Kilsə
Kilsə, Məsihin bədəni, İsa Məsihə iman edən və Müqəddəs Ruhun yaşadığı hər kəsin birliyidir. Kilsə Müjdəni təbliğ etmək, Məsihin vəftiz olunmağı əmr etdiyi hər şeyi öyrətmək və sürünü bəsləmək tapşırılıb. Bu mandatı yerinə yetirərkən, Müqəddəs Ruh tərəfindən idarə olunan Kilsə Müqəddəs Kitabı rəhbər tutur və daim onun canlı başı olan İsa Məsihə yönəlir. Müqəddəs Kitabda deyilir: Məsihə iman edən hər kəs “kilsənin” və ya “camaatın” bir hissəsi olur. Bu nədir, “Kilsə”, “Camaat”? Necə təşkil olunub? Nə mənası var? (1. Korinflilərə 12,13; Romalılar 8,9; Matta 28,19-20; Koloslular 1,18; Efeslilər 1,22)
İsa kilsə qurur
İsa dedi: Mən öz kilsəmi tikmək istəyirəm (Matta 16,18). Kilsə onun üçün vacibdir - o, onu o qədər sevirdi ki, onun üçün həyatını verdi (Efeslilərə 5,25). Əgər biz də onun kimi düşünsək, biz də Kilsəsi sevəcəyik və özümüzü ona təslim edəcəyik.
Das griechische Wort für „Kirche“ [Gemeinde] ist ekklesia, was Versammlung bedeutet. In Apostelgeschichte 19,39-40 söz adi insanların yığışması mənasında işlənir. Xristianlar üçün isə ekklesia xüsusi məna kəsb edirdi: İsa Məsihə inananların hamısı.
An der Stelle, an der er das Wort erstmals gebraucht, schreibt Lukas beispielsweise: „Und es kam eine grosse Furcht über die ganze Gemeinde ...“ (Apostelgeschichte 5,11). Er muss nicht erklären, was das Wort bedeutet; seine Leser wussten es schon. Es bezeichnete alle Christen, nicht nur diejenigen, die zu dieser Zeit an diesem Ort versammelt waren. „Gemeinde“ bezeichnet die Kirche, bezeichnet alle Jünger Christi. Eine Gemeinschaft von Menschen, kein Bauwerk.
Jede örtliche Gruppe von Gläubigen ist eine Gemeinde. Paulus schrieb „an die Gemeinde Gottes zu Korinth“ (1. Korinflilər 1,2); er spricht von „alle[n] Gemeinden Christi“ (Römer 16,16) und „der Gemeinde von Laodizäa“ (Kolosser 4,16). Doch er gebraucht das Wort Gemeinde genauso auch als Sammelname für die Gemeinschaft aller Gläubigen, wenn er sagt, dass „Christus die Gemeinde geliebt und sich selbst für sie dahingegeben hat“ (Epheser 5,25).
Cəmiyyət bir neçə səviyyədə mövcuddur. Bir səviyyədə dünyadakı hər kəsə İsa Məsihin Rəbbi və Xilaskar olduğuna şahid olan universal kilsə və ya kilsə dayanır. Digər səviyyədə, yerli icmalar, bələdiyyələr ciddi mənada, müntəzəm olaraq görüşən insanların regional qruplarıdır. Orta səviyyədə ortaq tarix və iman əsasında birgə işləyən kilsələrin qrupları olan məzhəblər və ya məzhəblər vardır.
Yerli cəmiyyətlər bəzən qeyri-möminləri - İsa Məsihə hörmət etməyən, lakin hələ də kilsə həyatında iştirak edən ailə üzvləri daxildir. Bu, özlərini xristian hesab edən insanları ehtiva edə bilər, ancaq bir şey kimi davranır. Təcrübələr göstərir ki, bəziləri daha sonra həqiqi məsihçi olmadığını etiraf edirlər.
Niyə kilsə lazımdır?
Bir çox insanlar özlərini Məsihə iman edənlər kimi təsvir edirlər, lakin heç bir kilsəyə qoşulmaq istəmirlər. Bunu da pis duruş adlandırmaq lazımdır. Əhdi-Cədid göstərir: Normal vəziyyət möminlərin müntəzəm olaraq görüşmələridir (İbranilərə 10,25).
Pavel təkrar-təkrar məsihçiləri bir-birləri üçün olmağa və bir-biri ilə işləməyə, bir-birinə xidmət etməyə, birliyə çağırır (Romalılara 1).2,10; 15,7; 1. Korinflilərə 12,25; Qalatiyalılar 5,13; Efeslilər 4,32; Filippililər 2,3; Koloslular 3,13; 2. Salonikililər 5,13). İnsanlar başqa möminlərlə görüşmədikdə bu əmrlərə tabe olmaq çətindir.
Yerli bir kilsə mənsubiyyət hissini, digər möminlərlə əlaqəli olduğumuz hissini verə bilər. Bu bizə minimal mənəvi təhlükəsizliyi verə bilər, buna görə də biz qəribə ideyalarla itirmirik. Bir kilsə bizə dostluq, təqaüd, təşviqi verə bilər. O, özümüzü öyrənməyəcəyimiz şeyləri öyrədir. Bu, uşaqlarımızı öyrətməyə kömək edə bilər, bu, bizə xeyli səmərəli xristianlıq xidmətinə kömək edə bilər, bizi xidmət etməyə imkan yarada bilər və biz düşünülməmiş yollarla inkişaf edə bilərik. Ümumiyyətlə, bir cəmiyyət bizə verdiyi mənfəət biz qoyduğumuz öhdəliyə mütənasibdir.
Aber der wohl wichtigste Grund für den einzelnen Gläubigen, sich einer Gemeinde anzuschliessen, ist: Die Kirche braucht uns. Gott hat den einzelnen Gläubigen unterschiedliche Gaben geschenkt und will, dass wir zusammenarbeiten „zum Nutzen aller“ (1. Korinflilərə 12,4-7). İşçilərdən yalnız bəziləri işə gəlsələr, kilsənin ümid etdiyi qədər iş görməməsi və ya bizim gözlədiyimiz qədər sağlam olmamağımız təəccüblü deyil. Təəssüf ki, bəzilərinə kömək etməkdənsə tənqid etmək daha asandır.
Kilsənin vaxtımıza, bacarıqlarımıza, hədiyyələrimizə ehtiyacı var. Onun etibar edə biləcəyi insanlara ehtiyacı var - öhdəliyimizə ehtiyacı var. İsa işçiləri dua etməyə çağırdı (Matta 9,38). O istəyir ki, hər birimiz əlimizi uzadaq və sadəcə passiv tamaşaçı rolunu oynamamalıyıq.
Wer ohne Gemeinde Christ sein will, der setzt seine Kraft nicht so ein, wie wir sie laut Bibel einsetzen sollen, helfend nämlich. Die Kirche ist eine „Gemeinschaft zur gegenseitigen Hilfe“, und wir sollten einander helfen, im Wissen dass der Tag kommen mag (ja schon gekommen ist), dass wir selbst Hilfe brauchen.
Cəmiyyətin təsviri
Kilsə müxtəlif yollarla müraciət olunur: Allahın xalqı, Allahın ailəsi, Məsihin gəlini. Biz bir bina, bir məbəd, bir bədənik. İsa bizə qoyun kimi, sahə kimi üzüm bağları kimi danışdı. Bu simvolların hər biri kilsə digər tərəfi göstərir.
Allahın Padşahlığı haqqında İsanın bir çox məsəlləri də kilsəni təsvir edir. Kilsə xardal toxumu kimi kiçik başladı və böyüdü (Matta 13,31-32). Kilsə alaq otlarının, eləcə də buğdanın bitdiyi tarlaya bənzəyir (24-30-cu ayələr). O, yaxşı balıqları da, pisləri də tutan tor kimidir (47-50-ci ayə). O, üzüm bağına bənzəyir, burada bəziləri uzun saatlar, bəziləri isə qısa müddət ərzində işləyirlər (Matta 20,1:16-2). O, ağasının pulu əmanət etdiyi və onu qismən yaxşı, qismən də pis yatıran xidmətçilərə bənzəyir (Matta ).5,14-on səkkiz).
İsa özünü çoban adlandırdı və şagirdləri sürü ilə gedir (Matta 26,31); onun işi itmiş qoyunları tapmaq idi (Matta 18,11-14). O, möminlərini otarılan və baxılan qoyunlar kimi təsvir edir1,15-17). Auch Paulus und Petrus benutzen dieses Sinnbild und sagen, Kirchenführer müssten „die Herde weiden“ (Apostelgeschichte 20,28; 1. Peter 5,2).
„Ihr seid Gottes Bau“, schreibt Paulus in 1. Korinflilər 3,9. Das Fundament ist Christus (V. 11), darauf ruht der aus Menschen bestehende Bau. Petrus nennt uns „lebendige Steine, erbaut zum geistlichen Hause“ (1. Peter 2,5). Miteinander werden wir erbaut „zu einer Wohnung Gottes im Geist“ (Epheser 2,22). Biz Allahın məbədiyik, Müqəddəs Ruhun məbədiyik (1. Korinflilər 3,17; 6,19). Doğrudur, Allaha hər yerdə ibadət etmək olar; lakin kilsənin əsas məqsədlərindən biri ibadətdir.
Wir sind „Gottes Volk“, sagt uns 1. Peter 2,10. Wir sind, was das Volk Israel hätte sein sollen: „das auserwählte Geschlecht, die königliche Priesterschaft, das heilige Volk, das Volk des Eigentums“ (V. 9; siehe 2. Musa 19,6). Biz Allaha aidik, çünki Məsih bizi Öz qanı ilə satın aldı (Vəhy 5,9). Biz Allahın övladlarıyıq, O bizim atamızdır (Efeslilərə 3,15). Uşaqlıqdan bizə böyük miras qalmışdır və bunun müqabilində bizdən onu sevindirmək və onun adına layiq olmaq lazımdır.
Müqəddəs Yazılar da bizə Məsihin gəlini - Məsihin bizi sevdiyini və Allahın Oğlu ilə belə bir sıx əlaqəyə malik olmağımız üçün nə qədər dərin dəyişikliyin baş verdiyini əks etdirən bir ad. Onun nümunələrində İsa insanları toy mərasiminə dəvət edir; Burada gəlin olmağa dəvət edirik.
„Lasst uns freuen und fröhlich sein und ihm die Ehre geben; denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Braut hat sich bereitet“ (Offenbarung 19,7). Wie „bereiten“ wir uns? Durch ein Geschenk:
„Und es wurde ihr gegeben, sich anzutun mit schönem reinem Leinen“ (V. 8). Christus reinigt uns „durch das Wasserbad im Wort“ (Epheser 5,26). O, kilsəni şərəfli və ləkəsiz, müqəddəs və qüsursuz etdikdən sonra onu qarşısına qoyur (ayə 27). Bizdə işləyir.
birlikdə
Das Sinnbild, das am besten veranschaulicht, wie Gemeindemitglieder sich gegeneinander verhalten sollen, ist das des Leibes. „Ihr aber seid der Leib Christi“, schreibt Paulus, „und jeder von euch ein Glied“ (1. Korinflilərə 12,27). Jesus Christus „ist das Haupt des Leibes, nämlich der Gemeinde“ (Kolosser 1,18) və biz hamımız bədənin üzvləriyik. Biz Məsihlə birləşdikdə, biz də bir-birimizlə birləşirik və əsl mənada bir-birimizə sadiqik.
Niemand kann sagen: „Ich brauche dich nicht“ (1. Korinflilərə 12,21), niemand kann sagen, er habe mit der Gemeinde nichts zu tun (V. 18). Gott verteilt unsere Gaben, damit wir zum gemeinsamen Nutzen zusammenarbeiten und bei dieser Zusammenarbeit einander helfen und Hilfe empfangen. Im Leib sollte „keine Spaltung“ sein (V. 25). Häufig polemisiert Paulus gegen den Parteiengeist; wer Zwietracht sät, soll sogar aus der Gemeinde ausgeschlossen werden (Römer 16,17; titus 3,10-11). Gott lässt die Gemeinde „wachsen in allen Stücken“ dadurch, dass „jedes Glied das andere unterstützt nach dem Mass seiner Kraft“ (Epheser 4,16).
Təəssüf ki, xristian dünyası tez-tez bir-biri ilə mübahisə edən məzhəblərə bölünür. Kilsə hələ mükəmməl deyil, çünki onun üzvlərindən heç biri mükəmməl deyil. Buna baxmayaraq: Məsih vahid kilsə istəyir (Yəhya 17,21). Bu, təşkilati birləşmə demək deyil, lakin ümumi məqsəd tələb edir.
Həqiqi birlik yalnız Məsihin müjdəsini təbliğ edərək, Onun prinsiplərinə uyğun olaraq yaşayan, Məsihə yaxınlaşmaq üçün cəsarətləndirməklə mümkündür. Məqsədi özümüz deyil, təbliğ etməkdir, lakin fərqli məzhəblərə sahib olmaq da üstünlük təşkil edir: müxtəlif yanaşmalar vasitəsilə Məsihin mesajı daha çox insana anlaya biləcək yollarla çatır.
Təşkilatı
Xristian dünyasında kilsə təşkilatı və kilsə rəhbərliyinin üç əsas növü var: hiyerarşik, demokratik və təmsilçi. Bunlara episkopal, camaat və presbyterial deyilir.
Hər bir əsas növü dəyişikliyə malikdir, amma prinsipcə, episkopolik model böyük çobanın kilsə prinsiplərini və ordain pastorlarını təyin etmək səlahiyyətinə malik olduğunu bildirir. Cəmiyyət modelində, kilsələr özləri bu iki amilləri müəyyənləşdirirlər: Presbyterian sistemində güc hakimiyyət və kilsə arasında bölünür; Liderlik bacarığı verən ağsaqqallar seçilir.
Eine besondere Gemeindebzw. Kirchenstruktur schreibt das Neue Testament nicht vor. Es spricht von Aufsehern (Bischöfen), Ältesten und Hirten (Pastoren), wobei diese Amtsbezeichnungen ziemlich austauschbar erscheinen. Petrus gebietet Ältesten, Hirtenund Aufseherfunktion auszuüben: „Weidet die Herde... achtet auf sie“ (1. Peter 5,1-2). Oxşar sözlərlə, Paul ağsaqqallara eyni göstərişləri verir (Həvarilərin işləri 20,17:28, ).
Yerusəlim kilsəsinə bir qrup ağsaqqal rəhbərlik edirdi; Filippidəki yepiskop kilsəsi (Həvarilərin işləri 15,2-6; Filippililər 1,1). Pavel Titusa ağsaqqallar təyin etməyi əmr etdi, o, ağsaqqallar haqqında bir ayə və yepiskoplar haqqında bir neçə ayə yazdı, sanki bunlar icma liderləri üçün sinonimdir (Titus). 1,5-9). İbranilərə Məktubda (13,7, Mengeund Elberfelder Bibel) werden die Gemeindevorsteher einfach „Führer“ genannt.
Einige Gemeindeleiter werden auch „Lehrer“ genannt (1. Korinflilərə 12,29; James 3,1). Efeslilərin qrammatikası 4,11 deutet darauf, dass „Hirten“ und „Lehrer“ derselben Kategorie angehörten. Eine der Hauptqualifikationen von Amtsträgern in der Gemeinde musste sein, dass sie „... tüchtig sind, auch andere zu lehren“ (1. Timotey 3,2).
Ortaq bir məxrəc olaraq qeyd etmək lazımdır ki, kilsənin rəhbərləri istifadə olunurdu. Müəyyən bir ictimai təşkilat var idi, tam rəsmi adları ikincil idi.
Üzvlərdən məmurlara hörmət və itaət göstərmək tələb olunurdu (2. Salonikililər 5,12; 1. Timotey 5,17; İbranilər 13,17). Ağsaqqal səhv hökm edirsə, kilsə itaət etməməlidir; lakin adətən kilsənin ağsaqqalı dəstəkləyəcəyi gözlənilirdi.
Böyüklər nə edir? Siz cəmiyyətə cavabdehsiniz (1. Timotey 5,17). Onlar sürüyə baxır, nümunə və öyrətməklə rəhbərlik edirlər. Onlar sürüyə nəzarət edirlər (Həvarilərin işləri 20,28). Onlar diktatura idarə etməli deyil, xidmət etməlidirlər (1. Peter 5,23), „damit die Heiligen zugerüstet werden zum Werk des Dienstes. Dadurch soll der Leib Christi erbaut werden“ (Epheser 4,12).
Ağsaqqallar necə təyin olunur? Bəzi hallarda biz məlumat alırıq: Pavel ağsaqqallar təyin edir (Həvarilərin işləri 14,23), güman edir ki, Timotey yepiskoplar qoyur (1. Timotey 3,1-7) və o, Titusa ağsaqqallar təyin etmək səlahiyyətini verdi (Titus 1,5). Hər halda bu işlərdə iyerarxiya olub. Yığıncağın öz ağsaqqallarını seçməsinə dair heç bir nümunəyə rast gəlmirik.
deacons
Bununla belə, biz Həvarilərin işlərini görürük 6,1-6, kasıb baxıcılar [diyakonlar] yığıncaq tərəfindən necə seçilir. Bu adamlar ehtiyacı olanlara yemək paylamaq üçün seçildi və həvarilər onları bu ofislərdə yerləşdirdilər. Bu, həvarilərə ruhani işə diqqət ayırmağa imkan verdi və fiziki iş də yerinə yetirildi (2-ci ayə). Ruhani və fiziki kilsə işi arasındakı bu fərqi də burada tapmaq olar 1. Peter 4,10-11.
Əl işlərinə rəhbərlik edənlər demək olar ki, diakoneo yunan sözündən çıxarılan demokratlar deyilir
„dienen“ bedeutet. „Dienen“ sollen zwar im Prinzip alle Mitglieder und Führer, aber für die dienenden Aufgaben im engeren Sinne gab es eigene Beauftragte. Auch weibliche Diakone werden an mindestens einer Stelle erwähnt (Römer 16,1). Pavel Timoteyə bir diakonun malik olmalı olduğu bir sıra keyfiyyətlərin adını çəkir (1. Timotey 3,8-12) onların xidmətinin nədən ibarət olduğunu dəqiq göstərmədən. Nəticədə, müxtəlif məzhəblər diakonlara zal xidmətçisindən tutmuş maliyyə uçotuna qədər müxtəlif vəzifələr verir.
Wichtig ist bei Führungsämtern nicht der Name, nicht ihre Struktur und auch nicht die Art, wie sie besetzt werden. Wichtig ist ihr Sinn und Zweck: dem Gottesvolk Hilfe zu geben bei seiner Reifung „zum vollen Mass der Fülle Christi“ (Epheser 4,13).
Cəmiyyətin məqsədləri
Məsih kilsəsini qurdu, xalqına hədiyyələr və rəhbərlik verdi və bizə iş verdi. Kilsə məqsədi nədir?
Ein Hauptsinn der kirchlichen Gemeinschaft ist der Gottesdienst. Gott hat uns berufen, „dass ihr verkündigen sollt die Wohltaten dessen, der euch berufen hat von der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht“ (1. Peter 2,9). Allah Ona ibadət edəcək insanları axtarır (Yəh 4,23) Onu hər şeydən çox sevənlər (Mat 4,10). İstər fərd olaraq istərsə də cəmiyyət olaraq etdiyimiz hər şey həmişə onun şərəfinə edilməlidir (1. Korinflilər 10,31). Wir sollen Gott „allezeit das Lobopfer darbringen“ (Hebräer 13,15).
Es ist uns geboten: „Ermuntert einander mit Psalmen und Lobgesängen und geistlichen Liedern“ (Epheser 5,19). Biz kilsə olaraq toplaşanda Allahı mədh edirik, Ona dua edirik və sözünü eşidirik. Bunlar ibadət formalarıdır. Rəbbin Şam yeməyi kimi, vəftiz kimi, itaət kimi.
Ein weiterer Sinn der Gemeinde ist das Lehren. Es steht im Herzen des Missionsbefehls: „... lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe“ (Matthäus 28,20). Kilsə rəhbərləri öyrətməli, hər bir üzv başqalarına öyrətməlidir (Koloslulara 3,16). Bir-birimizə nəsihət etməliyik (1. Korinflilərə 14,31; 2. Salonikililər 5,11; İbranilər 10,25). Kiçik qruplar bu qarşılıqlı dəstək və tədris üçün ideal şəraitdir.
Pavel deyir ki, Ruhun ənamlarını axtaranlar kilsəni qurmağa çalışmalıdırlar (1. Korinflilərə 14,12). Das Ziel heisst: erbauen, ermahnen, stärken, trösten (V. 3). Alles, was in der Versammlung geschieht, soll aufbauend für die Gemeinde sein (V. 26). Jünger sollen wir sein, Menschen, die das Wort Gottes kennen lernen und anwenden. Die Urchristen wurden gelobt, weil sie „beständig“ blieben „in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft und im Brotbrechen und im Gebet“ (Apostelgeschichte 2,42).
Ein dritter Hauptsinn der Gemeinde ist der (soziale) Dienst. „Darum ... lasst uns Gutes tun an jedermann, allermeist aber an des Glaubens Genossen“, fordert Paulus (Galater 6,10). İlk növbədə, bizim öhdəliyimiz ailəmizə, sonra cəmiyyətə, daha sonra isə ətrafımıza. İkinci ən yüksək əmr budur: qonşunu sevin (Matta 22,39).
Diese Welt hat viele physische Bedürfnisse, und wir sollten sie nicht ignorieren. Am meisten aber bedarf sie des Evangeliums, und das sollten wir ebenfalls nicht ignorieren. Als Teil unseres Dienstes an der Welt soll die Kirche die gute Nachricht von der Erlösung durch Jesus Christus predigen. Keine andere Organisation tut dieses Werk – es ist Aufgabe der Kirche. Jeder Arbeiter wird dazu gebraucht – manche an der „Front“, andere in einer Unterstützungsfunktion. Die einen pflanzen, die anderen düngen, die anderen ernten; wenn wir zusammenarbeiten, wird Christus die Kirche wachsen lassen (Epheser 4,16).
Michael Morrison
