Bizim triune Allah: yaşayan sevgi

033 bizim triune Allah yaşayan sevgiƏn qədim canlı haqqında soruşduqda, bəziləri Tazmaniyanın 10.000 illik şam ağaclarına və ya orada yaşayan 40.000 yaşlı kollara müraciət edə bilər. Digərləri, İspaniyanın Balear adalarının sahilindəki 200.000 illik dəniz yosunu haqqında daha çox düşünə bilər. Bu bitkilər nə qədər köhnə olsa da, daha qədim bir şey var - və Müqəddəs Yazılarda canlı sevgi olaraq açıqlanan Əbədi Allahdır. Tanrının mahiyyəti özünü məhəbbətdə göstərir. Üçlüyün insanları arasında hökm sürən sevgi, zaman yaranmazdan əvvəl əbədi olaraq mövcud olmuşdur. Əsla sevginin mövcud olmadığı bir vaxt olmayıb, çünki əbədi, üçlü Tanrımız həqiqi sevginin mənbəyidir.

İppolu Avqustin (ö. 430) Atanı “sevgili”, Oğlu “sevgili”, Müqəddəs Ruhu isə aralarındakı məhəbbət kimi ifadə edərək bu həqiqəti vurğulamışdır. Allah onun sonsuz, sonsuz sevgisindən sən və mən də daxil olmaqla, mövcud olan hər şeyi yaratdı. İlahiyyatçı Kolin Qunton “Üçlü Yaradan” əsərində yaradılışın bu Üçlüyü izahının lehinə mübahisə edir və iddia edir ki, biz yalnız yaradılış hekayəsini deyil, bütün İncildən şahidlik etməliyik. 1. Musanın kitabı. Qunton vurğulayır ki, bu yanaşma yeni deyil - ilk xristian kilsəsi yaradılışı belə başa düşürdü. Məsələn, Irenaeus müşahidə etdi ki, Üçlük perspektivi yaradılışa İsada baş verənlərin işığında baxmağı mükəmməl aydınlaşdırır. Hər şeyi yoxdan (ex nihilo) yaradan Tanrı bunu bilərəkdən etdi - sevgidən, sevgidən və sevgidən ötrü.

Tomas F. Torrance və qardaşı Ceyms B. deyirdilər ki, yaradılış Tanrının sonsuz məhəbbətinin nəticəsidir. Bu, Uca Tanrının sözlərindən aydın olur: “Gəlin insanı öz surətimizdə yaradaq [...]” (1. Mose 1,26). “Bizə...” ifadəsində biz Allahın üçlü zatına işarə edirik. Bəzi bibliya təfsirçiləri bu görüşün Üçlüyə istinad edərək Əhdi-Ətiqə Əhdi-Cədid anlayışını tətbiq etdiyini iddia edərək bununla razılaşmırlar. Adətən onlar “Let us [...]”ı ədəbi üslub vasitəsi (Pluralis Majestatis) kimi qiymətləndirirlər və ya bunu Allahın həmyaradıcıları kimi mələklərlə danışdığının göstəricisi kimi görürlər. Bununla belə, Müqəddəs Yazıların heç bir yerində mələklərə yaradıcılıq gücü aid edilmir. Bundan əlavə, biz bütün Müqəddəs Kitabı İsanın şəxsiyyəti və onun təlimi ilə bağlı şərh etməliyik. “Gəlin bizə...” deyən Tanrı, atalarımız bilsə də, bilməsə də Üçlü Tanrı idi.

Əgər Müqəddəs Kitabı İsanı düşünərək oxusaq, başa düşürük ki, Allahın insanı Onun surətində yaratması Onun məhəbbətdə təzahür edən təbiətini açıq şəkildə ifadə edir. Koloslularda 1,15 və 2 Korinfdə 4,4 öyrənirik ki, İsanın özü Allahın surətidir. O, Atanın surətini bizə əks etdirir, çünki O və Ata bir-birinə mükəmməl məhəbbət münasibətində daimidirlər. Müqəddəs Yazılar İsanın yaradılışla (yəni, bəşəriyyət də daxil olmaqla) bütün yaradılışlardan daha çox “ilk övlad” olduğunu xatırladaraq ona aid olduğunu söyləyir. Pavel Adəmi “gələcək olan İsanın surəti (anttipi)” adlandırır (Romalılara 5,14). Beləliklə, İsa bütün bəşəriyyətin arxetipidir. Pavelin sözləri ilə desək, İsa həm də “həyat verən ruh” kimi günahkar Adəmi təzələyən “son Adəm”dir (1 Kor.5,45) və bəşəriyyət öz surətində gəzsin.

Müqəddəs Yazıların bizə dediyi kimi, biz “onu yaradanın surətinə görə bilikdə yenilənən yeni [insanı] geyindik” (Koloslulara). 3,10), və “üzləri örtülməyən hamı Rəbbin izzətini görür [...]; və biz Ruh olan Rəbb tərəfindən bir izzətdən digərinə Onun surətinə çevriləcəyik” (2. Korinflilər 3,18). İbranilərə yazıçı bizə deyir ki, İsa “[Allahın] izzətinin əksi və Öz təbiətinin bənzəridir” (İbranilərə). 1,3). O, bizim insan təbiətimizi qəbul edərək hamı üçün ölümü dadmış Tanrının əsl surətidir. Bizimlə bir olmaqla O, bizi təqdis etdi və bizi Öz qardaş və bacısı etdi (İbranilərə 2,9-15). Biz Üçlükdəki müqəddəs, sevgi dolu münasibətləri bizə əks etdirən Allahın Oğlunun surətində yaradılmışıq və indi yenidən yaradılırıq. Biz Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh məhəbbətinin üç nəfərlik birliyində kök salan Məsihdə yaşamalı, hərəkət etməliyik və olmalıyıq. Məsihdə və onunla birlikdə biz Allahın sevimli övladlarıyıq. Təəssüflər olsun ki, Allahın üçlüyünü, məhəbbətdən qaynaqlanan varlığı tanıya bilməyənlər bu mühüm həqiqəti asanlıqla itirirlər, çünki bunun əvəzinə müxtəlif yanlış anlayışlar qəbul edirlər:

  • bir triteizm, Allahın birliyini inkar edən və ona görə üç müstəqil məbudun mövcud olduğu, onların arasında hər bir əlaqəyə onu təşkil edən Allahın zatına xas olan bir xüsusiyyət deyil, zahirilik aid edilir.
  • bir modalizm, onun təlimi müxtəlif vaxtlarda üç müxtəlif varlıq tərzindən birində görünən Allahın bölünməz təbiətini vurğulayır. Bu doktrina həm də Allahla hər hansı daxili və xarici əlaqəni inkar edir.
  • bir subordinasiya, İsanın bir yaradılış (yaxud ilahi varlıq, lakin Ataya tabe) olduğunu və bununla da əbədi olaraq Külli-İxtiyarın Allahla bərabər Oğlu olmadığını öyrədir. Bu doktrina daha da inkar edir ki, Tanrı mahiyyətcə əbədi müqəddəs məhəbbətdən ibarət Üçlü əlaqədir.
  • Üçlük doktrinasını təsdiqləyən, lakin onun izzətini dərk edə bilməyən digər təlimlər: Üçlü Tanrının mahiyyətcə təcəssüm etdirilməsi və məhəbbət bəxş etməsi hələ yaradılışdan əvvəl.

Üçlü Tanrının öz təbiətinə görə məhəbbət olduğunu başa düşmək bizə sevgini bütün varlığın təməli kimi görməyə kömək edir. Bu anlayışın diqqət mərkəzində hər şey Atanı aşkar edən və Müqəddəs Ruhu göndərən İsadan qaynaqlanır və onun ətrafında fırlanır. Beləliklə, Allahı və Onun yaratdıqlarını (o cümlədən bəşəriyyəti) dərk etmək bu sualla başlayır: İsa kimdir?

Şübhəsiz ki, Ata hər şeyi yaratdı və Oğlunu planının, taleyinin və vəhyinin mərkəzinə qoyaraq Öz Padşahlığını qurdu. Oğul Atanı, Ata Oğlu izzətləndirir. Müqəddəs Ruh öz adından danışmır, Oğlu və Atanı izzətləndirərək daim Oğula işarə edir. Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh bu üçlü məhəbbətdən qaynaqlanan qarşılıqlı əlaqədə sevinirlər. Biz, Allahın övladları, Rəbbimiz kimi İsa haqqında şəhadət verəndə, Atanın izzəti üçün Müqəddəs Ruh vasitəsilə bunu edirik. Onun peyğəmbərlik etdiyi kimi, həqiqi iman xidməti “ruhda və həqiqətdə”dir. Ata, Oğul və Müqəddəs Ruha ibadət etməklə biz öz növbəsində Onu sevmək və Onun içində əbədi qalmaq üçün bizi məhəbbətlə yaradan Ağsaqqala hörmət edirik.

Sevgi,

Joseph Tkach        
Prezident GRACE COMMUNION INTERNATIONAL