Audio
cəhənnəm
Cəhənnəm islah olunmaz günahkarların seçdiyi Allahdan ayrılıq və uzaqlaşmadır. Əhdi-Cədiddə cəhənnəm məcazi mənada “odlu göl”, “qaranlıq” və Cəhənnəm (Yerusəlim yaxınlığındakı Hinnom vadisindən sonra, çirkabın yanan yeri) kimi danışılır. Cəhənnəm əzab, əzab, əzab, əbədi məhv olmaq, ağlamaq və diş qıcırtmaq kimi təsvir edilir. Scheol və Hades, orijinal bibliya dillərindən iki termin tez-tez "cəhənnəm" və "qəbir" kimi tərcümə olunur, adətən ölülər səltənətinə aiddir. Müqəddəs Kitab öyrədir ki, tövbə etməyən günahkarlar od gölündə ikinci ölümə məruz qalacaqlar, lakin bunun məhv olmaq, yoxsa Allahdan şüurlu ruhi uzaqlaşma demək olduğunu tam aydınlaşdırmır. (2. Salonikililər 1,8-9; Metyu 10,28; 25,41.46; Vəhy 20,14: 15-2; 1,8; Matta 13,42; 4-ci Məzmur9,14-15)
cəhənnəm
“Əgər sağ əlin səni yıxmağa vadar edərsə, onu kəs və özündən at. Üzvlərindən birinin həlak olması və bütün bədəninin cəhənnəmə getməməsi sənin üçün daha yaxşıdır” (Matta 5,30). Cəhənnəm çox ciddi bir şeydir. Biz İsanın xəbərdarlığına ciddi yanaşmalıyıq.
Bizim yanaşma
Etiqadımız Cəhənnəmi “İlahi günahkarların seçdiyi Allahdan ayrılıq və uzaqlaşma” kimi təsvir edir. Bu ayrılıq və yadlaşmanın əbədi əzab, yoxsa şüurun tamamilə dayanması anlamına gəldiyini qeyd etmirik. Həqiqətən, biz deyirik ki, Müqəddəs Kitab bunu tam aydınlaşdırmır.
Cəhənnəmə gəldikdə, bir çox digər mövzularda olduğu kimi İsanı da dinləmək məcburiyyətindəyik. İsanı ciddiye alsaq, lütf və mərhəmət haqqında öyrədirsəydi, cəza haqqında söhbət edərkən də onu ciddiye almalıyıq. Bütün bunlardan ötrü, mərhəmət çox şey demək deyil, biz bir şeydən qorunmayacağıq.
Yanğına dair xəbərdarlıqlar
Bir məsəldə İsa xəbərdarlıq etdi ki, pislər odlu sobaya atılacaqlar3,50). Bu məsəldə o, kremasiyadan deyil, “ağlamaqdan və diş qıcırtmaqdan” danışırdı. Başqa bir məsəldə İsa öz xidmət yoldaşını bağışlamayan bağışlanmış qulun cəzasını “cəza” kimi təsvir edir (Matta 1).8,34). Başqa bir məsəldə pis adamın bağlanaraq “qaranlığa atılması” təsvir olunur (Matta 2).2,13). Bu qaranlıq ağlayan və dişlərin şaqqıltılı yeri kimi təsvir edilir.
İsa zülmət içində olan insanların acı və ya kədərdən əziyyət çəkdiyini və izah etmədikləri üçün təəssüf və ya qəzəbdən dişlərini incitməyin izah etmədiyini izah etməz. Bu məqsəd deyil. Əslində, o, heç vaxt pis taleyini ətraflı təsvir edir.
Bununla belə, İsa insanlara açıq şəkildə xəbərdarlıq edir ki, onların əbədi atəşə atılması ilə nəticələnəcək heç bir şeydən yapışmasınlar. «Əgər əlin və ya ayağın səni yıxmağa vadar edərsə, onu kəs və əlindən atın» deyə İsa xəbərdarlıq etdi. “İki əliniz və ya iki ayağınız olub əbədi atəşə atılmaqdansa, həyata topal və ya şikəst daxil olmaq sizin üçün daha yaxşıdır” (Matta 1).8,7-8). Bu həyatda özünü inkar etmək “cəhənnəm atəşinə atılmaqdan” yaxşıdır (9-cu ayə).
Pislərin cəzası əbədidirmi? Müqəddəs Kitab bu nöqtədə müxtəlif yollarla təfsir edilə bilər. Bəzi ayələr əbədi cəza verir, digərləri isə məhdud müddətə gəlir. Amma hər hansı bir şəkildə, cəhənnəm hər vəziyyətdən qaçınılmalıdır.
Bu, mənə InterVarsity Press-in mövzu ilə bağlı yazdığı “İki baxış cəhənnəmi” kitabını xatırladır. Edvard Fudc məhv edilməsini müdafiə edir; Robert Peterson əbədi əzab üçün mübahisə edir. Bu kitabın üz qabığında iki kişi var, hər ikisi əlləri qarşısındadır
qorxu və ya dəhşət ifadəsindəki başı. Grafiğin,
Cəhənnəm haqqında iki fikir var, baxmayaraq ki, necə cəhənnəm görür. Allah mərhəmətlidir, lakin Allaha qarşı çıxan şəxs mərhəmətini rədd edir və əziyyət çəkir.
Yeni Əhdi məktubları
İsa, Allahın mərhəmətini inkar edənləri cəzalandırmaq üçün müxtəlif təsvirlərdən istifadə etdi: atəş, qaranlıq, əziyyət və məhv.
Həvarilər də mühakimə və cəzadan danışdılar, lakin onlar bunu müxtəlif yollarla təsvir etdilər. Pavel yazırdı: «Amma mübahisə edən və həqiqətə itaət etməyənlərə nifrət və qəzəb haqsızlığa tabe olur; Pislik edən bütün insanların ruhlarına, əvvəlcə yəhudilərə, həm də yunanlara əzab və sıxıntı” (Romalılara) 2,8-on səkkiz).
Saloniki kilsəsini təqib edənlər haqqında Pavel yazırdı: “Onlar Rəbbin hüzurundan və Onun əzəmətli qüdrətindən cəzaya, əbədi məhvə düçar olacaqlar” (2. Salonikililər 1,9). Buna görə də inanclarımızda cəhənnəmi “Allahdan ayrılıq və yadlaşma” olaraq təyin edirik.
İbranilər deyirlər ki, Əhdi-Ətiqdə Musanın Qanununu rədd etməyin cəzası ölüm idi, lakin İsanı şüurlu şəkildə rədd edən hər kəs daha böyük cəzaya layiqdir. 10,28-29: “Yaşayan Allahın əlinə düşmək dəhşətlidir” (31-ci ayə). Allah təxəyyüldən kənar mərhəmətlidir, lakin insan mərhəmətindən imtina etdikdə geriyə yalnız hökm qalır. Allah heç kimin cəhənnəm dəhşətlərinə düçar olmasını istəmir - hamının tövbə və qurtuluşunu istəyir (2. Peter 2,9). Ancaq belə gözəl lütfdən imtina edənlər əziyyət çəkəcəklər. Bu onların seçimidir, Allahın deyil. Buna görə də bizim inancımız deyir ki, cəhənnəmi “düzəlməz günahkarlar seçib”. Bu şəklin vacib hissəsidir.
Allahın son qələbəsi də mənzərənin mühüm bir hissəsidir. Hər şey Məsihin nəzarəti altına alınacaq, çünki O, bütün yaradılışı satın almışdır (1. Korinflilərə 15,20-24; Koloslular 1,20). Hər şey düzələcək. Hətta ölüm və ölülər səltənəti sonda məhv olacaq (Vəhy 20,14). Müqəddəs Kitab bizə Cəhənnəmin bu şəkilə necə uyğun gəldiyini demir və biz də bildiyimizi iddia etmirik. Biz sadəcə olaraq, salehlik və mərhəmətlə dolu olan Allahın hər şeyi ən yaxşı şəkildə müvəffəqiyyətlə sona çatdıracağına inanırıq.
Allahın ədaləti və mərhəməti
Sevgi Allahı insanların əbədiyyətə əzab verməyəcəyini deyirlər. Müqəddəs Kitab şəfqətli bir Allahı göstərir. Əksinə, o, əziyyət çəkənlərin əvəzinə əziyyət çəkməyini istəməzdi. Ən əzəmətli cəhənnəm cəhənnəminin ənənəvi doktrinası, çoxları inanır ki, Allah qorxunc bir nümunə verən vindictive sadist kimi yanlış təqdim olunur. Bundan əlavə, insanların yalnız bir neçə il və ya onilliklər davam edən bir həyat üçün əbədi olaraq cəzalandırılması doğru olmazdı.
Ancaq Allaha qarşı üsyan, sonsuzca dəhşətli bir şeydir. Pisliyi öhdələrinə götürdüyü vaxtda ölçə bilmərik, izah edirlər. Cinayət yalnız bir neçə dəqiqə çəkə bilər, ancaq nəticələr onilliklər və ya əsrlər boyu davam edə bilər. Allaha qarşı üsyan, kainatdakı ən pis günahdır, deyirlər, buna görə ən pis cəzaya layiqdirlər.
Problem ondadır ki, insanlar ədaləti, mərhəməti yaxşı başa düşmürlər. İnsanlar mühakimə etmək qabiliyyətinə malik deyillər, lakin İsa Məsihdir. O, dünyanı ədalətlə mühakimə edəcək (Məzmur 9,8; John 5,22; Romalılar 2,6-11). Onun həm saleh, həm də mərhəmətli olacağını bildiyimiz üçün onun mühakiməsinə etibar edə bilərik.
Cəhənnəm məsələsi həll edildikdə Müqəddəs Kitabın bəzi hissələrində ağrı və cəza vurğulanır və başqaları məhv və sonuncu şəkillərdən istifadə edirlər. Biri ilə bir təsviri barışdırmağa çalışmaq əvəzinə, həm də danışaq. Cəhənnəmə gəldikdə, biz təsəvvürümüzə deyil, Allaha təvəkkül etməliyik.
İsanın Cəhənnəm haqqında söylədiklərindən ən önəmlisi İsanın problemin həlli olmasıdır. Onda heç bir məhkumluq yoxdur (Romalılara 8,1). O, yol, həqiqət və əbədi həyatdır.
Jozef Tkach tərəfindən
