ala bilər və Allahın Padşahlığının tam vətəndaşı ola bilərlər. Qadınlar İsanın bu davranışından çox sevindilər və həyəcanlandılar və bir çoxları həyatını ona xidmətə verdilər. Gəlin Müqəddəs Yazıların tarixi məlumatları vasitəsilə anası Məryəmin nümunəsinə nəzər salaq.

İsanın anası Məryəm

Mariya yeniyetmə olanda onların evlənməsini atası təşkil edirdi. O vaxtlar adət belə idi. Məryəm dülgər Yusifin arvadı olmalı idi. Yəhudi ailəsində qız övladı olaraq doğulduğuna görə, qadın rolu qəti şəkildə ona həvalə edilmişdi. Lakin onların bəşər tarixindəki rolu qeyri-adi olmuşdur. Allah onu İsanın anası olmaq üçün seçmişdi. Mələk Cəbrayıl onun yanına gəldikdə, o, qorxdu və onun görünüşünün nə demək olduğunu düşündü. Mələk onu sakitləşdirdi və Allahın İsanın anası olmaq üçün seçdiyi adam olduğunu söylədi. Məryəm mələkdən bunu necə etmək lazım olduğunu soruşdu, çünki o, kişi tanımırdı. Mələk cavab verdi: “Müqəddəs Ruh sənin üzərinə gələcək və Haqq-Taalanın qüdrəti sənə kölgə salacaq; ona görə də doğulan müqəddəs şey də Allahın Oğlu adlanacaq. Budur, qohumunuz Elizabet də öz yaşında bir oğluna hamilədir və indi altıncı aydadır, bu ayın steril olduğu deyilir. Çünki Allah üçün qeyri-mümkün heç nə yoxdur» (Luka 1,35-37). Məryəm mələyə cavab verdi: Mən özümü tamamilə Rəbbin ixtiyarına verəcəyəm. Hər şey sizin dediyiniz kimi baş verməlidir. Sonra mələk onu tərk etdi.

Məryəm həya və rüsvayçılıqla hədələndiyini bilə -bilə cəsarətlə və istəklə Allahın iradəsinə imanla təslim oldu. Bilirdi ki, bu səbəbdən Yusif onunla evlənə bilməz. Tanrı onu Yusifə hamilə olmasına baxmayaraq onunla evlənməsini göstərərək onu qorusa da, evlilik öncəsi hamiləlik hadisəsi yayıldı. Yusif Məryəmə sadiq qaldı və onunla evləndi.

Məryəm Yəhyanın məktubunda yalnız iki dəfə görünür, ən əvvəl Kənada, sonra yenidən İsanın çarmıxda həyatının ən sonunda - və hər iki dəfə Yəhya İsanın anası adlandırır. İsa həm həyatı boyu, həm də çarmıxa çəkiləndə anasına hörmət etdi. İsa onu orada görəndə, şübhəsiz ki, görməli olduğu şeydən şoka düşdü, rəğbətlə ona və Yəhyaya ölümündən və dirilməsindən sonra onun necə qayğı göstərəcəyini bilməsinə icazə verdi: «İsa anasını və onunla birlikdə sevdiyi şagirdini görəndə, anasına dedi: Qadın, bax, bu sənin oğlundur! Sonra şagirdə dedi: Bax, bu sənin anandır! Və o saatdan etibarən şagird onu özü ilə apardı »(Yəhya 19,26-27). İsa anasına hörmət və ehtiram göstərmədi.

Maria Magdalena

İsanın xidmətinin ilk günlərindəki ən qeyri-adi nümunələrdən biri Maqdalalı Məryəmin sədaqətli izləyicisidir. O, İsa və onun 12 şagirdi ilə səyahət edən qadınlar qrupuna aid idi və qadın yoldaşlar arasında birinci yerdə qeyd olunur: «Bundan əlavə, onun pis ruhlardan və xəstəliklərdən sağaltdığı bir neçə qadın, yəni Magdalena adlı Məryəm, yeddi cindən çıxdı »(Luka 8,2).

Onun cinlərindən açıq şəkildə bəhs olunur, yəni bu qadının yaşadığı çətin keçmiş. Allah qadınlara dirilmə də daxil olmaqla, dünyaya Onun mesajını çatdırmaq üçün əsas vəzifələr verdi. Qadınların ifadəsi o vaxt dəyərsiz idi, çünki məhkəmədə qadınların sözü etibarlı deyildi. İsanın dirilməsinin şahidləri olaraq qadınları seçməsi diqqət çəkicidir, baxmayaraq ki, o dövrün dünyasından əvvəl sözlərinin heç vaxt sübut kimi istifadə edilə bilməyəcəyini dəqiq bilirdi: «Dönüb İsanın ayaqda durduğunu gördü və İsa olduğunu bilmirdi. İsa ona dedi: Qadın, nə ağlayırsan? Kimi axtarirsan? Bağban olduğunu düşünür və ona deyir: "Ya Rəbb, onu sən aparmısan, mənə de: Onu haraya qoydun?" Sonra onu almaq istəyirəm. İsa ona dedi: Məryəm! Sonra çevrildi və İbrani dilində ona dedi: Rabbuni, yəni: Ustad! " (Yəhya 20,14: 16). Magdalalı Məryəm dərhal getdi və şagirdlərə daşınmaz xəbəri bildirdi!

Məryəm və Marta

İsa öyrətdi ki, kişilər kimi qadınlar da Onun davamçılarına mənsub olmaqda lütf və bilikdə böyüməyə cavabdehdirlər. Bu, Yerusəlimdən təxminən üç kilometr aralıda yerləşən Bethany kəndində yaşayan İsanın Marta və Məryəmin evinə gəlişi haqqında Müjdəçi Lukanın hesabında aydın şəkildə ifadə olunur. Marta İsanı və şagirdlərini evlərinə şam yeməyinə dəvət etmişdi. Lakin Marta qonaqlarına xidmət etməklə məşğul olarkən, bacısı Məryəm və digər şagirdlər İsaya diqqətlə qulaq asdılar: “Onun bir bacısı var idi, adı Məryəm idi; o, Rəbbin ayaqları önündə oturub Onun nitqini dinlədi. Marta isə onlara xidmət etməklə çox məşğul idi. O, gəlib dedi: “Ya Rəbb, bacımdan xahiş etmirsən ki, məni təkbaşına xidmət etsin? Ona de ki, mənə kömək etsin!” (Luka 10,39-on səkkiz).
İsa Martanı xidmətlə məşğul olduğuna görə qınamadı, ona dedi ki, bacısı Məryəm o vaxt onun prioritetlərini təyin etmişdi: «Marta, Marta, sənin çox narahatlığın və problemin var. Ancaq bir şey lazımdır. Məryəm yaxşı tərəfi seçdi; bu ondan alınmamalıdır »(Luka 10,41-42). İsa Martanı Məryəmi sevdiyi qədər sevirdi. O, onun çalışdığını gördü, amma ona başa saldı ki, vəzifə yerinə yetirmək ikinci dərəcəlidir. Onunla münasibət daha önəmlidir.

İbrahimin qızı

Lukanın başqa bir maraqlı hadisəsi sinaqoqda, sinaqoq hökmdarının gözləri qarşısında əlil qadının sağalması haqqındadır: «O, Şənbə günü sinaqoqda dərs deyirdi. Budur, on səkkiz ildir ki, ruhu olan bir qadın onu xəstələndirir; o, əyri idi və daha ayağa dura bilmirdi. Amma İsa onu görəndə onu çağırıb dedi: «Qadın, sən xəstəliyindən xilas oldun!» Və əllərimi onun üstünə qoyun; və dərhal ayağa qalxıb Allaha həmd etdi »(Luka 13,10-on səkkiz).

Dini rəhbərin sözlərinə görə, İsa şənbə gününü pozub. O, qəzəbləndi: “İşləmək üçün altı gün var; onların üzərinə gəlin və şəfa tapın, lakin Şənbə günü deyil ”(ayə 14). Məsihi bu sözlər qorxutdumu? Heç olmasa. Cavab verdi: “Ey münafiqlər! Şənbə günü hər biriniz öküzünüzü və ya eşşəyinizi axurdan açıb onu suya aparmırsınızmı? Şeytanın on səkkiz il bağladığı İbrahimin qızı kimdir, şənbə günü bu zəncirdən azad edilməli deyildimi? Və bunu deyəndə ona qarşı çıxanların hamısı utandı. Bütün xalq onun vasitəsilə görülən bütün əzəmətli işlərə sevindi »(Luka 1).3,15-on səkkiz).

İsa bu qadını Şənbə günü sağaltmaqla təkcə yəhudi rəhbərlərinin qəzəbinə tuş gəlmədi, həm də onu “İbrahimin qızı” adlandırmaqla ona minnətdarlığını göstərdi. İbrahimin oğlu olmaq fikri geniş yayılmışdı. Bir neçə fəsildən sonra İsa bu termini Zakkaya aid işlətdi: “Bu gün xilas bu evə gəldi, çünki o da İbrahimin oğludur” (Luka 1).9,9).

İsa ən sərt tənqidçilərinin qarşısında bu qadına qayğı və minnətdarlığını açıq şəkildə göstərdi. İllərdir hər kəs onun Allaha ibadət etmək üçün sinaqoqa gəlmək üçün əziyyət çəkdiyini izləyirdi. Qadın ola bildiyindən və ya əlil olduğu üçün bu qadından qaça bilərdiniz.

Qadın davamçıları və İsanın şahidləri

Müqəddəs Kitabda İsanın və şagirdlərinin yanında neçə qadının olduğu dəqiq göstərilmir, lakin Luka bəzi görkəmli qadınların adlarını verir və “bir çox başqalarının” olduğunu qeyd edir. «Sonra belə oldu ki, o, şəhərdən şəhərə və kəndə gəzərək Allahın Padşahlığı haqqında Müjdəni vəz edir və təbliğ edirdi; Onunla on iki nəfər, həmçinin şər ruhlardan və xəstəliklərdən sağaltdığı bir neçə qadın, yəni yeddi cin çıxmış Maqdalena adlı Məryəm, Hirodun nökəri Çuzanın arvadı Yoanna və Suzanna da onun yanında idi. və öz əşyaları ilə onlara xidmət edən bir çox başqaları »(Luka 8,1-on səkkiz).

Bu heyrətamiz sözləri düşünün. Burada qadınlar nəinki İsanın və şagirdlərinin yanında idi, həm də onlarla birlikdə gəzirdilər. Diqqət yetirin ki, bu qadınlardan heç olmasa bir qismi dul idi və öz maddi imkanları vardı. İsa və şagirdləri səxavətləri ilə heç olmasa qismən dəstəkləndilər. İsa birinci əsrin mədəni ənənələri altında işləsə də, qadınların mədəniyyətlərinin tətbiq etdiyi məhdudiyyətlərə məhəl qoymadı. Qadınlar onu izləməkdə və xalqa xidmətində iştirak etməkdə sərbəst idilər.

Samariyalı qadın

Samariyada Yaqubun quyusunda təcrid olunmuş qadınla söhbət İsanın hər hansı bir şəxslə və qeyri-yəhudi qadınla etdiyi ən uzun yazıya alınmış söhbətdir. Quyuda teoloji söhbət - qadınla! Hətta İsa ilə çox şey yaşamağa öyrəşmiş şagirdlər də buna inana bilmirdilər. «Bu vaxt şagirdləri gəldi və Onun bir qadınla danışmasına heyran qaldılar; amma heç kim demədi: Nə istəyirsən? və ya: Onunla nə danışırsan? (Johannes 4,27).

İsa ona indiyə qədər heç kimə demədiyini, yəni onun Məsih olduğunu söylədi: «Əgər qadın ona desəydi ki, Məsih adlanan Məsihin gəldiyini bilirəm. Gələndə bizə hər şeyi danışacaq. İsa ona dedi: “Səninlə danışan Mənəm” (Yəh 4,25-on səkkiz).

Üstəlik, İsanın ona canlı su haqqında verdiyi dərs Nikodimə verdiyi söhbət qədər dərin idi. Nikodimdan fərqli olaraq qonşularına İsa haqqında danışdı və bir çoxları qadının ifadəsinə görə İsaya iman gətirdilər.

Bəlkə də bu qadının xatirinə onun Samariyadakı əsl sosial mövqeyi düzgün qiymətləndirilmir. Hekayə, bilikli, məlumatlı bir qadın olduğunu göstərir. Məsihlə söhbətiniz, dövrünün ən əhəmiyyətli ilahiyyat mövzuları ilə ağıllı bir tanışlığı ortaya qoyur.

Məsihdə hamısı birdir

Məsihdə biz hamımız Allahın övladlarıyıq və Onun qarşısında bərabərik. Həvari Pavel yazdığı kimi: “İmanla hamınız Məsih İsada Allahın övladlarısınız. Çünki Məsihdə vəftiz olunmuş hamınız Məsihi geyinmisiniz. Burada nə yəhudi var, nə yunan var, nə qul var, nə azad, nə kişi var, nə də qadın; çünki hamınız Məsih İsada birsiniz” (Qalatiyalılara 3,26-on səkkiz).

Paulun mənalı sözləri, xüsusən də qadınlarla əlaqəli olduqda, bu gün də cəsarətlidir və yazdığı zaman əlbəttə ki, heyrətləndirici idi. İndi Məsihdə yeni bir həyatımız var. Bütün xristianların Allahla yeni əlaqələri var. Məsih vasitəsilə biz - həm kişilər, həm də qadınlar - Allahın öz övladları və İsa Məsihin bir övladı olduq. İsa şəxsi nümunəsi ilə göstərdi ki, köhnə qərəzləri, başqalarından üstün hissləri, inciklik və qəzəb hisslərini bir kənara qoymağın və onunla yeni bir həyatda yaşamağın vaxtıdır.

by Sheila Graham