İsa: Yalnız bir mif?
Advent və Milad mövsümü yansıtıcı bir vaxtdır. İsa üzərinə əks olunan bir vaxt və onun incarnasiyası, sevinc, ümid və vaxtı. Dünyadakı insanlar doğumlarını elan edirlər. Digər tərəfdən havanın üzərindən bir daş. Kilsələrdəki festival, doğum pyesləri, cantatlar və xor oxuları ilə təntənəli şəkildə qeyd olunur. Bütün dünya İsa, Məsih haqqında həqiqəti biləcəyini düşünən ildir.
Ancaq təəssüf ki, bir çox Milad mövsümünün tam mənasını başa düşmürlər və bayramı yalnız bayram bayramı münasibətilə qeyd edirlər. Onlar İsanı tanımır və ya yalana sadiq qaldıqları üçün özlərini çox əldən verirlər, çünki o, xristianlığın başlanğıcından bəri tutan bir iddiadır.
"İsa bir mifdir" ifadəsini yaymaq üçün jurnalın töhfələrinə görə bu ilin yayında yayılmışdır və adətən Müqəddəs Kitabın tarixi şahid kimi görünməyəcəyi qeyd edilir. Amma bu iddialar bir çox "etibarlı" mənbələrdən daha uzun bir tarixə baxa biləcəklərini nəzərə almır. Tarixçilər tez-tez tarixçi Herodotun yazılarını etibarlı ifadələr kimi istinad edirlər. Ancaq 900-a tarixindən sonrakı 1.300 il keçməsinə baxmayaraq, onun sözlərinin yalnız 8 nüsxəsi vardır.
Siz bunu İsanın ölümündən və dirilməsindən qısa müddət sonra yazılmış “alçaldılmış” Əhdi-Cədidlə müqayisə edirsiniz. Onun ən erkən rekordu (Yəhya Müjdəsinin bir parçası) 125 ilə 130 -cu illərə aiddir. Əhdi -Cədidin yunan dilində 5.800 -dən çox, Latın dilində təxminən 10.000 və digər dillərdə 9.300 -dən çox nüsxəsi var. Sizi İsanın həyatının təsvirlərinin həqiqiliyini vurğulayan üç məşhur sitatla tanış etmək istərdim.
Birincisi, yəhudi tarixçisi Flavius Josephus'a gedir 1. Əsr əvvəli: Bu zaman İsa müdrik bir insan [...] yaşayırdı. Çünki o, inanılmaz işlərə imza atan və həqiqəti sevinclə qəbul edən bütün insanların müəllimi idi. Beləliklə, o, çoxlu yəhudiləri və bir çox başqa millətləri özünə cəlb etdi. O, Məsih idi. Pilat xalqımızın ən görkəmli adamının təhriki ilə onu çarmıxa çəkilərək ölümə məhkum etsə də, onun keçmiş davamçıları ona xəyanət etmədilər. [...] Özlərini ondan sonra çağıran xristianlar bu günə qədər də mövcuddurlar. [Antiquitates Judaicae, Alman: Yəhudi antikləri, Heinrich Clementz (tərcümə)].
Latın Urtext'i ingilis dilinə tərcümə edən FF Bruce, "Məsihin tarixçiliyi Hüseyin Sezarları kimi qeyri-obyektiv bir tarixçi üçün əlverişsizdir".
İkincisi, Romalı tarixçi Karius Kornelius Tacitus'a aiddir və ilk əsrdə yazıları da yazır. Neronun Romanı yandırdığını və sonra məsihçiləri günahlandırdığına dair iddiaları ilə əlaqədar yazdı:
Üçüncüsü, Trayan və Hadrian dövründə Romanın rəsmi tarixçisi olan Gaius Suetonius Tranquillus idi. 125-da ilk on iki Caesarsın həyatında yazılmış bir əsərdə, 41-dan 54-ə rəhbərlik edən Claudius haqqında yazırdı:
Xrest tərəfindən qızışdırılan və iğtişaşlar törətməyə davam edən yəhudiləri Romadan qovdu. (Suetonun Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; tərcüməçisi Adolf Stahr; Məsih üçün "Xrest" yazılışına diqqət yetirin.)
Suetoniusun bəyanatı İsa ölümündən sonra yalnız 20 il sonra 54-dakı Romada xristianlığın genişlənməsinə aiddir. British Yeni Əhdi alim I. Howard Marshall nəticəyə bu və digər alıntıları onun müzakirə gəlir: "Bu, eyni zamanda etiraf olmadan xristian kilsə və ya gospel yazılar və əsas ənənə çayın ortaya izah etmək mümkün deyil ki, həqiqətən xristianlığın qurucusu yaşadıq. "
Digər alimlər ilk iki sitatın həqiqiliyini şübhə altına alsalar da, bəziləri hətta xristian əli ilə saxtakarlıq hesab etsələr də, bu istinadlar möhkəm zəminə əsaslanır. Bu kontekstdə tarixçi Maykl Qrantın “İsa: İncillərin Tarixçi İcmalı” kitabında söylədiyi şərhi eşitməkdən məmnunam: “Biz yeni haqqında danışarkən vəsiyyətlərdə eyni kriteriyalardan istifadə edirik ki, digər qədim yazılarda etdiyimiz kimi. Tarixi material ehtiva edir - etməli olduğumuz şeylər - İsanın varlığını inkar edə bilmərik, müasir tarixin simaları kimi əsl varlığı heç vaxt inkar edilə bilməyən bir sıra bütpərəst şəxslərin mövcudluğunu inkar edə bilərik. "
Skeptiklər inanmaq istəmədiklərini tez bir zamanda rədd etsələr də, istisnalar var. Şübhəçi və liberal kimi tanınan ilahiyyatçı John Shelby Spong, İsa Məsih Qeyri-Din üçün yazdı: “İsa hər şeydən əvvəl əslində müəyyən bir zamanda müəyyən bir yerdə yaşayan bir insandı. Adam İsa bir mif deyil, nəhəng bir enerjinin yayıldığı tarixi bir şəxsiyyət idi - bu gün də adekvat bir izahat tələb edən bir enerji. "
Bir ateist kimi, CS Lewis İsa haqqında Əhdi-Cədidin təsvirlərini sadəcə əfsanələr hesab edirdi. Lakin özlərini oxuduğu və onları bildiyi əsl köhnə əfsanələr və miflərlə müqayisə etdikdən sonra, bu yazıların onlarla heç bir əlaqəsi olmadığını aydın şəkildə tanıyırdı. Əksinə, onlar əsl şəxsin gündəlik həyatını əks etdirən şəkillər və format xatirələrinə bənzəyirlər. Bunu başa düşdükdən sonra bir inanc maneəsi düşdü. O vaxtdan etibarən, Lewis artıq İsanın tarixi həqiqətinə inandığında bir problem yaşamadı.
Bir çox skeptik, ateist olaraq Albert Einstein'ın İsaya inanmadığını iddia edir. “Şəxsi Tanrıya” inanmasa da, bunu edənlərə müharibə elan etməməyə diqqət yetirirdi; çünki: "Belə bir inanc mənə hər hansı bir transsendental baxışdan daha mükəmməl görünür." Max Jammer, Einstein və Din: Fizika və İlahiyyat; Alman: Einstein və din: fizika və ilahiyyat) Bir yəhudi olaraq böyüyən Einstein, "Nazarene işığının fiquruna heyran olduğunu" etiraf etdi. Həmsöhbətlərdən biri İsanın tarixi varlığını tanıyıb-tanımadığını soruşduqda, o, belə cavab verdi: “Sözsüz. Heç kim İsanın həqiqi varlığını hiss etmədən İncilləri oxuya bilməz. Onun şəxsiyyəti hər sözdə əks olunur. Heç bir mif belə bir həyatla dolu deyil. Məsələn, Tesey kimi əfsanəvi qədim qəhrəmanın hekayəsindən aldığımız təəssürat nə qədər fərqlidir. Thisus və bu formatın digər qəhrəmanları İsanın həqiqi canlılığından məhrumdur. "(George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26 oktyabr 1929, Einstein üçün Həyatın Anlamı: Müsahibə)
Ich könnte so weiter fortfahren, aber wie der römisch-katholische Wissenschaftler Raymond Brown richtig bemerkte, lässt eine Fokussierung auf die Frage, ob Jesus ein Mythos sei, viele den wahren Sinn des Evangeliums aus den Augen verlieren. In The Birth of the Messiah (dt.: Die Geburt des Messias) erwähnt Brown, er werde oft um Weihnachten herum von jenen angesprochen, die einen Artikel über die Historizität von Jesu Geburt schreiben wollen. „Mit nur wenig Erfolg versuche ich sie dann zu überzeugen, dass sie dem Verstehen der Geschichten von der Geburt Jesu eher Vorschub leisten könnten, indem sie sich auf deren Botschaft konzentrierten, anstatt auf eine Frage, die für die Evangelisten bei weitem nicht im Vordergrund stand.“
Biz insanları İsanın mif olmadığına inandırmağa çalışmaqdansa, Milad bayramı, İsa Məsihin doğulması hekayəsini yaymağa diqqət yetirdikdə, biz İsanın gerçəkliyinin canlı sübutu oluruq. Bu canlı sübut onun indi bizim və cəmiyyətimizdə apardığı həyatdır. Müqəddəs Kitabın əsas məqsədi İsanın mücəssəməsinin tarixi düzgünlüyünü sübut etmək deyil, onun niyə gəldiyini və gəlişinin bizim üçün nə demək olduğunu başqaları ilə bölüşməkdir. Müqəddəs Ruh bizi Ona iman gətirməyimiz və Onun vasitəsilə Ataya izzət göstərməyimiz üçün bizi Ona tərəf çəkən, təcəssüm olunmuş və dirilmiş Rəbblə faktiki təmasda olmaq üçün Müqəddəs Kitabdan istifadə edir. İsa dünyaya Allahın hər birimizə olan məhəbbətinin sübutu kimi gəldi (1 Yəh 4,10). Aşağıda onun gəlişinin daha bir neçə səbəbi var:
- İtiriləni axtarmaq və saxlamaq (Luka 19,10).
- Günahkarları xilas etmək və onları tövbəyə çağırmaq (1 Timoteyə 1,15; Mark 2,17).
- İnsanların satın alınması üçün canını vermək (Matta 20,28).
- Həqiqətə şəhadət etmək (Yəhya 18,37).
- Atanın iradəsini yerinə yetirmək və çoxlu uşaqları izzətə çatdırmaq (Yəh 5,30; İbranilər 2,10).
- Dünyanın, yolun, həqiqətin və həyatın işığı olmaq (Yəh 8,12; 14,6).
- Allahın Padşahlığı haqqında xoş xəbəri təbliğ etmək (Luka 4,43).
- Qanunu yerinə yetirmək üçün (Mat 5,17).
- Weil der Vater ihn sandte: „Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, dass er die Welt richte, sondern dass die Welt durch ihn gerettet werde. Wer an ihn glaubt, der wird nicht gerichtet; wer aber nicht glaubt, der ist schon gerichtet, denn er glaubt nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes“ (Johannes 3,16-on səkkiz).
Bu ay biz Allahın İsa vasitəsilə dünyamıza gəldiyi həqiqətini qeyd edirik. Özümüzə xatırlatmaq lazımdır ki, bu həqiqəti hər kəs bilmir və biz bunu başqaları ilə bölüşməyə çağırırıq. Müasir tarixdəki şəxsiyyətdən daha çox, İsa hamını Müqəddəs Ruhda Ata ilə barışdırmağa gələn Allahın Oğludur.
Bu, bu dəfə sevinc, ümid və vaxtı verir.
Joseph Tkach
Prezident GRACE COMMUNION INTERNATIONAL
