cəhənnəm
Cəhənnəm islah olunmaz günahkarların seçdiyi Allahdan ayrılıq və uzaqlaşmadır. Əhdi-Cədiddə cəhənnəm məcazi mənada “odlu göl”, “qaranlıq” və Cəhənnəm (Yerusəlim yaxınlığındakı Hinnom vadisindən sonra, çirkabın yanan yeri) kimi danışılır. Cəhənnəm əzab, əzab, əzab, əbədi məhv olmaq, ağlamaq və diş qıcırtmaq kimi təsvir edilir. Scheol və Hades, orijinal bibliya dillərindən iki termin tez-tez "cəhənnəm" və "qəbir" kimi tərcümə olunur, adətən ölülər səltənətinə aiddir. Müqəddəs Kitab öyrədir ki, tövbə etməyən günahkarlar od gölündə ikinci ölümə məruz qalacaqlar, lakin bunun məhv olmaq, yoxsa Allahdan şüurlu ruhi uzaqlaşma demək olduğunu tam aydınlaşdırmır. (2. Salonikililər 1,8-9; Metyu 10,28; 25,41.46; Vəhy 20,14: 15-2; 1,8; Matta 13,42; 4-ci Məzmur9,14-15)
cəhənnəm
“Wenn dich deine rechte Hand zum Abfall verführt, so hau sie ab und wirf sie von dir. Es ist besser für dich, dass eins deiner Glieder verderbe und nicht der ganze Leib in die Hölle fahre“ (Matthäus 5,30). Cəhənnəm çox ciddi bir şeydir. Biz İsanın xəbərdarlığına ciddi yanaşmalıyıq.
Bizim yanaşma
Unsere Glaubenssätze beschreiben die Hölle als „Die Trennung und Entfremdung von Gott, die unverbesserliche Sünder erwählt haben“. Wir legen nicht dar, ob diese Trennung und Entfremdung ewiges Leiden bedeutet oder ein völliges Aufhören des Bewusstseins. In der Tat, wir sagen, dass die Bibel dies nicht absolut klar macht.
Cəhənnəmə gəldikdə, bir çox digər mövzularda olduğu kimi İsanı da dinləmək məcburiyyətindəyik. İsanı ciddiye alsaq, lütf və mərhəmət haqqında öyrədirsəydi, cəza haqqında söhbət edərkən də onu ciddiye almalıyıq. Bütün bunlardan ötrü, mərhəmət çox şey demək deyil, biz bir şeydən qorunmayacağıq.
Yanğına dair xəbərdarlıqlar
Bir məsəldə İsa xəbərdarlıq etdi ki, pislər odlu sobaya atılacaqlar3,50). In diesem Gleichnis sprach er nicht über Einäscherung, sondern über „Heulen und Zähneklappen“. In einem anderen Gleichnis beschreibt Jesus die Bestrafung eines Knechtes, der Vergebung empfangen hatte, der seinem Mitknecht nicht vergab, als „Peinigung“ (Matthäus 18,34). Ein anderes Gleichnis beschreibt einen bösen Menschen, der gebunden und „in die Finsternis“ hinausgeworfen wird (Matthäus 22,13). Bu qaranlıq ağlayan və dişlərin şaqqıltılı yeri kimi təsvir edilir.
İsa zülmət içində olan insanların acı və ya kədərdən əziyyət çəkdiyini və izah etmədikləri üçün təəssüf və ya qəzəbdən dişlərini incitməyin izah etmədiyini izah etməz. Bu məqsəd deyil. Əslində, o, heç vaxt pis taleyini ətraflı təsvir edir.
Jesus warnt jedoch die Menschen in deutlichen Begriffen, sich an nichts zu hängen, was zur Folge hätte, dass sie ins ewige Feuer geworfen würden. „Wenn aber deine Hand oder dein Fuss dich zum Abfall verführt, so hau sie ab und wirf sie von dir“, so warnte Jesus. „Es ist besser für dich, dass du lahm oder verkrüppelt zum Leben eingehst, als dass du zwei Hände oder zwei Füsse hast und wirst in das ewige Feuer geworfen“ (Matthäus 18,7-8). Es ist besser, sich in diesem Leben zu verleugnen, als „in das höllische Feuer geworfen zu werden“ (V. 9).
Pislərin cəzası əbədidirmi? Müqəddəs Kitab bu nöqtədə müxtəlif yollarla təfsir edilə bilər. Bəzi ayələr əbədi cəza verir, digərləri isə məhdud müddətə gəlir. Amma hər hansı bir şəkildə, cəhənnəm hər vəziyyətdən qaçınılmalıdır.
Bu, mənə InterVarsity Press-in mövzu ilə bağlı yazdığı “İki baxış cəhənnəmi” kitabını xatırladır. Edvard Fudc məhv edilməsini müdafiə edir; Robert Peterson əbədi əzab üçün mübahisə edir. Bu kitabın üz qabığında iki kişi var, hər ikisi əlləri qarşısındadır
qorxu və ya dəhşət ifadəsindəki başı. Grafiğin,
Cəhənnəm haqqında iki fikir var, baxmayaraq ki, necə cəhənnəm görür. Allah mərhəmətlidir, lakin Allaha qarşı çıxan şəxs mərhəmətini rədd edir və əziyyət çəkir.
Yeni Əhdi məktubları
İsa, Allahın mərhəmətini inkar edənləri cəzalandırmaq üçün müxtəlif təsvirlərdən istifadə etdi: atəş, qaranlıq, əziyyət və məhv.
Die Apostel sprachen auch über Gericht und Bestrafung, aber sie beschrieben es auf verschiedene Weise. Paulus schrieb: „Ungnade und Zorn aber denen, die streitsüchtig sind und der Wahrheit nicht gehorchen, gehorchen aber der Ungerechtigkeit; Trübsal und Angst über alle Seelen der Menschen, die Böses tun, zuerst der Juden und ebenso der Griechen“ (Römer 2,8-on səkkiz).
In Bezug auf jene, die die Kirche in Thessalonich verfolgten, schrieb Paulus: „Die werden Strafe erleiden, das ewige Verderben, vom Angesicht des Herrn her und von seiner herrlichen Macht“ (2. Salonikililər 1,9). Daher definieren wir in unseren Glaubenssätzen die Hölle als „Trennung und Entfremdung von Gott“.
İbranilər deyirlər ki, Əhdi-Ətiqdə Musanın Qanununu rədd etməyin cəzası ölüm idi, lakin İsanı şüurlu şəkildə rədd edən hər kəs daha böyük cəzaya layiqdir. 10,28-29: „Schrecklich ist’s, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen“ (V. 31). Gott ist über jede Vorstellungskraft barmherzig, aber wenn ein Mensch seine Barmherzigkeit ablehnt, bleibt nur das Gericht übrig. Gott möchte nicht, dass irgendjemand die Schrecken der Hölle erleidet – er möchte, dass alle zur Reue und zum Heil kommen (2. Peter 2,9). Aber diejenigen, die solch eine wunderbare Gnade ablehnen, werden leiden. Das ist ihre, nicht Gottes Entscheidung. Daher heisst es in unseren Glaubenssätzen, dass die Hölle „von unverbesserlichen Sündern erwählte wurde“. Das ist ein wichtiger Teil des Bildes.
Allahın son qələbəsi də mənzərənin mühüm bir hissəsidir. Hər şey Məsihin nəzarəti altına alınacaq, çünki O, bütün yaradılışı satın almışdır (1. Korinflilərə 15,20-24; Koloslular 1,20). Hər şey düzələcək. Hətta ölüm və ölülər səltənəti sonda məhv olacaq (Vəhy 20,14). Müqəddəs Kitab bizə Cəhənnəmin bu şəkilə necə uyğun gəldiyini demir və biz də bildiyimizi iddia etmirik. Biz sadəcə olaraq, salehlik və mərhəmətlə dolu olan Allahın hər şeyi ən yaxşı şəkildə müvəffəqiyyətlə sona çatdıracağına inanırıq.
Allahın ədaləti və mərhəməti
Sevgi Allahı insanların əbədiyyətə əzab verməyəcəyini deyirlər. Müqəddəs Kitab şəfqətli bir Allahı göstərir. Əksinə, o, əziyyət çəkənlərin əvəzinə əziyyət çəkməyini istəməzdi. Ən əzəmətli cəhənnəm cəhənnəminin ənənəvi doktrinası, çoxları inanır ki, Allah qorxunc bir nümunə verən vindictive sadist kimi yanlış təqdim olunur. Bundan əlavə, insanların yalnız bir neçə il və ya onilliklər davam edən bir həyat üçün əbədi olaraq cəzalandırılması doğru olmazdı.
Ancaq Allaha qarşı üsyan, sonsuzca dəhşətli bir şeydir. Pisliyi öhdələrinə götürdüyü vaxtda ölçə bilmərik, izah edirlər. Cinayət yalnız bir neçə dəqiqə çəkə bilər, ancaq nəticələr onilliklər və ya əsrlər boyu davam edə bilər. Allaha qarşı üsyan, kainatdakı ən pis günahdır, deyirlər, buna görə ən pis cəzaya layiqdirlər.
Problem ondadır ki, insanlar ədaləti, mərhəməti yaxşı başa düşmürlər. İnsanlar mühakimə etmək qabiliyyətinə malik deyillər, lakin İsa Məsihdir. O, dünyanı ədalətlə mühakimə edəcək (Məzmur 9,8; John 5,22; Romalılar 2,6-11). Onun həm saleh, həm də mərhəmətli olacağını bildiyimiz üçün onun mühakiməsinə etibar edə bilərik.
Cəhənnəm məsələsi həll edildikdə Müqəddəs Kitabın bəzi hissələrində ağrı və cəza vurğulanır və başqaları məhv və sonuncu şəkillərdən istifadə edirlər. Biri ilə bir təsviri barışdırmağa çalışmaq əvəzinə, həm də danışaq. Cəhənnəmə gəldikdə, biz təsəvvürümüzə deyil, Allaha təvəkkül etməliyik.
İsanın Cəhənnəm haqqında söylədiklərindən ən önəmlisi İsanın problemin həlli olmasıdır. Onda heç bir məhkumluq yoxdur (Romalılara 8,1). O, yol, həqiqət və əbədi həyatdır.
Jozef Tkach tərəfindən
