Namaz - sözlərdən daha çoxdur
Ich nehme an, dass Sie auch schon Zeiten der Verzweiflung erlebt haben, in denen Sie Gott um sein Eingreifen angefleht haben. Vielleicht haben Sie um ein Wunder gebetet, jedoch offensichtlich vergebens; das Wunder blieb aus. Ebenso nehme ich an, dass Sie sehr erfreut waren, als Sie erfuhren, dass die Gebete um die Heilung einer Person erhört wurden. Ich kenne eine Dame, bei der nach Gebeten um ihre Heilung eine Rippe nachgewachsen ist. Der Arzt hatte ihr geraten: „Was immer Sie tun, machen Sie weiter!“ Viele von uns, da bin ich mir sicher, sind getröstet und ermutigt, weil wir wissen, dass andere für uns beten. Ich bin immer ermutigt, wenn Menschen mir sagen, dass sie für mich beten. Als Antwort sage ich meistens: „Vielen Dank, ich brauche wirklich alle Ihre Gebete!“
Səhv düşüncə tərzi
Unsere Erfahrungen mit Gebeten mögen positiv oder negativ ausgefallen sein (wahrscheinlich beides). Deshalb sollten wir nicht vergessen, was Karl Barth beobachtet hat: „Das entscheidende Element unserer Gebete sind nicht unsere Bitten, sondern Gottes Antwort“ (Prayer [dt. Gebet], S. 66). Man kann Gottes Reaktion leicht missverstehen, wenn er nicht in der erwarteten Weise geantwortet hat. Schnell ist man bereit zu glauben, das Gebet sei ein mechanischer Prozess – man könne Gott als einen kosmischen Verkaufsautomaten benutzen, in den man seine Wünsche einwirft und das gewünschte „Produkt“ kann entnommen werden. Diese fehlgeleitete Denkweise, die schon einer Form der Bestechung nahe kommt, schleicht sich oft in Gebete hinein, bei denen es darum geht, die Kontrolle über eine Situation zu erlangen, der wir machtlos gegenüberstehen.
Namazın məqsədi
Das Gebet dient nicht dazu, Gott dazu zu bewegen, Dinge zu tun, die er nicht tun möchte, sondern dazu, sich seinem Tun anzuschliessen. Es dient auch nicht dazu, Gott steuern zu wollen, sondern anzuerkennen, dass er alles steuert. Barth erklärt dies so: „Mit dem Falten unserer Hände zum Gebet beginnt unser Aufstand gegen das Unrecht in dieser Welt.“ Durch diese Aussage bekannte er, dass wir, die wir nicht von dieser Welt sind, uns im Gebet in Gottes Mission für die Welt einbringen. Statt uns aus der Welt herauszunehmen (mit all ihrer Ungerechtigkeit), vereint uns das Gebet mit Gott und seiner Mission zur Errettung der Welt. Weil Gott die Welt liebt, sandte er seinen Sohn in die Welt. Wenn wir uns mit Herz und Verstand im Gebet dem Willen Gottes öffnen, dann werfen wir unser Vertrauen auf den Einen, der die Welt und uns liebt. Er ist der Eine, der das Ende schon seit Anbeginn kennt und der uns helfen kann zu erkennen, dass dieses gegenwärtige, endliche Leben der Anfang und nicht das Ende ist. Diese Art des Gebets hilft uns zu sehen, dass diese Welt nicht so ist, wie Gott sie möchte, und es verändert uns, damit wir hier und jetzt Hoffnungsträger in Gottes gegenwärtigem, sich ausbreitendem Reich sein können. Wenn das Gegenteil von dem eintritt, was sie erbeten haben, stürzen sich manche Menschen auf die deistische Ansicht vom distanzierten und unbeteiligten Gott. Andere wollen dann mit dem Glauben an Gott überhaupt nichts mehr zu tun haben. So erlebte es Michael Shermer, Gründer der Skeptic’s Society (dt: Verein der Skeptiker). Er verlor seinen Glauben, als seine College-Freundin bei einem Autounfall schwer verletzt wurde. Ihr Rückgrat war gebrochen und durch die Lähmung hüftabwärts ist sie auf den Rollstuhl angewiesen. Michael hatte geglaubt, Gott hätte die Gebete um ihre Heilung erhören müssen, weil sie ein wirklich guter Mensch sei.
Allah hökm edir
Gebet ist kein Mittel, Gott lenken zu wollen, sondern die demütige Anerkennung, dass ihm alles untersteht, uns jedoch nicht. In seinem Buch God in the Dock (dt.: Gott auf der Anklagebank) erklärt C. S. Lewis dies folgendermassen: Die meisten Ereignisse, die im Universum stattfinden, können wir nicht beeinflussen, einige jedoch schon. Es ist ähnlich wie in einem Theaterstück, bei dem der Schauplatz und die generelle Handlung der Geschichte vom Autor vorgegeben sind; es bleibt jedoch ein gewisser Spielraum, in dem die Akteure improvisieren müssen. Es mag sonderbar anmuten, warum er uns überhaupt erlaubt, reale Ereignisse auszulösen und noch erstaunlicher erscheint es, dass er uns dafür das Gebet anstelle irgendeiner anderen Methode gab. Der christliche Philosoph Blaise Pascal sagte, Gott habe „das Gebet eingeführt, um seinen Geschöpfen die Würde, Änderungen beisteuern zu können, zu gewähren“.
Allahın bu məqsədlə həm namazı, həm də fiziki hərəkəti nəzərə aldığını söyləmək bəlkə də daha doğru olardı. O, bizə kiçik məxluqlara iki cür tədbirlərdə iştirak etmək ləyaqətini verdi. O, kainatın maddəsini elə yaratmışdır ki, biz ondan müəyyən sərhədlər daxilində istifadə edə bilək; ona görə də əllərimizi yuya bilərik və onlardan həmkarlarımızı qidalandırmaq və ya öldürmək üçün istifadə edə bilərik. Eynilə, Allah öz planında və ya hekayə xəttində nəzərə aldı ki, bu, müəyyən genişliyə imkan verir və hələ də dualarımıza cavab olaraq dəyişdirilə bilər. Müharibədə qələbə istəmək axmaqlıq və düzgün deyil (əgər sizdən nəyin ən yaxşı olduğunu bilmək gözlənilirsə); Yaxşı hava istəmək və palto geyinmək bir o qədər axmaqlıq və yersiz olardı - Allah daha yaxşı bilmir ki, quruyaq, yoxsa islanaq?
Niyə dua edirsiniz?
Lyuis Allahın dua vasitəsilə Onunla ünsiyyət qurmamızı istədiyinə diqqət çəkir və “Möcüzələr” kitabında Allahın dualarımızın cavablarını artıq hazırladığını izah edir. Sual yaranır: niyə dua etmək lazımdır? Lewis cavab verir:
Wenn wir das Ergebnis, sagen wir eines Streites oder einer medizinischen Beratung, im Gebet vorbringen, dann kommt uns oft in den Sinn (wenn wir es doch bloss wüssten), dass ein Ereignis schon so oder so entschieden ist. Ich halte das nicht für ein gutes Argument, das Beten einzustellen. Das Ereignis ist sicherlich entschieden – in dem Sinne, dass es schon „vor aller Zeit und Welt“ entschieden wurde. Jedoch eine Sache, die bei der Entscheidung berücksichtigt wird und die Sache wirklich zu einem bestimmten Ereignis macht, mag gerade das Gebet sein, das wir jetzt vorbringen.
Bunu başa düşdünmü? Allah dua etməyinizə dua etdiyinə görə cavab verə bilərdi. Bunların təsiri düşüncəli və maraqlıdır. Bu, dualarımızın vacib olduğunu daha çox göstərir; onların mənası var.
Lewis davam edir:
So schockierend es klingt, ich schliesse daraus, dass wir am Nachmittag ein Beteiligter an einer Ursachenkette eines Ereignisse werden können, das bereits um 10.00 Uhr stattfand (Einige Wissenschaftler finden es einfacher so zu beschreiben, als es allgemeinverständlich auszudrücken). Sich das vorzustellen, wird ohne Zweifel, uns jetzt so vorkommen, als wolle man uns austricksen. Ich frage nun: „Also, wenn ich das Gebet beendet habe, kann Gott zurückgehen und ändern, was bereits geschehen ist?“ Nein. Das Ereignis ist bereits geschehen und eine der Ursachen dafür ist die Tatsache, dass Sie solche Fragen stellen anstatt gebetet zu haben. Also hängt es auch von meiner Wahl ab. Mein freies Tun trägt zur Form des Kosmos bei. Diese Mitwirkung wurde in der Ewigkeit oder „vor allen Zeiten und Welten“ angelegt, aber mein Bewusstsein darüber erreicht mich erst zu einem bestimmten Punkt in der Zeitabfolge.
Namaz bir şey edir
Lewisin demək istədiyi bir şey duanın olmasıdır; Həmişə və hər zaman olacaq. Niyə? Çünki dualar bizə Allahın əməllərinə cəlb etmək, indi etdiyimiz işlər və işlər etmək imkanı verir. Fəlsəfə, Allah, namaz, fizika, vaxt və məkan, kvant tərəzi və kvant mexanikası kimi şeylər necə olduğunu anlaya bilmərik, amma bilirik ki, Allah hər şeyi müəyyən edir. Biz də bilirik ki, o, bizi öz fəaliyyətində iştirak etməyə dəvət edir. Namaz çoxdur.
Mən dua edərkən dualarımı Allahın əlinə verməyi ən yaxşısı hesab edirəm, çünki bilirəm ki, O, onları düzgün qiymətləndirəcək və onları öz yaxşı niyyətlərinə uyğun şəkildə birləşdirəcək. Mən inanıram ki, Allah Öz əzəmətli məqsədləri ilə hər şeyi yaxşılığa çevirəcək (buna bizim dualarımız da daxildir). Mən həmçinin bilirəm ki, dualarımız baş kahinimiz və vəkilimiz İsa tərəfindən dəstəklənir. O, dualarımızı qəbul edir, onları müqəddəsləşdirir və Ata və Müqəddəs Ruhla bölüşür. Bu səbəbdən cavabsız duaların olmadığını güman edirəm. Bizim dualarımız Üç Birlik Allahın iradəsi, məqsədi və missiyası ilə birləşir - bunların çoxu dünyanın təməlindən əvvəl müəyyən edilmişdi.
Niyə duanın vacib olduğunu dəqiq izah edə bilmərəmsə, mən Allaha həmd edirəm. Buna görə də, mənim dostlarımın mənim üçün dua etdiyini öyrəndiyimdə təşviq edildim və ümid edirəm sənə təşviq olunur, çünki bilirsiniz ki, mən sizin üçün dua edirəm. Mən bunu Allahı yönəldməyə cəhd etmirəm, amma hər şeyi yönəldən Şükranı.
Allaha həmd olsun və dualarımız Ona vacibdir ki, Allaha şükür və həmd edirəm.
Joseph Tkach
Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL
