Allahın xalqı ilə əlaqəsi

431 Allahın xalqı ilə əlaqəsiİsrailin tarixi yalnız uğursuzluqla yekunlaşdırıla bilər. Tanrının İsrail xalqı ilə olan əlaqəsi, Musanın kitablarında sədaqət vədlərinin verildiyi bir əhd kimi bir əhd olaraq adlandırılır. Ancaq Müqəddəs Kitabdan da göründüyü kimi, israillilərin uğursuzluğa düçar olduqları çox sayda hal var. Tanrıya etibar etmədilər və Allahın hərəkətləri barədə küsdülər. Onların tipik inamsızlıq və itaətsizlik davranışları İsrailin bütün tarixini bürüyür.

Tanrının sadiqliyi İsrail xalqının tarixində ən vacib məqamdır. Bu gün bundan böyük inam əldə edirik. Allah o zaman xalqını rədd etmədiyi üçün, uğursuzluqla üzləşsək də, bizi rədd etməz. Ağrı və səhv seçimlərdən əziyyət çəkə bilərik, amma Tanrının artıq bizi sevməyəcəyindən qorxmağa ehtiyac yoxdur. Həmişə sadiqdir.

Birinci söz: bir lider

Während der Zeit der Richter befand sich Israel ständig in einem Kreislauf von Ungehorsam – Unterdrückung – Reue – Befreiung. Nach dem Tod des jeweiligen Führers begann der Kreislauf wieder von vorn. Nach mehreren solcher Abläufe, bat das Volk den Propheten Samuel um einen König, eine königliche Familie, so dass stets ein Nachkomme vorhanden sei, um die nächste Generation zu führen. Gott erklärte Samuel: „sie haben nicht dich, sondern mich verworfen, dass ich nicht mehr König über sie sein soll. Sie tun dir, wie sie immer getan haben von dem Tage an, da ich sie aus Ägypten führte, bis auf diesen  Tag, dass  sie mich verlassen und andern Göttern gedient haben“ (1. Sam 8,7-8). Allah onların gözəgörünməz bələdçisi idi, lakin xalq ona inanmadı. Buna görə də Allah onlara vasitəçi kimi bir şəxs verdi ki, bir nümayəndə kimi xalqı onun adından idarə edə bilsin.

İlk padşah Şaul, Allaha güvənmədiyi üçün uğursuz oldu. Şamuel Davudu padşah olaraq məsh etdi. Davud ömrünün ən pis yollarında uğursuzluğa düçar olsa da, arzusu ilk növbədə Allaha ibadət etməyə və Ona xidmət etməyə yönəlmişdi. Əsasən barışıq və firavanlığı təmin edə bildikdən sonra Tanrıya Qüdsdə ona böyük bir məbəd tikdirməyi təklif etdi. Bu, yalnız millət üçün deyil, həm də həqiqi Tanrıya ibadət etmələri üçün sabitliyin bir simvolu olmalıdır.

In einem hebräischen Wortspiel sagte Gott: „Nein, David, du wirst mir kein Haus bauen. Es wird umgekehrt sein: Ich werde dir ein Haus bauen, das Haus Davids. Es wird ein Königtum sein, das ewiglich bestehen wird und einer deiner Nachkommen wird den Tempel für mich bauen“ (2. Sam 7,11-16, eigene Zusammenfassung). Gott benutze die Bundesformel: „Ich will sein Vater sein, und er soll mein Sohn sein“ (V 14). Er verhiess, dass Davids Königtum ewiglich bestehen werde (V 16).

Ancaq məbəd belə əbədi qalmadı. Davudun səltənəti dini və hərbi baxımdan altına girdi. Allahın vədi nə oldu? İsrailə verilən sözlər İsa Məsihdə yerinə yetirildi. Tanrı xalqı ilə münasibətlərinin mərkəzindədir. Xalqın axtardığı təhlükəsizlik yalnız daimi olaraq mövcud olan və həmişə sadiq olan bir insanda tapıla bilər. İsrailin tarixi İsraildən daha böyük bir şeyə işarə edir, eyni zamanda İsrail tarixinin bir hissəsidir.

İkinci vəd: Allahın varlığı

Während der Wüstenwanderung des Volkes Israel wohnte Gott in der Stiftshütte: „ich bin umhergezogen in einem Zelt als Wohnung“ (2. Sam 7,6). Salomos Tempel wurde als neuer Wohnsitz Gottes errichtet und „die Herrlichkeit des Herrn erfüllte das Haus Gottes“ (2. Xr 5,14). Bunu simvolik olaraq başa düşmək lazım idi, çünki insanlar bilirdilər ki, bütün səmada cənnət və cənnət Allahı dərk edə bilməyəcək (2. Xr 6,18).

Allah vəd etmişdi ki, israillilər ona itaət edərlərsə, onların arasında əbədi yaşayacaqlar (1. Krallar 6,12-13). Da sie ihm jedoch nicht gehorchten, entschied er, „dass er sie von seinem Angesicht täte” (2. Krallar 24,3), yəni onları əsirlikdə başqa ölkəyə apardı. Lakin Allah yenə də sadiq qaldı və xalqını rədd etmədi. Adını silməyəcəyinə söz verdi (2. Krallar 14,27). Onlar tövbə edib Onun hüzurunu, hətta qərib ölkədə də axtarardılar. Allah onlara söz vermişdi ki, əgər onun yanına qayıtsalar, onları öz ölkələrinə qaytaracaq, bu da münasibətlərin bərpasını simvolizə edəcək (5. Musa 30,1: 5; Nehemya 1,8-on səkkiz).

Üçüncü söz: əbədi bir ev

Gott versprach David: „Und ich will meinem  Volk Israel eine  Stätte geben und will es pflanzen, dass es dort wohnen soll, und es soll sich nicht mehr ängstigen, und die Gewalttätigen sollen es nicht mehr aufreiben wie vormals“ (1. Xr 17,9). Bu vəd heyrətamizdir, çünki İsrailin sürgünündən sonra yazılmış bir kitabda yer alır. İsrail xalqının tarixi onların tarixindən kənara çıxır - bu, hələ yerinə yetirilməmiş vəddir. Millətə Davudun nəslindən olan, lakin Davuddan daha böyük bir lider lazım idi. Onlara Allahın hüzuruna ehtiyacı vardı, bu, təkcə məbəddə simvolizə edilməyib, hər kəs üçün reallıq olacaq. Onlara sülhün və rifahın nəinki davam edəcəyi, hətta repressiyaların heç vaxt baş verməməsi üçün bütün dünyada dəyişikliyin olacağı bir ölkə lazım idi. İsrailin tarixi gələcək reallığa işarə edir. Ancaq qədim İsraildə də bir reallıq var idi. Allah İsraillə əhd bağladı və ona sadiq qaldı. Onlar itaətsizlik edəndə də onun xalqı idilər. İnsanların çoxu doğru yoldan azsa da, səbir edənlər də az deyil. Onlar həyata keçməsini görmədən ölsələr də, onlar Lideri, torpağı və ən yaxşısı, öz Xilaskarını görmək və Onun hüzurunda əbədi həyata sahib olmaq üçün yenidən yaşayacaqlar.

Michael Morrison tərəfindən


pdfAllahın xalqı ilə əlaqəsi