Biblical peyğəmbərlik

127 biblical peyğəmbərlik

Peyğəmbərlik Allahın bəşəriyyət üçün iradəsini və planını açıqlayır. Bibliya peyğəmbərliyində Allah bəyan edir ki, insanın günahı tövbə və İsa Məsihin xilas işinə iman vasitəsilə bağışlanır. Peyğəmbərlik Allahı hər şey üzərində Qüdrətli Yaradan və Hakim kimi elan edir və bəşəriyyəti Onun məhəbbətinə, lütfünə və sədaqətinə əmin edir və mömini İsa Məsihdə mömin həyat sürməyə sövq edir. (Yeşaya 46,9-11; Luka 24,44-48; Daniel 4,17; Yəhuda 14-15; 2. Peter 3,14)

Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinə olan inancımız

Bir çox xristian peyğəmbərliyi düzgün baxımdan görmək üçün yuxarıda göstərildiyi kimi, peyğəmbərlik haqqında ümumi məlumatlara ehtiyac duyur. Bunun səbəbi bir çox xristianların peyğəmbərlikdən daha çox vurğulamaq və əsaslandırmaq mümkün olmadığını söyləməkdir. Bəziləri üçün peyğəmbərlik ən mühüm doktrinadır. O, Müqəddəs Kitabı öyrənməkdə ən böyük yer tutur və bu, ən çox eşitdirmək istədiyi mövzu. Armageddon haqqında romanlar yaxşı satır. Bir çox xristianlar biblical peyğəmbərlik haqqında inancımızın nə olduğunu izləmək üçün yaxşı olardı.

Bizim bəyanımızda üç cümlə var: birincisi, peyğəmbərlik bizə Allahın nazil olduğunun bir hissəsidir və bizi kim olduğunu, kim olduğunu, nə istədiyini və nə etdiyini bilir.

İkinci cümlədə deyilir ki, Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyi İsa Məsih vasitəsilə xilas edir. Bu, hər bir peyğəmbərin Məsihə bağışlanma və inamla məşğul olduğunu nəzərdə tutmur. Halbuki, peyğəmbərlik Allahın xilaslıqla əlaqədar bu şeyləri açıqladığı yeganə yerdir. Bəzi Müqəddəs Kitablar Məsih vasitəsilə qurtuluşa aiddir və ya bu peyğəmbər Allahın Məsih vasitəsilə bağışlanmasını bir çox yollardan biri olduğunu söyləyə bilərik.

Allahın planı İsa Məsihə yönəldilmiş və peyğəmbərlik Allahın iradəsinin aşkarlığının bir hissəsidir, çünki peyğəmbərlik Allahın İsa Məsih vasitəsilə və Onun vasitəsilə həyata keçirdiyi birbaşa və ya dolaysız əlaqədir. Ancaq burada hər hansı bir peyğəmbərlikdən bəhs etməyə çalışmırıq - biz bir tanışlıq verəcəyik.

Bizim bəyanımızda peyğəmbərlik nə üçün sağlam bir perspektiv vermək istəyirik. Bizim bəyanimiz əksər peyğəmbərliklərin gələcəklə bağlı olduğunu və ya müəyyən xalqlara yönəldiyini iddia edir. Peyğəmbərlik haqqında ən vacib şey, gələcəklə deyil, tövbə, iman, xilas və həyat haqqında insanlar haqqında deyil.

Çox dindanda bir sual verdiyimiz təqdirdə, bir çox insan bu peyğəmbərliyin bağışlanma və imanla bağlı olduğunu söyləyərsə, şübhə edirəm. Onlar digər məsələlərə diqqət yetirirlər. Lakin peyğəmbərlik İsa Məsih vasitəsilə xilas olmaq, eləcə də bir sıra başqa şeylərdir. milyonlarla hələ gələcəkdə yalan hadisələr asılı milyon peyğəmbərlik, bu peyğəmbərlik bir məqsədi aşkar ki, insanlar xatırlatmaq faydalı əgər dünyanın sonu müəyyən etmək üçün Müqəddəs peyğəmbərlik baxmaq zaman, insan günahı İsa Məsihin qurtarma işi vasitəsilə bağışlana bilər.

əfv

Bəyanatımızla bağlı bir neçə daha demək istəyirəm. Birincisi, insan günahkarlığının bağışlana biləcəyini söyləyir. İnsan günahları deyir. Bəşəriyyətin təməl vəziyyəti haqqında danışırıq, yalnız günahkarlığımızın fərdi nəticələrindən danışırıq. Fərdi günahlar Məsihə imanla bağışlana bilər, amma səhvən təbiətin, problemin kökünün bağışlanmasının vacibliyi daha vacibdir. Heç bir günahdan tövbə etmək üçün nə vaxta, nə də hikmətə sahibik. Bağışlanma, onların hamısını siyahıya almağımızdan asılı deyil. Əksinə, Məsih bütün bunları bağışlamağımıza imkan yaradır və günahkar təbiətinin əsasını təşkil edir, birinə düşdü.

Bundan sonra gördük ki, günahkarlığımız iman və vicdanla bağışlanır. Biz günahlarımızın tövbə və Məsihin işinə olan inamla bağışlanaraq günahlarımızın bağışlanmasına müsbət əmin olmaq istəyirik. Bu peyğəmbərlik olduğu bir sahədir. İman və itaət eyni sikkənin iki tərəfidir. Mantığa olan inanc ilk növbədə gəlirsə də, onlar faktiki olaraq eyni zamanda baş verirlər. Yalnız davranışlarımızı iman etmədən dəyişdirsək, xilas olmağına səbəb olan xilaslıq deyil. İmanla müşayiət edilən təkəbbür yalnız xilas üçün təsirli olur. İman əvvəlcədən gəlmək məcburiyyətindədir.

Biz tez-tez Məsihə iman lazım olduğunu söyləyirik. Bu doğru, amma bu sözdə deyilir ki, xilas işinə iman lazımdır. Biz yalnız ona etibar etmirik - biz də bağışlanmamıza imkan verən bir şeyə güvənirik. Yalnız günahkarlığımızı bağışlayan bir insan kimi deyil, o da etdiyi bir şey və ya bir şeydir.

Bu ifadədə onun xilas işinin nə olduğunu göstərmirik. İsa Məsih haqqında verdiyi açıqlamada "günahlarımız uğrunda öldü" və "Allahla insan arasında vasitəçilik etdiyi" deyilir. Qurtuluş işidir ki, iman gətirək və bağışlanmağı qəbul edək.

Teoloji cəhətdən, sadəcə Məsihə iman edərək, insanlar Məsihin bunu bizə necə edə biləcəyi barədə heç bir inanc içmədən bağışlana bilərlər. Lazım olan Məsihin ölümünü ləğv etməsi haqqında heç bir nəzəriyyə yoxdur. Qurtuluş üçün lazım olan bir vasitə kimi onun rolu haqqında xüsusi inanclar yoxdur. Lakin, Yeni Müqəddəsdə bizim xilasımızın xaçda Məsihin ölümü ilə mümkün olduğunu və o bizim üçün dayanıb bizim baş kahinimiz olduğunu aydındır. Məsihin işləri bizim xilasımız üçün təsirli olduğuna inanırıqsa, onda bağışlanmağımız olacaq. Biz Onu qəbul edirik və Ona Xilaskar və Rəbb kimi ibadət edirik. Bizi sevdiyi və lütfündə qəbul etdiyini başa düşürük və biz Onun salehliyin gözəl hədəsini qəbul edirik.

Bəyanatımız deyir ki, peyğəmbərlik xilasın mexaniki təfərrüatlarından bəhs edir. Bunun sübutunu şəhadətimizin sonunda sitat gətirdiyimiz ayələrdə tapırıq - Luka 24. Orada dirilmiş İsa Emmausa gedən yolda iki şagirdə bir neçə şeyi izah edir. Biz 44-dən 48-ə qədər ayələri sitat gətiririk, lakin 25-dən 27-ə qədər ayələri də daxil edə bilərik: «Və onlara dedi: Ey axmaqlar, peyğəmbərlərin söylədiklərinə inanmaq üçün çox tənbəlsiniz! Məgər Məsih bunun əziyyətini çəkib Öz izzətinə girməli deyildimi? O, Musadan və bütün peyğəmbərlərdən başladı və bütün Müqəddəs Yazılarda onun haqqında deyilənləri onlara izah etdi »(Luka 2).4,25-on səkkiz).

İsa deyirdi ki, Müqəddəs Kitab yalnız Ondan danışdı və ya hər peyğəmbərlik Onunla bağlı idi. O, bütün Əhdi-Ətiqdən keçmək vaxtı yox idi. Bəzi peyğəmbərliklər onunla bağlı idi, bəziləri isə yalnız dolayı idi. İsa birbaşa ona göstərdiyi peyğəmbərlikləri izah etdi. Şagirdlər peyğəmbərlərin yazdıqlarına inanırdılar, amma hər şeyə inanırlardı. Hekayənin bir hissəsini qaçırdılar, İsa boşluqları doldurdu və onlara izah etdi. Edomun, Moavın, Aşşurun və Misirin, bəziləri isə İsrail haqqında bəzi peyğəmbərliklər olsa da, başqaları Məsihin əzab və ölümü və şöhrətə dirilməsi haqqında idi. İsa bunları söylədi.

Qeyd edək ki, İsa Musanın kitabları ilə başladı. Onlar bir neçə messianic Kehanetler ehtiva lakin Pentateuch əksəriyyəti İsa Məsihin fərqli bir yoldur - Qurban mərasimlər və Məsihin işlərini peyğəmbərlik kahinlik, tipologiyası baxımından. İsa da bu anlayışları açıqladı.

44-48 -ci ayələr bizə daha çox şey söyləyir: «Amma o onlara dedi: Bunlar hələ sizinlə ikən sizə dediyim sözlərdir: Musanın Qanununda, peyğəmbərlərdə və mənim haqqımda yazılanların hamısı yerinə yetirilməlidir. məzmurlarda »(c. 44). Yenə də hər bir detalın onun haqqında olduğunu demədi. Dedi ki, onunla bağlı olan hissələr yerinə yetirilməli idi. Düşünürəm ki, ilk gəlişində hər şeyi yerinə yetirmək lazım deyildi. Bəzi peyğəmbərliklər gələcəyə, ikinci gəlişinə işarə edir, amma dediyi kimi yerinə yetirilməlidir. Yalnız peyğəmbərlik ona işarə etmədi - qanun da onu və qurtuluşumuz üçün edəcəyini göstərdi.

45-48-ci ayələr: "Sonra o, onların anlayışını onlara açdı ki, Müqəddəs Yazıları başa düşdülər və onlara dedi: Yazılıb ki, Məsih əziyyət çəkəcək və üçüncü gün diriləcək; və onun adı ilə bütün xalqlar arasında günahların bağışlanması üçün tövbə etməyi təbliğ edir. Yerusəlimdən başlayın və bunun şahidi olun. » Burada İsa ona aid bəzi peyğəmbərlikləri izah edir. Peyğəmbərlik yalnız Məsihin əzabını, ölümünü və dirilməsini göstərmədi - peyğəmbərlik də bütün xalqlara elan ediləcək bir mesaj, tövbə və bağışlanma mesajına işarə etdi.

Peyğəmbərlik, bir çox fərqli şeyə toxunur, lakin bununla əlaqədar ən mühüm şey və ortaya çıxardığı ən əhəmiyyətli şey, Məsihin ölümündən ötrü bağışlana biləcəyimiz şeydir. İsa bu məqsədi Emmaus yolunda peyğəmbərliyə vurduğuna görə, bu məqamda bəyanatımızdakı peyğəmbərliyi vurğulayırıq. Biz peyğəmbərliklə maraqlanırıqsa, keçidin bu hissəsinə baxmayaraq əmin olmalıyıq. Mesajın bu hissəsini başa düşmürsek, başqa bir şey bizə heç bir faydası olmayacaqdır.

Maraqlıdır, Vəhy 19,10 aşağıdakıları nəzərə alaraq: "Ancaq İsanın şəhadəti peyğəmbərlik ruhudur." İsa haqqındakı xəbər peyğəmbərliyin ruhudur. Bütün bunlar bununla bağlıdır. Peyğəmbərliyin mahiyyəti İsa Məsihdir.

Üç məqsədi

Üçüncü cümləmizdə peyğəmbərliklə bağlı bir neçə detal əlavə olunur. O deyir: "Kehanet Allahı hər şeydən əvvəl Uca Yaradan və Hakim kimi elan edir və bəşəriyyəti sevgisinə, lütfünə və sədaqətinə inandırır və imanlı insanı İsa Məsihdəki tanrı həyatına həvəsləndirir." Budur peyğəmbərlik üçün başqa üç məqsəd. Birincisi, Allahın hər şeyin suveren hakimi olduğunu bildirir. İkincisi, Allahın sevən, mərhəmətli və sadiq olduğunu bildirir. Üçüncüsü, bu kehanet bizi düzgün yaşamağa təşviq edir. Bu üç məqsədi daha yaxından nəzərdən keçirək.

Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyi bizə deyir ki, Allah hökmdardır, O, hər şey üzərində səlahiyyət və qüdrətə malikdir. Yeşaya 4-dən sitat gətiririk6,9-11, bu məqamı dəstəkləyən bir keçid. “Əvvəlkini qədim zamanlardan bəri olduğu kimi düşünün: Mən Allaham, başqa heç kim, heç bir şeyə bənzəməyən Tanrıyam. Əvvəldən mən bundan sonra nələrin olacağını, ondan əvvəl isə hələ baş vermədiyini bildirdim. Deyirəm: nə qərar verdimsə, o olacaq, qərar verdiyim hər şeyi edəcəm. Mən şərqdən bir qartalı çağırıram, Uzaq bir ölkədən məsləhətimi yerinə yetirəcək adamı. Dediyim kimi, gəlsin; Nə planlaşdırmışamsa, onu da edirəm”.

Bu bölmədə Allah, hər şeyin necə bitəcəyini, yalnız başlanğıc olsa da, bizə deyə bilər. Hər şey baş verdikdən sonra başlanğıcın sonunu izah etmək çətin deyil, ancaq Allah yalnız başından sonu elan edə bilər. Hətta antik dövrdə də gələcəkdə baş verəcək hadisələr haqqında proqnozlar verə bildi.

Bəzi insanlar Allahın gələcəyi görməsi üçün bunu edə biləcəyini söyləyirlər. Doğrudur, Allah gələcəyi görə bilir, amma bu, Yeşayanın məqsədi deyil. O vurğulayır ki, Allah əvvəlcədən görür və bilir, ancaq Allahın baş verəcəyinə əmin olmaq üçün hekayəyə müdaxilə edəcəkdir. O, belə bir vəziyyətdə o işi yerinə yetirmək üçün Şərqin bir adamını çağırsa belə, onu gətirəcəkdir.

Allah əvvəlcədən planını açıqlayır və bu nazil peyğəmbərlik deyirlər - əvvəlcədən xəbər verilmiş bir şey nə olacaq. Buna görə də, peyğəmbərlik Allahın iradəsi və niyyətinin vahididir. Sonra Allahın iradəsi, planı və arzusu olduğundan, bunun baş verdiyini təmin edir. O, istədiyini edər, istədiyi hər şeyi edir, çünki o, bunu etməyə qadirdir. O, bütün millətlərə hökmrandır.

Daniel 4,17-24 bizə eyni şeyi deyir. Bu, Daniel padşah Navuxodonosorun yeddi il ərzində ağlını itirəcəyini elan edəndən dərhal sonra baş verir və o, belə bir səbəb gətirir: “Bu, Haqq-Taalanın Rəbbim Padşah haqqında verdiyi məsləhətdir: siz insanlardan uzaq olacaqsınız və sən çöl heyvanları ilə qalmalısan, onlar səni mal-qara kimi ot yedirəcəklər, sən isə səmanın şehinin altında uzanıb islanacaqsan və sən bilmədən yeddi dəfə olacaq ki, Allahın ən böyük qüdrəti var. insanların padşahlıqlarını və onları istədiyinə verir »(Daniel 4,21-on səkkiz).

Beləliklə, peyğəmbərlik insanlara Allahın bütün xalqlar arasında ən yüksək olduğunu biləcəkləri üçün verilib və edam edildi. O, hökmdar kimi, hətta kişilər arasında ən azı birini istifadə etmək gücünə malikdir. Allah hökmü olduğu üçün ona vermək istədiyi kimsəyə hökmranlıq verə bilər. Bu, biblical peyğəmbərlik vasitəsilə bizə çatdırılmış bir mesajdır. Bu, Allahın qüdrətinə sahib olduğunu göstərir.

Peyğəmbərlik bizə Allahın hakim olduğunu bildirir. Bunu bir çox Əhdi-Ətiq kehanetlerinde, xüsusilə cəzanın peyğəmbərliklərində görə bilərik. Allah xoşagəlməz şeylər gətirir, çünki insanlar pis işlər görmüşlər. Allah mükafatlandırmaq və cəzalandırma gücünə malik olan və həyata keçirilməsini təmin etmək səlahiyyətinə malik bir hakim kimi fəaliyyət göstərir.

Bu səbəbdən Yəhuda 14-15-i sitat gətiririk: «Adəmdən yeddinci olan Enok onlardan da peyğəmbərlik etdi və dedi: Budur, Rəbb hamını mühakimə etmək və bütün insanları cəzalandırmaq üçün çox minlərlə müqəddəsləri ilə gəlir. allahsız olduqları allahsız dəyişikliyin işləri və pis günahkarların ona qarşı söylədikləri bütün yaramaz şeylər üçün. »

Burada biz Əhdi-Cədidin Əhdi-Ətiqdə olmayan bir peyğəmbərlikdən sitat gətirdiyini görürük. Bu peyğəmbərlik apokrif kitabındadır 1. Xanok və Müqəddəs Kitaba daxil edildi və o, peyğəmbərliyin aşkar etdiklərinin ilhamlanmış qeydinin bir hissəsi oldu. Bu, Rəbbin gəldiyini - bu hələ gələcəkdə olduğunu - və O, hər bir xalqın hakimi olduğunu göstərir.

Sevgi, mərhəmət və sadiqlik

Peyğəmbərlik bizə Allahın sevən, mərhəmətli və sadiq olduğunu deyir? Bu peyğəmbərlikdə nəyi aşkar edir? Allahın xarakterini bilmək üçün proqnozlara ehtiyacımız yoxdur, çünki həmişə eynidır. Müqəddəs peyğəmbərlik Allahın planı və hərəkətləri haqqında bir şey ortaya qoyur və bu səbəbdən onun xarakterinə dair bir şey ortaya çıxardı. Onun niyyətləri və planları bizi məhəbbət, mərhəmətli və sadiq olduğunu göstərir.

Mən burada Yeremya 2 haqqında düşünürəm6,13: "Yollarınızı və əməllərinizi islah edin və Allahınız Rəbbin sözünə qulaq asın, onda Rəbb də sizə qarşı söylədiyi pisliyə görə tövbə edəcək." İnsanlar dəyişəndə ​​Allah təslim olacaq; cəzalandırmaq niyyətində deyil; yeni bir başlanğıc etməyə hazırdır. O, kin saxlamır - mərhəmətlidir və bağışlamağa hazırdır.

Onun sədaqətinə misal olaraq peyğəmbərliyə baxa bilərik 3. Musa 26,44 bax. Bu keçid İsrailə xəbərdarlıqdır ki, əgər onlar əhdi pozsalar, məğlub olacaqlar və əsir düşəcəklər. Amma sonra bu arxayınlıq əlavə edilir: “Amma onlar düşmən ölkəsində olsalar da, yenə də mən onları rədd etmirəm və onlardan iyrənmirəm ki, onlarla iş bitsin”. Bu peyğəmbərlik, hətta bu xüsusi sözlərdən istifadə edilmədikdə belə, Allahın sədaqətini, mərhəmətini və məhəbbətini vurğulayır.

Hosea 11, Allahın sadiq məhəbbətinin başqa bir nümunəsidir. Xəyanətsiz İsrailin necə olduğunu təsvir etdikdən sonra 8-9-cu ayələrdə belə deyilir: “Ürəyim başqa düşüncədədir, bütün mərhəmətim alovdadır. Şiddətli qəzəbimdən sonra Efrayimi məhv etmək üçün bir şey etmək istəmirəm. Çünki mən Allah deyiləm, insan deyiləm və aranızdakı müqəddəsəm və dağıdılmaq istəmirəm. » Bu kehanet, Allahın öz xalqına daim sevgisini göstərir.

Yeni Əhdi-Cədidin peyğəmbərlikləri də Allahı sevən, mərhəmətli və sadiq olduğunu sübut edir. O, ölüləri bizi qaldırmaq və bizi mükafatlandıracaq. Biz onunla birlikdə yaşayacağıq və əbədi sevəcəyik. Müqəddəs peyğəmbərlik bizi Allahın bunu etmək niyyətindədir və keçmiş öhdəliklərin yerinə yetirilməsinə bizi əmin edir ki, bunu etməyə qadirdir və tam olaraq niyyət etsin.

Tanrılı bir həyat üçün motivasiya edildi

Nəhayət, Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyi iman gətirənləri Məsih İsa ilə müqəddəs həyat sürməyə təşviq edir. Necə olur? Bu o bizim üçün ən yaxşı istəyir ki, əmin, çünki bizə, məsələn, bir motivasiya Allaha çevirmək verir və biz bu, bizə təklif nə qəbul əgər biz həmişə yaxşı alacaq və biz nəhayət zaman pis alacaq biz bunu etmirik.

Bu kontekstdə sitat gətiririk 2. Peter 3,12-14: «Amma Rəbbin günü oğru kimi gələcək; O zaman göylər böyük bir çırpıntı ilə əriyəcək; lakin elementlər istidən əriyəcək, yer və onun üzərində olan işlər mühakimə olunacaq. Əgər indi bütün bunlar aradan qalxacaqsa, onda necə orada müqəddəs yerişdə və dindar varlıqda dayanmalısan?

Biz Rəbbin gününü gözləyirik, Ondan qorxmursunuz və dindar bir həyat sürürlər. Yəqin ki, bunu etdiyimiz zaman yaxşı bir şey olacaq və biz olmasaq, daha az arzu edilir. Peyğəmbər bizi Allah qorxusu ilə yaşamağa təşviq edir, çünki Allah bizə Ona sədaqətlə axtaranlara mükafat verir.

12-15-ci ayələrdə oxuyuruq: «... göylərin əriyəcəyi və elementlərin istidən əriyəcəyi zaman Allahın gününün gəlməsini gözləyən və səy göstərənlər. Ancaq vədindən sonra ədalətin yaşadığı yeni bir cənnət və yeni bir yer gözləyirik. Buna görə əzizlərim, gözlədiyiniz müddətdə qüsursuz və qüsursuz olmağa çalışın və xilasınız üçün Rəbbimizin səbri, habelə əziz qardaşımız Paulun ona verdiyi hikmətə görə, sənə yazdı. »

Bu kitab Müqəddəs peyğəmbərlik hər cür səy möminliyə yaraşan bir həyat yaşamaq üçün düzgün davranış və müvafiq fikir var və Allah ilə sülh olmaq üçün həvəsləndirir ki, bizə deyir. Bunu etmək üçün yeganə yol əlbəttə, İsa Məsih vasitəsilədir. Lakin bu xüsusi kitabda Allah bizə səbirli, sadiq və mərhəmətli olduğunu bildirir.

Burada İsanın rolu vacibdir. Allahla sülh mümkündür, çünki İsa Atanın sağ tərəfində oturur və bizi Baş Kahin olaraq qəbul edir. Musanın Qanununda İsa Məsihin xilasetmə işinin bu istiqamətini ön plana çıxardı və bəyan etdi; Onun vasitəsilə biz bir tanrı həyatı yaşamağa, hər cür səy göstərməyə və çəkdiyimiz yamaların təmizlənməsinə güclənirik. Günahlarımızın bağışlanacağına və xilasetmə və əbədi həyatın təmin olunacağına əmin ola biləcəyimiz üçün baş kahin kimi Ona iman vasitəsilə.

Peyğəmbər bizi Allahın mərhəməti və İsa Məsihin xilas olma yolunu təmin edir. Peyğəmbərlik bizi bir tanrılıq həyatına yönəldən tək şey deyil. Gələcək mükafatımız və ya cəza ədalətli yaşamağımızın yeganə səbəbi deyil. Biz keçmişdə, bu günümüzdə və gələcəkdə yaxşı davranış üçün motivasiya tapa bilərik. Keçmişdə, çünki Allah bizə yaxşılıq etdi və artıq etdiyinə görə minnətdarlığını bildirir və biz onun sözlərini etməyə hazırıq. Həqiqi həyat üçün mövcud motivasiya bizim Allahımıza olan məhəbbətdir; Bizim içimizdəki Müqəddəs Ruh bizi ona bənzəyir. Gələcək də davranışımızı motivasiya etməyə kömək edir - Allah bizi cəzalandırmamızı xəbərdar edir, ehtimal ki, bu xəbərdarlıq davranışımızı dəyişdirməyə təşviq etmək istəyir. O, həmçinin bizi motivasiya etdiyini bilərək mükafatlarını verəcəkdir. Biz verdiyimiz mükafatları almaq istəyirik.

Davranış həmişə peyğəmbərlik üçün bir səbəb olmuşdur. Peyğəmbərlik yalnız proqnozlaşdırmaqla deyil, Allahın göstərişlərini izah etməkdir. Buna görə bir çox peyğəmbərlik şərti idi - Allah cəzalandırmadan xəbərdarlıq etdi və cəzanın gəlməməsi üçün pusulma ümid etdi. Kehanetler gelecekle ilgili yararsız trivialities kimi verilməmişdi - onlar üçün bir məqsəd vardı.

Zəkəriyya peyğəmbərlərin xəbərini dəyişiklik çağırışı kimi ümumiləşdirdi: “Ordlar Rəbbi belə deyir: Pis yollarınızdan və pis əməllərinizdən dönün! Lakin onlar itaət etmədilər və mənə əhəmiyyət vermədilər, Rəbb belə deyir» (Zəkəriyyə 1,3-4). Peyğəmbərlik bizə deyir ki, Allah mərhəmətli Hakimdir və İsanın bizim üçün etdiklərinə əsaslanaraq, ona etibar etsək, xilas ola bilərik.

Bəzi peyğəmbərliklər daha uzun bir aralığa malikdir və insanlar yaxşı ya da pis olub-olmamasından asılı deyil. Bütün peyğəmbərliklər bu məqsədi daşımırdı. Həqiqətən, peyğəmbərliklər çox müxtəlifdir, ümumi mənada istisna olmaqla, nə üçün bütün kəlamlar xidmət edir. Bəziləri bunun üçün, bəziləri isə bu məqsədlər üçün və bəziləri üçün nə olduğuna əmin deyiləm.

biz peyğəmbərlik kimi manifold kimi bir şey haqqında iman şərh etmək üçün cəhd edin, bu doğru deyil, çünki, biz ümumi bir şərh edəcək: Biblical peyğəmbərlik Allah nə bizə deyir ki, yollarından biri, və peyğəmbərlik ümumi mesaj Allahın ən vacib şeyləri barədə bizə məlumat verir: İsa Məsih vasitəsilə bizi xilas etməyə aparır. Peyğəmbərlik bizə xəbərdarlıq edir
Gələcək hökmdə bizi Allahın lütfü ilə təmin edir və bizi tövbə etməyə təşviq edir
Allahın proqramına qoşulmaq.

Michael Morrison


pdfBiblical peyğəmbərlik