İbadətin beş əsas prinsipi

490 əsas ibadət prinsipləriOna doğru cavab verdiyimiz üçün ibadətimizlə Allahı izzətləndiririk. Yalnız gücünə görə deyil, həm də xeyirxahlığına görə tərifə layiqdir. Allah sevgidir və etdiyi hər şey sevgidən qaynaqlanır. Bu tərifə layiqdir. İnsan sevgisini belə tərifləyirik! Həyatlarını başqalarına kömək etməyə həsr edən insanları tərifləyirik. Özünüzü qurtarmaq üçün kifayət qədər gücünüz yoxdu, ancaq başqalarına kömək etmək üçün istifadə edirsiniz - bu təqdirəlayiqdir. Bunun əksinə olaraq, başqalarına kömək etmək bacarığı olan, lakin bunu etməkdən imtina edən insanları tənqid edirik. Xeyirxahlıq gücdən daha çox tərifə layiqdir. Tanrının hər ikisi də var, çünki o, xeyirxah və güclüdür.

Həmd olsun, Allahla aramızdakı sevgi bağını dərinləşdirir. Allahın bizə olan məhəbbəti heç vaxt fadesiz deyil, ancaq ona olan sevgimiz tez-tez zəif olur. Həmd olsun, biz Onun sevgisini bizi rezonanslandırsın və əslində Müqəddəs Ruh bizə sərmayə qoyduğu ona olan atəşi yandır. Mükəmməl Allahı xatırlamaq və təkrarlamaq yaxşıdır, çünki bizi Məsihdə möhkəmləndirir və Onun sevgisində Onun kimi olmağımızı artırır, bu da sevincimizi artırır.

Biz Allahın nemətlərini elan etmək üçün yaradılmışıq (1. Peter 2,9), Onu tərifləmək və izzətləndirmək - və biz Allahın həyatımıza dair məqsədi ilə nə qədər çox uyğunlaşsaq, sevincimiz bir o qədər çox olacaq. Biz etmək üçün yaradıldığımızı etdikdə həyat daha dolğun olur: Allahı izzətləndirin. Biz bunu təkcə ibadət xidmətlərimizlə deyil, həm də həyat tərzimizlə edirik.

İbadətin yolu

Allaha qulluq etmək həyat tərzidir. Biz bədənimizi və ağlımızı qurban kimi təqdim edirik (Romalılara 12,1-2). Müjdəni təbliğ edərkən biz Allaha xidmət edirik (Romalılara 1 Kor5,16). Biz sədəqə verəndə Allaha xidmət edirik (Filipililərə 4,18). Başqalarına kömək edəndə Allaha xidmət edirik (İbranilərə 1 Kor3,16). Bildiririk ki, o, bizim vaxtımıza, diqqətimizə və sədaqətimizə layiqdir. Onun izzətinə və təvazökarlığına həmd edirik ki, bizim xatirimizə bizdən biri oldu. Biz onun ədalətini və mərhəmətini tərifləyirik. Biz onu olduğu üçün tərifləyirik.

Bunun üçün biz Onun şöhrətini elan etməyə hazırlaşırıq. Doğrudan da, bizi yaradan, bizi qurtaran və bizi xilas etmək üçün qaldıran və əbədi həyat verən, Ona bənzəməyimizə kömək etmək üçün işləyən birimizi tərifləyirik. Ona sadiqliyimizə və məhəbbətimizə borcluyuq.

Biz Allaha həmd etmək üçün yaradılmışıq və həmişə belə olacağıq. Həvari Yəhya gələcəyimizlə bağlı görüntü aldı: “Göydə, yerdə, yerin altında, dənizdə və onlarda olan hər bir canlının belə dediyini eşitdim: “Taxtda Oturana və Quzu əbədi olaraq həmd və şərəf, izzət və hakimiyyət olsun”. (Epifaniya 5,13). Bu, münasib cavabdır: ehtiram olana ehtiram, izzət olana izzət və beyət lazım olana beyət.

Beş əsas prinsip

Psalm 33,13 bizi çağırır: «Ey salehlər, Rəbbə sevinin; Qoy müttəqilər onu layiqincə tərifləsinlər. Arfa ilə Rəbbə şükür edin; On simli məzmurda onu tərənnüm edin! ona yeni mahnı oxuyun; şən səslə simlərdə gözəl çalır!' Müqəddəs Yazılar bizi sevinclə oxumağa və qışqırmağa, arfa, fleyta, dəf, şeypur və sinclərdən istifadə etməyə, hətta rəqs edərək Ona ibadət etməyə yönəldir (Zəbur 149-150). Görüntü coşqunluq, qarşısıalınmaz sevinc və təmkin olmadan ifadə olunan xoşbəxtlikdir.

Müqəddəs Kitab bizə özbaşına ibadət nümunələrini göstərir. O, həmçinin çox formal ibadət nümunələrini, əsrlər boyu izlənilmiş yaxşı qaydalara malikdir. İbadətin hər iki növü də onların əsaslandırılmasına səbəb ola bilər; Heç kəs Allahı tərif etmək üçün yeganə haqqı olduğunu iddia edə bilməz. Aşağıda, ibadətdə vacib olan bəzi əsas prinsipləri qeyd etmək istəyirəm.

1. Bizi ibadətə dəvət edirik

Allah bizim ona ibadət etməyimizi istəyir. Bu, Müqəddəs Kitabın əvvəlindən sonuna qədər oxuya biləcəyimiz sabitdir (1. Mose 4,4; John 4,23; Vəhy 22,9). Allaha ibadət çağırılmamızın səbəblərindən biridir: Onun izzətini [faydalarını] elan etmək (1. Peter 2,9). Allahın xalqı təkcə Onu sevmir və ona itaət etmir, həm də ibadətləri yerinə yetirir. Qurban kəsər, həmd nəğmələri oxuyar, dua edər.

Biz Müqəddəs Kitabda ibadət etməyin müxtəlif yollarını görürük. Musanın Qanununda çoxlu təfərrüatlar verilmişdir. Müəyyən vaxtlarda və yerlərdə müəyyən edilmiş əməlləri yerinə yetirmək müəyyən şəxslərə həvalə edilmişdir. Bunun əksinə olaraq biz görürük 1. Musanın kitabı ki, patriarxların nəzərdən keçirməli olduqları ibadət qaydaları az idi. Onların qurulmuş kahinliyi yox idi, coğrafi cəhətdən müstəqil idilər və nəyi və nə vaxt qurban verməklə bağlı çox az təlimatları var idi.

Müqəddəs Kitabda ibadətin necə və nə vaxt keçiriləcəyi barədə az müzakirə var. İbadət fəaliyyəti müəyyən bir qrup və ya yerlə məhdudlaşmır. Məsih Mozaika tələblərini ləğv etmişdir. Bütün möminlər kahinlərdir və daim özlərini qurban olaraq təqdim edirlər.

2. Yalnız Allaha ibadət etmək lazımdır

Müxtəlif ibadət şəkillərinin olmasına baxmayaraq, biz bütün ayələrdən keçən sadə bir sabitliyi görürük: yalnız Allaha ibadət edilə bilər. İbadət yalnız müstəsna olduqda qəbul edilə bilər. Allah bütün məhəbbətimizi - bütün sədaqətimizi tələb edir. Biz iki tanrıya xidmət edə bilmərik. Ona müxtəlif yollarla ibadət edə bilə bilə bilə bilə bilə bilə bilə bilərik, birliyimiz onun ibadət etdiyimizə əsaslanır.

Qədim İsraildə, bir Kan'on ilahəsi olan Baal, tez-tez Allahla rəqabətdə ibadət edildi. İsanın dövründəki dini ənənələr, özünü salehlik və ikiyüzlülük idi. Bizimlə Allah arasındakı hər şey - Ona itaət etməkdən bizi qoruyan hər şey - yalan bir tanrı, bir bütdir. Bəziləri üçün puldur; digərləri üçün isə cinsiyyətdir. Bəziləri, başqaları ilə ünsiyyəti üçün qürur və ya narahatlıq ilə böyük bir problemə sahibdirlər. Həvari Yəhya bəzi məktublardan birində adi saxta tanrıları təsvir etmişdir:

Dünyanı sevmə! Ürəyinizi dünyaya aid olan şeylərə bağlamayın! Dünyanı sevəndə ata sevgisinin həyatda yeri olmur. Çünki bu dünyanı xarakterizə edən heç bir şey Atadan gəlmir. İstər eqoistin hərisliyi, istər tamahkar baxışları, istərsə də qüdrət və mal-dövlətlə öyünməsi, bunların hamısı bu dünyadan qaynaqlanır. Dünya öz ehtirasları ilə birlikdə məhv olur. amma Allahın istədiyini etsən əbədi yaşayarsan. (1. Johannes 2,15-17 Yeni Cenevrə tərcüməsi).

Həqiqi zəifliyimiz nədir, xəyanət etmə, öldürmə, yalançı allahları çıxarmaq lazımdır. Əgər bir şey Allaha itaət etməmə mane olursa, ondan qurtulmalıyıq. Allah yalnız Ona ibadət edən, Onu həyatlarının mərkəzində olan insanlar istəyir.

3. səmimiyyət

Müqəddəs Kitabın üçüncü sabit ibadəti, bizim ibadətimizin səmimi olmasıdır. Yalnız forma naminə bunu etmək, doğru mahnı oxuyan, doğru günlərdə yığan və doğru sözləri danışan, lakin ürəkdən Allaha şükr etməyən heç bir dəyər yoxdur. İsa dodaqları ilə Allahı izzətləndirənləri tənqid etdi, lakin onların ibadəti boş idi, çünki ürəkləri Allahdan uzaq idi. Əslində məhəbbət və ibadəti ifadə etmək üçün hazırlanan onların ənənələri əsl sevgi və ibadətə mane olurdu.

İsa həm də Allaha ruhda və həqiqətdə ibadət edilməli olduğunu söyləyərkən səmimiyyətin vacibliyini vurğulayır (Yəhya 4,24). Əgər biz Allahı sevdiyimizi iddia edib, Onun əmrlərini rədd ediriksə, ikiüzlüyük. Əgər azadlığımızı onun səlahiyyətindən üstün tutsaq, ona həqiqətdə ibadət edə bilmərik. Onun əhdini dilimizə gətirə və sözlərini arxamızca ata bilmərik (Məzmur 50,16:17). Biz onu Rəbb adlandırıb onun göstərişlərinə məhəl qoymaya bilərik.

4. itaət

Bütün Müqəddəs Kitabda aydın olur ki, həqiqi ibadət və itaət bir yerdədir. Bu, xüsusilə də bir-birimizə münasibətimizlə bağlı Allahın Kəlamına aiddir. Əgər biz Onun övladlarına xor baxsaq, Allaha hörmət edə bilmərik. “Əgər kimsə: “Mən Allahı sevirəm” desə və qardaşına nifrət edərsə, yalançıdır. Çünki gördüyü qardaşını sevməyən, görmədiyi Allahı da sevə bilməz”.1. Johannes 4,20-21). Bənzər bir vəziyyəti Yeşaya sosial ədalətsizliyi tətbiq edərkən ibadət ayinlərinə əməl edən insanları sərt tənqid etməklə təsvir edir:

Daha boş yerə taxıl təqdimləri gətirməyin! Buxur mənim üçün iyrəncdir! Mən təzə ayları, şənbələri, siz bir yerə toplaşdığınız zaman, günahı və ziyafət məclislərini sevmirəm! Ruhum sənin təzə ayların və bayramların düşmənidir; onlar mənə yükdür, onları daşımaqdan yoruldum. Sən əllərini uzatsan da, mən gözlərimi səndən gizlədirəm; çox dua etsən də, səni eşitmirəm (Yeşaya 1,11-15).

Bildiyimizə görə, insanların saxladıqları günlərdə, buxur növündə və ya qurban kəsdikləri heyvanlarda heç bir problem yox idi. Problem qalan vaxtlarda onların həyat tərzi idi. "Əlləriniz qanla doludur!" dedi (15-ci ayə) - və problem təkcə faktiki qatillərlə bağlı deyildi.

O, hərtərəfli həll tələb etdi: “Şəri buraxın! Yaxşılıq etməyi öyrənin, ədalət axtarın, məzlumlara kömək edin, yetimlərə insaf gətirin, dul qadınların işinə rəhbərlik edin!” (16-17-ci ayələr). Onlar şəxsiyyətlərarası münasibətləri qaydasına salmalı idilər. Onlar irqi qərəzdən, sosial sinif stereotiplərindən və ədalətsiz iqtisadi təcrübələrdən qurtulmalı idilər.

5. Bütün həyata təsir edir

İbadət həftədə hər yeddi gün bir-birimizlə qarşılıqlı əlaqələrimizə təsir etməlidir. Bu prinsipi Müqəddəs Kitab boyunca görürük. Necə ibadət etməliyik? Mixa peyğəmbər bu sualı soruşdu və cavabını yazdı:

Nə ilə Rəbbə yaxınlaşım, Uca Allahın qarşısında baş əyim? Yandırma qurbanları və bir illik buzovlarla ona yaxınlaşımmı? Rəbb minlərlə qoçdan, saysız-hesabsız neft çaylarından razı qalacaqmı? Mən günahıma görə ilk oğlumu, günahıma görə bədənimin bəhrəsini verimmi? Ey insan, sənə deyilib ki, yaxşı nədir və Rəbb səndən nə tələb edir, yəni Allahın sözünə əməl et, məhəbbət göstər və Allahın qarşısında təvazökar ol (Mika. 6,6-on səkkiz).

Huşə peyğəmbər də münasibətlərin ibadət sistematikasından daha vacib olduğunu vurğulamışdır: “Mən qurbandan deyil, məhəbbətdən, yandırma qurbanlarından deyil, Allahı tanımaqdan zövq alıram” (Huşeya) 6,6). Biz təkcə Allaha həmd etməyə deyil, həm də yaxşı işlər görməyə çağırılmışıq (Efeslilərə 2,10). Bizim ibadət ideyamız musiqidən, günlərdən və rituallardan çox-çox kənara çıxmalıdır. Bu təfərrüatlar bizim qonşularımızla necə davrandığımız qədər vacib deyil. Biz də Onun salehliyini, mərhəmətini və mərhəmətini axtarmadıqca, İsanı Rəbbimiz adlandırmaq ikiüzlülükdür.

İbadət xarici hərəkətdən daha çoxdur - bu, Müqəddəs Ruhun bizə gətirdiyi ürək münasibətinin dəyişməsindən qaynaqlanan davranış dəyişikliyini ehtiva edir. Bu dəyişikliyin həlli namaz, tədqiqat və digər mənəvi fənlərdəki Allahla vaxt keçirmək istəyimizdir. Bu əsas dəyişiklik sihirli bir şəkildə baş vermir - bu, Allahla ünsiyyətdə keçirdiyimiz vaxtdır.

Pavel ibadətə geniş şəkildə baxdı

İbadət bütün həyatımızı əhatə edir. Biz bunu Paulun məktublarında oxuyuruq. O, qurban və ibadət (ibadət) terminlərini belə işlədir: “Ey qardaşlar, Allahın mərhəməti ilə sizdən yalvarıram ki, bədənlərinizi diri, müqəddəs və Allaha məqbul bir qurban olaraq təqdim edin. Bu sizin ağlabatan ibadətinizdir” (Romalılara 1 Kor2,1). Həftədə bir neçə saat yox, bütün həyatımız ibadət olmalıdır. Əgər bizim bütün həyatımız ibadətə həsr olunubsa, şübhəsiz ki, bu, hər həftə digər məsihçilərlə vaxt keçirəcək!

Paul Romalılara 1-də qurban və ibadət üçün əlavə evfemizmlərdən istifadə edir5,16. O, başqa millətlər arasında Məsih İsanın xidmətçisi olmaq üçün Allahın ona bəxş etdiyi lütfdən danışır. Başqa millətlərin Müqəddəs Ruh tərəfindən təqdis olunan Allah üçün məqbul qurban ola bilməsi üçün Allahın Müjdəsini kahin olaraq idarə edən biri. İncilin təbliği ibadət və xidmət növüdür.

Hamımız kahin olduğumuza görə, bizi çağıranın xeyir-dualarını və izzətini elan etmək kahinlik borcumuz var (1. Peter 2,9)—hər hansı möminin başqalarına Müjdəni təbliğ etməkdə kömək etməklə edə biləcəyi və ya iştirak edə biləcəyi ibadət xidməti. Pavel filipililərə maliyyə dəstəyi gətirdiklərinə görə təşəkkür edəndə ibadət şərtlərindən istifadə etdi: «Mən Epafrodit vasitəsilə sizdən gələni, Allahın bəyəndiyi şirin bir qoxu, xoş bir təqdim aldım» (Filipililər). 4,18).

Digər xristianları dəstəkləmək üçün maddi yardım ibadət forması ola bilər. İbranilərdə ibadət sözdə və əməldə təzahür etdiyi kimi təsvir edilir: “Ona görə də gəlin həmişə Onun vasitəsilə Allaha həmd qurbanını təqdim edək ki, bu da Onun adını iqrar edən dodaqların meyvəsidir. Yaxşılıq etməyi və başqaları ilə paylaşmağı unutmayın; Çünki belə qurbanlar Allahı razı salsın” (İbranilərə 1 Kor3,15-on səkkiz).

Biz ibadət etməyə, qeyd etməyə və Allaha ibadət etməyə çağırırıq. Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihdə və Rəbbimiz vasitəsilə bizə etdiyi və etdiyimiz nemətlərdən bəhs edən Onun faydalarını elan etmək bizim xoşbəxtliyimizdir.

İbadət haqqında beş fakt

  • Allah bizi Ona ibadət etmək, Ona həmd və şükür ilə qarşılamaq istəyir.
  • Yalnız Allah bizim ibadətimizə və mütləq sadiqliyə layiqdir.
  • İbadət səmimi olmalıdır, bir performans deyil.
  • Əgər biz Allaha ibadət etsək və sevsək, deyəcəyik.
  • İbadət həftədə bir dəfə etdiyimiz bir şey deyil - biz etdiyimiz hər şeyi əhatə edir.

Nə düşünmək lazımdır?

  • Sizə ən çox minnətdar olan Allahın xüsusiyyətidir?
  • Bəzi Əhdi-Ətiq qurbanları tamamilə yandı, tüstüdən və küldən başqa bir şey qoymadı. Sizin qurbanlarınızdan biri müqayisə edildi?
  • Tamaşaçılar komanda bir qol vurduqda və ya bir oyun qazandıqda sevindirir. Allaha bərabər həvəslə cavab verərikmi?
  • Bir çox insanlar üçün, Allah gündəlik həyatda çox vacib deyildir. İnsanlar bunun əvəzini dəyərləndirirlər?
  • Nə üçün Allaha başqa insanlara necə davranmalıyıq?

Jozef Tkach tərəfindən


pdfİbadətin beş əsas prinsipi