Təkamül möcüzəsi

418 yenidən doğuş möcüzəsiYenidən doğulmaq üçün doğulduq. Həyatda mümkün olan ən böyük dəyişikliyi - mənəvi dəyişikliyi yaşamaq həm sizin həm də mənim əzmimdir. Allah bizi elə yaratdı ki, onun ilahi təbiətində iştirak edə bilək. Yeni Əhdi bu ilahi təbiətdən insan günahkarlığının çirklərini yuyan bir xilaskar kimi danışır. Və günah hər kəsdən saflığı götürdüyü üçün hamımızın bu mənəvi təmizlənməyə ehtiyacımız var. Hamımız əsrlərin çirkləri onlara yapışmış şəkillər kimiyik. Bir şah öz parlaqlığında çox qatlı bir kir filmi ilə buludlandığı kimi, günahkarlığımızın qalıqları da uca usta sənətkarın ilkin niyyətini bulandırdı.

Sənət əsərinin bərpası

Çirkli rəsm ilə bənzətmə bizə nə üçün mənəvi təmizlənməyə və yenidən doğulmağa ehtiyac duyduğumuzu anlamağa kömək etməlidir. Romadakı Vatikanda Sikstin kapellasının tavanında Mikelancelonun mənzərəli təsvirləri ilə məşhur zədələnmiş sənət nümunəmiz var idi. Mikelancelo (1475-1564) 1508-ci ildə 33 yaşında Sikstin kapellasının layihələndirilməsinə başladı. Dörd ildən bir az artıq müddətdə o, demək olar ki, 560 m2 tavanda İncildən səhnələrlə çoxsaylı rəsmlər yaratdı. Musanın Kitabından səhnələri tavan rəsmlərinin altında tapmaq olar. Tanınmış motiv, Mikelancelonun Tanrının antropomorfik təsviridir (insan obrazında modelləşdirilmişdir): Allahın qolu, əli və barmaqları, ilk insan Adəmə doğru uzanır. Əsrlər boyu tavan freskası (rəssam təzə gips üzərində rəsm çəkdiyi üçün fresk adlanır) zədələnmiş və nəhayət kirlə örtülmüşdür. Zamanla o, tamamilə məhv olacaqdı. Bunun qarşısını almaq üçün Vatikan təmizlik və bərpa işlərini mütəxəssislərə həvalə edib. Rəsmlər üzərində işlərin çoxu 80-ci illərdə tamamlanıb. Zaman şah əsərində öz izini qoymuşdu. Toz və şam hisi əsrlər boyu tabloya ciddi ziyan vurmuşdu. Rütubət də - yağış Sikstin kapellasının sızan damından nüfuz etmişdi - xarabaya səbəb olmuş və sənət əsərini ciddi şəkildə rəngsizləşdirmişdi. Bəlkə də ən pis problem, paradoksal olaraq, əsrlər boyu rəsmləri qorumaq üçün edilən cəhdlər idi! Freskanın qaralmış səthini işıqlandırmaq üçün heyvan yapışqanından hazırlanmış lakla örtülmüşdü. Ancaq qısa müddətdə əldə edilən müvəffəqiyyət, aradan qaldırılmalı olan çatışmazlıqların böyüdülməsi oldu. Müxtəlif lak təbəqələrinin pisləşməsi tavan rəsminin buludlanmasını daha da aydınlaşdırdı. Yapışqan da rəsm səthinin büzülməsinə və əyilməsinə səbəb oldu. Bəzi yerlərdə yapışqan soyuldu, boya hissəcikləri də boşaldı. Daha sonra rəsmlərin bərpası ilə məşğul olan mütəxəssislər işlərində son dərəcə diqqətli idilər. Onlar gel şəklində yumşaq həlledicilər tətbiq etdilər. Və süngərlərin köməyi ilə jeli diqqətlə çıxarmaqla, his ilə qaralmış çiçəklənmə də aradan qaldırıldı.

Bir möcüzə kimi idi. Buludlu, qaralmış fresk yenidən canlandı. Michelangelo tərəfindən istehsal olunan nümayəndəliklər yeniləndi. Onlardan parlaq parıltı və həyat yenidən saçdı. Əvvəlki qaranlıq vəziyyəti ilə müqayisədə təmizlənmiş fresk yeni bir yaradılış kimi görünürdü.

Allahın şah əsəri

Mikelancelo tərəfindən çəkilən tavan rəsminin bərpası, insanın yaradılışının Allah tərəfindən günahkarlığından mənəvi təmizlənməsi üçün uyğun bir metafordur, ustad Yaradan Allah bizi özünün ən qiymətli sənət əsəri kimi yaratdı. İnsanlıq onun surətində yaradıldı və Müqəddəs Ruhu qəbul etməli idi. Təəssüf ki, günahkarlığımızın yaratdığı yaratdıqlarının murdarlanması bu saflığı ləğv etdi. Adəm və Həvva günah işlətdilər və bu dünyanın ruhunu aldılar. Biz də mənəvi cəhətdən pozulmuşuq və günah çirklərinə boyandıq. Niyə? Çünki bütün insanlar günaha düçar olurlar və həyatlarını Allahın iradəsinə zidd olaraq aparırlar.

Lakin Səmavi Atamız bizi ruhən yeniləyə bilər və İsa Məsihin həyatı hamının görməsi üçün bizdən çıxan işıqda əks oluna bilər. Sual budur ki, biz həqiqətən Allahın bizim üçün nəzərdə tutduqlarını həyata keçirmək istəyirikmi? İnsanların çoxu bunu istəmir. Onlar hələ də ömürlərini zülmət içində yaşayırlar, hər yeri günahın çirkin ləkəsi ilə ləkələnirlər. Həvari Pavel Efesdəki məsihçilərə məktubunda bu dünyanın ruhani qaranlığını təsvir etdi. O, onların əvvəlki həyatı haqqında dedi: “Siz də günahlarınızda və günahlarınızda ölü idiniz. 2,1-on səkkiz).

Biz də bu pozucu qüvvənin varlığımızı bulandırmasına icazə verdik. Michelangelo'nun freskini dəliklə örtdüyü və ləkələdiyi kimi, ruhumuz da qaraldı. Bu səbəbdən içimizdəki Tanrı mahiyyətinə yer ayırmağımız bu qədər təcili məsələdir. O, bizi təmiz yuya bilər, günah diblərini təmizləyir və mənəvi cəhətdən yenilənib parıldaya bilər.

Yenilənmə görüntüləri

Yeni Əhdi ruhani cəhətdən necə yaradıla biləcəyimizi izah edir. Bu möcüzəni göstərmək üçün bir neçə uyğun bənzətmə edir. Mikelancelonun freskasını kirdən təmizləmək lazım olduğu kimi, mənəvi cəhətdən təmizlənməliyik. Bunu edə bilən də Müqəddəs Ruhdur. O, bizi günahkar varlığımızın çirkablarından təmizləyir.

Və ya Pavelin əsrlər boyu məsihçilərə ünvanladığı sözləri ilə ifadə etsək: “Amma siz Rəbb İsa Məsihin adı ilə yuyuldunuz, təqdis olundunuz, saleh sayıldınız” (1. Korinflilər 6,11). Bu yuyulma qurtuluş aktıdır və Paul tərəfindən “Müqəddəs Ruhda dirçəliş və yenilənmə” adlandırılır (Titus). 3,5). Günahın bu aradan qaldırılması, təmizlənməsi və ya kökünün kəsilməsi sünnət metaforası ilə də yaxşı təmsil olunur. Xristianların ürəkləri sünnət olunur. Deyə bilərik ki, Allah lütfkarlıqla günah xərçəngini cərrahi yolla aradan qaldıraraq bizi xilas edir. Günahın bu kəsilməsi – mənəvi sünnət – günahlarımızın bağışlanmasının bir növüdür. İsa bunu mükəmməl kəffarə qurbanı kimi ölümü ilə mümkün etdi. Pavel yazırdı: “O, sizi günahlarda və bədəninizin sünnətsizliyində ölü olaraq Onunla birlikdə diriltdi və bizim bütün günahlarımızı bağışladı” (Koloslulara). 2,13).

Əhdi-Cədid xaç simvolundan istifadə edir ki, günahkar varlığımız özümüzü öldürməklə bütün gücdən necə məhrum edilib. Pavel yazırdı: “Çünki biz bilirik ki, qocamız onunla [Məsihlə] çarmıxa çəkildi ki, günah bədəni məhv olsun və bundan sonra günaha qulluq etməyək” (Romalılara 6,6). Məsihdə olduğumuz zaman, eqomuzdakı günah (yəni günahkar mənliyimiz) çarmıxa çəkilir və ya ölür. Təbii ki, dünyəvilər yenə də ruhumuzu günahın murdar paltarı ilə örtməyə çalışırlar. Lakin Müqəddəs Ruh bizi qoruyur və günahın cazibəsinə qarşı durmağa imkan verir. Müqəddəs Ruhun hərəkəti ilə bizi Allahın təbiəti ilə dolduran Məsih vasitəsilə biz günahın üstünlüyündən azad olmuşuq.

Həvari Pavel Allahın bu hərəkətini izah etmək üçün dəfn metaforasından istifadə edir. Dəfn öz növbəsində simvolik dirilməyə səbəb olur ki, bu da indi günahkar “qoca adam”ın yerində “yeni insan” kimi yenidən doğulanı ifadə edir. Yeni həyatımızı mümkün edən, bizi daim bağışlayan və həyat verən güc verən Məsihdir. Əhdi-Cədid köhnə mənliklərimizin ölümünü və bizim bərpa və simvolik dirilməmizi yeni həyata və yenidən doğulmağa bənzədir. Dönüşümüz anında biz ruhən yenidən doğuluruq. Biz Müqəddəs Ruh tərəfindən yenidən doğulur və yeni həyata dirildirik.

Pavel məsihçilərə bildirmişdir ki, “Allah Öz böyük mərhəmətinə görə İsa Məsihin ölülər arasından dirilməsi vasitəsilə bizi canlı ümid üçün yenidən dünyaya gətirmişdir” (1 Peter). 1,3). Qeyd edək ki, “yenidən doğulmaq” feli mükəmməl zamandadır. Bu, bu dəyişikliyin artıq xristian həyatımızın başlanğıcında baş verdiyini ifadə edir. Biz çevrildiyimiz zaman Allah öz yurdunu bizdə edər. Və bununla biz yenidən yaradacağıq. İçimizdə yaşayan İsa, Müqəddəs Ruh və Atadır (Yəhya 14,15-23). Biz - ruhən yeni insanlar kimi - çevrildikdə və ya yenidən doğulanda, Allah bizdə məskən salır. Ata Allah bizim içimizdə işləyəndə Oğul və Müqəddəs Ruh eyni vaxtda işləyir. Allah bizə qanad verir, bizi günahlardan təmizləyir və dəyişdirir. Və bu güc bizə ibadət və yenidən doğulma yolu ilə verilir.

Xristianlar İnamda necə böyüyürlər?

Təbii ki, yenidən doğulmuş xristianlar hələ də Peterin sözləri ilə desək, “yeni doğulmuş körpələr kimi”dirlər. Onları qidalandıran “təmiz ağıl südünü arzulamalıdırlar” ki, imanla yetkinləşsinlər (1 Peter). 2,2). Peter izah edir ki, yenidən doğulan məsihçilər zaman keçdikcə fikir və ruhani yetkinlikdə böyüyürlər. Onlar «Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihin lütfü və biliyi ilə» böyüyürlər (2 Peter 3,18). Pavel demir ki, daha çox Müqəddəs Kitab biliyi bizi daha yaxşı məsihçi edir. Əksinə, o, bizim ruhani şüurumuzu daha da gücləndirməli olduğunu ifadə edir ki, biz Məsihin davamçısı olmağın nə demək olduğunu həqiqətən dərk edək. Biblical mənada "Bilik" onun praktik tətbiqini ehtiva edir. Bu, bizi Məsihə daha çox bənzəyən şeylərin mənimsənilməsi və şəxsi həyata keçirilməsi ilə paralel gedir. Xristianlığın imandakı böyüməsi insan xarakterinin qurulması baxımından başa düşülməməlidir. Nə qədər biz Məsihdə yaşasaq, bu, Müqəddəs Ruhda ruhani inkişafın nəticəsi deyil. Əksinə, biz artıq içimizdə olan Müqəddəs Ruhun işi ilə inkişaf edirik. Allahın təbiəti bizə lütflə gəlir.

Əsaslandırma iki formada olur. Birincisi, biz Müqəddəs Ruhu qəbul edəndə haqlıyıq və ya taleyimizi yaşayırıq. Bu nöqteyi-nəzərdən baxılan əsaslandırma ani olur və Məsihin kəffarə qurbanı sayəsində mümkün olur. Bununla belə, biz də bəraət qazanırıq, çünki Məsih bizdə yaşayır və bizi Allaha ibadət etmək və xidmət etmək üçün təchiz edir. Bununla belə, Allahın mahiyyəti və ya “xisləti” İsa iman gətirərkən bizdə məskən saldıqda artıq bizə verilir. Biz tövbə edərək və İsa Məsihə iman gətirəndə Müqəddəs Ruhun gücləndirici hüzurunu alırıq. Xristian həyatımızın gedişatında dəyişiklik baş verir. Biz artıq içimizdə olan Müqəddəs Ruhun maarifləndirici və yüksəldici gücünə daha tam şəkildə tabe olmağı öyrənirik.

Tanrı içimizdə

Ruhən yenidən doğulduğumuz zaman Məsih Müqəddəs Ruh vasitəsilə içimizdə tam yaşayır. Zəhmət olmasa bunun nə demək olduğunu düşünün. İnsanlar Müqəddəs Ruh vasitəsilə içində olan Məsihin hərəkəti ilə dəyişdirilə bilər. Allah ilahi təbiətini biz insanlarla bölüşür. Yəni bir xristian tamamilə yeni bir insan oldu.

“Kim Məsihdədirsə, o, yeni məxluqdur; köhnə keçib getdi, bax, yenisi gəldi,” Paul deyir 2. Korinflilər 5,17.

Ruhani olaraq yenidən doğulmuş məsihçilər yeni bir obrazı – Yaradanımız Allahın obrazını qəbul edirlər. Həyatınız bu yeni mənəvi reallığın güzgüsü olmalıdır. Buna görə də Pavel onlara göstəriş verə bildi: “Özünüzü bu dünyaya uyğunlaşdırmayın, əksinə fikirlərinizi təzələməklə özünüzü dəyişdirin...” (Romalılara 1 Kor.2,2). Bununla belə, düşünməməliyik ki, bu, xristianların günah etməməsi deməkdir. Bəli, biz Müqəddəs Ruhu qəbul etməklə yenidən doğulduğumuz mənada an-ana çevrilmişik. Bununla belə, "qoca"ya aid bir şey hələ də var. Xristianlar səhv və günah edir. Lakin onlar heç vaxt günah işlətmirlər. Onların daimi bağışlanmasına və günahlarının təmizlənməsinə ehtiyacları var. Beləliklə, mənəvi yenilənmə xristian həyatı boyu davamlı bir proses kimi qəbul edilməlidir.

Bir xristianın həyatı

Allahın iradəsinə uyğun yaşadığımızda Məsihə uyma ehtimalı daha yüksəkdir. Günahı hər gün tərk etməyə və Allahın iradəsindən tövbə etməyə hazır olmalıyıq. Bunu etdiyimiz zaman, Tanrı Məsihin qurbanlıq qanı sayəsində günahlarımızı yuyur. Məsihin kəffarəsini təmsil edən qanlı paltarla ruhən təmizlənmişik. Allahın lütfü ilə mənəvi müqəddəslikdə yaşamağımıza icazə verilir. Bunu həyatımızda tətbiq etdikdə Məsihin həyatı bizdən çıxan işığa əks olunur.

Texnoloji möcüzə Mikelancelonun darıxdırıcı və zədələnmiş rəsmini dəyişdirdi. Amma Allah bizdə daha heyrətamiz bir ruhani möcüzə göstərir. Bu, çirklənmiş mənəvi təbiətimizi bərpa etməkdən daha çox şey edir. Bizi yenidən yaradır. Adəm günah etdi, Məsih bağışladı. Müqəddəs Kitab Adəmi ilk insan kimi tanıdır. Və Əhdi-Cədid göstərir ki, biz dünyəvi insanlar kimi onun kimi fani və cismani olduğumuz mənasında bizə Adəm kimi həyat verilmişdir (1. Korinflilərə 15,45-on səkkiz).

Im 1. Halbuki Musanın kitabında deyilir ki, Adəm və Həvva Allahın surətində yaradılmışdır. Onların Allahın surətində yaradıldıqlarını bilmək məsihçilərə İsa Məsih vasitəsilə xilas olduqlarını başa düşməyə kömək edir. Əvvəlcə Allahın surətində yaradılmış Adəm və Həvva günah işlətdilər və günaha görə özlərini günahlandırdılar. İlk yaradılan insanlar günahkar idilər və nəticədə ruhən murdarlanmış dünya yarandı. Günah hamımızı murdarladı və murdarladı. Amma yaxşı xəbər budur ki, hamımız bağışlana və ruhən yenidən yaradıla bilərik.

Allah Özünün cismani olaraq satınalma aktı olan İsa Məsih vasitəsilə günahın əvəzini azad edir: ölümü. İsanın qurbanlıq ölümü insan günahı nəticəsində Yaradanı yaratdığından ayıran şeyləri silməklə bizi səmavi Atamızla barışdırır. Baş Kahinimiz kimi İsa Məsih məskunlaşan Müqəddəs Ruh vasitəsilə bizə haqq qazandırır. İsanın kəffarəsi bəşəriyyətlə Allah arasındakı əlaqəni pozan günah səddini qırır. Bundan əlavə, Məsihin Müqəddəs Ruh vasitəsilə işi bizi Allahla birləşdirir, eyni zamanda bizi xilas edir. Pavel yazırdı: “Əgər biz Allaha düşmən olarkən Onun Oğlunun ölümü ilə barışmışıqsa, barışdığımız üçün Onun həyatı vasitəsilə nə qədər xilas olacağıq” (Romalılara 5,10).

Həvari Pavel Adəmin günahının nəticələrini Məsihin bağışlanması ilə müqayisə edir. Əvvəlcə Adəm və Həvva günahın dünyaya girməsinə icazə verdilər. Yalan vədlərə qapıldılar. Beləliklə, o, bütün nəticələri ilə dünyaya gəldi və ona sahib oldu. Paul açıq şəkildə bildirir ki, Allahın cəzası Adəmin günahından sonra gəldi. Dünya günaha batdı və nəticədə bütün insanlar günah edib ölümə düçar oldular. Başqalarının Adəmin günahına görə ölməsi və ya o, günahı öz nəslinə ötürməsi deyil. Təbii ki, “cismani” nəticələr artıq gələcək nəsillərə də təsir edir. İlk insan kimi Adəm günahın nəzarətsiz çiçəklənə biləcəyi bir mühit yaratmaqdan məsul idi. Adəmin günahı insanların sonrakı hərəkətləri üçün zəmin yaratdı.

Eynilə, İsanın günahsız həyatı və bəşəriyyətin günahları üçün ölümə hazır olması hamının ruhən barışmasına və Allahla qovuşmasına imkan verdi. Pavel yazırdı: «Əgər bir [Adəmin] günahına görə ölüm Vahid vasitəsilə hökmranlıq etdisə, — deyə Pavel yazmışdı, — lütfün dolğunluğunu və salehlik hədiyyəsini alanlar Bir olan İsa Məsih vasitəsilə həyatda padşahlıq edəcəklər» (17-ci ayə). Allah günahkar insanlığı Məsih vasitəsilə Özü ilə barışdırır. Üstəlik, bizlər, Müqəddəs Ruhun gücü ilə Məsih tərəfindən qüvvətləndirilmiş, ən yüksək vəd üzrə Allahın övladları kimi ruhən yenidən doğulmuşuq.

Salehlərin gələcək dirilməsinə toxunaraq, İsa dedi ki, Allah “ölülərin deyil, dirilərin Allahıdır” (Mark 1).2,27). Haqqında danışdığı insanlar diri yox, ölü idilər, lakin Allahın ölüləri diriltmək məqsədinə çatmaq qüdrəti olduğu üçün İsa Məsih onların diri olduğunu söylədi. Allahın övladları olaraq biz Məsihin qayıdışında həyata dirilməni səbirsizliklə gözləyə bilərik. İndi bizə həyat verilir, Məsihdə həyat. Həvari Pavel bizi ruhlandırır: “... hesab edin ki, siz günah üçün ölü, Məsih İsada Allah üçün dirisiniz” (Romalılara 6,11).

Paul Kroll tərəfindən


pdfTəkamül möcüzəsi