Zənginliklərin cəzalandırılması

546 sərvətin əyləncəsiBir jurnal, getdikcə daha çox insanın həyatlarında məna və məna tapdıqlarını "satın alıram, buna görə də mənəm" mantrasında tapdı. Tanınmış bir fəlsəfi bir ifadənin bu yumoristik modifikasiyasını tanıyacaqsınız: "Düşünürəm ki, mənəm" dedi. Lakin istehlakçı yönümlü mədəniyyətimiz daha çox alınan mülklərə ehtiyac duymur. Mədəniyyətimizə ehtiyac olan şey, Allahın özünü açması olan İncil həqiqətidir: Mən kiməm; buna görə buradasan! Bu gün bir çox insan kimi, varlı gənc Markın İncilində var-dövləti və varlılığı ilə özünü eyniləşdirdi. Düşüncəsinə aludə oldu və düşündü ki, buradakı və indi rifahı onun fiziki zənginliyi ilə təmin olunur və yaxşı işləri ilə əbədi həyat təmin edilir.

Varlı adam İsadan soruşdu ki, əbədi həyatı miras almaq üçün nə etməlidir. “Bir şeyi əskik edirsən. Get, əlində olan hər şeyi sat və yoxsullara ver, göydə xəzinənin olacaq və gəl, arxamca gəl!” (Mark 10,21). İsa onun sualına cavab verdi ki, ona malını sevməkdən əl çəksin və bunun əvəzinə ürəyini salehlik aclığı ilə doldursun. İsanın cavabı varlı adamın İsa üçün nə edə biləcəyi haqqında deyil, İsanın onun üçün nə edə biləcəyi ilə bağlı idi. İsa insandan maddi şeylərə olan etibarından, öz həyatını idarə edə biləcəyi illüziyasından əl çəkməsini, özünü Allaha təslim etməsini və Allahın təhlükəsizliyinə güvənməsini istədi. İsa insanı Allahın lütfünün əbədi sərvətlərini və İsanın öz salehliyinə görə əbədi həyata mütləq zəmanəti qəbul etməyə çağırdı. İsa zəngin adama onun şagirdlərindən biri olmağı təklif etdi. Burada Məsihdən onunla səyahət etmək, onunla yaşamaq və gündəlik, intim əsasda onunla gəzmək təklifi var idi. Varlı adam İsanın təklifinə xor baxmadı və onu tələsik rədd etmədi. Tərcümələrdən birində qeyd olunur ki, varlı adam şoka düşüb və kədər içində, aşkar ağrı içində uzaqlaşıb. O, İsanın diaqnozunun həqiqətini hiss etdi, lakin təklif olunan çarəni qəbul edə bilmədi.

Yada salaq ki, varlı gənc hökmdar əvvəlcə İsanın sözlərindən çox sevinmişdi. O, “gəncliyindən” (20-ci ayə) əmrlərinə əməl edərək, Allaha itaət etdiyinə görə arxayın idi. İsa ona səbirsizlik və ya istehza ilə deyil, məhəbbətlə cavab verdi: “İsa ona baxdı və onu sevdi” (ayə 21). Həqiqi şəfqətdən İsa tez bir zamanda bu insanın Allahla münasibətinə mane olan maneəni - onun fiziki var-dövlətinə olan məhəbbəti və öz itaətinin əbədi həyata layiq ola biləcəyinə olan inamı tez müəyyənləşdirdi.

Görünür, bu adamın mal-dövləti onu ələ keçirmişdir. Zəngin insan ruhani həyatında bənzər bir xəyal idi. O, yaxşı əməllərinin Allahı ona əbədi həyat verməsini öhdəsinə götürəcəyini yalan fərziyyə altında işləmişdir. Buna görə özünüzə sual verməlisiniz: "Həyatımı kim idarə edir və ya?"

Bir tərəfdən azadlıq və müstəqilliyə dodaq xidməti verən bir istehlak yönümlü mədəniyyətdə yaşayırıq. Eyni zamanda, bizi əldə etmək, almaq və malik şeylərə sahib olmaq, uğurlu sosial və iqtisadi merdivenlere çıxmaq üçün əsassız bir öhdəliyə davamlı şəkildə cəlb etmək bizə dadlıdır. Bundan əlavə, yaxşı işlərimizi xilas olmaq üçün əsas kimi vurğulayan bir dini mədəniyyətlə qarşılaşırıq və ya ən azı yaxşı işlərin xilas olmaq üçün bizi seçməkdə əhəmiyyətli rol oynadığını iddia edir.
Bəzi xristianların Məsihin bizi hara apardığını və sonda ora necə çatacağımızı görməməsi faciədir. İsa şagirdlərinə deyərkən təhlükəsiz gələcəyimizi göstərdi: “Allaha iman gətirin və mənə iman edin. Atamın evində çoxlu malikanələr var. Əgər belə olmasaydı, mən sənə deyəcəkdim ki, sənin üçün yer hazırlamağa gedirəm? Sənin üçün yer hazırlamağa gedəndə yenə gəlib səni özümlə aparacağam ki, mənim olduğum yerdə olasan. Mən hara gedirəmsə, yolu bilirsən” (Yəhya 14,1-4). Şagirdlər yolu bilirdilər.

Allahın kim olduğunu və onu sevdiyini və bağışladığını unutmayın. İsa səni krallığın bütün sərvətlərini lütfündə təqdim edir. O, iman etdiyiniz hər şeyin təməli, sizin xilasınızın qaynağıdır. Bütün ürəyinizlə, bütün ruhunuzla, bütün zehninizlə və bütün güclərinizlə minnətdarlıq və məhəbbətlə ona cavab verin.

Jozef Tkach tərəfindən