Zənginliklərin cəzalandırılması

Bir jurnal, getdikcə daha çox insanın “Satın alıram, buna görə də mənəm” mantrasında həyatında məna və məqsəd tapdığını bildirdi. Tanınmış bir fəlsəfi cümlənin bu yumoristik bükülməsini tanıyacaqsınız: "Düşünürəm ki, bu səbəbdənəm". Ancaq istehlak yönümlü mədəniyyətimizin daha çox alınmış əmlaka ehtiyacı yoxdur. Mədəniyyətimizin ehtiyac duyduğu şey, Allahın öz vəhyi olan müjdənin həqiqətidir: Mən özüməm; buna görə buradasan! Günümüzdəki bir çox insan kimi, zəngin gənc, özünü Mark İncilində var-dövləti və sərvətləri ilə tanıtdı. Düşüncəsinə aldanmışdı və düşünürdü ki, buradakı və indidəki rifahı fiziki zənginliyi ilə təmin olunur və əbədi həyat yaxşı işləri ilə təmin olunur.

Varlı adam İsadan əbədi həyatı miras almaq üçün nə etməli olduğunu soruşdu: “Sənin bir şeyin çatışmır. Get, bütün malını sat və kasıblara payla, onda göydə xəzinən olacaq. Sonra gəl, ardımca gəl!” (Mk 10,21)İsa onun sualına var-dövlətə olan sevgisindən imtina etməyi və bunun əvəzinə ürəyini salehlik aclığı ilə doldurmağı tapşıraraq cavab verdi. İsanın cavabı varlı adamın İsa üçün nə edə biləcəyi ilə bağlı deyildi, İsanın onun üçün nə edə biləcəyi ilə bağlı idi. İsa kişini maddi şeylərə olan etibarından, öz həyatını idarə edə biləcəyi illüziyasından əl çəkməyə, özünü Allaha təslim etməyə və Allahın təhlükəsizliyinə etibar etməyə çağırdı. İsa kişini Allahın lütfünün əbədi sərvətlərini və İsanın öz salehliyinə əsaslanan əbədi həyatın mütləq təminatını qəbul etməyə çağırdı. İsa varlı adama onun şagirdlərindən biri olmaq şansı təklif etdi. Burada Məsihdən onunla səyahət etmək, onunla yaşamaq və gündəlik olaraq onunla yaxınlıqda gəzmək təklifi var idi. Varlı adam İsanın təklifini rədd etmədi və ya tələsik rədd etmədi. Bir tərcümədə qeyd olunur ki, varlı adam şoka düşüb kədər içində, açıq-aşkar ağrı içində qalıb. O, İsanın diaqnozunun həqiqətini hiss etdi, lakin təklif olunan çarəni qəbul edə bilmədi.

Yada salaq ki, varlı gənc hökmdar əvvəlcə İsanın sözlərindən çox sevinmişdi. O, “gəncliyindən” (20-ci ayə) Onun əmrlərinə əməl edərək, Allaha itaət etdiyinə görə arxayın idi. İsa ona səbirsizlik və ya istehza ilə deyil, məhəbbətlə cavab verdi: “İsa ona baxdı və onu sevdi” (ayə 21). Həqiqi şəfqətdən İsa tez bir zamanda bu insanın Allahla münasibətinə mane olan maneəni - onun fiziki var-dövlətinə olan sevgisini və öz itaətinin əbədi həyata layiq ola biləcəyinə olan inamı tez müəyyənləşdirdi.

Görünür, bu adamın mal-dövləti onu ələ keçirmişdir. Zəngin insan ruhani həyatında bənzər bir xəyal idi. O, yaxşı əməllərinin Allahı ona əbədi həyat verməsini öhdəsinə götürəcəyini yalan fərziyyə altında işləmişdir. Buna görə özünüzə sual verməlisiniz: "Həyatımı kim idarə edir və ya?"

Bir tərəfdən azadlıq və müstəqilliyə dodaq xidməti verən bir istehlak yönümlü mədəniyyətdə yaşayırıq. Eyni zamanda, bizi əldə etmək, almaq və malik şeylərə sahib olmaq, uğurlu sosial və iqtisadi merdivenlere çıxmaq üçün əsassız bir öhdəliyə davamlı şəkildə cəlb etmək bizə dadlıdır. Bundan əlavə, yaxşı işlərimizi xilas olmaq üçün əsas kimi vurğulayan bir dini mədəniyyətlə qarşılaşırıq və ya ən azı yaxşı işlərin xilas olmaq üçün bizi seçməkdə əhəmiyyətli rol oynadığını iddia edir.
Bəzi xristianların Məsihin bizi hara apardığını və sonda hədəfimizə necə çatdığımızı görməməzliyə vurması faciədir. İsa şagirdlərinə deyərkən təhlükəsiz gələcəyimizi ortaya qoydu: “Allaha inanın; Mənə də inanın. Atamın evində çoxlu otaq var. Əgər belə olmasaydı, sizə deyərdimmi ki, sizin üçün yer hazırlamağa gedirəm? Əgər gedib sizin üçün yer hazırlasam, qayıdıb sizi özümlə aparacağam ki, siz də mənim olduğum yerdə olasınız. Getdiyim yerə gedən yolu bilirsiniz”. (Joh 14,1–4)Şagirdlər yolu bilirdilər.

Allahın kim olduğunu və onu sevdiyini və bağışladığını unutmayın. İsa səni krallığın bütün sərvətlərini lütfündə təqdim edir. O, iman etdiyiniz hər şeyin təməli, sizin xilasınızın qaynağıdır. Bütün ürəyinizlə, bütün ruhunuzla, bütün zehninizlə və bütün güclərinizlə minnətdarlıq və məhəbbətlə ona cavab verin.

Jozef Tkach tərəfindən