İbadətin beş əsas prinsipi
Ona doğru cavab verdiyimiz üçün ibadətimizlə Allahı izzətləndiririk. Yalnız gücünə görə deyil, həm də xeyirxahlığına görə tərifə layiqdir. Allah sevgidir və etdiyi hər şey sevgidən qaynaqlanır. Bu tərifə layiqdir. İnsan sevgisini belə tərifləyirik! Həyatlarını başqalarına kömək etməyə həsr edən insanları tərifləyirik. Özünüzü qurtarmaq üçün kifayət qədər gücünüz yoxdu, ancaq başqalarına kömək etmək üçün istifadə edirsiniz - bu təqdirəlayiqdir. Bunun əksinə olaraq, başqalarına kömək etmək bacarığı olan, lakin bunu etməkdən imtina edən insanları tənqid edirik. Xeyirxahlıq gücdən daha çox tərifə layiqdir. Tanrının hər ikisi də var, çünki o, xeyirxah və güclüdür.
Həmd olsun, Allahla aramızdakı sevgi bağını dərinləşdirir. Allahın bizə olan məhəbbəti heç vaxt fadesiz deyil, ancaq ona olan sevgimiz tez-tez zəif olur. Həmd olsun, biz Onun sevgisini bizi rezonanslandırsın və əslində Müqəddəs Ruh bizə sərmayə qoyduğu ona olan atəşi yandır. Mükəmməl Allahı xatırlamaq və təkrarlamaq yaxşıdır, çünki bizi Məsihdə möhkəmləndirir və Onun sevgisində Onun kimi olmağımızı artırır, bu da sevincimizi artırır.
Biz Allahın nemətlərini elan etmək üçün yaradılmışıq. (1. Petr 2,9)Onu tərifləmək və şərəfləndirmək üçün – və özümüzü Allahın həyatımız üçün olan məqsədi ilə nə qədər yaxşı uyğunlaşdırsaq, sevincimiz bir o qədər çox olacaq. Həyatımız daha mənalı olur, çünki biz yaradıldığımız işi görürük: Allahı izzətləndirmək üçün. Biz bunu təkcə ibadət xidmətlərimizdə deyil, həm də həyat tərzimizlə edirik.
İbadətin yolu
Allaha xidmət etmək bir həyat tərzidir. Biz özümüzü həm bədənimiz, həm də ruhumuzla qurban veririk. (Röm 12,1-2)Biz Müjdəni təbliğ edərkən Allaha xidmət edirik. (Röm 15,16)Biz ianə verəndə Allaha xidmət edirik. (Phil 4,18)Başqa insanlara kömək edərkən Allaha xidmət edirik. (Hebr 13,16)Biz bəyan edirik ki, vaxtımızı, diqqətimizi və sədaqətimiz Ona məxsusdur. Onun izzətini və bizim üçün bizdən biri olmağına görə təvazökarlığını tərifləyirik. Onun ədalətini və mərhəmətini tərifləyirik. Onu olduğu kimi olduğuna görə tərifləyirik.
Bunun üçün biz Onun şöhrətini elan etməyə hazırlaşırıq. Doğrudan da, bizi yaradan, bizi qurtaran və bizi xilas etmək üçün qaldıran və əbədi həyat verən, Ona bənzəməyimizə kömək etmək üçün işləyən birimizi tərifləyirik. Ona sadiqliyimizə və məhəbbətimizə borcluyuq.
Biz Allahı izzətləndirmək üçün yaradılmışıq və həmişə də izzətləndirəcəyik. Həvari Yəhya gələcəyimiz haqqında bir görüntü aldı: “Göydə, yerdə, yerin altında və dənizdə olan hər məxluqun və onlardakı hər şeyin belə dediyini eşitdim: “Taxtda Oturana və Quzuya əbədi olaraq həmd, şərəf, izzət və qüdrət olsun!”” (Offb 5,13)Bu, uyğun cavabdır: hörmətə layiq olana hörmət, şərəfə layiq olana şərəf və sədaqətə layiq olana sədaqət.
Beş əsas prinsip
Psalm 33,13 Orada bizi təşviq olunur: “Ey salehlər, Rəbbdə sevinin! Qoy əməlisalehlər Ona həmd etsinlər. Rəbbə lira ilə şükür edin; on simli lira ilə Ona həmd edin! Ona yeni bir nəğmə oxuyun; simlərdə şən səslə gözəl musiqilər çalın!” Müqəddəs Yazılar bizə sevinclə oxumağı və qışqırmağı, lira, fleyta, qaval, truba və sinclərdən istifadə etməyi — bəli, hətta rəqs edərək Ona ibadət etməyi də öyrədir (Psalm 149-150). Bu obraz coşğu, hədsiz sevinc və məhdudiyyətsiz ifadə olunan xoşbəxtlik obrazıdır.
Müqəddəs Kitab bizə özbaşına ibadət nümunələrini göstərir. O, həmçinin çox formal ibadət nümunələrini, əsrlər boyu izlənilmiş yaxşı qaydalara malikdir. İbadətin hər iki növü də onların əsaslandırılmasına səbəb ola bilər; Heç kəs Allahı tərif etmək üçün yeganə haqqı olduğunu iddia edə bilməz. Aşağıda, ibadətdə vacib olan bəzi əsas prinsipləri qeyd etmək istəyirəm.
1. Biz ibadətə çağırılmışıq
Allah bizim Ona ibadət etməyimizi istəyir. Bu, Müqəddəs Kitabın əvvəlindən sonuna qədər oxuya biləcəyimiz sabit bir şeydir. (1. Mose 4,4; Joh 4,23; Offb 22,9)Allaha ibadət, Onun izzətini [Onun nemətlərini] elan etmək üçün çağırılmağımızın səbəblərindən biridir. (1. Petr 2,9)Allahın xalqı Onu yalnız sevmir və Ona itaət etmir, həm də ibadət edir. Onlar qurbanlar gətirir, həmd himnləri oxuyur, dua edirlər.
Müqəddəs Kitabda ibadətin baş verməsinin müxtəlif yollarını görürük. Musanın Qanununda bir çox təfərrüatlar sadalanırdı. Müəyyən şəxslərə müəyyən vaxtlarda və müəyyən yerlərdə təyin olunmuş hərəkətləri yerinə yetirmək həvalə edilmişdi. Bunun əksinə olaraq, Yaradılış kitabında görürük ki, ulu babaların ibadətlə bağlı nəzərə alınmalı qaydaları az idi. Onların təyin olunmuş kahinliyi yox idi, hər hansı bir yerə bağlı deyildilər və nəyin və nə vaxt qurban kəsilməli olduğuna dair az təlimatları var idi.
Müqəddəs Kitabda ibadətin necə və nə vaxt keçiriləcəyi barədə az müzakirə var. İbadət fəaliyyəti müəyyən bir qrup və ya yerlə məhdudlaşmır. Məsih Mozaika tələblərini ləğv etmişdir. Bütün möminlər kahinlərdir və daim özlərini qurban olaraq təqdim edirlər.
2. Yalnız Allaha ibadət etmək olar.
Müxtəlif ibadət şəkillərinin olmasına baxmayaraq, biz bütün ayələrdən keçən sadə bir sabitliyi görürük: yalnız Allaha ibadət edilə bilər. İbadət yalnız müstəsna olduqda qəbul edilə bilər. Allah bütün məhəbbətimizi - bütün sədaqətimizi tələb edir. Biz iki tanrıya xidmət edə bilmərik. Ona müxtəlif yollarla ibadət edə bilə bilə bilə bilə bilə bilə bilə bilərik, birliyimiz onun ibadət etdiyimizə əsaslanır.
Qədim İsraildə, bir Kan'on ilahəsi olan Baal, tez-tez Allahla rəqabətdə ibadət edildi. İsanın dövründəki dini ənənələr, özünü salehlik və ikiyüzlülük idi. Bizimlə Allah arasındakı hər şey - Ona itaət etməkdən bizi qoruyan hər şey - yalan bir tanrı, bir bütdir. Bəziləri üçün puldur; digərləri üçün isə cinsiyyətdir. Bəziləri, başqaları ilə ünsiyyəti üçün qürur və ya narahatlıq ilə böyük bir problemə sahibdirlər. Həvari Yəhya bəzi məktublardan birində adi saxta tanrıları təsvir etmişdir:
Dünyanı sevməyin! Dünyaya məxsus şeylərə ürəyinizi bağlamayın! Əgər kimsə dünyanı sevirsə, Ataya olan sevginin onun həyatında yeri yoxdur. Çünki bu dünyaya xas olan heç bir şey Atadan gəlmir. İstər xudbin insanın tamahkarlığı, istər tamahkar baxışları, istərsə də güc və mal-mülklə öyünmələri - bunların hamısı bu dünyada yaranır. Dünya və onun ehtirasları keçib gedir, amma Allahın iradəsini yerinə yetirən əbədi yaşayacaq. (1. Joh 2,15-17).
Həqiqi zəifliyimiz nədir, xəyanət etmə, öldürmə, yalançı allahları çıxarmaq lazımdır. Əgər bir şey Allaha itaət etməmə mane olursa, ondan qurtulmalıyıq. Allah yalnız Ona ibadət edən, Onu həyatlarının mərkəzində olan insanlar istəyir.
3. Səmimiyyət
Müqəddəs Kitabın üçüncü sabit ibadəti, bizim ibadətimizin səmimi olmasıdır. Yalnız forma naminə bunu etmək, doğru mahnı oxuyan, doğru günlərdə yığan və doğru sözləri danışan, lakin ürəkdən Allaha şükr etməyən heç bir dəyər yoxdur. İsa dodaqları ilə Allahı izzətləndirənləri tənqid etdi, lakin onların ibadəti boş idi, çünki ürəkləri Allahdan uzaq idi. Əslində məhəbbət və ibadəti ifadə etmək üçün hazırlanan onların ənənələri əsl sevgi və ibadətə mane olurdu.
İsa həmçinin Allaha ruh və həqiqətlə ibadət edilməli olduğunu deyəndə səmimiyyətin vacibliyini vurğulayır. (Joh 4,24)Əgər Allahı sevdiyimizi iddia etsək, amma Onun əmrlərini rədd etsək, ikiüzlü olarıq. Azadlığımızı Onun səlahiyyətindən daha çox qiymətləndirsək, Ona həqiqətən ibadət edə bilmərik. Onun əhdini ağzımıza alıb sözlərini arxamızca ata bilmərik. (Ps 50,16-17)Biz onu ağa adlandırıb göstərişlərini qulaqardına vura bilmərik.
4. İtaətkarlıq
Müqəddəs Kitabda həqiqi ibadət və itaətin bir-biri ilə əlaqəli olduğu aydın şəkildə göstərilir. Bu, xüsusilə də bir-birimizə necə münasibət göstərməyimizlə bağlı Allahın Kəlamına aiddir. Əgər Onun övladlarını xor görürüksə, Allaha hörmət edə bilmərik. “Kimsə “Mən Allahı sevirəm” deyib qardaşından nifrət edirsə, yalançıdır; çünki gördüyü qardaşını sevməyən görmədiyi Allahı sevə bilməz.” (1. Joh 4,20-21)Yeşaya, ibadət ayinlərinə əməl etməklə yanaşı, sosial ədalətsizliyi tətbiq edən insanlara qarşı kəskin tənqidlərlə bağlı oxşar vəziyyəti belə təsvir edir:
Artıq boş yerə qurban gətirməyin! Buxur Mənə iyrəncdir! Yeni ay və Şənbə günlərində toplaşdığınız zaman küfr və məclis qəbul etmirəm! Canım sizin yeni aylarınıza və bayramlarınıza düşməndir; onlar Mənim üçün bir yükdür, onları daşımaqdan bezmişəm. Əllərinizi açsanız da, gözlərimi sizdən gizlədəcəyəm; çox dua etsəniz də, sizi eşitməyəcəyəm. (Jes 1,11-15).
Bildiyimizə görə, insanların saxladıqları günlərdə, buxur növündə və ya qurban kəsdikləri heyvanlarda heç bir problem yox idi. Problem qalan vaxtlarda onların həyat tərzi idi. “Əlləriniz qanla doludur!” dedi (15-ci ayə) – və problem təkcə faktiki qatillərlə bağlı deyildi.
O, hərtərəfli həll tələb etdi: “Şəri buraxın! Yaxşılıq etməyi öyrənin, ədalət axtarın, məzlumlara kömək edin, yetimlərə ədaləti bərpa edin, dul qadınların işini idarə edin” (16-17-ci ayələr). Onlar şəxsiyyətlərarası münasibətləri qaydasına salmalı idilər. Onlar irqi qərəzdən, sosial sinif stereotiplərindən və ədalətsiz iqtisadi təcrübələrdən qurtulmalı idilər.
5. Bu, bütün həyata təsir edir.
İbadət həftədə hər yeddi gün bir-birimizlə qarşılıqlı əlaqələrimizə təsir etməlidir. Bu prinsipi Müqəddəs Kitab boyunca görürük. Necə ibadət etməliyik? Mixa peyğəmbər bu sualı soruşdu və cavabını yazdı:
Rəbbə nə ilə yaxınlaşıb uca Tanrının hüzurunda səcdə edəcəyəm? Yandırma qurbanları ilə, birillik buzovlarla Ona yaxınlaşacağammı? Minlərlə qoçla, üzümdə yağ çayları ilə Rəbb razı qalarmı? Günahım üçün ilk oğlumu, günahım üçün bətnimin meyvəsini verəcəyəmmi? Ey insan, sənə yaxşılığı göstərdi. Rəbb səndən nə istəyir? Ədalətlə davranmağı, mərhəməti sevməyi və Allahınla təvazökarlıqla yeriməyi. (Micha 6,6-8).
Peyğəmbər Huşə də münasibətlərin ibadətin sistemli təbiətindən daha vacib olduğunu vurğulamışdır: “Mən qurban yox, məhəbbət, yandırma qurbanları yox, Allahı tanımaq istəyirəm”. (Hos 6,6)Biz yalnız Allaha həmd etməyə deyil, həm də yaxşı işlər görməyə çağırılmışıq. (Eph 2,10)İbadət anlayışımız musiqidən, günlərdən və rituallardan daha geniş olmalıdır. Bu detallar qonşularımıza necə davrandığımız qədər vacib deyil. Əgər İsanın ədalətini, mərhəmətini və şəfqətini də axtarmırıqsa, Onu Rəbbimiz adlandırmaq ikiüzlülükdür.
İbadət xarici hərəkətdən daha çoxdur - bu, Müqəddəs Ruhun bizə gətirdiyi ürək münasibətinin dəyişməsindən qaynaqlanan davranış dəyişikliyini ehtiva edir. Bu dəyişikliyin həlli namaz, tədqiqat və digər mənəvi fənlərdəki Allahla vaxt keçirmək istəyimizdir. Bu əsas dəyişiklik sihirli bir şəkildə baş vermir - bu, Allahla ünsiyyətdə keçirdiyimiz vaxtdır.
Pavel ibadətə geniş şəkildə baxdı
İbadət bütün həyatımızı əhatə edir. Bunu Pavelin məktublarında oxuyuruq. O, qurban və ibadət (ilahi xidmət) terminlərini aşağıdakı kimi istifadə edir: “Buna görə də, qardaşlar və bacılar, Allahın mərhəməti naminə sizə yalvarıram ki, bədənlərinizi diri, müqəddəs və Allaha xoş gələn bir qurban kimi təqdim edin. Bu sizin həqiqi və layiqli ibadətinizdir.” (Röm 12,1)Bütün həyatımız həftədə bir neçə saat yox, ibadətdən ibarət olmalıdır. Əgər bütün həyatımız ibadətə həsr olunubsa, bu, şübhəsiz ki, hər həftə digər xristianlarla vaxt keçirməyi də əhatə edəcək!
Pavel qurban və ibadət üçün əlavə evfemizmlərdən istifadə edir Römer 15,16. O, başqa millətlər arasında Məsih İsanın xidmətçisi olmaq üçün Allahın ona bəxş etdiyi lütfdən danışır. Başqa millətlərin Müqəddəs Ruh tərəfindən təqdis olunan Allah üçün məqbul qurban ola bilməsi üçün Allahın Müjdəsini kahin olaraq idarə edən biri. İncilin təbliği ibadət və xidmət növüdür.
Hamımız kahin olduğumuz üçün bizi Çağıran Allahın xeyir-dualarını və izzətini elan etmək kahinlik borcumuzdur. (1. Petr 2,9) — hər bir möminin başqalarına Müjdəni təbliğ etməyə kömək etməklə yerinə yetirə və ya iştirak edə biləcəyi ibadət xidməti. Pavel Filipililərə maddi dəstək göstərdikləri üçün təşəkkür edərkən ibadət terminlərindən istifadə etdi: “Epafrodit vasitəsilə sizdən gələn ətirli təqdim, Allaha xoş gələn məqbul bir qurban aldım.” (Phil 4,18).
Digər xristianları dəstəkləmək üçün maddi yardım göstərmək bir ibadət növü ola bilər. İbranilərə məktubda ibadət sözdə və əməldə özünü göstərən bir şey kimi təsvir olunur: “Buna görə də gəlin Onun vasitəsilə Allaha daim həmd qurbanı, yəni Onun adını qəbul edən dodaqların bəhrəsini təqdim edək. Yaxşılıq etməyi və başqaları ilə bölüşməyi unutmayın, çünki bu cür qurbanlar Allahı məmnun edir”. (Hebr 13,15-6).
Biz ibadət etməyə, qeyd etməyə və Allaha ibadət etməyə çağırırıq. Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihdə və Rəbbimiz vasitəsilə bizə etdiyi və etdiyimiz nemətlərdən bəhs edən Onun faydalarını elan etmək bizim xoşbəxtliyimizdir.
İbadət haqqında beş fakt
- Allah bizi Ona ibadət etmək, Ona həmd və şükür ilə qarşılamaq istəyir.
- Yalnız Allah bizim ibadətimizə və mütləq sadiqliyə layiqdir.
- İbadət səmimi olmalıdır, bir performans deyil.
- Əgər biz Allaha ibadət etsək və sevsək, deyəcəyik.
- İbadət həftədə bir dəfə etdiyimiz bir şey deyil - biz etdiyimiz hər şeyi əhatə edir.
Nə düşünmək lazımdır?
- Sizə ən çox minnətdar olan Allahın xüsusiyyətidir?
- Bəzi Əhdi-Ətiq qurbanları tamamilə yandı, tüstüdən və küldən başqa bir şey qoymadı. Sizin qurbanlarınızdan biri müqayisə edildi?
- Tamaşaçılar komanda bir qol vurduqda və ya bir oyun qazandıqda sevindirir. Allaha bərabər həvəslə cavab verərikmi?
- Bir çox insanlar üçün, Allah gündəlik həyatda çox vacib deyildir. İnsanlar bunun əvəzini dəyərləndirirlər?
- Nə üçün Allaha başqa insanlara necə davranmalıyıq?
Jozef Tkach tərəfindən
