İsa Məsihin mesajı nədir?

019 wkg bs İsa Məsihin Müjdəsi

Müjdə İsa Məsihə iman vasitəsilə Allahın lütfü ilə xilas haqqında xoş xəbərdir. Bu, Məsihin bizim günahlarımız üçün öldüyü, Müqəddəs Yazılara görə dəfn edildiyi, üçüncü gündə dirildiyi və sonra şagirdlərinə göründüyü xəbəridir. Müjdə İsa Məsihin xilas işi vasitəsilə Allahın Padşahlığına daxil ola biləcəyimiz haqqında xoş xəbərdir (1. Korinflilərə 15,1-5; Həvarilərin əməlləri 5,31; Luka 24,46-48; John 3,16; Matta 28,19-20; Mark 1,14-15; Həvarilərin əməlləri 8,12; 28,30-on səkkiz).

İsa Məsihin mesajı nədir?

İsa dedi ki, onun dediyi sözlər həyat sözləridir (Yəh 6,63). „Seine Lehre“ kam von Gott-Vater (Johannes 3,34; 7,16; 14,10) və sözlərinin mömində qalmasını arzu edirdi.

Johannes, der die anderen Apostel überlebte, hatte über Jesu Lehre Folgendes zu sagen: „Wer darüber hinausgeht und bleibt nicht in der Lehre Christi, der hat Gott nicht; wer in dieser Lehre bleibt, der hat den Vater und den Sohn“ (2. Yəhya 9).

„Was nennt ihr mich aber Herr, Herr, und tut nicht, was ich euch sage“, sagte Jesus (Lukas 6,46). Bir xristian iddiası Məsihin sözlərinə məhəl qoymadan onun ağalığına necə təslim ola bilər? Xristian üçün itaət Rəbbimiz İsa Məsihə və Onun Müjdəsinə yönəlmişdir (2. Korinflilər 10,5; 2. Salonikililər 1,8).

Dağıdakı vəz

Dağdakı xütbədə (Matta 5,1 7,29; Luka 6,20 49)  beginnt Christus, indem er geistliche Einstellungen erklärt, die seine Nachfolger bereitwillig annehmen sollten. Die geistlich Armen, die von der Not anderer in einem solchen Ausmass berührt werden, dass sie trauern; die Sanftmütigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, die Barmherzigen, die reinen Herzens sind, die Friedensstifter, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden – solche Menschen sind geistlich reich und gesegnet, sie sind das „Salz der Erde“ und sie verherrlichen den Vater im Himmel (Matthäus 5,1-on səkkiz).

Jesus vergleicht dann alltestamentliche Anweisungen (was „zu den Alten gesagt ist“) mit dem, was er denen, die an ihn glauben, sagt („ich aber sage euch“). Beachten Sie die vergleichenden Wendungen in Matthäus 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 və 43-44.

O, qanunu ləğv etmək üçün deyil, onu yerinə yetirmək üçün gəldiyini deyərək bu müqayisəni təqdim edir (Matta 5,17). Wie in Bibelstudium 3 besprochen, benutzt Matthäus das Wort „erfüllen“ in einer prophetischen Weise, nicht im Sinne von „halten“ oder „beobachten“. Wenn Jesus nicht jeden kleinsten Buchstaben und jedes Tüpfelchen der messianischen Verheissungen erfüllt hätte, dann wäre er ein Betrüger. Alles, was im Gesetz, den Propheten und Schriften [Psalmen] in Bezug auf den Messias geschrieben war, musste in Christus prophetische Erfüllung finden (Lukas 24,44). 

İsanın sözləri bizim üçün əmrlərdir. Matta dilində danışır 5,19 von „diesen Geboten“ – „diese“ bezogen sich darauf, was er gerade dabei war zu lehren, im Gegensatz zu „jenen“, die sich auf Gebote bezogen, die davor dargelegt wurden.

Onun qayğısı xristianın imanının və itaətinin mərkəzindədir. Müqayisələrdən istifadə edərək, İsa davamçılarına Musa Qanununun qeyri-adekvat olan aspektlərinə (Mattada Musanın qətl, zina və ya boşanma haqqında təlimi) riayət etmək əvəzinə, onun nitqlərinə riayət etməyi əmr edir. 5,21-32) və ya əhəmiyyətsiz (Musa Mattada and içməyi öyrədir 5,33-37) və ya onun əxlaqi baxışına qarşı idi (Mattada Musanın ədalət və düşmənlərə qarşı davranış haqqında təlimi) 5,38-on səkkiz).

In Matthäus 6 fährt unser Herr, der „die Form, den Inhalt und letztendlich das Ziel unseres Glaubens prägt“ (Jinkins 2001:98), fort, das Christentum von Religiösität zu unterscheiden.

Həqiqi mərhəmət öz yaxşı əməllərini tərif qazanmaq üçün göstərmir, əksinə, fədakarlıqla xidmət edir (Matta 6,1-4). Namaz və oruc, təqvanın ictimai nümayişində deyil, təvazökar və ilahi rəftarla modelləşdirilir (Matta 6,5-18). İstədiyimiz və ya əldə etdiyimiz şey saleh həyatın nə mənası, nə də qayğısıdır. Önəmli olan Məsihin əvvəlki fəsildə təsvir etməyə başladığı salehliyi axtarmaqdır (Matta 6,19-on səkkiz).

Xütbə Matta 7-də qəti şəkildə bitir. Xristianlar başqalarını mühakimə etməklə mühakimə etməməlidirlər, çünki onlar da günahkardırlar (Matta 7,1-6). Allah, Atamız bizə xeyir-dua vermək istəyir və qanunda və peyğəmbərlərdə qədimlərə xitab etmək niyyəti ondan ibarətdir ki, biz başqaları ilə bizimlə necə davranılmasını istəyiriksə elə rəftar edək (Matta 7,7-on səkkiz).

Allahın Padşahlığının həyatı Atanın iradəsini yerinə yetirməkdən ibarətdir (Matta 7,13-23), bu o deməkdir ki, biz Məsihin sözlərinə qulaq asırıq və onlara əməl edirik (Matta 7,24; 17,5).

İnancınızı nitqinizdən başqa bir şeyə əsaslandırmaq, fırtına gələndə yıxılacaq qum üzərində ev tikməyə bənzəyir. Məsihin kəlamlarına əsaslanan iman, zamanın sınaqlarına tab gətirə bilən möhkəm təməllər üzərində qaya üzərində tikilmiş ev kimidir (Matta 7,24-on səkkiz).

Bu təlim dinləyiciləri şoka saldı (Mat 7,28-29) çünki Əhdi-Ətiq qanunu fariseylərin öz salehliklərini qurduqları təməl və qaya kimi görünürdü. Məsih deyir ki, onun davamçıları bundan kənara çıxmalı və imanlarını yalnız Ona qurmalıdırlar (Matta 5,20). Musanın oxuduğu qaya qanun deyil, Məsihdir2,4; 1-ci Məzmur8,2; 1. Korinflilər 10,4). „Denn das  Gesetz ist durch Mose gegeben; die Gnade und Wahrheit ist durch Jesus Christus geworden“ (Johannes 1,17).

Yenidən doğulmaq lazımdır

İsa ravvinlərdən (yəhudi din müəllimlərindən) gözlənilən Musanın qanununu artırmaq əvəzinə, Allahın Oğlu kimi başqa cür öyrətdi. O, tamaşaçıların təxəyyülünə və müəllimlərinin nüfuzuna meydan oxudu.

Er ging so weit, dass er verkündete: „Ihr sucht in der Schrift, denn ihr meint, ihr habt das ewige Leben darin; und sie ist’s, die von mir zeugt; aber ihr wollt nicht zu mir kommen, dass ihr das Leben hättet“ (Johannes 5,39-40). Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidlərin düzgün oxunması əbədi həyat gətirmir, baxmayaraq ki, onlar bizə xilası anlamağa və imanımızı ifadə etməyə kömək etmək üçün ilhamlanmışdır (1-ci işdə müzakirə edildiyi kimi). Biz əbədi həyatı almaq üçün İsaya gəlməliyik.

Es gibt keine andere Quelle des Heils. Jesus ist „der Weg, und die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6). Oğuldan başqa ataya gedən yol yoxdur. Xilas bizim İsa Məsih kimi tanınan şəxsə gəlişimizlə bağlıdır.

Wie kommen wir zu Jesus? In Johannes 3 kam Nikodemus bei Nacht zu Jesus, um mehr über seine Lehre zu erfahren. Nikodemus war erschrocken, als Jesus zu ihm sagte: „Du musst von neuem geboren werden“ (Johannes 3,7). „Wie ist das möglich?“ fragte Nikodemus, „kann uns unsere Mutter nochmals gebären?“

Jesus sprach über eine geistliche Verwandlung, eine Wiedergeburt von übernatürlicher Proportion, von „oben her“ geboren werden, was eine ergänzende Übersetzung des griechischen Wortes „wieder“ [von neuem] in diesem Abschnitt ist. „Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben“ (Johannes 3,16). Jesus fuhr mit den Worten fort: „Wer mein Wort hört und glaubt dem, der mich gesandt hat, der hat das ewige Leben“ (Johannes 5,24).

Es ist eine Tatsache des Glaubens. Johannes der Täufer sagte, dass die Person, „die an den Sohn glaubt, ewiges Leben hat“ (Johannes 3,36). Der Glaube an Christus ist der Anfangspunkt „nicht aus vergänglichem, sondern unvergänglichem Samen wiedergeboren zu werden (1. Peter 1,23), qurtuluşun başlanğıcı.

An Christus zu glauben heisst anzunehmen, wer Jesus ist, dass er „der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes ist“ (Matthäus 16,16; Luka 9,18-20; Həvarilərin əməlləri 8,37), der „Worte ewigen Lebens hat“ (Johannes 6,68-69).

Məsihə iman etmək, İsanın Allah olduğunu qəbul etməkdir

  • Bədən oldu və aramızda məskən saldı (Yəh 1,14).
  • für uns gekreuzigt wurde, dass er „durch Gottes Gnade für alle den Tod schmecken sollte” (Hebräer 2,9).
  • „für alle gestorben ist, damit, die da leben, hinfort nicht sich selber leben, sondern dem, er für sie gestorben und auferstanden ist“ (2. Korinflilər 5,15).
  • „der Sünde ein für alle Mal gestorben ist“ (Römer 6,10) und „in dem wir Erlösung haben, nämlich die Vergebung der Sünden“ (Kolosser 1,14).
  • „gestorben und wieder lebendig geworden ist, dass er über Tote und Lebende Herr sei“ (Römer 14,9).
  • „der zur Rechten Gottes ist, aufgefahren in den Himmel, und es sind ihm untertan die Engel und die  Gewaltigen und Mächte” (1. Peter 3,22).
  • „in den Himmel aufgenommen“ wurde und „wird so wiederkommen“ wie er „in den Himmel“ auffuhr (Apostelgeschichte 1,11).
  • „die Lebenden und die Toten bei seiner Erscheinung und seinem Reich richten wird“ (2. Timotey 4,1).
  • „zur Erde zurückkehren wird, um die Gläubigen zu empfangen" (John 14,1 4).

Indem wir Jesus Christus im Glauben, so wie er sich selbst offenbart hat, annehmen, werden wir „von neuem geboren“.

Tövbə edin və vəftiz olun

Johannes der Täufer verkündete: „Tut Busse und glaubt an das Evangelium“ (Markus 1,15)! Jesus lehrte, dass er, der Sohn Gottes und der Menschensohn, die „Vollmacht hat, Sünden zu vergeben auf Erden“ (Markus 2,10; Metyu 9,6). Bu, Allahın Öz Oğlunun dünyanın xilası üçün göndərdiyi Müjdə idi.

In dieser Botschaft über das Heil war Reue [Busse] eingeschlossen: „Ich bin gekommen, die Sünder zu rufen und nicht die Gerechten“ (Matthäus 9,13). Paulus räumt mit jeder Verwirrung auf: „Da ist keiner, der gerecht ist, auch nicht einer“ (Römer 3,10). Biz hamımız Məsihin tövbəyə çağırdığı günahkarlarıq.

Tövbə Allaha dönmək üçün bir çağırışdır. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, bəşəriyyət Allahdan uzaqlaşır. Luka 15-da oğlunun öyküsündəki Oğlu kimi kişi və qadınlar Allahdan uzaqlaşdılar. Eyni şəkildə, bu hekayədə göstərildiyi kimi, Atam bizi Ona qayıtmaq üçün narahat edir. Atanı tərk etmək - bu günahın başlanğıcıdır. Günah və xaçpərəstlik məsələləri gələcəkdə Müqəddəs Kitabı araşdırmaqla həll ediləcəkdir.

Der einzige Rückweg zum Vater ist [führt] durch den Sohn. Jesus sagte: „Alles ist mir übergeben von meinem Vater; und niemand kennt den Sohn als nur der Vater; und niemand kennt den Vater als nur der Sohn und wem es der Sohn offenbaren will“ (Matthäus 11,28). Buna görə də tövbənin başlanğıcı xilasa aparan digər tanınmış yollardan üz döndərmək və İsaya müraciət etməkdir.

Die Anerkennung Jesu als Heiland, Herrn und kommenden König wird durch die Zeremonie der Taufe bezeugt. Christus weist uns an, dass seine Jünger „auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen  Geistes“ getauft werden sollen. Die Taufe ist ein äusserlicher Ausdruck einer inneren Verpflichtung, Jesus nachzufolgen.

Matta 2-də8,20 fuhr Jesus fort: „…und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe. Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende“. In den meisten Beispielen des Neuen Testaments folgte die Lehre [Belehrung] nach der Taufe.  Beachten Sie, dass Jesus klar darlegte, dass er für uns Gebote hinterliess, wie in der Bergpredigt erläutert.

Tövbə mömin həyatında davam edir, çünki o, Məsihə yaxınlaşır. Məsih deyir ki, o, həmişə bizimlə olacaq. Amma necə? İsa bizə necə yanaşsın və necə mənalı vicdanla baş verə bilər? Bu suallar növbəti araşdırmada müzakirə olunacaq.

nəticə

İsa bu sözləri həyatın sözləri olduğunu izah etdi və onlar xilasa gedən yol haqqında xəbərdar edərək iman sahibinə təsir göstərdilər.

James Henderson tərəfindən