Audio
Eternal Hellstrings - İlahi və ya insan intiqamı?
Cəhənnəm bir çox möminlərin həyəcanlandıran bir mövzudur, həm də narahat edir. Bununla əlaqəli xristian imanın ən mübahisəli və mübahisəli təlimlərindən biridir. Dəlil korrupsiya və pisliyin mühakimə olunduğuna dair bir həqiqət deyil. Ən məsihçilər Allahın pisliyə hökm edəcəklərini qəbul edirlər. Cəhənnəmin üzərində olan döyüş, necə görünəcəyini, orada hansı temperaturun üstündə olacağını və nə qədər bu qədər məruz qalacağına dairdir. Müzakirələr ilahi ədaləti dərk etmək və əlaqələndirməkdir. İnsanlar vaxt və məkanı təsvirlərini əbədiyyətə köçürmək istəyirlər.
Ancaq Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Allah onu əbədiyyətin mükəmməl imicinə çevirmək üçün görməmiş görməliğimizə ehtiyac duyur. Müqəddəs Kitab cəhənnəmdə olduğu kimi təəccüblü az şey deyir, baxmayaraq ki, bu mövzuda konkret faktlara gəldikdə nadir hallarda sərin baş ilə mühakimə olunur. Məsələn, cəhənnəmdəki əzabın intensivliyinə dair nəzəriyyələr müzakirə edildikdə - orada nə qədər isti olacaq və əziyyət nə qədər davam edəcəyini - onların bir çoxu hipertansiyaya çevrilir və gərginlik otağı doldurur.
Bəzi xristianlar əsl iman, cəhənnəm qəbul etdi nə hesab. Bəzi onun ən böyük qorxu gələn baxımından uncompromisingly göstərilir. Hər view azad, mütərəqqi, iman-düşmən kimi rədd və uydurma olur və bir qəzəbli Allah deyil, silly insanların əlinə Emanet ki, günahkarlara tenaciously tutan bir iman münasibət başqa aid edilir. Bəzi dini dairələrin siz inam ki, cəhənnəm hazır unspeakable əzab, doğru xristianlıq demək olar ki, bir imtahan oldu.
İlahi hökmlərə inananlar xristianlar var, amma detallara qədər belə dogmatik deyil. Mənə aiddir. Mən cəhənnəm əbədi ilahi məsafə dayanır ki, ilahi hökmünə inanıram; Əlaqələrə gəldikdə isə, mən darmadağın deyiləm. Mən inanıram ki, qəzəbli Allahı razı salmaq üçün sonsuz əzabların zəruri olması, Müqəddəs Kitabda göstərildiyi kimi, sevən Allahla ziddiyyət təşkil edir.
Cəhənnəmin kompensasiya edici ədalətlə təsəvvür edilməsinə şübhə ilə yanaşıram - Tanrı günahkarlara fərqli bir şəkildə layiq olmadıqları üçün əzab verdiyinə inanıram. İnsanların (və ya ən azından ruhlarının) tüpürcəyini yavaş -yavaş qovurmaqla Allahın qəzəbinin sakitləşdirilə biləcəyi fikrini rədd edirəm. İntiqam alan salehlik, mənim bildiyim kimi Allahın surətinin bir hissəsi deyil. Bununla belə, mən qəti şəkildə inanıram ki, Müqəddəs Kitabın şəhadəti Allahın pisliyi mühakimə edəcəyini öyrədir; Bundan əlavə, insanlara sonsuz fiziki, əqli və mənəvi cəzalar verərək əbədi əzab verməyəcəyinə əminəm.
Cəhənnəmin şəxsi fikirlərini müdafiə edirikmi?
Cəhənnəm haqqında Müqəddəs keçidlər, şübhəsiz ki, bir çox yollarla şərh olunacaq və təfsir edilə bilər. Bu ziddiyyətli şərhlər, Müqəddəs Kitab ayələrinin bədii və mənəvi bagajına geri dönür - şüarına görə: Mən bunu görürəm və onu fərqli görürsünüz. Bizim yük daşımaları bizə sağlam dinoloji nəticələr verməyə kömək edə bilər və ya bizi özümüzə məcbur edə bilərik və bizi həqiqətdən uzaqlaşdıra bilərik.
Cəhənnəm görmə nəhayət Bibelexegeten, pastor və Müqəddəs Yazıların müəllim ki, belə ki, onlar şəxsən əvvəldən başlamaq o güzəşt və onlar Müqəddəs sübut etmək retrospektiv axtarır olmadan görünür.
Budur, cənnətə gəldikdə, Müqəddəs Kitabın öz şəhadətnaməsinə dürüst şəkildə müraciət etməməliyik, ancaq əvvəlcədən düşünülmüş inancları doğrulamak üçün tez-tez istifadə edilir. Albert Eynşteyn bizi nə bildiyini və nə istədiyimizi bilmək istəməyimiz barədə xəbərdar etdi.
Özlərini mühafizəkar adlandırdıqları bir çox xristianlar Müqəddəs Kitabın nüfuzunun cəhənnəmə qarşı və bu mübarizədə hətta təhlükəli olduğuna inanırlar. Onun fikrincə, əbədi əzabın cəhənnəmini anlaşıb anladım ki, yalnız Müqəddəs Kitabın göstərişinə uyğundur. Çempion olduqları cənnətin şəkli onlar öyrədilmişdir. Dini dünyagörüşünün status-kvosunu qorumaq üçün lazım olan cəhənnəm şəklidir. Bəziləri cəhənnəm dini imicinin dəqiqliyini və zəruriliyindən çox əmin olduqlarını, sadəcə olaraq, onların fikrini çətinləşdirən hər hansı dəlilləri və məntiqi etirazları qəbul etmək istəmirlər.
Əbədi əzabın cəhənnəm təsviri çoxlu inanc qrupları üçün böyük, təhlükəli quyruğu təmsil edir, onların qoyunlarına təhdid etdikləri və intizam istiqamətində istiqamətləndirdiyi intizam alətidir. Cəhənnəmə baxmayaraq, son dərəcə qərəzli mö'minlər tərəfindən göründüyü kimi, qoyunları yolda saxlamaq üçün cəlbedici bir vasitə ola bilər, insanları Allaha yaxınlaşdırmaq çətin deyil. Bütün bunlardan ötrü, bu qruplara yola düşmək istəmədikləri üçün qoşulanlar bu cür dini təlim düşərgəsinə cəlb edilmirlər, çünki Allahın bənzərsiz, hər şeyi əhatə edən məhəbbəti.
Digər ifratda isə, Allahın şər üzərində hökmünün sürətli, effektiv və nisbətən ağrısız şəkildə mikrodalğalı müalicəyə bərabər olduğuna inanan xristianlar var. Nüvə birləşməsindən ayrılan enerji və istiliyi məcazi olaraq Allahın heç şübhəsiz pisliyi cəzalandıracağı ağrısız kremasiya üçün görürsünüz. Bəzən məhvin tərəfdarları adlandırılan bu xristianlar Allah qarşısında mərhəmətli Dr. Cəhənnəm ölümünə məhkum olan günahkarlara ölümcül iynə vuran (ağrısız ölümlə nəticələnən) Kevorkyan (intiharda 130 xəstəyə kömək edən amerikalı həkim) ilə tanışlıq.
Mən əbədi əzabın cəhənnəminə inanmıramsa da, məhv etmə tərəfdarlarına qoşulmayım. Həm perspektivlər bütün biblical sübutlara daxil deyil və mənim fikrimcə, məhəbbətlə xarakterizə olan hər şeydən üstün olan göylər Atasına tamamilə ədalətsizlik etmir.
Cəhənnəm, gördüyüm kimi, Allahdan əbədi məsafə ilə sinonimdir, amma inanıram ki, bizim fiziki cəhətimiz, məhdudiyyətlərimiz məntiq və dil baxımından, Allahın hökmünün təsirlərini izah etməyə imkan vermir. Allahın hökmü, intiqam və ya başqalarının həyatları boyunca baş verən acı və əzab fikirləri ilə qeyd ediləcəyini düşünmürəm; çünki belə bir nəzəriyyəni dəstəkləmək üçün kifayət qədər biblical sübutlar yoxdur. Hər şeydən əvvəl, Allahın təbiəti əbədi əzabın ardıcıllığına qarşıdır.
Spekülasyon: Cəhənnəmdə necə olacaq?
Sözündən, əbədi əzabla qeyd olunan cəhənnəm istilik, yanğın və tüstünün üstünlüyü olan böyük bir əzab yeridir. Bu baxımdan insan standartlarına tabe olan yanğın və məhv anlayışımız sonsuz əzablara bərabərdir.
Cəhənnəm həqiqətən bir yer mi? Artıq var mı və ya daha sonra bir müddətdə yanacaq verərikmi? Dante Alighieri, cəhənnəmin ucunun yerin mərkəzini tünd edən böyük bir içəri çevrilmiş koni olduğunu söylədi. Bu cisimlər cəhənnəmin bir neçə yerdəki yerlərə təslim olmasına baxmayaraq, həm də qeyri-dünyəvi deyildir.
Cənnət və cəhənnəmlə bağlı məntiq qanunlarına tabe olan dəlillərdən biri, birinin həqiqi varlığının digərinin mövcud olduğunu nəzərdə tutmasıdır. Bir çox xristian cənnəti Allaha əbədi yaxınlıq ilə eyniləşdirməklə bu məntiqi problemi həll etdi, halbuki Allahdan cəhənnəmə əbədi məsafə qoydular. Ancaq cəhənnəm imicinin hərfi tərəfdarları, yayınma olaraq qələmə verdikləri fikirlərdən heç də məmnun deyillər. Onlar israr edirlər ki, bu cür bəyanatlar sulanmış teoloji arzudan başqa bir şey deyil. Bəs necə ola bilər ki, cəhənnəm əyani şəkildə indiki, coğrafi cəhətdən lokallaşdırıla bilən, sabit bir yer ola bilər (istər keçmişdə, həm də indiki zamanda əbədiyyət və ya cəhənnəm kimi, əzab kömürləri hələ də parıldamalıdır), içində əbədi əzabların fiziki ağrıları var. cəhənnəm deyilmi? -bədənin ruhlarına dözmək lazımdır?
hərfi iman bəzi müdafiə Allah göylərin nalayiq tam ağrı reseptorları ilə təchiz xüsusi kostyum ilə cəhənnəm öz gəlişi ilə təmin edəcək, fərziyyə yürütmək. Bu fikir - səmimi təqva ilə aradan qaldırmaq görünür başqa ağlabatan insanlar tərəfindən irəli sürülən - bağışlanma Allah həqiqətən cəhənnəm bir kostyum özlərinə cavab bilər lütfü verheissenden onlara əbədi erduldende ağrı hiss edir vurulmuş. Bu hərfi görə iman bəziləri Allahın qəzəbini sakitləşdirmək lazımdır müdafiə; Allah şeytanın işgəncə cihazlar sadistic Arsenal gəlir bir verilmiş və onları uyğun uyğun yönəldilmiş onlara cavab özlərinə haqqında Cəhənnəmdir.
Eternal işgəncə - Allahdan daha doğrusu bizim üçün mi?
Əgər sonsuz əzablarla formalaşan cəhənnəm şəkli sevginin Allahı ilə qarşılaşanda qarşı-qarşıya ola bilərsənsə, biz də belə bir doktrina doktrinasının insanlar kimi bir şey əldə edə bilərik. Tamamilə insan baxımından, kimsə hesabat vermədən pis bir şey edə biləcəyini düşünmür. Allahın ədalətli cəzası heç kəsin cəzasız qalmasına imkan verməyəcəyinə əmin olmaq istəyirik. Bəziləri deyirlər ki, Allahın qəzəbini sakitləşdirmək vacibdir, amma bu məhkəmə ədalət duyğusu həqiqətən insanlıq adətliliyinə olan insanlıq anlayışıdır. Ancaq Allahın ədalətli oyun konsepsiyasını Allaha köçürmək istədiyi inancında biz də eyni şəkildə sakit olmamalıyıq.
Kiçik bir uşağın valideynlərinizə bir çox qardaşlarının yanlış bir yanaşmasını göstərmək üçün səy göstərməmisinizmi? Ancaq qardaşlarınızın bir şeydən uzaqlaşmalarını gözləmək istəmədiklər, xüsusilə də eyni günahı üçün cəzalandırıldıqları təqdirdə. Bu, kompensasiya verən ədalət hissi ilə qarşılaşdı. Bəlkə gecədə oyanış edən möminlərin hekayəsini bilirsiniz, çünki bir yerdə kimsə cəzasız qaldıqdan əmin idi ki, yuxuya getmədi.
Əbədi cəhənnəm əzabı bizi təsəvvür edə bilər, çünki onlar ədalət və ədalətli oyun üçün insanın arzusu ilə bərabərdirlər. Lakin Müqəddəs Kitab Allahın ədalətli oyun xalqı anlayışlar default Onun lütfü ilə insanların həyatında itaət işləyir və ki, bizə öyrədir. Və kitab biz insanlar həmişə Allahın ecazkar lütfünə böyüklüyünü tanımır Bu aydın ki, edir. Sizə layiq nə almaq ki, görmək lazımdır və Allah sizə gözəl bir xətt layiq nə almaq ki, onu görəcəksiniz arasında. Biz bir göz üçün tez-tez Əhdi-Ətiq prinsipi göz ədalət bizim ideyaları var , Diş üçün diş, ancaq fikirlərimiz var.
Bir ilahiyyatçıya və ya Allahın qəzəbini sakitləşdirməyə çalışan sistematik teologiyaya nə qədər sədaqətlə əməl etsək də, həqiqət odur ki, Onun düşmənlərlə (onun və bizimki) necə davranacağı yalnız Allahdan asılıdır. Pavel bizə xatırladır: Ey dostlarım, intiqam almayın, Allahın qəzəbinə yer verin; çünki yazılıb: “Qisas Mənimdir, əvəzini Mən verəcəyəm” (Rom. 1).2,19).
Haqqında eşitdiyim və oxuduğum cəhənnəmin tükləri qaldıran, ürküdücü və qan donduran təfərrüatlı təsvirlərinin çoxu dini mənbələrdən və forumlardan gəlir ki, onlar eyni dildən qeyri-münasib və barbar kontekstlərdə açıq şəkildə istifadə edir, çünki bu, insanı pisləyir. qan tökmək arzusu və Zorakılıq sözünü deyir. Lakin Allahın ədalətli cəzası üçün ehtiraslı ehtiras o qədər böyükdür ki, xüsusi bibliya əsasları olmadıqda, insanların idarə etdiyi məhkəmə sistemi üstünlük qazanır. Təbliğ etdikləri əbədi cəhənnəm əzablarının Allaha xidmət etdiyini təkid edən dini linç dəstələri xristianlığın geniş dairələrində (Yəhya 1-ə baxın)6,2).
Yer üzündə iman standartlarına cavab verməyənlərin uğursuzluqlarını əbədi olaraq kəffarə etmələrini israr etmək dini bir təriqətdir. Cəhənnəm, bir çox xristianlara görə, indi və gələcəkdə xilas olmayanlar üçün qorunacaqdır. Yadda saxlanılmadı? Tam olaraq Qurtarmayan kimlərdir? Bir çox inanc dairələrində, xilas edilməyənlər, müəyyən inanc sərhədlərindən kənara çıxanlardır. Bu qruplardan bəziləri və bəzi müəllimləri etiraf edirlər ki, xilas olanlar arasında (ilahi qəzəbin əbədi əzablarından) təşkilatlarına aid olmayanlar da ola bilər. Ancaq fərz etmək olar ki, əbədi əzabdan əmələ gələn cəhənnəm görüntüsünü yayan bütün dinlər, əgər əqidə sərhədləri daxilində hərəkət edərsə, əbədi qurtuluşun ən təhlükəsiz şəkildə əldə ediləcəyi qənaətindədirlər.
Mən kənarda ciddi dini sərhədləri müəyyən edilir edənlər pisləyən, qəzəb Allah xatırlayır bir inadkar, ağır ürəkli perspektiv rədd. Əbədi lənətə söykənən dogmatik bir dogmatizm yalnız insan ədalətinin mənasını doğrultmanın bir vasitə kimi qəbul edilə bilər. dini ənənələri və təlimlərinə pozan cəhənnəm öz yerini təyin və - Bu işgəncə əbədiyyətə desenli bir dönüşü olmayan bir səyahət təklif biz bizim kimi Allah fərz olan, dutifully səyahət agent kimi istifadə hiss edə bilər bir yoldur, ,
Grace əbədi cəhənnəm əzabını məhv edirmi?
ən əhəmiyyətli biri tapmaq və Good News əsas mesaj cəhənnəm şəkillər əbədi əzab bütün növ ən dəhşətli Müjdəsi etirazlar tərəfindən dəstəklənən eyni zamanda. Qanuni iman işlərinə əsaslanaraq insanlara verilmiş cəhənnəmdən azad rəfə biletlərini təsvir edir. Ancaq cəhənnəmlə üstünlük təşkil edən işgəncə qaçılmazdır ki, insanlar çox özünü asıblar. Əlbəttə ki, öz həyatımıza rəhbərlik etmək üçün səy göstərə bilərik ki, biz özbaşına təklif və qadağan siyahıları ilə yaşamağa çalışaraq cəhənnəmə getməyək. Burada istər-istəməz başqaları qədər biz axtarmaq bilər ki, xilas edə bilməz - və biz gecə yaxşı yatmaq üçün başlamaq, əbədi işgəncə cəhənnəm qeyd, burada Allah yardım digər heç bir yer könüllü ehtiyat etmək.
CS Lewis "Böyük Boşanma" (Almanca: Böyük Boşanma və ya Cənnətlə Cəhənnəm Arasında) əsərində bizi daimi qalmaq hüququ ümidi ilə Cəhənnəmdən Cənnətə yola düşən kabuslardan ibarət avtobus turuna çıxarır.
Lewisin əbədi olaraq əvəzinə çağırdığı göy sakinlərinə qarşılaşırlar. Cəhənnəmdə qətlə yetirildiyi və öldürüldüyü günahkar olduğunu bildiyini bilən bir insanı burada böyük bir ruh buraxdı.
mind soruşur: mən başqa yol gedir və, deyil, bütün bu illər ərzində bir meyxana benzer bir yerə gətirmək üçün isə mən göydə burada qanlı qatil kimi edirik nə bilmək istərdim nə.
Əbədi qurtarılan insanın qətl etdiyi və özü də özünü Allahın taxtından əvvəl cənnətdə olan Ata ilə barışdığını görməyə çalışır.
Lakin ağıl yalnız bu izahı qəbul edə bilməz. Bu, ədalət hissi ilə ziddiyyət təşkil edir. Özü də cəhənnəmdə qalmaq üçün məhkum edilərkən, o, cənnətdə əbədi olaraq xilas olduğunu bildiyi ədalətsizlik, sözün əslində ona qarşı çıxır.
Yəni o, əbədi olaraq əldən verilmiş olanı bağırır və onun hüquqlarından xahiş edir: Mən yalnız hüquqlarımı istəmirəm ... Mənimlə eyni hüquqlara sahibsiniz, sən də deyilmi?
Lewisin bizə rəhbərlik etmək istədiyi yer budur. O, əbədi olaraq geri qaytarılacaq cavabı verir: Mənə görə olanı almadım, əks halda burada olmazdım. Və siz də layiq olduğunuzu ala bilməyəcəksiniz. Siz daha yaxşı bir şey əldə edirsiniz (The Great Divorce, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, s. 26, 28).
Müqəddəs Kitabın şəhadəti - sözün və ya məcazi şəkildə başa düşülməlidirmi?
Daha pis və daha daimi ola bilməyən cəhənnəm obrazının tərəfdarları cəhənnəmlə bağlı bütün Müqəddəs Kitab hissələrinin hərfi şərhinə istinad etməlidirlər. 1-də4. Dante Alighieri “İlahi komediya” əsərində cəhənnəmi dəhşət və ağlasığmaz əzab yeri kimi təsəvvür edirdi. Dantenin cəhənnəmi sadist işgəncələr yeri idi, burada pislər sonsuz ağrıda qıvrılmağa və fəryadları əbədiyyətə qovuşduqca qan içində qaynamağa məhkum idilər.
Erkən kilsə atalarının bəziləri inanmışdılar ki, göydə satın alınmışlar lənətlənmiş işgəncələrə real vaxtda şahid ola bilərlər. eyni stil müasir müəllifləri və müəllimlər bu gün theorize sonra yenilməz qüvvət sahibi, onun imtahan həqiqətən tətbiq olunur ki, şəxsən xəbərdar kvazi olmaq cəhənnəm mövcud olduğunu. Bəzi xristian iman əhli, lakin bu qəm olardı ki, öyrətmək deyil göydə, çünki ailə üzvləri və cəhənnəm digər yaxınlarınız bilirik, lakin bitir ki, onlar Allahın bütün daimi saleh qəti üzərində baxımından indi ki, onların əbədi xoşbəxtlik daha da ağırlaşdı və bir dəfə yer üzündə sevilən və sonsuz əzablara dözən kişilərə olan qayğıları nisbətən mənasız görünür.
Müqəddəs Kitaba inam (təhrif olunmuş ədalət hissi ilə birlikdə) təhlükəli bir şəkildə başladıqda, absurd düşüncələr tez bir zamanda üstünlüyü ələ keçirir. Allahın lütfü ilə səmavi səltənətinə gələnlərin başqalarının işgəncələrinə necə dözə biləcəyini təsəvvür edə bilmirəm - sevdikləri bir yana! Əksinə, mən bizi sevməyi heç vaxt dayandırmayan bir Allaha inanıram. İnanıram ki, Müqəddəs Kitabda istifadə olunan bir çox təsvirli təsvirlər və metaforalar var - Tanrı tərəfindən verilmişdir - insanlar onun mənasında başa düşülməlidir. Allah metaforaların və poetik sözlərin mənasını təhrif edəcəyimiz ümidi ilə onları ruhlandırmadı.
Greg Albrext tərəfindən
