Təkamül möcüzəsi
Yenidən doğulmaq üçün doğulduq. Həyatda mümkün olan ən böyük dəyişikliyi - mənəvi dəyişikliyi yaşamaq həm sizin həm də mənim əzmimdir. Allah bizi elə yaratdı ki, onun ilahi təbiətində iştirak edə bilək. Yeni Əhdi bu ilahi təbiətdən insan günahkarlığının çirklərini yuyan bir xilaskar kimi danışır. Və günah hər kəsdən saflığı götürdüyü üçün hamımızın bu mənəvi təmizlənməyə ehtiyacımız var. Hamımız əsrlərin çirkləri onlara yapışmış şəkillər kimiyik. Bir şah öz parlaqlığında çox qatlı bir kir filmi ilə buludlandığı kimi, günahkarlığımızın qalıqları da uca usta sənətkarın ilkin niyyətini bulandırdı.
Sənət əsərinin bərpası
Çirkli rəsm ilə bənzətmə bizə nə üçün mənəvi təmizlənməyə və yenidən doğulmağa ehtiyac duyduğumuzu anlamağa kömək etməlidir. Romadakı Vatikanda Sikstin kapellasının tavanında Mikelancelonun mənzərəli təsvirləri ilə məşhur zədələnmiş sənət nümunəmiz var idi. Mikelancelo (1475-1564) 1508-ci ildə 33 yaşında Sikstin kapellasının layihələndirilməsinə başladı. Dörd ildən bir az artıq müddətdə o, demək olar ki, 560 m2 tavanda İncildən səhnələrlə çoxsaylı rəsmlər yaratdı. Musanın Kitabından səhnələri tavan rəsmlərinin altında tapmaq olar. Tanınmış motiv, Mikelancelonun Tanrının antropomorfik təsviridir (insan obrazında modelləşdirilmişdir): Allahın qolu, əli və barmaqları, ilk insan Adəmə doğru uzanır. Əsrlər boyu tavan freskası (rəssam təzə gips üzərində rəsm çəkdiyi üçün fresk adlanır) zədələnmiş və nəhayət kirlə örtülmüşdür. Zamanla o, tamamilə məhv olacaqdı. Bunun qarşısını almaq üçün Vatikan təmizlik və bərpa işlərini mütəxəssislərə həvalə edib. Rəsmlər üzərində işlərin çoxu 80-ci illərdə tamamlanıb. Zaman şah əsərində öz izini qoymuşdu. Toz və şam hisi əsrlər boyu tabloya ciddi ziyan vurmuşdu. Rütubət də - yağış Sikstin kapellasının sızan damından nüfuz etmişdi - xarabaya səbəb olmuş və sənət əsərini ciddi şəkildə rəngsizləşdirmişdi. Bəlkə də ən pis problem, paradoksal olaraq, əsrlər boyu rəsmləri qorumaq üçün edilən cəhdlər idi! Freskanın qaralmış səthini işıqlandırmaq üçün heyvan yapışqanından hazırlanmış lakla örtülmüşdü. Ancaq qısa müddətdə əldə edilən müvəffəqiyyət, aradan qaldırılmalı olan çatışmazlıqların böyüdülməsi oldu. Müxtəlif lak təbəqələrinin pisləşməsi tavan rəsminin buludlanmasını daha da aydınlaşdırdı. Yapışqan da rəsm səthinin büzülməsinə və əyilməsinə səbəb oldu. Bəzi yerlərdə yapışqan soyuldu, boya hissəcikləri də boşaldı. Daha sonra rəsmlərin bərpası ilə məşğul olan mütəxəssislər işlərində son dərəcə diqqətli idilər. Onlar gel şəklində yumşaq həlledicilər tətbiq etdilər. Və süngərlərin köməyi ilə jeli diqqətlə çıxarmaqla, his ilə qaralmış çiçəklənmə də aradan qaldırıldı.
Bir möcüzə kimi idi. Buludlu, qaralmış fresk yenidən canlandı. Michelangelo tərəfindən istehsal olunan nümayəndəliklər yeniləndi. Onlardan parlaq parıltı və həyat yenidən saçdı. Əvvəlki qaranlıq vəziyyəti ilə müqayisədə təmizlənmiş fresk yeni bir yaradılış kimi görünürdü.
Allahın şah əsəri
Mikelancelo tərəfindən çəkilən tavan rəsminin bərpası, insanın yaradılışının Allah tərəfindən günahkarlığından mənəvi təmizlənməsi üçün uyğun bir metafordur, ustad Yaradan Allah bizi özünün ən qiymətli sənət əsəri kimi yaratdı. İnsanlıq onun surətində yaradıldı və Müqəddəs Ruhu qəbul etməli idi. Təəssüf ki, günahkarlığımızın yaratdığı yaratdıqlarının murdarlanması bu saflığı ləğv etdi. Adəm və Həvva günah işlətdilər və bu dünyanın ruhunu aldılar. Biz də mənəvi cəhətdən pozulmuşuq və günah çirklərinə boyandıq. Niyə? Çünki bütün insanlar günaha düçar olurlar və həyatlarını Allahın iradəsinə zidd olaraq aparırlar.
Lakin səmavi Atamız bizi ruhani cəhətdən yeniləyə bilər və İsa Məsihin həyatı hamının görməsi üçün bizdən parlayan işıqda əks oluna bilər. Sual budur: Allahın bizim üçün niyyət etdiyini həqiqətən də həyata keçirmək istəyirikmi? Əksər insanlar istəmir. Onlar hələ də qaranlıqda günahın çirkin ləkəsi ilə ləkələnmiş həyatlarını yaşayırlar. Həvari Pavel Efesdəki məsihçilərə yazdığı məktubda bu dünyanın mənəvi qaranlığını təsvir etmişdir. Onların əvvəlki həyatları haqqında o demişdir: “Siz də əvvəllər bu dünyanın yollarına uyğun yaşadığınız günahlar və günahlar içində ölü idiniz”. (Eph 2,1-2).
Biz də bu pozucu qüvvənin varlığımızı bulandırmasına icazə verdik. Michelangelo'nun freskini dəliklə örtdüyü və ləkələdiyi kimi, ruhumuz da qaraldı. Bu səbəbdən içimizdəki Tanrı mahiyyətinə yer ayırmağımız bu qədər təcili məsələdir. O, bizi təmiz yuya bilər, günah diblərini təmizləyir və mənəvi cəhətdən yenilənib parıldaya bilər.
Yenilənmə görüntüləri
Yeni Əhdi ruhani cəhətdən necə yaradıla biləcəyimizi izah edir. Bu möcüzəni göstərmək üçün bir neçə uyğun bənzətmə edir. Mikelancelonun freskasını kirdən təmizləmək lazım olduğu kimi, mənəvi cəhətdən təmizlənməliyik. Bunu edə bilən də Müqəddəs Ruhdur. O, bizi günahkar varlığımızın çirkablarından təmizləyir.
Yaxud, əsrlər boyu xristianlara ünvanlanan Pavelin sözləri ilə desək: “Amma siz Rəbb İsa Məsihin adı ilə yuyulmusunuz, təqdis olunmusunuz, saleh sayılmısınız”. (1 Kor 6,11)Bu təmizlənmə qurtuluş aktıdır və Pavel tərəfindən "Müqəddəs Ruhda yenidən doğulmaq və yenilənmə" adlandırılır. (Tit 3,5)Günahın bu şəkildə aradan qaldırılması, təmizlənməsi və ya kökünün kəsilməsi sünnət metaforası ilə də yaxşı təmsil olunur. Xristianlarda bu, onların ürəklərinin sünnət edilməsini nəzərdə tutur. Deyə bilərik ki, Allah Öz lütfü ilə günah xərçəngini cərrahi yolla aradan qaldıraraq bizi xilas edir. Günahdan bu ayrılıq - mənəvi sünnət - günahlarımızın bağışlanmasının təcəssümüdür. İsa bunu mükəmməl kəffarə qurbanı kimi ölümü ilə mümkün etdi. Pavel yazırdı: “Və O, günahlarınızda və cismani sünnətsizliyinizdə ölü olan sizi Onunla birlikdə diriltdi və bütün günahlarımızı bağışladı”. (Kol 2,13).
Əhdi-Cədid xaç simvolundan istifadə edərək, eqoizmimizin öldürülməsi ilə günahlı təbiətimizdən bütün gücün necə alındığını göstərir. Pavel yazırdı: “Çünki bilirik ki, köhnə mənliyimiz Onunla [Məsihlə] birlikdə çarmıxa çəkildi ki, günahın hökm sürdüyü bədən aradan qaldırılsın və artıq günahın köləsi olmayaq”. (Röm 6,6)Məsihdə olduğumuz zaman eqomuzdakı günah (günahkar özümüz) çarmıxa çəkilir, daha doğrusu, ölür. Əlbəttə ki, dünyəvilik hələ də ruhlarımızı çirkli günah paltarı ilə örtməyə çalışır. Lakin Müqəddəs Ruh bizi qoruyur və günahın cazibəsinə qarşı durmağımıza imkan verir. Müqəddəs Ruhun gücü ilə bizi Allahın təbiəti ilə dolduran Məsih vasitəsilə günahın hökmranlığından azad oluruq.
Həvari Pavel Allahın bu hərəkətini izah etmək üçün dəfn metaforasından istifadə edir. Dəfn öz növbəsində simvolik dirilməyə səbəb olur ki, bu da indi günahkar “qoca adam”ın yerində “yeni insan” kimi yenidən doğulanı ifadə edir. Yeni həyatımızı mümkün edən, bizi daim bağışlayan və həyat verən güc verən Məsihdir. Əhdi-Cədid köhnə mənliklərimizin ölümünü və bizim bərpa və simvolik dirilməmizi yeni həyata və yenidən doğulmağa bənzədir. Dönüşümüz anında biz ruhən yenidən doğuluruq. Biz Müqəddəs Ruh tərəfindən yenidən doğulur və yeni həyata dirildirik.
Pavel məsihilərə bildirmişdi ki, Allah «böyük mərhəmətinə görə İsa Məsihin ölülərdən dirilməsi vasitəsilə bizi yenidən diri ümidə qovuşdurdu». (1 Petr 1,3)Diqqət yetirin ki, "yenidən doğulmaq" feli tam zaman şəklindədir. Bu, bu çevrilmənin xristian həyatımızın lap əvvəlində baş verdiyini ifadə edir. Dönüşümüzdə Allah bizdə məskən salır. Bununla da biz yenidən yaradılırıq. İçimizdə yaşayan İsa, Müqəddəs Ruh və Atadır (Yəhya 14:15-23). Ruhani cəhətdən yeni insanlar olaraq, çevrildikdə və ya yenidən doğulduqda, Allah bizdə məskən salır. Ata Allah bizdə işləyəndə Oğul və Müqəddəs Ruh da eyni şeyi edir. Allah bizə ilham verir, bizi günahdan təmizləyir və dəyişdirir. Və bu güc bizə dönüşüm və yenidən doğuluş vasitəsilə verilir.
Xristianlar İnamda necə böyüyürlər?
Əlbəttə ki, yenidən doğulmuş məsihçilər hələ də — Peterin sözləri ilə desək — “yeni doğulmuş körpələr kimidirlər”. Onlar imanda yetkinləşmələri üçün onları bəsləyən “təmiz mənəvi südü arzulamalıdırlar”. (1 Petr 2,2)Peter izah edir ki, yenidən doğulmuş məsihçilər zamanla getdikcə daha çox anlayış və mənəvi yetkinlik qazanırlar. Onlar “Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihin lütfündə və biliyində” böyüyürlər. (2 Petr 3,18)Pavel Müqəddəs Kitab haqqında daha geniş biliklərin bizi daha yaxşı məsihçi etdiyini demir. Əksinə, o, Məsihi izləməyin nə demək olduğunu həqiqətən başa düşə bilməyimiz üçün mənəvi şüurumuzun daha da artırılmasının lazım olduğunu ifadə edir. Müqəddəs Kitab mənasında "bilik" onun praktik tətbiqini də əhatə edir. Bu, bizi Məsihə daha çox bənzədən şeyləri əldə etmək və şəxsən həyata keçirməklə əl-ələ verir. İmanda xristian böyüməsi insan xarakterinin inkişafı kimi başa düşülməməlidir. Məsihdə nə qədər çox yaşasaq, Müqəddəs Ruhda mənəvi böyümənin nəticəsi də deyil. Əksinə, biz artıq içimizdə yaşayan Müqəddəs Ruhun işi ilə böyüyürük. Lütf sayəsində biz Allahın təbiətini qəbul edirik.
Əsaslandırma iki formada olur. Birincisi, biz Müqəddəs Ruhu qəbul edəndə haqlıyıq və ya taleyimizi yaşayırıq. Bu nöqteyi-nəzərdən baxılan əsaslandırma ani olur və Məsihin kəffarə qurbanı sayəsində mümkün olur. Bununla belə, biz də bəraət qazanırıq, çünki Məsih bizdə yaşayır və bizi Allaha ibadət etmək və xidmət etmək üçün təchiz edir. Bununla belə, Allahın mahiyyəti və ya “xisləti” İsa iman gətirərkən bizdə məskən saldıqda artıq bizə verilir. Biz tövbə edərək və İsa Məsihə iman gətirəndə Müqəddəs Ruhun gücləndirici hüzurunu alırıq. Xristian həyatımızın gedişatında dəyişiklik baş verir. Biz artıq içimizdə olan Müqəddəs Ruhun maarifləndirici və yüksəldici gücünə daha tam şəkildə tabe olmağı öyrənirik.
Tanrı içimizdə
Ruhən yenidən doğulduğumuz zaman Məsih Müqəddəs Ruh vasitəsilə içimizdə tam yaşayır. Zəhmət olmasa bunun nə demək olduğunu düşünün. İnsanlar Müqəddəs Ruh vasitəsilə içində olan Məsihin hərəkəti ilə dəyişdirilə bilər. Allah ilahi təbiətini biz insanlarla bölüşür. Yəni bir xristian tamamilə yeni bir insan oldu.
Pavel 2 Korinflilərə 5:17 ayəsində deyir: “Buna görə də kim Məsihdədirsə, yeni yaradılış gəlib. Köhnə şeylər keçib, yeni şeylər gəlib!”
Yenidən doğulmuş məsihçilər yeni bir obrazı - Yaradanımız Tanrının obrazını qəbul edirlər. Onların həyatları bu yeni mənəvi reallığı əks etdirməlidir. Buna görə də Pavel onlara belə bir göstəriş verə bilərdi: "Bu dünyanın nümunəsinə uyğunlaşmayın, zehninizin yenilənməsi ilə dəyişin..." (Röm 12,2)Lakin, bunun xristianların günah etməməsi demək olduğunu düşünməməliyik. Bəli, biz Müqəddəs Ruhu qəbul etməklə yenidən doğulduğumuz anlamında bir andan digərinə dəyişiklik yaşamışıq. Lakin, "köhnə mənlik"in bir hissəsi hələ də qalmaqdadır. Xristianlar səhv edir və günah edirlər. Lakin onlar adətən günaha təslim olmurlar. Onlar daim bağışlanma və günahlarından təmizlənmə almalıdırlar. Beləliklə, mənəvi yenilənməyə bir xristianın həyatı boyunca davamlı bir proses kimi baxılmalıdır.
Bir xristianın həyatı
Allahın iradəsinə uyğun yaşadığımızda Məsihə uyma ehtimalı daha yüksəkdir. Günahı hər gün tərk etməyə və Allahın iradəsindən tövbə etməyə hazır olmalıyıq. Bunu etdiyimiz zaman, Tanrı Məsihin qurbanlıq qanı sayəsində günahlarımızı yuyur. Məsihin kəffarəsini təmsil edən qanlı paltarla ruhən təmizlənmişik. Allahın lütfü ilə mənəvi müqəddəslikdə yaşamağımıza icazə verilir. Bunu həyatımızda tətbiq etdikdə Məsihin həyatı bizdən çıxan işığa əks olunur.
Texnoloji möcüzə Mikelancelonun solğun və zədələnmiş rəsmini dəyişdirdi. Lakin Tanrı bizdə daha heyrətamiz bir mənəvi möcüzə göstərir. O, ləkələnmiş mənəvi varlığımızın bərpasından daha çox şeyə nail olur. O, bizi yenidən yaradır. Adəm günah işlətdi, Məsih bağışladı. Müqəddəs Kitab Adəmi ilk insan kimi tanıyır. Əhdi-Cədid göstərir ki, biz də dünyəvi varlıqlar kimi onun kimi ölümlü və cismani olduğumuz üçün bizə də Adəmin həyatı kimi bir həyat verilir. (1 Kor 15,45-49).
Lakin Yaradılış kitabında deyilir ki, Adəm və Həvva Allahın surətində yaradılıblar. Allahın surətində yaradıldığımızı bilmək xristianlara İsa Məsih vasitəsilə xilas olduqlarını anlamağa kömək edir. İnsanlar əvvəlcə Allahın surətində yaradıldıqları üçün Adəm və Həvva günah işlədib günahkarlıq etdilər. İlk insanlar günahkar oldular və nəticədə ruhani cəhətdən murdarlanmış bir dünya yarandı. Günah hamımızı çirkləndirib və murdarlayıb. Amma xoş xəbər budur ki, hamımız bağışlanma ala və ruhani cəhətdən yenidən doğula bilərik.
İsa Məsih cismani xilaskarlıq işi ilə bizə günahın əvəzini bağışlayır: ölüm. İsanın qurbanlıq ölümü, insan günahı nəticəsində Yaradanı yaratdıqlarından ayıran şeyi silməklə bizi səmavi Atamızla barışdırır. Baş Kahinimiz olaraq, İsa Məsih bizə daxilimizdə yaşayan Müqəddəs Ruh vasitəsilə haqq qazandırır. İsanın kəffarə qurbanlığı, insanlıqla Allah arasındakı münasibətin pozulmasına səbəb olan günah maneəsini aradan qaldırır. Lakin bundan əlavə, Məsihin Müqəddəs Ruh vasitəsilə işi bizi Allahla birləşdirir və bizi mübarək edir. Pavel yazırdı: "Əgər düşmən olduğumuz zaman Onun Oğlunun ölümü ilə Allahla barışmışıqsa, barışdıqdan sonra Onun həyatı vasitəsilə nə qədər xilas olacağıq!" (Röm 5,10).
Həvari Pavel Adəmin günahının nəticələrini Məsihin bağışlanması ilə müqayisə edir. Əvvəlcə Adəm və Həvva günahın dünyaya girməsinə icazə verdilər. Yalan vədlərə qapıldılar. Beləliklə, o, bütün nəticələri ilə dünyaya gəldi və ona sahib oldu. Paul açıq şəkildə bildirir ki, Allahın cəzası Adəmin günahından sonra gəldi. Dünya günaha batdı və nəticədə bütün insanlar günah edib ölümə düçar oldular. Başqalarının Adəmin günahına görə ölməsi və ya o, günahı öz nəslinə ötürməsi deyil. Təbii ki, “cismani” nəticələr artıq gələcək nəsillərə də təsir edir. İlk insan kimi Adəm günahın nəzarətsiz çiçəklənə biləcəyi bir mühit yaratmaqdan məsul idi. Adəmin günahı insanların sonrakı hərəkətləri üçün zəmin yaratdı.
Eynilə, İsanın günahsız həyatı və bəşəriyyətin günahları üçün ölümə hazır olması hamının ruhən barışmasına və Allahla qovuşmasına imkan verdi. Pavel yazırdı: «Əgər bir [Adəmin] günahına görə ölüm Vahid vasitəsilə hökmranlıq etdisə, — deyə Pavel yazmışdı, — lütfün dolğunluğunu və salehlik hədiyyəsini alanlar Bir olan İsa Məsih vasitəsilə həyatda padşahlıq edəcəklər» (17-ci ayə). Allah günahkar insanlığı Məsih vasitəsilə Özü ilə barışdırır. Üstəlik, bizlər, Müqəddəs Ruhun gücü ilə Məsih tərəfindən qüvvətləndirilmiş, ən yüksək vəd üzrə Allahın övladları kimi ruhən yenidən doğulmuşuq.
Salehlərin gələcəkdə diriləcəyinə işarə edərək İsa dedi ki, Allah «ölülərin deyil, dirilərin Allahıdır». (Mk 12,27)Lakin onun haqqında danışdığı insanlar diri deyil, ölü idilər. Lakin Allahın dirilmə məqsədinə çatmaq gücünə malik olduğu üçün İsa Məsih onları sanki diri kimi təsvir etmişdir. Allahın övladları olaraq, Məsihin ikinci gəlişində həyata dirilməyi sevinclə gözləyə bilərik. Bizə hətta indi də həyat, Məsihdə həyat verilir. Həvari Pavel bizi təşviq edir: "...özünüzü günaha qarşı ölü, Məsih İsada isə Allaha qarşı diri hesab edin." (Röm 6,11).
Paul Kroll tərəfindən
