Kilsə nədir?

Məsihin Bədəni olan Kilsə, İsa Məsihə iman edən və Müqəddəs Ruhun içində yaşadığı hər kəsin icmasıdır. Kilsənin Müjdəni təbliğ etmək, Məsihin əmr etdiyi hər şeyi öyrətmək, vəftiz etmək və sürüyə otarmaq səlahiyyəti var. Bu səlahiyyəti yerinə yetirərkən, Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi altında Kilsə Müqəddəs Kitabı öz standartı kimi qəbul edir və daim özünü diri Başı olan İsa Məsihə yönəldir. (1. Kor 12,13; Röm 8,9; Mt 28,19-20; Kol 1,18; Eph 1,22).

Kilsə müqəddəs bir məclis olaraq

“... kilsə eyni fikirdə olan insanların birliyi ilə deyil, ilahi çağırış [məclis] tərəfindən yaradılır...” (Barth, 1958:136). Müasir baxışa görə, oxşar inanclı insanların ibadət və təlim üçün bir araya gəldiyi zaman kilsədən danışılır. Ancaq bu, qəti olaraq biblical perspektiv deyil.

Məsih dedi ki, o, öz kilsəsini tikəcək və cəhənnəm qapıları ona qalib gələ bilməyəcək. (Mt 16,16-18)Bu, insanlar kilsəsi deyil, Məsih kilsəsidir, "yaşayan Tanrının icmasıdır". (1Tim 3,15)...və yerli icmalar "Məsihin kilsələridir" (Röm 16,16).

Buna görə də, kilsə ilahi bir məqsədi yerinə yetirir. Allahın iradəsi budur ki, biz "bəzilərinin vərdiş etdiyi kimi görüşlərimizi tərk etməməliyik". (Hebr 10,25)Bəzilərinin düşündüyü kimi, kilsə könüllü deyil; xristianların toplaşması Allahın iradəsidir.

Məbəd üçün ibrani adlarına da uyğun olan kilsə üçün yunan sözü ekklesia idi və bir məqsədi səslənən bir qrup insana aiddir. Allah həmişə möminlərin cəmiyyətləri yaratmaqda iştirak etmişdir. Cəmiyyətdə insanları yığan Allahdır.

Yeni Əhdi-Cədiddə camaat [kilsə] və ya camaat sözləri bu gün adlandırdığımız kimi ev kilsələrinə [ev kilsələrinə] aid etmək üçün istifadə olunur. (Röm 16,5; 1Kor 16,19; Phil 2), şəhər icmaları (Röm 16,23; 2Kor 1,1; 1Th 1,1), bütün bir ərazini əhatə edən bələdiyyələr (Apg 9,31; 1Kor 16,19; Gal 1,2)...və həmçinin məlum dünyada bütün möminlər icmasını təsvir etmək üçün. Birlik və birlik.

Kilsə Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun birliyində iştirak etmək deməkdir. Xristianlar Onun Oğlunun birliyinə mənsubdurlar. (1Kor 1,9), Müqəddəs Ruhun (Phil 2,1)atası ilə (1Joh 1,3)Məsihin nurunda yeriyərkən “bir-birimizlə ünsiyyətdə olaq” deyə çağırılıb. (1Joh 1,7). 

Məsihi qəbul edənlər “sülh bağı vasitəsilə Ruhda birliyi qorumağa” can atırlar. (Eph 4,3)Möminlər arasında müxtəliflik olsa da, onların birliyi hər hansı bir fərqdən daha güclüdür. Bu mesaj Kilsə üçün istifadə edilən ən vacib metaforalardan biri ilə vurğulanır: Kilsə "Məsihin Bədəni"dir (Röm 12,5; 1Kor 10,16; 12,17; Eph 3,6; 5,30; Kol 1,18).

Orijinal şagirdlər fərqli mənşələrdən gəldi və ehtimal ki bir-biri ilə ünsiyyətə təbii olaraq cəlb edilmədi. Allah möminləri həyatın hər seqmentindən ruhani birliyə çağırır.

Möminlər Kilsənin dünya miqyaslı və ya universal icması daxilində "bir-birinin üzvləridir". (1Kor 12,27; Röm 12,5)və bu fərdilik birliyimizi təhdid etməməlidir, çünki “hamımız bir Ruh tərəfindən tək bir bədən olmaq üçün vəftiz olunmuşuq”. (1Kor 12,13).

Lakin itaətkar möminlər mübahisə edərək və öz fikirlərində inadkarlıqla israr edərək ayrılığa səbəb olmurlar; əksinə, onlar hər bir üzvə hörmət edirlər ki, “bədəndə ayrılıq olmasın”, “üzvlər bir-birinə bərabər qayğı göstərsinlər”. (1Kor 12,25).

"Kilsə ... eyni həyatı - Məsihin həyatını paylaşan bir orqanizmdir - (Jinkins 2001: 219).
Pavel həmçinin kilsəni "Ruhda Allahın məskəni" ilə müqayisə edir. O deyir ki, möminlər "Rəbbdə müqəddəs bir məbədə çevrilən" bir binada "birləşiblər". (Eph 2,19-22)O, istinad edir 1. Korinther 3,16və 2. Korinther 6,16 həm də kilsənin Allahın məbədi olması fikrinə. Eynilə, Peter kilsəni möminlərin “kral kahinliyi, müqəddəs xalq” təşkil etdiyi “ruhani ev”lə müqayisə edir (1Pt 2,5.9) Ailə kilsə üçün metafora kimi

Əvvəldən Kilsə tez-tez bir növ mənəvi ailə kimi təsvir edilir və bu cür fəaliyyət göstərirdi. Möminlərə "qardaş" və "bacı" deyilirdi. (Röm 16,1; 1Kor 7,15; 1Tim 5,1-2; Jak 2,15).

Günah vasitəsilə biz Allahın bizim üçün olan məqsədindən ayrılırıq və hər birimiz ruhani cəhətdən tənha və atasız qalırıq. Allahın istəyi "tənhaları evə qaytarmaqdır". (Ps 68,7), mənəvi cəhətdən yadlaşanları “Allahın evi” olan Kilsənin birliyinə gətirmək üçün. (Eph 2,19).
Bu “iman evində [ailəsində] (Gal 6,10)Möminlər təhlükəsiz bir mühitdə qidalana və Məsihin surətinə çevrilə bilərlər, çünki Yerusəlim (Sülh şəhəri) ilə əlaqəli olan Kilsə yuxarıdadır (həmçinin baxın Offb 21,10) "ananımızdır" ilə müqayisə edilir (Gal 4,26).

Məsihin gəlini

Gözəl bir Müqəddəs Kitab təsviri Kilsədən Məsihin Gəlini kimi bəhs edir. Bu, müxtəlif ayələrdə, o cümlədən "Nəğmələr Nəğməsi"ndə simvolizm vasitəsilə işarə edilir. Əsas hissələrdən biri... Hohelied 2,10-16, gəlinin sevgilisi ona qışın bitdiyini və indi mahnı oxumaq və sevinc vaxtı olduğunu deyir (həmçinin bax Hebr 2,12), həmçinin gəlinin dediyi yer: "Dostum mənimdir, mən də onundur" (Hl 2,16)Kilsə həm fərdi, həm də kollektiv olaraq Məsihə məxsusdur və o da Kilsəyə məxsusdur.

Məsih “kilsəni sevən və onun uğrunda özünü fəda edən” bəydir ki, o, “ləkəsiz, qırışsız və ya bu kimi bir şey olmadan şanlı bir kilsə olsun”. (Eph 5,27)Pavel deyir ki, bu münasibət "böyük bir sirrdir, amma mən Məsih və kilsədən danışıram". (Eph 5,32).

Yəhya bu mövzunu Vəhy kitabında işıqlandırır. Allahın Quzusu olan qalib Məsih gəlinlə, yəni Kilsə ilə evlənir (Offb 19,6-921:9-10) və birlikdə həyat sözlərini elan edirlər (Offb 21,17).

Kilsəni təsvir etmək üçün əlavə metaforalar və obrazlar istifadə olunur. Kilsə, qayğıkeş çobanlara ehtiyacı olan sürüdür və Məsihin nümunəsi ilə qayğılarını nümayiş etdirirlər. (1Pt 5,1-4)Bu, əkin və suvarma üçün işçilərə ehtiyac duyulan bir sahədir. (1Kor 3,6-9)Kilsə və onun üzvləri üzüm tənəyindəki tənəklər kimidir. (Joh 15,5)Kilsə zeytun ağacına bənzəyir. (Röm 11,17-24).

Allahın indiki və gələcək Padşahlığının əksi olaraq, Kilsə, göy quşlarının sığındığı bir ağaca çevrilən xardal toxumu kimidir. (Lk 13,18-19)və maya kimi, dünyanın xəmirindən keçir. (Lk 13,21)və s. Kilsə bir Missiya kimi

Əvvəldən Allah müəyyən insanları yer üzündə Öz işini yerinə yetirməyə çağırdı. O, İbrahimi, Musanı və peyğəmbərləri göndərdi. O, Vəftizçi Yəhyanı İsa Məsih üçün yol hazırlamaq üçün göndərdi. Sonra o, Məsihin özünü bizim xilasımız üçün göndərdi. O, həmçinin Müqəddəs Ruhunu göndərdi ki, Kilsəsini Müjdə üçün bir vasitə kimi qursun. Kilsə də dünyaya göndərilir. Müjdənin bu işi əsasdır və Məsihin davamçılarını başladığı işi davam etdirmək üçün dünyaya göndərdiyi sözləri yerinə yetirir. (Joh 17,18-21)"Missiya"nın mənası budur: Tanrı tərəfindən Öz məqsədini yerinə yetirmək üçün göndərilmək.

Kilsə öz-özlüyündə bir məqsəd deyil və sadəcə öz naminə mövcud olmamalıdır. Bunu Əhdi-Cədiddə, Həvarilərin İşlərində görmək olar. Bütün kitab boyunca təbliğ vasitəsilə Müjdənin yayılması və kilsələrin qurulması əsas fəaliyyət idi.Apg 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-11; 1Kor 3,6 və s.).

Pavel "Müjdə birliyində" iştirak edən icmalara və konkret xristianlara istinad edir. (Phil 1,5)Onlar Müjdə uğrunda onunla birlikdə vuruşurlar. (Eph 4,3).
Pavel və Barnabanı missioner səyahətlərinə göndərən Antakyadakı kilsə idi. (Apg 13,1-3).

Salonikdəki kilsə “Makedoniya və Axayadakı bütün imanlılar üçün bir nümunə oldu”. Onlardan “Rəbbin kəlamı təkcə Makedoniya və Axayada deyil, hər yerdə ucaldı”. Onların Allaha olan imanı öz sərhədlərindən kənara da yayıldı. (1Th 1,7-8).

Kilsənin fəaliyyəti

Pavel yazır ki, Timotey özünü “həqiqətin dirəyi və təməli olan canlı Allahın kilsəsi olan Allahın evində” necə aparmağı bilməlidir. (1Tim 3,15).
Bəzən insanlar həqiqəti anlamalarının Kilsənin Allahı anlamasından daha doğru olduğunu hiss edə bilərlər. Kilsənin "həqiqətin təməli" olduğunu xatırladığımız zaman bu mümkündürmü? Kilsə, həqiqətin Kəlamın təlimi ilə bərqərar olduğu yerdir. (Joh 17,17).

“Hər şeyi hər şeydə dolduran” onların diri başı olan İsa Məsihin “dolğunluğunu” əks etdirir. (Eph 1,22-23), Yeni Əhdi kilsəsi xidmət işlərində iştirak edir (Apg 6,1-6; Jak 1,17və s.), cəmiyyətə (Apg 2,44-45; Jud 12 və s.), kilsə qaydalarının icrasında (Apg 2,41; 18,8; 22,16; 1Kor 10,16-17; 11:26) və ibadət (Apg 2,46-47; Kol 4,16 və s.).

Kilsələr bir-birini dəstəkləməkdə iştirak edirdilər və buna Yerusəlimdəki icmaya ərzaq çatışmazlığı dövründə verilən kömək nümunə ola bilər. (1Kor 16,1-3)Həvari Pavelin məktublarına daha yaxından nəzər saldıqda aydın olur ki, kilsələr bir-biri ilə ünsiyyətdə olub və bir-biri ilə əlaqəli olublar. Heç bir kilsə təcrid olunmuş şəkildə mövcud deyildi.

Əhdi-Cədiddə kilsə həyatının araşdırılması icmanın kilsə hakimiyyətinə hesabatlılıq nümunəsini ortaya qoyur. Hər bir ayrıca icma kilsənin birbaşa pastoral və ya inzibati strukturundan kənarda onun hakimiyyətinə hesabat verirdi. Müşahidə etmək olar ki, Əhdi-Cədiddəki kilsə həvarilərin öyrətdiyi Məsihə iman ənənəsinə kollektiv hesabatlılıqla bir araya gələn yerli icmaların birliyi idi. (2Th 3,6; 2Kor 4,13).

Xülasə:

Kilsə Məsihin bədənidir və Tanrı tərəfindən "müqəddəslər icmalarının" üzvləri kimi tanınanların hamısından ibarətdir. (1Kor 14,33)Bu, mömin üçün əhəmiyyətlidir, çünki kilsədə iştirak etmək Atanın bizi qoruduğu və İsa Məsihin gəlişinə qədər yaşatdığı bir vasitədir.

James Henderson tərəfindən