Bir anlıq xoşbəxtlik
Bu gün bir Psixologiya məqaləsində xoşbəxtlik üçün bu elmi düsturu görəndə bərkdən güldüm:
Obwohl diese absurde Formel momentanes Glück hervorbrachte, brachte es keine anhaltende Freude hervor. Bitte, verstehen Sie das nicht falsch; gutes Lachen geniesse ich ebenso wie jeder andere. Deshalb weiss ich die Aussage von Karl Barth zu schätzen: „Lachen; ist das Naheliegenste gegenüber Gottes Gnade. “Obwohl uns beides, Glück und Freude, zum Lachen bringen kann, gibt es zwischen beiden einen bedeutsamen Unterschied. Einen Unterschied, den ich vor vielen Jahren erlebte, als mein Vater starb (hier rechts sind wir zusammen abgebildet). Natürlich war ich über das Ableben meines Vaters nicht glücklich, aber ich war durch die Freude beruhigt und ermutigt, zu wissen, dass er eine neue Gottesnähe in Ewigkeit erlebe. Der Gedanke dieser herrlichen Realität hielt an und gab mir Freude. Abhängig von der Übersetzung, benutzt die Bibel die Worte glücklich und Glück etwa 30-mal, während Freude und freuen mehr als 300-mal erscheinen. Im Alten Testament wird das hebräische Wort Sama (übersetzt freuen, Freude und erfreut) verwendet, um eine breite Palette von menschlichen Erfahrungen abzudecken, wie Sex, Heirat, die Geburt von Kindern, Ernte, Sieg und Wein trinken (Hohelied 1,4 ; Atalar sözləri 05,18; 11-ci Məzmur3,9; Yeşaya 9,3 və Məzmur 104,15). Im Neuen Testament wird das griechische Wort „chara“ in erster Linie dazu verwendet, um Freude in den erlösenden Taten Gottes zum Ausdruck zu bringen, der Ankunft seines Sohnes (Lukas 2,10) və İsanın dirilməsi (Luka 24,41). Əhdi-Cədiddə onu oxuduqca biz başa düşürük ki, sevinc sözü hissdən daha çox şeydir; bu, xristianın müəyyənedici xüsusiyyətidir. Sevinc Müqəddəs Ruhun daxili işinin yaratdığı meyvənin bir hissəsidir.
Biz azmış qoyun, itmiş sikkə, azğın oğul məsəllərindəki xeyirxah işlərdə gördüyümüz sevinci yaxşı bilirik.5,2-24) sehen. Durch die Wiederherstellung und Versöhnung von dem, was „verloren“ war, erkennen wir hier die Hauptgestalt, die Gott Vater als Freude verkörpert. Auch lehrt uns die Schrift, dass wahre Freude nicht durch äussere Umstände, wie Schmerzen, Qualen und Verlust beeinflusst wird. Freude kann die Folge von Leiden um Christi willen (Kolosser 1,24) olmaq. Çarmıxa çəkilmənin dəhşətli iztirabları və rüsvayçılığı qarşısında belə İsa böyük sevinc yaşayır2,2).
Wissend um die Realität der Ewigkeit, empfanden viele von uns selbst dann wahre Freude, wenn wir von einem geliebten Menschen Abschied nehmen mussten. Dies ist wahr, weil es eine unzerbrechliche Beziehung zwischen Liebe und Freude gibt. Wir erkennen dies in Jesu Worten, als er seine Lehren für seine Jünger zusammenfasste: „Das alles sage ich euch, damit meine Freude euch ganz erfüllt und eure Freude dadurch vollkommen wird. Und so lautet mein Gebot: Ihr sollt einander so lieben, wie ich euch geliebt habe.“ (Johannes 15,11-12). Biz Allahın məhəbbətində böyüdükcə, sevincimiz də artır. Həqiqətən də, biz məhəbbətdə böyüdükcə, Müqəddəs Ruhun bütün bəhrəsi bizdə böyüyür.
Pavel Romada həbsdə olarkən Filipi kilsəsinə yazdığı məktubunda o, xoşbəxtliklə sevinc arasındakı fərqi anlamağa kömək edir. O, bu məktubda 16 dəfə sevinc, sevinc və sevinc sözlərindən istifadə edib. Mən bir çox həbsxanalara və təcridxanalara baş çəkmişəm və adətən orada xoşbəxt insanlar tapa bilməzsiniz. Lakin həbsxanada zəncirlənmiş Paul yaşayacağını, yoxsa öləcəyini bilmədən sevinc hiss edirdi. Məsihə iman etdiyinə görə, Pavel öz şəraitini iman gözü ilə, insanların çoxunun görə biləcəyindən çox fərqli işıqda görməyə hazır idi. Onun Filipililərə dediklərinə diqqət yetirin 1,12-14 yazdı:
„Meine lieben Brüder! Ihr sollt wissen, dass meine Untersuchungshaft die Ausbreitung des Evangeliums nicht hinderte. Im Gegenteil! Allen meinen Bewachern hier und auch den übrigen Prozessteilnehmern ist inzwischen klar geworden, dass ich nur deswegen eingesperrt bin, weil ich an Christus glaube. Ausserdem haben durch meine Gefangenschaft viele Christen neuen Mut und Zuversicht gewonnen. Furchtlos und ohne Scheu predigen sie jetzt Gottes Wort.“
Bu güclü sözlər Pavelin şəraitinə baxmayaraq yaşadığı daxili sevincdən irəli gəlirdi. O, Məsihdə kim olduğunu və Məsihin onda kim olduğunu bilirdi. Filippililərdə 4,11-13 yazdı:
„Ich sage das nicht, um euch auf meine Not aufmerksam zu machen. Schliesslich habe ich gelernt, in allen Lebenslagen zurechtzukommen. Ob ich nun wenig oder viel habe, beides ist mir durchaus vertraut, und so kann ich mit beidem fertigwerden: Ich kann satt sein und hungern; ich kann Mangel leiden und Überfluss haben. Das alles kann ich durch Christus, der mir Kraft und Stärke gibt.“
Xoşbəxtlik və xoşbəxtlik arasındakı fərqləri bir çox yolla ümumiləşdirə bilərik.
- Xoşbəxtlik müvəqqəti, tez-tez sadəcə bir an davamlıdır və ya qısa müddətli məmnuniyyətin nəticəsidir. Sevinc əbədi və mənəvi, Allahın kim olduğunu və nə etdiklərini, nə etdiyini və nə edəcəyini anlamaq üçün bir açar.
- Xoşbəxtlik çox amillərdən asılıdır. Qalıcı, hələ də dərinləşən və ya olgunlaşır. Xoşbəxtlik Allahla və bir-birimizlə əlaqəmizdə böyüdükcə inkişaf edir.
- Xoşbəxtlik müvəqqəti, xarici hadisələrdən, müşahidələrdən və hərəkətlərdən qaynaqlanır. Sevinc sənin içindədir və Müqəddəs Ruhun işindən gəlir.
Allah bizi Özü ilə ünsiyyətdə olmaq üçün yaratdığına görə, başqa heç nə ruhumuzu doyura və bizə daimi sevinc bəxş edə bilməz. İmanla İsa bizdə yaşayır, biz də onda. Artıq özümüz üçün yaşamadığımız üçün biz bütün vəziyyətlərdə, hətta əzablarda da sevinə bilərik (Yaq 1,2), bizim üçün əzab çəkən İsa ilə birləşmək. Həbsxanada böyük əzab çəkməsinə baxmayaraq, Pavel Filipililərə yazırdı 4,4: „Freut euch, dass ihr zu Jesus Christus gehört.Und noch einmal will ich es sagen: Freut euch!“
Jesus hat uns zu einem Leben der Selbsthingabe für andere gerufen. In diesem Leben gibt es eine scheinbar widersinnige Aussage: „Wer sein Leben um jeden Preis erhalten will, der wird es verlieren, aber wer sein Leben für mich einsetzt, der wird es für immer gewinnen.“ (Matthäus 16,25). Als Menschen machen wir uns oft Stunden oder Tage lang wenige Gedanken über Gottes Ehre, Liebe und Heiligkeit. Aber ich bin mir sicher, dass, wenn wir Christus in seiner ganzen Herrlichkeit sehen, wir uns an unsere Köpfe fassen und sagen werden: „Wie konnte ich anderen Dingen nur so viel Aufmerksamkeit schenken?“
Wir sehen Christus noch nicht so deutlich, wie wir möchten. Wir leben sozusagen in Slums und es fällt schwer, uns Orte vorzustellen, an denen wir noch nie gewesen sind. Wir sind zu sehr damit beschäftigt, zu versuchen, den Slum zu überleben, um in Gottes Herrlichkeit zu gelangen (siehe auch unseren Artikel „The Joy of Salvation“). Die Freude der Ewigkeit macht es möglich, die Leiden dieses Lebens als Gelegenheiten zu verstehen, um Gnade zu empfangen, Gott zu erkennen und ihm tiefer zu vertrauen. Wir lernen die Freuden der Ewigkeit noch mehr zu schätzen, nachdem wir uns mit den Fesseln der Sünde und all den Schwierigkeiten in diesem Leben abgemüht haben. Wir werden verherrlichte Körper noch mehr schätzen, nachdem wir die Schmerzen unserer physischen Körper erfahren. Ich glaube, das ist auch der Grund, warum Karl Barth dazu sagte: „Freude ist die einfachste Form von Dankbarkeit.“ Wir können dankbar sein, dass die Freude vor Jesus festgesetzt wurde. Sie ermöglichte es Jesus, das Kreuz zu ertragen. Gleichermassen wurde die Freude auch vor uns gesetzt.
Joseph Tkach
Prezident GRACE COMMUNION INTERNATIONAL
