Man [insanlıq]
Gott schuf den Menschen, Mann und Frau, nach dem Bilde Gottes. Gott segnete den Menschen und gebot ihm, sich zu vermehren und die Erde zu füllen. In Liebe schenkte der Herr dem Menschen Macht, sich als Haushalter die Erde zu unterwerfen und ihre Geschöpfe zu regieren. In der Schöpfungsgeschichte ist der Mensch die Krone der Schöpfung; der erste Mensch ist Adam. Symbolisiert durch Adam, der sündigte, lebt die Menschheit in Auflehnung gegen ihren Schöpfer und hat dadurch Sünde und Tod in die Welt gebracht. Ungeachtet seiner Sündhaftigkeit bleibt der Mensch jedoch in der Gottebenbildlichkeit und wird durch sie definiert. Daher verdienen alle Menschen kollektiv und individuell Liebe, Ehrerbietung und Respekt. Das ewig vollkommene Gottesbild ist die Person des Herrn Jesus Christus, des „letzten Adam“. Durch Jesus Christus erschafft Gott die neue Menschheit, über die Sünde und Tod keine Gewalt mehr haben. In Christus wird die Gottebenbildlichkeit des Menschen vollendet werden. (1. Mose 1,26-28; məzmur 8,4-9; Romalılar 5,12-21; Koloslular 1,15; 2. Korinflilər 5,17; 3,18; 1. Korinflilərə 15,21-22; Romalılar 8,29; 1. Korinflilərə 15,47-49; 1. Johannes 3,2)
İnsan nədir?
biz ayı və ulduzları görmək və kainatın və hər ulduz xas zəhmli güc böyük miqyaslı görəndə biz göyə qədər baxmaq zaman Allah bizim qayğısına niyə, biz özümüz xahiş edə bilər. Biz çox kiçik, belə məhduduq - qarışqalar kimi, bir yığın içərisində geri və irəliləyir. Niyə biz o, bütün bu qarışqa topası yer üzündə ifadə iman lazımdır, və nə o həmçinin hər bir qarışqa narahat etmək istəyirəm olmalıdır görünür?
Müasir elm kainatın nə qədər böyük olduğuna və hər bir ulduzun nə qədər böyük olduğuna dair şüurumuzu genişləndirir. Astronomiya baxımından insanlar bir neçə təsadüfi hərəkət edən atomdan daha əhəmiyyətli deyillər - lakin vaciblik sualını ortaya qoyan insanlardır. Astronomiya elmini inkişaf etdirən, evdən çıxmadan kainatı tədqiq edən insanlardır. Kainatı mənəvi suallar üçün tramplinə çevirən insanlardır. Məzmura qayıdır 8,47:
„Wenn ich sehe die Himmel, deiner Finger Werk, den Mond und die Sterne, die du bereitet hast: was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst, und des Menschen Kind, dass du dich seiner annimmst? Du hast ihn wenig niedriger gemacht als Gott, mit Ehre und Herrlichkeit hast du ihn gekrönt. Du hast ihn zum Herrn gemacht über deiner Hände Werk, alles hast du unter seine Füsse getan.“
Heyvanlar kimi
İnsan nədir? Nə üçün Allah ona qayğı göstərir? Kişilər Allahın Özü kimi bəzi yollarla, lakin aşağı, lakin Allahın Ona şöhrət və şöhrət ilə tacı. İnsanlar bir paradoksdur, bir sirr - pisliyi pozan, amma əxlaqi davranmaq lazım olduğuna inanırlar. Beləliklə, hakimiyyət tərəfindən pozulmuş, lakin digər canlılara hakimdirlər. İndiyə qədər Allahın yanında və hələ Allahın Özü tərəfindən şərəfli olaraq təyin olunur.
İnsan nədir? Elm adamları bizi heyvanlar krallığının üzvü olan Homo sapiens adlandırırlar. Müqəddəs Yazılar bizi heyvanlar üçün istifadə edilən nefşi deyir. Heyvanlarımızdakı ruhu olduğu üçün ruhumuz var. Biz tozuq, öləcək isə heyvana və torpağa dönürük. Bizim anatomiya və fiziolojimiz bir heyvan kimidir.
Ancaq yazılar biz heyvanlardan daha çox olduğumuzu söyləyirlər. İnsanlar mənəvi cəhətə sahibdirlər və elm həyatın bu mənəvi hissəsi haqqında heç bir məlumat vermir. Fəlsəfə də deyil; biz bu barədə düşünmək üçün etibarlı cavab tapa bilmirik. Xeyr, bizim mövcudluğumuzun bu hissəsi nazil ilə izah edilməlidir. Yaradıcımız kim olduğumuzu, nə etməmiz lazım olduğunu və nəyə görə bizə qayğı göstərdiyini söyləməlidir. Müqəddəs Yazılarda cavabları tapırıq.
1. Yaradılış 1 bizə deyir ki, Allah hər şeyi yaratmışdır: işığı və qaranlığı, quru və dənizi, günəşi, ayı və ulduzları. Bütpərəstlər bu şeylərə tanrılar kimi ibadət edirdilər, lakin həqiqi Allah o qədər qüdrətlidir ki, onları sadəcə bir sözlə meydana çıxara bilirdi. Siz tamamilə onun nəzarəti altındasınız. Onları altı gündə və ya altı milyard ildə yaratması, bunu etdiyi qədər əhəmiyyətli deyil. Danışdı, orada idi və yaxşı idi.
Allah bütün yaradılışın bir parçası olaraq insanları da yaratmışdır və 1. Musa deyir ki, biz heyvanlarla eyni gündə yaradılmışıq. Bunun simvolizmi müəyyən mənada heyvan kimi olduğumuzu göstərir. Biz özümüzdə çox görürük.
Allahın təsviri
Aber die Erschaffung von Menschen wird nicht in derselben Weise wie alles andere beschrieben. Es gibt kein „Und Gott sprach… und es geschah so.“ Stattdessen lesen wir: „Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, die da herrschen…“ (1. Mose 1,26). Wer ist dieses „uns“? Der Text erklärt das nicht, aber es ist klar, dass Menschen eine besondere Schöpfung, nach dem Bilde Gottes gemacht, sind. Was ist dieses „Bild“? Wiederum, der Text erklärt das nicht, aber es ist klar, dass Menschen speziell sind.
Es werden viele Theorien vorgeschlagen, was dieses „Bild Gottes“ ist. Einige sagen, es ist die Intelligenz, die Macht der rationalen Gedanken oder die Sprache. Einige behaupten, es ist unsere soziale Natur, unsere Fähigkeit, eine Beziehung mit Gott zu haben, und dass männlich und weiblich Beziehungen innerhalb der Gottheit widerspiegeln. Andere behaupten, es ist die Moral, die Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen, die gut oder böse sind. Einige sagen, das Bild ist unsere Herrschaft über die Erde und deren Geschöpfe, dass wir für sie gleichsam Gottes Vertreter sind. Aber Herrschaft an sich ist nur göttlich, wenn sie auf eine moralische Art und Weise ausgeübt wird.
Oxucuların bu ifadədən başa düşdüyü açıq-saçıq olsa da, görünür, insanın müəyyən mənada Tanrının özü kimi olduğunu ifadə edir. Bizim kim olduğumuzun fövqəltəbii mənası var və bizim mənasımız heyvanlar kimi deyil, Allah kimi olmağımızdır. 1. Musa bizə daha çox şey demir. Bizdə öyrənirik 1. Mose 9,6hər bir insan, hətta bəşəriyyət günah işlətdikdən sonra da Allahın surətində yaradılmışdır və buna görə də adam öldürməyə yol verilməməlidir.
Das Alte Testament erwähnt „das Bild Gottes“ nicht mehr, aber das Neue Testament gibt dieser Bezeichnung zusätzliche Bedeutung. Dort erfahren wir, dass Jesus Christus, das vollkommene Bild Gottes, uns Gott durch seine selbstaufopfernde Liebe offenbart. Wir sollen dem Bild Christi gleich gestaltet werden, und indem wir das tun, erreichen wir das volle Potenzial, das Gott für uns vorgesehen hat, als er uns nach seinem Bilde erschuf. Je mehr wir Jesus Christus in uns leben lassen, desto näher sind wir dem Zweck Gottes für unser Leben.
qayıdaq 1. Mose, denn dieses Buch sagt uns mehr darüber, warum sich Gott so sehr um Menschen kümmert. Nachdem er sagte: „Lasst uns“, tat er es: „Und Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie als Mann und Frau“ (1. Mose 1,27).
Burada qadınlar və kişilərin Allahın surətində bərabər şəkildə yaradıldığını xəbər verin; eyni mənəvi potensiala sahibdirlər. Eynilə, sosial rollar bir insanın mənəvi dəyərini dəyişdirmir - yüksək zəka sahibi aşağı kəşfiyyatdan daha dəyərli deyil və hökmdarı bir qulluqçudan daha dəyərlidir. Biz bütün imana və Allahın bənzərliyinə görə yaratdıq və bütün insanlar sevgi, şərəf və hörmətə layiqdirlər.
1. Mose sagt uns dann, dass Gott die Menschen segnete und zu ihnen sagte: „Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde und machet sie euch untertan und herrschet über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über alles Getier, das auf Erden kriecht“ (V. 28). Gottes Gebot ist ein Segen, was wir von einem gütigen Gott erwarten würden. In Liebe gab er den Menschen die Verantwortung, über die Erde und ihre Lebewesen zu herrschen. Die Menschen waren seine Haushalter, sie gaben auf Gottes Eigentum Acht.
Moderne Umweltschützer beschuldigen manchmal das Christentum, dass es gegen Umweltschutz ist. Gibt dieser Auftrag, die Erde „untertan zu machen“ und über die Tiere zu „herrschen“, den Menschen die Erlaubnis, das Ökosystem zu zerstören? Menschen sollen ihre von Gott verliehene Macht benutzen, um zu dienen, nicht um zu zerstören. Sie sollen die Herrschaft auf eine Art und Weise ausüben, wie Gott es tut.
Bəzi insanlar bu qüvvəni və yazıdan sui-istifadə etməli ki, Allah bizim yaratdıqları yaxşı istəməsini istəyir. Hesabatda bir şey atlayırıqsa, Allahın Adəmə bağları yetişdirmək və saxlamağa əmr etdiyini öyrənirik. O bitkiləri yeyə bilər, amma bağçanı istifadə və onu məhv etməməlidir.
Bağdakı həyat
1. Mose 1 schliesst mit der Aussage, dass alles „sehr gut“ war. Die Menschheit war die Krone, der Schlussstein der Schöpfung. Das war genau der Weg, wie Gott es haben wollte – aber jeder, der in der wirklichen Welt lebt, erkennt, dass nun mit der Menschheit etwas schrecklich verkehrt ist. Was ging schief? 1. Yaradılış 2 və 3 ilkin mükəmməl yaradılışın necə məhv edildiyini izah edir. Bəzi xristianlar bu hadisəni sözün əsl mənasında qəbul edirlər. Hər halda, teoloji mesaj eynidir.
1. Musa ilk insanların Adəm adlandığını deyir.1. Mose 5,2), das gebräuchliche hebräische Wort für „Mensch“. Der Name Eva ähnelt dem hebräischen Wort für „Leben/lebend“: „Und Adam nannte seine Frau Eva; denn sie wurde die Mutter aller, die da leben.“ In moderner Sprache bedeuten die Namen Adam und Eva „Mensch“ und „Jedermanns Mutter“. Was sie in 1. Yaradılış 3 - günah etmək - bütün bəşəriyyətin etdiyi şeydir. Tarix bəşəriyyətin niyə mükəmməllikdən uzaq bir vəziyyətdə olduğunu göstərir. Bəşəriyyət Adəm və Həvvanın təcəssümüdür - bəşəriyyət öz Yaradanına qarşı üsyanda yaşayır və buna görə də günah və ölüm bütün insan cəmiyyətlərini xarakterizə edir.
Necə olduğuna diqqət yetirin 1. Mose 2 die Bühne darstellt: Ein idealer Garten, irgendwo, wo er nicht mehr länger existiert, von einem Strom bewässert. Das Bild von Gott verändert sich von einem kosmischen Befehlshaber zu einem fast physischem Wesen, das im Garten spazieren geht, Bäume pflanzt, das eine Person aus der Erde formt, das seinen Odem in seine Nase bläst, um ihm Leben zu verleihen. Adam wurde etwas mehr gegeben, als es Tiere hatten, und er wurde ein lebendiges Wesen, ein nephesh. Jahwe, der persönliche Gott, „nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, dass er ihn bebaute und bewahrte“ (V. 15). Er gab Adam Anweisungen für den Garten, forderte ihn auf, allen Tieren Namen zu geben, und schuf dann eine Frau, um eine menschliche Gefährtin für Adam zu sein. Erneut war Gott persönlich involviert und bei der Erschaffung der Frau physisch aktiv.
Eva war für Adam eine „Gehilfin“, aber dieses Wort deutet nicht auf Minderwertigkeit hin. Das hebräische Wort wird in den meisten Fällen für Gott selbst verwendet, der für die Menschen in unseren Nöten ein Helfer ist. Eva wurde nicht erfunden, um die Arbeit zu verrichten, die Adam nicht tun wollte – Eva wurde geschaffen, um etwas zu tun, was Adam von sich aus nicht tun konnte. Als Adam sie sah, erkannte er, dass sie im Grunde dasselbe wie er war, eine von Gott gegebene Gefährtin (V. 23).
Der Autor beendet Kapitel 2 mit einem Hinweis auf Gleichwertigkeit: „Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhangen und sie werden ein Fleisch sein. Und sie waren beide nackt, der Mensch und seine Frau, und schämten sich nicht“ (V. 24-25). So sollte es nach Gottes Willen sein, der Weg wie es war, bevor Sünde die Bühne betrat. Sex war ein göttliches Geschenk, nicht etwas, dessen man sich schämen müsste.
Bir şey yanlış getdi
Aber nun betritt die Schlange die Bühne. Eva wurde versucht, etwas zu tun, was Gott verboten hatte. Sie wurde eingeladen, ihren Gefühlen zu folgen, ihr selbst zu gefallen, statt der Anweisung Gottes zu vertrauen. „Und das Weib sah, dass von dem Baum gut zu essen wäre und dass er eine Lust für die Augen wäre und verlockend, weil er klug machte. Und sie nahm von der Frucht und ass und gab ihrem Mann, der bei ihr war, auch davon, und er ass“ (1. Mose 3,6).
Adəmin ağlından nə keçdi? 1. Musa bu barədə heç bir izahat vermir. Hekayənin mahiyyəti 1. Musa deyir ki, bütün insanlar Adəmlə Həvvanın etdiklərini edirlər - biz Allahın Kəlamına məhəl qoymuruq və istədiyimiz kimi edirik, etdiyimiz kimi bəhanələr gətiririk. İstəsək şeytanı günahlandıra bilərik, amma günah hələ də içimizdədir. Biz müdrik olmaq istəyirik, amma axmaqlarıq. Biz Allah kimi olmaq istəyirik, lakin Onun bizə əmr etdiyi kimi olmağa hazır deyilik.
Wofür stand der Baum? Der Text sagt uns nicht mehr als für „die Erkenntnis des Guten und Bösen“. Steht er für Erfahrung? Steht er für Weisheit? Was immer er darstellt, der Hauptpunkt scheint zu sein, dass er verboten war, und dass trotzdem von ihm gegessen wurde. Die Menschen hatten gesündigt, hatten gegen ihren Schöpfer rebelliert und hatten entschieden, ihren eigenen Weg zu gehen. Sie waren nicht mehr länger für den Garten geeignet, waren nicht mehr länger für „den Baum des Lebens“ tauglich.
Günahlarının ilk nəticəsi özlərinə olan baxışları dəyişdi - çılpaqlıqlarında bir şeyin səhv olduğunu hiss etdilər (c. 7). Əncir yarpaqlarından önlük düzəltdikdən sonra Tanrı tərəfindən görüləcəklərindən qorxdular (c. 10). Və tənbəl bəhanələr gətirdilər.
Gott erklärte die Konsequenzen: Eva würde Kinder gebären, was Teil des ursprünglichen Plans war, aber nun unter grossen Schmerzen. Adam würde den Acker bebauen, was Teil des ursprünglichen Plans war, aber nun unter grosser Mühsal. Und sie würden sterben. In der Tat, sie waren bereits tot. „Denn an dem Tage, da du davon isst, musst du des Todes sterben“ (1. Mose 2,17). Onun Allahla birlik həyatı sona çatdı. Geridə qalan yalnız fiziki varlıq idi, Allahın nəzərdə tutduğu həqiqi həyatdan çox az idi. Yenə də onlar üçün potensial var idi, çünki Allahın hələ də onlar üçün planları var idi.
Es würde einen Kampf zwischen der Frau und dem Mann geben. „Und dein Verlangen soll nach deinem Manne sein, aber er soll dein Herr sein“ (1. Mose 3,16). Allahın göstərişinə tabe olmaq əvəzinə işləri öz əllərinə alan insanlar (Adəm və Həvva kimi) bir-birləri ilə çox güman ki, konfliktə girirlər və adətən kobud qüvvə üstünlük təşkil edir. Günah daxil olduqdan sonra cəmiyyət belə olur.
Beləliklə, səhnə hazır idi: insanların qarşılaşdığı problem Allahın deyil, səhvidir. O, mükəmməl bir başlanğıc verdi, lakin onlar messed və sonra, bütün insanlar günah yoluxmuş edilmişdir. İnsan günahkarlığına baxmayaraq, bəşəriyyət Allahın imicində olmağa davam edir - batırılmış və yaranmışdır, deyə bilərik, ancaq hələ eyni əsas təsvirdir.
Dieses göttliche Potenzial definiert immer noch, wer Menschen sind, und dies bringt uns zu den Worten von Psalm 8. Der kosmische Befehlshaber sorgt sich immer noch um die Menschen, weil er sie ein bisschen wie sich selbst gemacht hat, und er gab ihnen Autorität über seine Schöpfung – eine Autorität, die sie immer noch haben. Es gibt immer noch Ehre, es gibt immer noch Herrlichkeit, auch wenn wir vorübergehend niedriger sind, als wir nach Gottes Plan sein sollten. Wenn unsere Vision gut genug ist, dieses Bild zu sehen, sollte es zum Lobpreis führen: „Herr, unser Herrscher, wie herrlich ist dein Name in allen Landen“ (Psalm 8,1. 9). Allah bizim üçün bir plan hazırladığına görə tərifə layiqdir.
Məsih, mükəmməl bir şəkil
İsa Məsih, bədəndə olan Allah, Allahın mükəmməl surətidir (Koloslulara 1,15). O, tam insan idi, insanın necə olması lazım olduğunu bizə göstərirdi: tam itaətkar, tam güvənən. Adəm İsa Məsih üçün bir tip idi (Romalılara 5,14), und Jesus wird „der letzte Adam“ genannt (1. Korinflilərə 15,45).
„In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen“ (Johannes 1,4). İsa günah vasitəsilə itirilmiş həyatı bərpa etdi. O, dirilmə və həyatdır (Yəh 11,25).
Adəmin fiziki bəşəriyyət üçün etdiklərini İsa Məsih də ruhani düzəliş üçün edir. O, yeni bəşəriyyətin, yeni yaradılışın başlanğıc nöqtəsidir (2. Korinflilər 5,17). Onda hər şey yenidən diriləcək (1. Korinflilərə 15,22). Biz yenidən doğulmuşuq. Yenidən başlayırıq, bu dəfə sağ ayaqda. İsa Məsih vasitəsilə Allah yeni insanlığı yaradır. Günah və ölümün bu yeni yaradılış üzərində heç bir gücü yoxdur (Rom 8,2; 1. Korinflilərə 15,24-26). Qələbə qazanıldı; vəsvəsə rədd edildi.
İsa bizim etibar etdiyimiz və izləyəcəyimiz nümunədir (Romalılara 8,29-35); onun obrazına çevrilirik (2. Korinflilər 3,18), Tanrının surəti. Məsihə iman vasitəsilə, həyatımızda Onun işi vasitəsilə qeyri-kamilliklərimiz aradan qaldırılır və biz Allahın bizim olmaq istədiyimizə yaxınlaşırıq (Efeslilərə). 4,13. 24). Biz bir izzətdən digərinə - daha böyük izzətə doğru addımlayırıq!
Natürlich sehen wir das Bild noch nicht in all seiner Herrlichkeit, aber uns wird versichert, dass wir es sehen werden. „Und wie wir getragen haben das Bild des irdischen [Adam], so werden wir auch tragen das Bild des himmlischen“ [Christus] (1. Korinflilərə 15,49). Bizim dirilmiş bədənlərimiz İsa Məsihin bədəni kimi olacaq: izzətli, qüdrətli, ruhani, səmavi, ölməz, ölməz (ayə 42-44).
Johannes hat es so ausgedrückt: „Meine Lieben, wir sind schon Gottes Kinder; es ist aber noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen aber: wenn es offenbar wird, werden wir ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen, wie er ist. Und ein jeder, der solche Hoffnung auf ihn hat, der reinigt sich, wie auch jener rein ist“ (1. Johannes 3,2-3). Biz bunu hələ görmürük, lakin bunun baş verəcəyini bilirik, çünki biz Allahın övladlarıyıq və O, bunu həyata keçirəcək. Biz Məsihi Onun izzətində görəcəyik və bu o deməkdir ki, bizim də buna bənzər izzətimiz var, yəni biz ruhani izzəti görə bilirik.
Dann fügt Johannes diesen persönlichen Kommentar hinzu: „Und ein jeder, der eine solche Hoffnung auf ihn hat, der reinigt sich, wie auch jener rein ist.“ Da wir ihm dann gleich sein werden, versuchen wir, ihm jetzt ähnlich zu sein.
Beləliklə, insan bir neçə səviyyədədir: fiziki və mənəvi. Hətta təbii insan Allahın surətində hazırlanır. Bir insanın nə qədər günahı olursa olsun, şəkil hələ də var və insanın böyük dəyəri. Allahın hər bir günahkarı olan bir məqsədi və bir planı vardır.
Məsihə inanmaqla günahkar yeni məxluqdan, ikinci Adəmdən, İsa Məsihdən nümunə götürür. Bu əsrdə biz İsanın fani xidməti zamanı olduğu kimi fizikiyik, lakin biz Allahın ruhani surətinə çevrilirik. Bu ruhani dəyişiklik münasibət və davranış dəyişikliyidir, çünki Məsih bizdə yaşayır və biz Ona imanla yaşayırıq (Qalatiyalılar). 2,20).
Wenn wir in Christus sind, werden wir das Bild Gottes in der Auferstehung vollkommen tragen. Unser Verstand kann nicht voll verstehen, wie das sein wird, und wir wissen nicht genau, was „der geistliche Leib“ sein wird, aber wir wissen, es wird wunderbar sein. Unser gnädiger und liebender Gott wird uns mit so viel, wie wir geniessen können, segnen, und wir werden ihn in alle Ewigkeit preisen!
Digər insanlara baxdığınız zaman nə görürsünüz? Allahın surətini, böyüklük potensialını, Məsihin təsvirini formalaşdıranını görürsənmi? Günahkarlara mərhəmət edərək Allahın planının gözəlliyini görürsənmi? Həqiqi yoldan sapmış bir insanlığı satın almaqdan sevinirsinizmi? Allahın gözəl planının izzətindən zövq alırsınız? Gözləriniz var mı? Bu ulduzlardan daha gözəldır. Bu şərəfli yaradılışdan daha gözəldır. O, sözünü verdi və bu, çox yaxşıdır.
Joseph Tkach
