Kilsə nədir?

Kilsə, Məsihin bədəni, İsa Məsihə iman edən və Müqəddəs Ruhun yaşadığı hər kəsin birliyidir. Kilsə Müjdəni təbliğ etmək, Məsihin vəftiz olunmağı əmr etdiyi hər şeyi öyrətmək və sürünü bəsləmək tapşırılıb. Bu missiyanı yerinə yetirərkən, Müqəddəs Ruh tərəfindən idarə olunan Kilsə Müqəddəs Kitabı rəhbər tutur və daim onun canlı başı olan İsa Məsihə yönəlir (1. Korinflilərə 12,13; Romalılar 8,9; Matta 28,19-20; Koloslular 1,18; Efeslilər 1,22).

Kilsə müqəddəs bir məclis olaraq

“... kilsə eyni fikirdə olan insanların birliyi ilə deyil, ilahi çağırış [məclis] tərəfindən yaradılır...” (Barth, 1958:136). Müasir baxışa görə, oxşar inanclı insanların ibadət və təlim üçün bir araya gəldiyi zaman kilsədən danışılır. Ancaq bu, qəti olaraq biblical perspektiv deyil.

Məsih öz kilsəsini quracağını və cəhənnəmin qapılarının ona qalib gəlməyəcəyini söylədi6,16-18). Bu, insanların kilsəsi deyil, Məsihin kilsəsidir, "yaşayan Allahın kilsəsidir" (1. Timotey 3,15) və yerli kilsələr “Məsihin kilsələridir” (Romalılara 1 Kor6,16).

Buna görə də kilsə ilahi məqsədi yerinə yetirir. Allahın iradəsi budur ki, biz «bəzilərinin adət etdiyi kimi yığıncaqlarımızı tərk etməyək» (İbranilərə). 10,25). Bəzilərinin düşündüyü kimi kilsə isteğe bağlı deyil; Xristianların bir araya gəlməsi Allahın istəyidir.

Məbəd üçün ibrani adlarına da uyğun olan kilsə üçün yunan sözü ekklesia idi və bir məqsədi səslənən bir qrup insana aiddir. Allah həmişə möminlərin cəmiyyətləri yaratmaqda iştirak etmişdir. Cəmiyyətdə insanları yığan Allahdır.

Əhdi-Cədiddə kilsə və ya kilsə sözləri bizim bu gün adlandırdığımız kimi ev kilsələrinə istinad etmək üçün istifadə olunur (Romalılara 1).6,5; 1. Korinflilərə 16,19; Filipililərə 2), şəhər kilsələri (Romalılara 16,23; 2. Korinflilər 1,1; 2. Salonikililər 1,1), Bütün ərazini əhatə edən kilsələr (Həvarilərin işləri 9,31; 1. Korinflilərə 16,19; Qalatiyalılar 1,2), həmçinin məlum dünyada möminlərin bütün ünsiyyətini təsvir etmək

Kilsə Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun birliyində iştirak deməkdir. Xristianlar oğlunun ünsiyyətinin bir hissəsidir (1. Korinflilər 1,9), Müqəddəs Ruhdan (Filipililər 2,1) ata ilə (1. Johannes 1,3) Məsihin işığında yeriyərkən biz “bir-birimizlə ünsiyyət hiss edə bilərik” (1. Johannes 1,7). 

Məsihi qəbul edənlər “ruhun birliyini sülh bağında saxlamaqdan” narahatdırlar (Efeslilərə). 4,3). Möminlər arasında müxtəliflik olsa da, onların birliyi bütün ixtilaflardan daha güclüdür. Bu mesaj kilsə üçün istifadə edilən ən mühüm metaforalardan biri ilə vurğulanır: kilsə “Məsihin bədəni”dir (Romalılara 1 Kor.2,5; 1. Korinflilər 10,16; 12,17; Efeslilər 3,6; 5,30; Koloslular 1,18).

Orijinal şagirdlər fərqli mənşələrdən gəldi və ehtimal ki bir-biri ilə ünsiyyətə təbii olaraq cəlb edilmədi. Allah möminləri həyatın hər seqmentindən ruhani birliyə çağırır.

Möminlər “bir-birinin üzvləridir” (1. Korinflilərə 12,27; Romalılar 12,5) və bu fərdilik bizim birliyimizi təhdid etməməlidir, çünki “bir Ruhla hamımız bir bədəndə vəftiz olunduq” (1. Korinflilərə 12,13).

Halbuki, itaətkar möminlər çəkişmə və inadkarlıq edərək parçalanmaya səbəb olmazlar; daha doğrusu, hər bir üzvə “bədəndə parçalanma olmasın” deyə, “üzvlər bir-birinə eyni şəkildə qayğı göstərsin” (1. Korinflilərə 12,25).

"Kilsə ... eyni həyatı - Məsihin həyatını paylaşan bir orqanizmdir - (Jinkins 2001: 219).
Pavel həmçinin kilsəni “Ruhda Allahın məskəni” ilə müqayisə edir. O deyir ki, möminlər “Rəbbdə müqəddəs məbədə çevrilən” bir quruluşda “bir-birinə toxunurlar” (Efeslilərə). 2,19-22). O, istinad edir 1. Korinflilər 3,16 und 2. Korinflilər 6,16 həm də kilsənin Allahın məbədi olması fikrinə. Eynilə, Peter kilsəni möminlərin “kral kahinliyi, müqəddəs xalq” təşkil etdiyi “ruhani ev”lə müqayisə edir (1. Peter 2,5.9) Ailə kilsə üçün metafora kimi

Əvvəldən kilsə tez-tez bir növ ruhani ailə adlandırılmış və fəaliyyət göstərmişdir. Möminlərə "qardaşlar" və "bacılar" deyilir (Romalılara 1 Kor6,1; 1. Korinflilər 7,15; 1. Timotey 5,1-2; James 2,15).

Günah bizi Allahın bizimlə bağlı niyyətindən ayırır və hər birimiz ruhən tənha və atasız oluruq. Allahın arzusu «tənhaları evə qaytarmaqdır» (Məzmur 68,7) ruhən yad olanları “Allahın evi” olan kilsənin ünsiyyətinə cəlb etmək (Efeslilərə). 2,19).
Bu “iman evində [ailədə] (Qalatiyalılara 6,10), möminlər təhlükəsiz mühitdə qidalana və Məsihin surətinə çevrilə bilərlər, çünki Yerusəlimlə (Sülh şəhəri) olan Kilsə yuxarıdadır (həmçinin Vəhy 2-yə baxın).1,10) müqayisə edilir, “hamımızın anasıdır” (Qalatiyalılara 4,26).

Məsihin gəlini

Gözəl biblical şəkil Məsihin gəlini kimi kilsədən danışır. Bu, nəğmələr nəğməsi də daxil olmaqla, müxtəlif ayələrdə simvolizm vasitəsilə xatırlanır. Əsas məqam Mahnılar Mahnısıdır 2,10-16, burada gəlinin sevgilisi qışın bitdiyini və indi mahnı oxumaq və sevinc vaxtının gəldiyini söyləyir (həmçinin İbranilərə baxın. 2,12), həmçinin gəlinin dediyi yerdə: "Mənim dostum mənimdir, mən də onunam" (Müqəddəs ). 2,16). Kilsə həm fərdi, həm də kollektiv olaraq Məsihə aiddir və O, Kilsəyə aiddir.

Məsih Bəydir, “kilsəni sevən və onun üçün özünü fəda edən” “bu, heç bir ləkəsi, qırışığı və ya buna bənzər bir şeyi olmayan möhtəşəm bir kilsə ola bilər” (Efeslilərə). 5,27). Bu əlaqə, Paul deyir, "böyük bir sirrdir, amma mən bunu Məsihə və kilsəyə tətbiq edirəm" (Efeslilərə). 5,32).

Yəhya Vəhy kitabında bu mövzuya toxunur. Zəfər qazanmış Məsih, Allahın Quzusu, gəlin, kilsə ilə evlənir (Vəhy 19,6-9; 21,9-10) və birlikdə həyat sözlərini bəyan edirlər (Vəhy 2 Kor1,17).

Kilsəni təsvir etmək üçün istifadə olunan əlavə metaforalar və şəkillər var. Kilsə qayğıkeş Çobanlara ehtiyacı olan sürüdür, öz qayğılarını Məsihdən nümunə götürür (1. Peter 5,1-4); əkmək və sulamaq üçün işçilərə ehtiyac duyulan bir sahədir (1. Korinflilər 3,6-9); kilsə və onun üzvləri üzümdəki budaqlara bənzəyir (Yəhya 15,5); kilsə zeytun ağacına bənzəyir (Romalılara 11,17-on səkkiz).

Allahın indiki və gələcək padşahlıqlarının əksi olaraq, kilsə göy quşlarının sığınacaq tapdığı ağaca çevrilən xardal toxumuna bənzəyir.3,18-19); və dünyanın xəmirindən keçən maya kimi (Luka 13,21), və s. Missiya kimi kilsə

Allah əvvəldən müəyyən insanları yer üzündə Öz işini görməyə çağırdı. İbrahimi, Musanı və peyğəmbərləri göndərdi. O, İsa Məsihə yol hazırlamaq üçün Vəftizçi Yəhyanı göndərdi. Sonra o, bizim xilasımız üçün Məsihi Özünü göndərdi. O, həmçinin İncil üçün bir vasitə kimi kilsəsini qurmaq üçün Müqəddəs Ruhunu göndərdi. Kilsə də dünyaya göndərilir. Bu müjdə işi əsasdır və Məsihin başladığı işi davam etdirmək üçün dünyaya davamçılarını göndərdiyi sözləri yerinə yetirir (Yəhya 1 Kor.7,18-21). Bu, “missiyanın” mənasıdır: məqsədini yerinə yetirmək üçün Allah tərəfindən göndərilmək.

Kilsə son deyil və yalnız özü üçün mövcud olmamalıdır. Bunu Əhdi-Cədiddə, Həvarilərin İşlərində görmək olar. Bu kitab boyu təbliğ etməklə və kilsələr tikməklə Müjdəni yaymaq əsas fəaliyyət olmuşdur (Həvarilərin işləri 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-11; 1. Korinflilər 3,6 və s.).

Pavel kilsələrə və “İncil ünsiyyətində” iştirak edən xüsusi xristianlara istinad edir (Filipililər 1,5). Siz onunla Müjdə uğrunda döyüşürsünüz (Efeslilərə 4,3).
Paul və Barnabanı missioner səfərlərinə göndərən Antakyadakı kilsə idi (Həvarilərin işləri 1).3,1-on səkkiz).

Saloniki kilsəsi “Makedoniya və Axayadakı bütün möminlər üçün nümunə oldu”. Onlardan “Rəbbin sözü təkcə Makedoniya və Axayada deyil, bütün başqa yerlərdə səsləndi”. Onun Allaha imanı öz məhdudiyyətlərini aşdı (2. Salonikililər 1,7-on səkkiz).

Kilsənin fəaliyyəti

Pavel yazır ki, Timotey “həqiqətin sütunu və bünövrəsi olan canlı Allahın kilsəsi olan Allahın evində” özünü necə aparmağı bilməlidir (1. Timotey 3,15).
Bəzən insanlar hiss edə bilərlər ki, onların həqiqəti başa düşmələri Kilsənin Allahdan gələn anlayışından daha etibarlıdır. Kilsənin "Həqiqətin təməli" olduğunu xatırladığımız zaman bu ehtimal edilirmi? Kilsə həqiqətin Kəlamın təlimi ilə qurulduğu yerdir (Yəhya 17,17).

İsa Məsihin, onun canlı Başının "tamlığını" əks etdirərək, "hər şeyi hər şeydə dolduran" (Efeslilərə). 1,22-23), Əhdi-Cədid Kilsəsi xidmət işlərində iştirak edir (Həvarilərin işləri 6,1-6; James 1,17 və s.), ünsiyyətə (Həvarilərin işləri 2,44-45; Yəhuda 12 və s.), kilsə hökmlərinin icrasında (Həvarilərin işləri 2,41; 18,8; 22,16; 1. Korinflilər 10,16-17; 11,26) və ibadətdə (Həvarilərin işləri 2,46-47; Koloslular 4,16 və s.).

Kilsələr bir-birlərinə kömək etməkdə iştirak edirdilər, bunu qida qıtlığı zamanı Yerusəlimdəki yığıncağa verilən yardım göstərirdi (1. Korinflilərə 16,1-3). Həvari Pavelin məktublarına daha yaxından nəzər saldıqda məlum olur ki, kilsələr bir-biri ilə əlaqə saxlayır və əlaqə saxlayırdılar. Heç bir kilsə ayrı-ayrılıqda mövcud deyildi.

Əhdi-Cədiddə kilsə həyatının tədqiqi kilsə hakimiyyəti qarşısında kilsə hesabatlılığının nümunəsini ortaya qoyur. Hər bir fərdi kilsə onun bilavasitə pastoral və ya inzibati strukturundan kənarda kilsənin səlahiyyətinə cavabdeh idi. Müşahidə etmək olar ki, Əhdi-Cədiddəki Kilsə həvarilərin öyrətdiyi Məsihə iman ənənəsi qarşısında kollektiv cavabdehlik əsasında birləşən yerli icmaların icması idi (2. Salonikililər 3,6; 2. Korinflilər 4,13).

nəticə

Kilsə Məsihin bədənidir və Allah tərəfindən “müqəddəslər yığıncaqlarının” üzvləri kimi tanınanların hamısından ibarətdir (1. Korinflilərə 14,33). Bu, mömin üçün əhəmiyyətlidir, çünki kilsədə iştirak Atanın bizi saxladığı və İsa Məsihin qayıdışına qədər bizi dəstəklədiyi bir vasitədir.

James Henderson tərəfindən