Qurtuluş
Xilas insanın Allahla ünsiyyətinin bərpası və bütün məxluqatın günah və ölümün əsarətindən xilas olmasıdır. Allah xilası təkcə indiki həyat üçün deyil, İsa Məsihi Rəbb və Xilaskar kimi qəbul edən hər bir insana əbədi olaraq verir. Xilas Allahın lütfü ilə mümkün olan, İsa Məsihə iman əsasında verilmiş, şəxsi mənfəət və ya yaxşı işlərə layiq olmayan hədiyyəsidir. (Efeslilərə 2,4-10; 1. Korinflilər 1,9; Romalılar 8,21-23; 6,18.22-23)
Qurtuluş - qurtarma əməliyyatı!
Das Heil, die Erlösung ist eine Rettungsaktion. Um uns dem Begriff „Heil“ zu nähern, müssen wir dreierlei wissen: worin das Problem bestand; was Gott dagegen tat; und wie wir darauf reagieren sollen.
Nə insandır?
Als Gott den Menschen machte, schuf er ihn „zu seinem Bilde“, und er nannte seine Schöpfung „sehr gut“ (1. Mose 1,26-27 və 31). İnsan gözəl bir məxluq idi: tozdan yaradılmış, lakin Allahın nəfəsi ilə canlanmış (1. Mose 2,7).
Zum „Bilde Gottes“ gehören wahrscheinlich Intelligenz, Schöpferkraft und Gewalt über die Schöpfung. Und auch die Fähigkeit, Beziehungen einzugehen und moralische Entscheidungen zu treffen. In mancher Hinsicht sind wir wie Gott selbst. Und zwar, weil Gott mit uns, seinen Kindern, etwas ganz Besonderes vorhat.
Musanın kitabında deyilir ki, ilk insanlar Allahın onlara qadağan etdiyi bir şeyi etdilər (1. Mose 3,1-13). Onların itaətsizliyi göstərirdi ki, onlar Allaha güvənmirlər; və bu, onun ona olan inamının pozulması idi. İnamsızlıq münasibətləri bulandırdı və Allahın onlar üçün istədiyini edə bilmədi. Nəticədə onlar Allaha bənzəyişlərini bir qədər itirdilər. Nəticə, Allah dedi, mübarizə, ağrı və ölüm olacaq (ayə 16-19). Yaradanın göstərişlərinə əməl etmək istəməsələr, göz yaşları vadisindən keçməli idilər.
Der Mensch ist edel und niederträchtig zugleich. Wir können hohe Ideale haben und dennoch barbarisch sein. Wir sind gottähnlich und zugleich doch gottlos. Wir sind nicht mehr „im Sinne des Erfinders“. Obwohl wir uns „verdorben“ haben, hält Gott uns immer noch für gottebenbildlich (1. Mose 9,6). Tanrıya oxşamaq potensialı hələ də mövcuddur. Buna görə də Allah bizi xilas etmək istəyir, buna görə də bizi xilas etmək və bizimlə olan münasibəti bərpa etmək istəyir.
Allah bizi əbədi həyat, ağrıdan azad etməli, Allahla və bir-birimizlə yaxşı bir həyat vermək istəyir. O, bizim kəşfiyyatımızı, yaradıcılığımızı və gücümüzü daha yaxşı istifadə etmək istəyir. O, bizim kimi olmağımızın, ilk insanlardan daha yaxşı olmasını istəyir. Bu xilas.
Planın əsas məqamı
Yəni biz xilasetməyə ehtiyac duyuruq. Allah bizi xilas etdi, amma heç kim hesab edə bilməzdi. Allahın Oğlu insan oldu, günahsız bir həyat yaşadı və biz onu öldürdük. Və bu - Allah deyir - biz lazım olan qurtuluşdur. Hansı istehza! Biz bir qurban ilə xilas edirik. Yaradanımız bədən oldu, belə ki günahımızı cəzalandırdı. Allah onu diriltdi və İsa vasitəsilə də bizi də dirilməyə aparmağa söz verdi.
İsa ölümü və dirilməsi bütün insanlığın ölümünü və dirilməsini əks etdirir və ilk növbədə mümkündür. Onun ölümü bizim uğursuzluqlarımız və səhvlərimizə layiqdir, Yaradıcımız kimi, bütün səhvlərimizi yaratdı. Ölümü layiq deyil, baxmayaraq ki, onun yerinə istəklə özünü götürdü.
İsa Məsih bizim üçün öldü və bizim üçün də dirildi (Romalılara 4,25). Bizim köhnə mənliklərimiz onunla birlikdə öldü və onunla birlikdə yeni bir insan dirildi (Romalılara 6,3-4). Mit einem einzigen Opfer verbüsste er die Strafe für die Sünden „der ganzen Welt“ (1. Johannes 2,2). Ödəniş artıq həyata keçirilib; İndi sual ondan ibarətdir ki, biz bundan necə faydalanacağıq. Planda iştirakımız tövbə və iman vasitəsilədir.
contortion
İsa insanları tövbəyə çağırmağa gəldi (Luka 5,32); („Reue“ ist bei Luther meistens mit „Busse“ übersetzt). Petrus rief dazu auf, zu bereuen und sich zu Gott zu bekehren, um Vergebung zu erlangen (Apostelgeschichte 2,38; 3,19). Paulus legte Menschen die „Busse zu Gott“ ans Herz (Apostelgeschichte 20,21, Elberfelder Bibel). Reue bedeutet: Abkehr von der Sünde, Hinwendung zu Gott. Den Athenern verkündete Paulus, über Götzendienst in Unwissenheit sehe Gott hinweg, nun aber „gebietet er den Menschen, dass alle an allen Enden Busse tun“ (Apostelgeschichte 17,30). De: “Siz bütpərəstlikdən əl çəkin.
Pavel narahat idi ki, bəzi Korinf məsihçiləri əxlaqsızlıq günahlarından tövbə etməyəcəklər (2. Korinflilərə 12,21). Für diese Menschen hiess Reue die Bereitschaft, von der Unzucht abzulassen. Der Mensch, so Paulus, soll „rechtschaffene Werke der Busse tun“, das heisst die Echtheit seiner Reue durch Taten beweisen (Apostelgeschichte 26,20). Fikrimizi və davranışlarımızı dəyişirik.
Zum Fundament unserer Lehre gehört die „Umkehr von den toten Werken“ (Hebräer 6,1). Bu, başlanğıcdan kamillik demək deyil - xristian kamil deyil (1 Yəh1,8). Tövbə artıq məqsədimizə çatdığımızı deyil, düzgün istiqamətdə getməyə başladığımızı bildirir.
Biz artıq özümüz üçün deyil, Xilaskar Məsih üçün yaşayırıq (2. Korinflilər 5,15; 1. Korinflilər 6,20). Paulus sagt uns: „Wie ihr eure Glieder hingegeben hattet an den Dienst der Unreinheit und Ungerechtigkeit zu immer neuer Ungerechtigkeit, so gebt nun eure Glieder hin an den Dienst der Gerechtigkeit, dass sie heilig werden“ (Römer 6,19).
iman
Sadəcə olaraq insanları tövbəyə çağırmaq hələ də onları yanlışlıqdan xilas etmir. İnsanlar min illərdir ki, itaətə çağırılırlar, lakin hələ də nicata ehtiyac duyurlar. İkinci bir element tələb olunur və bu, inancdır. Əhdi-Cədid tövbədən (tövbədən) daha çox iman haqqında danışır - iman üçün sözlər səkkiz dəfədən çox yayılmışdır.
İsaya iman edən hər kəs bağışlanacaq (Həvarilərin işləri 10,43). „Glaube an den Herrn Jesus, so wirst du und dein Haus selig!“ (Apostelgeschichte 16,31.) Das Evangelium „ist eine Kraft Gottes, die selig macht alle, die daran glauben“ (Römer 1,16). Xristianlar tövbə edən deyil, mömin ləqəblidirlər. Həlledici xüsusiyyət inamdır.
Was heisst „glauben“ nun – das Akzeptieren bestimmter Fakten? Das griechische Wort kann diese Art Glauben bedeuten, aber überwiegend hat es den Hauptsinn „Vertrauen“. Wenn Paulus uns aufruft, an Christus zu glauben, meint er in erster Linie nicht das Faktische. (Auch der Teufel kennt die Tatsachen über Jesus, wird aber dennoch nicht selig.)
İsa Məsihə inanırıqsa, Ona güvənirik. Onun sadiq və etibarlı olduğunu bilirik. Biz ona qayğı göstərmək, bizə verdiyi vədlər vermək üçün ona güvənirik. Bizi insanlığın ən pis problemlərindən xilas etmək üçün Ona etibar edə bilərik. Qurtuluş üçün Ona gəldiyimizdə, bizə yardım lazım olduğunu və bizə verə biləcəyini qəbul edirik.
Glaube als solcher rettet uns nicht – es muss Glaube an ihn sein, nicht an etwas anderes. Wir vertrauen uns ihm an, und er rettet uns. Wenn wir Christus vertrauen, hören wir auf, uns zu vertrauen. Zwar bemühen wir uns um gutes Verhalten, glauben aber nicht, dass unser Bemühen uns rettet („strebendes Bemühn“ noch nie jemanden vollkommen gemacht). Andererseits verzweifeln wir nicht, wenn unser Bemühen fehlschlägt. Wir vertrauen ja darauf, dass Jesus uns das Heil bringt, nicht darauf, dass wir selbst es uns erarbeiten. Auf ihn setzen wir, nicht auf unseren eigenen Erfolg oder Misserfolg.
İman tövbənin hərəkətverici qüvvəsidir. İsa bizi Xilaskarımız kimi güvənirik; Allahın bizi çox sevdiyini bildiyimiz zaman Öz Oğlunu bizim üçün ölmək üçün göndərdi; Bilirik ki, o, bizim üçün ən yaxşısını istəyir, bizi yaşamağa hazır olmağa və sevindirməyə hazırdır. Biz bir qərar qəbul edirik: biz rəhbərlik etdiyimiz və Allahın verdiyi həyat mənasını, Allahın verdiyi həyat istiqamətini və istiqamətini qəbul etdiyimiz mənasız və cansız həyatdan imtina edirik.
Glaube – das ist die alles entscheidende innere Veränderung. Unser Glaube „erarbeitet“ uns nichts und fügt auch nichts dem hinzu, was Jesus für uns „erarbeitet“ hat. Glaube ist schlichtweg die Bereitschaft, auf das, was er getan hat, zu antworten, zu reagieren. Wir sind wie Sklaven, die in einer Lehmgrube arbeiten, Sklaven, denen Christus verkündet: „Ich habe euch freigekauft.“ Es steht uns frei, in der Lehmgrube zu bleiben oder ihm zu vertrauen und die Lehmgrube zu verlassen. Die Erlösung hat stattgefunden; uns obliegt es, sie anzunehmen und danach zu handeln.
lütf
Das Heil ist ein Gottesgeschenk im Wortsinn: Gott schenkt es uns durch seine Gnade, durch seine Grossherzigkeit. Wir können es uns nicht verdienen, ganz gleich, was wir tun. „Denn aus Gnade seid ihr selig geworden durch Glauben, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es, nicht aus Werken, damit sich nicht jemand rühme“ (Epheser 2,8-9). İman da Allahın bir hədiyyəsidir. Bu andan etibarən mükəmməl şəkildə itaət etsək belə, mükafata layiq deyilik7,10).
Biz yaxşı işlər üçün yaradılmışıq (Efeslilərə 2,10), amma yaxşı işlər bizi xilas edə bilməz. Onlar qurtuluşun ardınca gedirlər, lakin onu həyata keçirə bilmirlər. Pavelin dediyi kimi: Əgər kimsə qanunlara riayət etməklə xilasa gələ bilsəydi, Məsih boş yerə ölmüş olardı (Qalatiyalılar). 2,21). Lütf bizə günah etməyə icazə vermir, lakin biz hələ də günah işlətdiyimiz müddətdə bizə verilir (Romalılara 6,15; 1 John1,9). Yaxşı işlər görəndə Allaha şükür etməliyik, çünki O, bunları bizdə edir (Qalatiyalılara 2,20; Filippililər 2,13).
Gott „hat uns selig gemacht und berufen mit einem heiligen Ruf, nicht nach unsern Werken, sondern nach seinem Ratschluss und nach der Gnade“ (2Tim1,9). Gott machte „uns selig – nicht um der Werke der Gerechtigkeit willen, die wir getan hatten, sondern nach seiner Barmherzigkeit“ (Titus 3,5).
Gnade ist das Herz des Evangeliums: Das Heil erlangen wir als Gottesgeschenk, nicht durch unsere Werke. Das Evangelium ist „das Wort seiner Gnade“ (Apostelgeschichte 14,3; 20,24). Wir glauben, „durch die Gnade des Herrn Jesus selig zu werden“ (Apostelgeschichte 15,11). Wir „werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, die durch Christus Jesus geschehen ist“ (Römer 3,24). Allahın lütfü olmasaydı, biz aciz olaraq günahın və lənətin mərhəmətində olardıq.
Bizim xilasımız Məsihin etdikləri ilə dayanır və ya yıxılır. O, Xilaskardır, bizi xilas edəndir. Biz itaətimizlə öyünə bilmərik, çünki o, həmişə qeyri-kamildir. Fəxr edə biləcəyimiz yeganə şey Məsihin etdiyidir (2. Korinflilər 10,17-18) - və o bunu hamı üçün etdi, təkcə bizim üçün deyil.
bəraət
Qurtuluş Müqəddəs Kitabda bir çox hallarda məhdudlaşdırılır: fidyə, ödəniş, bağışlanma, bərabərlik, uşaqlıq, əsaslandırma və sair səbəb: insanlar problemlərini fərqli işıqda görürlər. Əgər çirkli olduğunuzu düşünürsənsə, Məsih təmizliyini təklif edir. Köləsi hiss edən insafın ödənilməsini təklif edir; Günahkar olanı bağışlayar.
Uzaqlaşdığı və geri qaytarıldığını hiss edən barışıq və dostluq təklif edir. Artıq dəyərsiz görünür, o, yeni, etibarlı hörmət verir. Heç bir yerdə iştirak etməyən hissəsi, uşağın və mirasın xilasıdır. Amansızca hiss edən hər kəs ona məna və məqsədi verir. O, yorğunluğa sülh təklif edir. O, ürkütücüyə sülh verir. Bütün bunlar xilaslıqdır və daha çoxdur.
Betrachten wir einen Einzelbegriff daraus näher: Rechtfertigung. Das griechische Wort entstammt dem juristischen Bereich. Der Gerechtfertigte ist „nicht schuldig“ gesprochen. Er ist entlastet, rehabilitiert, freigesprochen. Wenn Gott uns rechtfertigt, erklärt er, dass unsere Sünden uns nicht mehr zugerechnet werden. Das Schuldkonto ist getilgt.
biz biz günah cəza layiq olduğunu etiraf əgər biz, bir Xilaskar lazımdır ki, tanımaq, əgər İsa bizim üçün öldü İsa bizim üçün günah üçün cəza doğdu ki, qəbul, onda biz iman və Allah bizi əmin edir əfv edirik.
Durch „Werke des Gesetzes“ kann niemand gerechtfertigt – für gerecht erklärt – werden (Römer 3,20), weil das Gesetz nicht rettet. Es ist nur ein Massstab, dem wir nicht gerecht werden; diesem Massstab wird niemand gerecht (V. 23). Gott macht den gerecht, „der da ist aus dem Glauben an Jesus“ (V. 26). Gerecht wird der Mensch „ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben“ (V. 28).
Zur Veranschaulichung des Prinzips „Rechtfertigung durch Glauben“ führt Paulus Abraham an: „Abraham hat Gott geglaubt, und das ist ihm zur Gerechtigkeit gerechnet worden“ (Römer 4,3, bir sitat 1. Musa 15,6). İbrahim Allaha güvəndiyi üçün Allah onu saleh saydı. Qanun məcəlləsi tərtib edilməzdən çox əvvəl bu, bəraət qazanmağın qanuna riayət etməklə deyil, imanla alınan Allahın hədiyyəsi olduğuna sübut idi.
Bəraət bağışlamaqdan daha çox, borc hesabını təmizləməkdən daha çox şeydir. Əsaslandırma o deməkdir ki, bundan sonra biz ədalətli sayılırıq, nəyisə düz etmiş biri kimi orada dayanırıq. Salehliyimiz öz əməllərimizdən deyil, Məsihdən gəlir (1. Korinflilər 1,30). Pavel yazır ki, Məsihin itaəti sayəsində mömin saleh olur (Romalılara 5,19).
Selbst dem „Gottlosen“ wird sein „Glaube gerechnet zur Gerechtigkeit“ (Römer 4,5). Ein Sünder, der auf Gott vertraut, steht in Gottes Augen gerecht da (und wird daher beim Jüngsten Gericht angenommen werden). Wer Gott vertraut, wird nicht mehr gottlos sein wollen, doch dies ist eine Folge, nicht eine Ursache der Heilserlangung. Paulus weiss und hebt immer wieder hervor, „dass der Mensch durch Werke des Gesetzes nicht gerecht wird, sondern durch den Glauben an Jesus Christus“ (Galater 2,16).
Yeni bir başlanğıc
Bəzi insanlar bir anda inanırlar. Onların beyinlərində nə isə çıqqıldayır, işıq yanır və onlar İsanı öz Xilaskarları elan edirlər. Digərləri daha tədricən imana gəlirlər; onlar yavaş-yavaş başa düşürlər ki, xilas olmaq üçün artıq özlərinə deyil, Məsihə arxalanırlar.
Hər halda, Müqəddəs Kitab bunu yeni doğuş kimi təsvir edir. Məsihə imanımız varsa, biz Allahın övladları kimi yenidən doğulacağıq (Yəh 1,12-13; Qalatiyalılar 3,26; 1 John5,1). Müqəddəs Ruh bizdə yaşamağa başlayır (Yəhya 14,17) və Allah bizdə yeni yaradılış dövrəsini hərəkətə gətirir (2. Korinflilər 5,17; Qalatiyalılar 6,15). Köhnə mənlik ölür, yeni insan olmağa başlayır (Efeslilərə 4,22-24) - Allah bizi dəyişdirir.
İsa Məsihdə - və bizdə ona inanırıqsa - Allah insanlıq günahının nəticələrini ləğv edir. Bizdə Müqəddəs Ruhun işləri ilə yeni bir insanlıq formalaşır. Necə olur ki, Müqəddəs Kitab bizə ətraflı məlumat vermir; yalnız bunu baş verdiyini söyləyir. Proses bu həyatda başlayır və növbəti mərhələdə başa çatacaq.
Məqsəd İsa Məsihə daha çox bənzəməkdir. O, Allahın mükəmməl surətidir (2. Korinflilər 4,4; Koloslular 1,15; İbranilər 1,3) və biz onun bənzərinə çevrilməliyik (2. Korinflilər 3,18; Gal4,19; Efeslilər 4,13; Koloslular 3,10). Biz ruhən Ona bənzəməliyik - sevgidə, sevincdə, sülhdə, təvazökarlıqda və digər Allah xüsusiyyətlərində. Müqəddəs Ruhun bizim içimizdə etdiyi budur. O, Allahın surətini təzələyir.
Xilas həm də barışıq - Allahla münasibətlərimizin bərpası kimi təsvir olunur (Romalılara 5,10-11; 2. Korinflilər 5,18-21; Efeslilər 2,16; Koloslular 1,20-22). Biz artıq Allaha müqavimət göstərmirik və ya ona məhəl qoymuruq - biz Onu sevirik. Düşməndən dost oluruq. Bəli, dostlardan daha çox - Allah bizi öz övladları kimi qəbul edəcəyini deyir (Romalılara 8,15; Efeslilər 1,5). Biz hüquqlara, vəzifələrə və əzəmətli irsə sahib olan onun ailəsindənik (Rom 8,16-17; Qalatiyalılar 3,29; Efeslilər 1,18; Koloslular 1,12).
Sonda artıq ağrı və əzab olmayacaq1,4), bu o deməkdir ki, artıq heç kim səhv etmir. Günah artıq olmayacaq, ölüm də olmayacaq (1. Korinflilərə 15,26). Hal-hazırda vəziyyətimizi nəzərə alsaq, bu məqsəd çox uzaqda ola bilər, lakin səyahət bir addımdan - İsa Məsihi Xilaskar kimi qəbul etməkdən başlayır. Məsih bizdə başladığı işi tamamlayacaq (Filipililərə 1,6).
Və sonra biz daha da Məsihə oxşayacağıq (1. Korinflilərə 15,49; 1. Johannes 3,2). Ölümsüz, ölməz, şanlı və günahsız olacağıq. Ruh bədənimiz fövqəltəbii güclərə sahib olacaq. Bizim indi xəyal edə bilməyəcəyimiz canlılıq, zəka, yaradıcılıq, güc və sevgi olacaq. Bir dəfə günaha düçar olmuş Allahın surəti əvvəlkindən daha parlaq şəkildə parlayacaqdır.
Michael Morrison
