Biblical peyğəmbərlik
Peyğəmbərlik Allahın bəşəriyyət üçün iradəsini və planını ortaya qoyur. Müqəddəs Kitab peyğəmbərliklərində Allah insanın günahkarlığının tövbə və İsa Məsihin xilaskarlıq işinə iman vasitəsilə bağışlandığını izah edir. Peyğəmbərlik Allahı hər şeyin qüdrətli Yaradanı və Hakimi kimi elan edir, bəşəriyyətə Onun sevgisini, lütfünü və sədaqətini zəmanət edir və imanlıları İsa Məsihdə Allahdan qorxan bir həyat sürməyə təşviq edir.Jesaja 46,9-11; Lukas 24,44-48; Daniel 4,17; Judas 14-15; 2. Petrus 3,14)
Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinə olan inancımız
Bir çox xristian peyğəmbərliyi düzgün baxımdan görmək üçün yuxarıda göstərildiyi kimi, peyğəmbərlik haqqında ümumi məlumatlara ehtiyac duyur. Bunun səbəbi bir çox xristianların peyğəmbərlikdən daha çox vurğulamaq və əsaslandırmaq mümkün olmadığını söyləməkdir. Bəziləri üçün peyğəmbərlik ən mühüm doktrinadır. O, Müqəddəs Kitabı öyrənməkdə ən böyük yer tutur və bu, ən çox eşitdirmək istədiyi mövzu. Armageddon haqqında romanlar yaxşı satır. Bir çox xristianlar biblical peyğəmbərlik haqqında inancımızın nə olduğunu izləmək üçün yaxşı olardı.
Bizim bəyanımızda üç cümlə var: birincisi, peyğəmbərlik bizə Allahın nazil olduğunun bir hissəsidir və bizi kim olduğunu, kim olduğunu, nə istədiyini və nə etdiyini bilir.
İkinci cümlədə deyilir ki, Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyi İsa Məsih vasitəsilə xilas edir. Bu, hər bir peyğəmbərin Məsihə bağışlanma və inamla məşğul olduğunu nəzərdə tutmur. Halbuki, peyğəmbərlik Allahın xilaslıqla əlaqədar bu şeyləri açıqladığı yeganə yerdir. Bəzi Müqəddəs Kitablar Məsih vasitəsilə qurtuluşa aiddir və ya bu peyğəmbər Allahın Məsih vasitəsilə bağışlanmasını bir çox yollardan biri olduğunu söyləyə bilərik.
Allahın planı İsa Məsihə yönəldilmiş və peyğəmbərlik Allahın iradəsinin aşkarlığının bir hissəsidir, çünki peyğəmbərlik Allahın İsa Məsih vasitəsilə və Onun vasitəsilə həyata keçirdiyi birbaşa və ya dolaysız əlaqədir. Ancaq burada hər hansı bir peyğəmbərlikdən bəhs etməyə çalışmırıq - biz bir tanışlıq verəcəyik.
Bizim bəyanımızda peyğəmbərlik nə üçün sağlam bir perspektiv vermək istəyirik. Bizim bəyanimiz əksər peyğəmbərliklərin gələcəklə bağlı olduğunu və ya müəyyən xalqlara yönəldiyini iddia edir. Peyğəmbərlik haqqında ən vacib şey, gələcəklə deyil, tövbə, iman, xilas və həyat haqqında insanlar haqqında deyil.
Çox dindanda bir sual verdiyimiz təqdirdə, bir çox insan bu peyğəmbərliyin bağışlanma və imanla bağlı olduğunu söyləyərsə, şübhə edirəm. Onlar digər məsələlərə diqqət yetirirlər. Lakin peyğəmbərlik İsa Məsih vasitəsilə xilas olmaq, eləcə də bir sıra başqa şeylərdir. milyonlarla hələ gələcəkdə yalan hadisələr asılı milyon peyğəmbərlik, bu peyğəmbərlik bir məqsədi aşkar ki, insanlar xatırlatmaq faydalı əgər dünyanın sonu müəyyən etmək üçün Müqəddəs peyğəmbərlik baxmaq zaman, insan günahı İsa Məsihin qurtarma işi vasitəsilə bağışlana bilər.
əfv
Bəyanatımızla bağlı bir neçə daha demək istəyirəm. Birincisi, insan günahkarlığının bağışlana biləcəyini söyləyir. İnsan günahları deyir. Bəşəriyyətin təməl vəziyyəti haqqında danışırıq, yalnız günahkarlığımızın fərdi nəticələrindən danışırıq. Fərdi günahlar Məsihə imanla bağışlana bilər, amma səhvən təbiətin, problemin kökünün bağışlanmasının vacibliyi daha vacibdir. Heç bir günahdan tövbə etmək üçün nə vaxta, nə də hikmətə sahibik. Bağışlanma, onların hamısını siyahıya almağımızdan asılı deyil. Əksinə, Məsih bütün bunları bağışlamağımıza imkan yaradır və günahkar təbiətinin əsasını təşkil edir, birinə düşdü.
Bundan sonra gördük ki, günahkarlığımız iman və vicdanla bağışlanır. Biz günahlarımızın tövbə və Məsihin işinə olan inamla bağışlanaraq günahlarımızın bağışlanmasına müsbət əmin olmaq istəyirik. Bu peyğəmbərlik olduğu bir sahədir. İman və itaət eyni sikkənin iki tərəfidir. Mantığa olan inanc ilk növbədə gəlirsə də, onlar faktiki olaraq eyni zamanda baş verirlər. Yalnız davranışlarımızı iman etmədən dəyişdirsək, xilas olmağına səbəb olan xilaslıq deyil. İmanla müşayiət edilən təkəbbür yalnız xilas üçün təsirli olur. İman əvvəlcədən gəlmək məcburiyyətindədir.
Biz tez-tez Məsihə iman lazım olduğunu söyləyirik. Bu doğru, amma bu sözdə deyilir ki, xilas işinə iman lazımdır. Biz yalnız ona etibar etmirik - biz də bağışlanmamıza imkan verən bir şeyə güvənirik. Yalnız günahkarlığımızı bağışlayan bir insan kimi deyil, o da etdiyi bir şey və ya bir şeydir.
Biz bu bəyanatda onun qurtuluşu nə olduğunu göstərməliyik. İsa Məsih haqqında bəyanimiz deyir ki, o, "günahlarımız üçün öldü" və "Allahla insan arasında vasitəçilik edir". Bu, iman etməyimiz və bağışlanmağımız vasitəsilə qurtuluş işidir.
Teoloji cəhətdən, sadəcə Məsihə iman edərək, insanlar Məsihin bunu bizə necə edə biləcəyi barədə heç bir inanc içmədən bağışlana bilərlər. Lazım olan Məsihin ölümünü ləğv etməsi haqqında heç bir nəzəriyyə yoxdur. Qurtuluş üçün lazım olan bir vasitə kimi onun rolu haqqında xüsusi inanclar yoxdur. Lakin, Yeni Müqəddəsdə bizim xilasımızın xaçda Məsihin ölümü ilə mümkün olduğunu və o bizim üçün dayanıb bizim baş kahinimiz olduğunu aydındır. Məsihin işləri bizim xilasımız üçün təsirli olduğuna inanırıqsa, onda bağışlanmağımız olacaq. Biz Onu qəbul edirik və Ona Xilaskar və Rəbb kimi ibadət edirik. Bizi sevdiyi və lütfündə qəbul etdiyini başa düşürük və biz Onun salehliyin gözəl hədəsini qəbul edirik.
Bizim ifadəmiz budur ki, peyğəmbərlik xilasın mexaniki detalları ilə bağlıdır. Bunun sübutlarını ifadəmizin sonunda sitat gətirdiyimiz Müqəddəs Yazılarda tapırıq. Lukas 24Orada dirilmiş İsa Emmaus yolunda iki şagirdinə bir neçə şeyi izah edir. Biz 44-48-ci ayələri sitat gətiririk, eyni zamanda 25-27-ci ayələri də daxil edə bilərik: “Onlara dedi: “Ey axmaqlar və peyğəmbərlərin dediklərinə inanmaqda tənbəl olanlar! Məsihin bu əzabları çəkib izzətinə çatması vacib deyildimi?” Musadan və bütün peyğəmbərlərdən başlayaraq, bütün Müqəddəs Yazılarda özü haqqında deyilənləri onlara izah etdi.” (Lk 24,25-27).
İsa deyirdi ki, Müqəddəs Kitab yalnız Ondan danışdı və ya hər peyğəmbərlik Onunla bağlı idi. O, bütün Əhdi-Ətiqdən keçmək vaxtı yox idi. Bəzi peyğəmbərliklər onunla bağlı idi, bəziləri isə yalnız dolayı idi. İsa birbaşa ona göstərdiyi peyğəmbərlikləri izah etdi. Şagirdlər peyğəmbərlərin yazdıqlarına inanırdılar, amma hər şeyə inanırlardı. Hekayənin bir hissəsini qaçırdılar, İsa boşluqları doldurdu və onlara izah etdi. Edomun, Moavın, Aşşurun və Misirin, bəziləri isə İsrail haqqında bəzi peyğəmbərliklər olsa da, başqaları Məsihin əzab və ölümü və şöhrətə dirilməsi haqqında idi. İsa bunları söylədi.
Qeyd edək ki, İsa Musanın kitabları ilə başladı. Onlar bir neçə messianic Kehanetler ehtiva lakin Pentateuch əksəriyyəti İsa Məsihin fərqli bir yoldur - Qurban mərasimlər və Məsihin işlərini peyğəmbərlik kahinlik, tipologiyası baxımından. İsa da bu anlayışları açıqladı.
44-48 -ci ayələr bizə daha çox şey söyləyir: “Amma o onlara dedi: Bunlar hələ sizinlə ikən sizə dediyim sözlərdir: Musanın Qanununda, peyğəmbərlərdə və mənim haqqımda yazılanların hamısı yerinə yetirilməlidir. məzmurlarda ”(c. 44). Yenə də hər bir detalın onun haqqında olduğunu demədi. Dedi ki, onunla bağlı olan hissələr yerinə yetirilməli idi. Düşünürəm ki, ilk gəlişində hər şeyi yerinə yetirmək lazım deyildi. Bəzi peyğəmbərliklər sanki gələcəyə, ikinci gəlişinə işarə edir, amma dediyi kimi yerinə yetirilməlidir. Yalnız peyğəmbərlik ona işarə etmədi - qanun da onu və qurtuluşumuz üçün edəcəyini göstərdi.
45-48 ayələri: "Onları başa düşdü ki, Müqəddəs Yazıları başa düşdilər və onlara dedi:" Məsih əziyyət çəkəcək və üçüncü günü ölülər arasından diriləcək ". və bütün xalqlar arasında günahların törədilməsi üçün onun adı ilə əlaqədar olaraq günah işlədilir. Yerusəlimdə başlayın və şahid ol. "Burada İsa ona aid bəzi peyğəmbərləri izah edir. Peyğəmbərlik yalnız Məsihin əzabını, ölümünü və dirilməsini deyil, peyğəmbərlik də bütün xalqlara elan ediləcək bir tövbə və bağışlanma mesajına işarə etdi.
Peyğəmbərlik, bir çox fərqli şeyə toxunur, lakin bununla əlaqədar ən mühüm şey və ortaya çıxardığı ən əhəmiyyətli şey, Məsihin ölümündən ötrü bağışlana biləcəyimiz şeydir. İsa bu məqsədi Emmaus yolunda peyğəmbərliyə vurduğuna görə, bu məqamda bəyanatımızdakı peyğəmbərliyi vurğulayırıq. Biz peyğəmbərliklə maraqlanırıqsa, keçidin bu hissəsinə baxmayaraq əmin olmalıyıq. Mesajın bu hissəsini başa düşmürsek, başqa bir şey bizə heç bir faydası olmayacaqdır.
Maraqlıdır, Offenbarung 19,10 aşağıdakıları nəzərə alaraq: “Lakin İsanın şəhadəti peyğəmbərlik ruhudur.” İsa haqqındakı xəbər peyğəmbərlik ruhudur. Bütün bunlar bununla bağlıdır. Peyğəmbərliyin mahiyyəti İsa Məsihdir.
Üç məqsədi
Üçüncü cümləmiz peyğəmbərlik haqqında bir neçə təfərrüat əlavə edir. O deyir: “Peyğəmbərlik Allahı Uca Yaradan və Hamı üzərində Hakim kimi elan edir, bəşəriyyəti Onun məhəbbətinə, mərhəmətinə və sədaqətinə əmin edir və mömini İsa Məsihdə möminləri ilahi həyata sövq edir.” Burada peyğəmbərliyin daha üç məqsədi var. Birincisi, bu bizə deyir ki, Allah hamının hökmdarıdır. İkincisi, o, bizə Allahın mehriban, mərhəmətli və sadiq olduğunu bildirir. Üçüncüsü, bu peyğəmbərlik bizi düzgün yaşamağa sövq edir. Gəlin bu üç məqsədə daha yaxından nəzər salaq.
Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyi bizə deyir ki, Allah hökmrandır, hər şey üzərində səlahiyyətə və qüdrətə malikdir. Biz sitat gətiririk Jesaja 46,9-11, bu fikri dəstəkləyən bir parça: “Əvvəlki şeyləri, necə ki, qədimdə idi, xatırlayın: Mən Allaham və başqası yoxdur; Mən Allaham və mənə bənzəri yoxdur. Başlanğıcdan etibarən baş verəcək şeyləri, qədim zamanlardan hələ edilməmiş şeyləri bildirmişəm. Deyirəm: “Niyyət etdiyim şey yerinə yetiriləcək və planlaşdırdığım hər şeyi edəcəyəm”. Şərqdən bir qartal, uzaq bir ölkədən bir adam çağırıram ki, məqsədimi yerinə yetirsin. Necə danışmışamsa, onu da edəcəyəm; nə planlaşdırmışamsa, onu yerinə yetirəcəyəm”.
Bu bölmədə Allah, hər şeyin necə bitəcəyini, yalnız başlanğıc olsa da, bizə deyə bilər. Hər şey baş verdikdən sonra başlanğıcın sonunu izah etmək çətin deyil, ancaq Allah yalnız başından sonu elan edə bilər. Hətta antik dövrdə də gələcəkdə baş verəcək hadisələr haqqında proqnozlar verə bildi.
Bəzi insanlar Allahın gələcəyi görməsi üçün bunu edə biləcəyini söyləyirlər. Doğrudur, Allah gələcəyi görə bilir, amma bu, Yeşayanın məqsədi deyil. O vurğulayır ki, Allah əvvəlcədən görür və bilir, ancaq Allahın baş verəcəyinə əmin olmaq üçün hekayəyə müdaxilə edəcəkdir. O, belə bir vəziyyətdə o işi yerinə yetirmək üçün Şərqin bir adamını çağırsa belə, onu gətirəcəkdir.
Allah əvvəlcədən planını açıqlayır və bu nazil peyğəmbərlik deyirlər - əvvəlcədən xəbər verilmiş bir şey nə olacaq. Buna görə də, peyğəmbərlik Allahın iradəsi və niyyətinin vahididir. Sonra Allahın iradəsi, planı və arzusu olduğundan, bunun baş verdiyini təmin edir. O, istədiyini edər, istədiyi hər şeyi edir, çünki o, bunu etməyə qadirdir. O, bütün millətlərə hökmrandır.
Daniel 4,17-24 Bu da bizə eyni şeyi deyir. Bu, Danielin padşah Navuxodonosorun yeddi il ağlını itirəcəyini elan etməsindən dərhal sonra baş verir və sonra aşağıdakı səbəbi gətirir: “Çünki ağam padşah haqqında Haqq-Taalanın fərmanı belədir: sən insanlar arasından qovulacaqsan, vəhşi heyvanlarla birlikdə olacaqsan, onlar səni mal-qara kimi ot yedirəcək, göylərin şehi ilə yatacaqsan və islanacaqsan. Haqq-Taalanın insanların padşahlıqları üzərində hökmran olduğunu və onları istədiyinə verəcəyini anlayana qədər sənin üzərində yeddi dövr keçəcək”. (Dan 4,21-22).
Beləliklə, peyğəmbərlik insanlara Allahın bütün xalqlar arasında ən yüksək olduğunu biləcəkləri üçün verilib və edam edildi. O, hökmdar kimi, hətta kişilər arasında ən azı birini istifadə etmək gücünə malikdir. Allah hökmü olduğu üçün ona vermək istədiyi kimsəyə hökmranlıq verə bilər. Bu, biblical peyğəmbərlik vasitəsilə bizə çatdırılmış bir mesajdır. Bu, Allahın qüdrətinə sahib olduğunu göstərir.
Peyğəmbərlik bizə Allahın hakim olduğunu bildirir. Bunu bir çox Əhdi-Ətiq kehanetlerinde, xüsusilə cəzanın peyğəmbərliklərində görə bilərik. Allah xoşagəlməz şeylər gətirir, çünki insanlar pis işlər görmüşlər. Allah mükafatlandırmaq və cəzalandırma gücünə malik olan və həyata keçirilməsini təmin etmək səlahiyyətinə malik bir hakim kimi fəaliyyət göstərir.
Biz sitat gətiririk Judas 14-15 Bu səbəbdən: “Adəmdən yeddinci nəsil olan Xanok da bu adamlar haqqında peyğəmbərlik edərək dedi: “Budur, Rəbb minlərlə müqəddəsi ilə birlikdə hamını mühakimə etmək və bütün insanları allahsız olduqları bütün allahsız əməllərinə və allahsız günahkarların Ona qarşı dedikləri bütün təkəbbürlülüklərinə görə cəzalandırmaq üçün gəlir”.
Burada görürük ki, Əhdi-Cədiddə Əhdi-Ətiqdə olmayan bir peyğəmbərlikdən sitat gətirilir. Bu peyğəmbərlik 1 Xanokun apokrifik kitabında tapılıb və Müqəddəs Kitaba daxil edilib və peyğəmbərliyin aşkar etdiyi şeylərin ilhamlanmış qeydinin bir hissəsinə çevrilib. Bu, Rəbbin gələcəyini - bu hələ gələcəkdədir - və O, hər xalqın hakimi olduğunu göstərir.
Sevgi, mərhəmət və sadiqlik
Peyğəmbərlik bizə Allahın sevən, mərhəmətli və sadiq olduğunu deyir? Bu peyğəmbərlikdə nəyi aşkar edir? Allahın xarakterini bilmək üçün proqnozlara ehtiyacımız yoxdur, çünki həmişə eynidır. Müqəddəs peyğəmbərlik Allahın planı və hərəkətləri haqqında bir şey ortaya qoyur və bu səbəbdən onun xarakterinə dair bir şey ortaya çıxardı. Onun niyyətləri və planları bizi məhəbbət, mərhəmətli və sadiq olduğunu göstərir.
Mən burada düşünürəm Jeremia 26,13: "Yollarınızı və əməllərinizi islah edin və Allahınız Rəbbin sözünə qulaq asın, o zaman Rəbb də sizə qarşı söylədiyi şərdən tövbə edəcək." Əgər insanlar dəyişsə, Allah təslim olacaq; cəzalandırmaq niyyətində deyil; yeni bir başlanğıc etməyə hazırdır. O, kin saxlamır - mərhəmətlidir və bağışlamağa hazırdır.
Onun sədaqətinə misal olaraq peyğəmbərliyə baxa bilərik 3. Mose 26,44 bax. Bu keçid İsrailə xəbərdarlıqdır ki, əgər onlar əhdi pozsalar, məğlub olacaqlar və əsir düşəcəklər. Amma sonra bu əminlik əlavə edilir: “Ancaq onlar düşmən torpağında olsalar belə, mən yenə də onları rədd etmirəm və onlardan iyrənmirəm ki, onlarla iş bitsin.” Bu peyğəmbərlik Allahın sədaqətini, Onun mərhəmət və onun məhəbbəti, hətta bu xüsusi sözlərdən istifadə edilməsə belə.
Hosea 11 Bu, Allahın sadiq sevgisinin başqa bir nümunəsidir. Hətta İsrailin nə qədər vəfasız olduğunu təsvir etdikdən sonra belə, 8-9-cu ayələrdə deyilir: “Ürəyim döndü; bütün mərhəmətim alovlandı. Qəzəbimlə hərəkət etməyəcəyəm və bir daha Efraimi məhv etməyəcəyəm. Çünki Mən Allaham, insan deyiləm və aranızda Müqəddəsəm və məhv etməyə gəlməyəcəyəm”. Bu peyğəmbərlik Allahın öz xalqına olan sonsuz sevgisini nümayiş etdirir.
Yeni Əhdi-Cədidin peyğəmbərlikləri də Allahı sevən, mərhəmətli və sadiq olduğunu sübut edir. O, ölüləri bizi qaldırmaq və bizi mükafatlandıracaq. Biz onunla birlikdə yaşayacağıq və əbədi sevəcəyik. Müqəddəs peyğəmbərlik bizi Allahın bunu etmək niyyətindədir və keçmiş öhdəliklərin yerinə yetirilməsinə bizi əmin edir ki, bunu etməyə qadirdir və tam olaraq niyyət etsin.
Tanrılı bir həyat üçün motivasiya edildi
Nəhayət, Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyi iman gətirənləri Məsih İsa ilə müqəddəs həyat sürməyə təşviq edir. Necə olur? Bu o bizim üçün ən yaxşı istəyir ki, əmin, çünki bizə, məsələn, bir motivasiya Allaha çevirmək verir və biz bu, bizə təklif nə qəbul əgər biz həmişə yaxşı alacaq və biz nəhayət zaman pis alacaq biz bunu etmirik.
Bu kontekstdə sitat gətiririk 2. Petrus 3,12-14“Amma Rəbbin günü oğru kimi gələcək; o zaman göylər böyük bir gurultu ilə yox olacaq, elementlər qızğın istiliklə əriyəcək, yer və orada olan hər şey mühakimə olunacaq. Bütün bunlar belə məhv ediləcəyi təqdirdə, müqəddəs davranış və möminliklə necə dayanmalısınız?”
Biz Rəbbin gününü gözləyirik, Ondan qorxmursunuz və dindar bir həyat sürürlər. Yəqin ki, bunu etdiyimiz zaman yaxşı bir şey olacaq və biz olmasaq, daha az arzu edilir. Peyğəmbər bizi Allah qorxusu ilə yaşamağa təşviq edir, çünki Allah bizə Ona sədaqətlə axtaranlara mükafat verir.
ayələrdə 12-15 oxuyuruq: "... Əgər yanğın göy əridir və elementləri alovlu istilik ilə əridir edəcək, çünki o, Allahın günü gəlməzdən və gözləyirik. Ancaq ədalətin yaşadığı vədinə yeni bir cənnət və yeni bir yer gözləyirik. mənim dost gözləyir isə Buna görə də, siz ləkəsiz və sülh onun qarşısında nöqsansız bilər ki, çalışırıq, və xilas kimi Rəbbimizin səbrini; hətta Sevimli qardaşımız Paulun da ona verilən hikmət görə, yazdınız. "
Bu kitab Müqəddəs peyğəmbərlik hər cür səy möminliyə yaraşan bir həyat yaşamaq üçün düzgün davranış və müvafiq fikir var və Allah ilə sülh olmaq üçün həvəsləndirir ki, bizə deyir. Bunu etmək üçün yeganə yol əlbəttə, İsa Məsih vasitəsilədir. Lakin bu xüsusi kitabda Allah bizə səbirli, sadiq və mərhəmətli olduğunu bildirir.
Burada İsanın rolu vacibdir. Allahla sülh mümkündür, çünki İsa Atanın sağ tərəfində oturur və bizi Baş Kahin olaraq qəbul edir. Musanın Qanununda İsa Məsihin xilasetmə işinin bu istiqamətini ön plana çıxardı və bəyan etdi; Onun vasitəsilə biz bir tanrı həyatı yaşamağa, hər cür səy göstərməyə və çəkdiyimiz yamaların təmizlənməsinə güclənirik. Günahlarımızın bağışlanacağına və xilasetmə və əbədi həyatın təmin olunacağına əmin ola biləcəyimiz üçün baş kahin kimi Ona iman vasitəsilə.
Peyğəmbər bizi Allahın mərhəməti və İsa Məsihin xilas olma yolunu təmin edir. Peyğəmbərlik bizi bir tanrılıq həyatına yönəldən tək şey deyil. Gələcək mükafatımız və ya cəza ədalətli yaşamağımızın yeganə səbəbi deyil. Biz keçmişdə, bu günümüzdə və gələcəkdə yaxşı davranış üçün motivasiya tapa bilərik. Keçmişdə, çünki Allah bizə yaxşılıq etdi və artıq etdiyinə görə minnətdarlığını bildirir və biz onun sözlərini etməyə hazırıq. Həqiqi həyat üçün mövcud motivasiya bizim Allahımıza olan məhəbbətdir; Bizim içimizdəki Müqəddəs Ruh bizi ona bənzəyir. Gələcək də davranışımızı motivasiya etməyə kömək edir - Allah bizi cəzalandırmamızı xəbərdar edir, ehtimal ki, bu xəbərdarlıq davranışımızı dəyişdirməyə təşviq etmək istəyir. O, həmçinin bizi motivasiya etdiyini bilərək mükafatlarını verəcəkdir. Biz verdiyimiz mükafatları almaq istəyirik.
Davranış həmişə peyğəmbərlik üçün bir səbəb olmuşdur. Peyğəmbərlik yalnız proqnozlaşdırmaqla deyil, Allahın göstərişlərini izah etməkdir. Buna görə bir çox peyğəmbərlik şərti idi - Allah cəzalandırmadan xəbərdarlıq etdi və cəzanın gəlməməsi üçün pusulma ümid etdi. Kehanetler gelecekle ilgili yararsız trivialities kimi verilməmişdi - onlar üçün bir məqsəd vardı.
Zəkəriyyə peyğəmbərlərin mesajını dəyişiklik çağırışı kimi xülasə etdi: “Ordular Rəbbi belə deyir: “Pis yollarınızdan və pis əməllərinizdən dönün! Amma onlar Məni dinləmədi və qulaq asmadı” Rəbb belə bəyan edir. (Sach 1,3-4)Peyğəmbərlik bizə deyir ki, Allah mərhəmətli bir hakimdir və İsanın bizim üçün etdikləri sayəsində Ona etibar etsək, xilas ola bilərik.
Bəzi peyğəmbərliklər daha uzun bir aralığa malikdir və insanlar yaxşı ya da pis olub-olmamasından asılı deyil. Bütün peyğəmbərliklər bu məqsədi daşımırdı. Həqiqətən, peyğəmbərliklər çox müxtəlifdir, ümumi mənada istisna olmaqla, nə üçün bütün kəlamlar xidmət edir. Bəziləri bunun üçün, bəziləri isə bu məqsədlər üçün və bəziləri üçün nə olduğuna əmin deyiləm.
biz peyğəmbərlik kimi manifold kimi bir şey haqqında iman şərh etmək üçün cəhd edin, bu doğru deyil, çünki, biz ümumi bir şərh edəcək: Biblical peyğəmbərlik Allah nə bizə deyir ki, yollarından biri, və peyğəmbərlik ümumi mesaj Allahın ən vacib şeyləri barədə bizə məlumat verir: İsa Məsih vasitəsilə bizi xilas etməyə aparır. Peyğəmbərlik bizə xəbərdarlıq edir
Gələcək hökmdə bizi Allahın lütfü ilə təmin edir və bizi tövbə etməyə təşviq edir
Allahın proqramına qoşulmaq.
Michael Morrison
