İbadətin beş əsas prinsipi
Ona doğru cavab verdiyimiz üçün ibadətimizlə Allahı izzətləndiririk. Yalnız gücünə görə deyil, həm də xeyirxahlığına görə tərifə layiqdir. Allah sevgidir və etdiyi hər şey sevgidən qaynaqlanır. Bu tərifə layiqdir. İnsan sevgisini belə tərifləyirik! Həyatlarını başqalarına kömək etməyə həsr edən insanları tərifləyirik. Özünüzü qurtarmaq üçün kifayət qədər gücünüz yoxdu, ancaq başqalarına kömək etmək üçün istifadə edirsiniz - bu təqdirəlayiqdir. Bunun əksinə olaraq, başqalarına kömək etmək bacarığı olan, lakin bunu etməkdən imtina edən insanları tənqid edirik. Xeyirxahlıq gücdən daha çox tərifə layiqdir. Tanrının hər ikisi də var, çünki o, xeyirxah və güclüdür.
Həmd olsun, Allahla aramızdakı sevgi bağını dərinləşdirir. Allahın bizə olan məhəbbəti heç vaxt fadesiz deyil, ancaq ona olan sevgimiz tez-tez zəif olur. Həmd olsun, biz Onun sevgisini bizi rezonanslandırsın və əslində Müqəddəs Ruh bizə sərmayə qoyduğu ona olan atəşi yandır. Mükəmməl Allahı xatırlamaq və təkrarlamaq yaxşıdır, çünki bizi Məsihdə möhkəmləndirir və Onun sevgisində Onun kimi olmağımızı artırır, bu da sevincimizi artırır.
Biz Allahın nemətlərini elan etmək üçün yaradılmışıq (1. Peter 2,9), Onu tərifləmək və izzətləndirmək - və biz Allahın həyatımıza dair məqsədi ilə nə qədər çox uyğunlaşsaq, sevincimiz bir o qədər çox olacaq. Biz etmək üçün yaradıldığımızı etdikdə həyat daha dolğun olur: Allahı izzətləndirin. Biz bunu təkcə ibadət xidmətlərimizlə deyil, həm də həyat tərzimizlə edirik.
İbadətin yolu
Allaha qulluq etmək həyat tərzidir. Biz bədənimizi və ağlımızı qurban kimi təqdim edirik (Romalılara 12,1-2). Müjdəni təbliğ edərkən biz Allaha xidmət edirik (Romalılara 1 Kor5,16). Biz sədəqə verəndə Allaha xidmət edirik (Filipililərə 4,18). Başqalarına kömək edəndə Allaha xidmət edirik (İbranilərə 1 Kor3,16). Bildiririk ki, o, bizim vaxtımıza, diqqətimizə və sədaqətimizə layiqdir. Onun izzətinə və təvazökarlığına həmd edirik ki, bizim xatirimizə bizdən biri oldu. Biz onun ədalətini və mərhəmətini tərifləyirik. Biz onu olduğu üçün tərifləyirik.
Bunun üçün biz Onun şöhrətini elan etməyə hazırlaşırıq. Doğrudan da, bizi yaradan, bizi qurtaran və bizi xilas etmək üçün qaldıran və əbədi həyat verən, Ona bənzəməyimizə kömək etmək üçün işləyən birimizi tərifləyirik. Ona sadiqliyimizə və məhəbbətimizə borcluyuq.
Wir sind geschaffen, um Gott zu loben, und werden es immer tun. Der Apostel Johannes empfing eine Vision über unsere Zukunft: „Und jedes Geschöpf, das im Himmel ist und auf Erden und unter der Erde und auf dem Meer und alles, was darin ist, hörte ich sagen: Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Lob und Ehre und Preis und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit!“ (Offenbarung 5,13). Bu, münasib cavabdır: ehtiram olana ehtiram, izzət olana izzət və beyət lazım olana beyət.
Beş əsas prinsip
Psalm 33,13 fordert uns auf: „Freuet euch des Herrn, ihr Gerechten; die Frommen sollen ihn recht preisen. Danket dem Herrn mit Harfen; lobsinget ihm zum Psalter von zehn Saiten! Singet ihm ein neues Lied; spielt schön auf den Saiten mit fröhlichem Schall!“ Die Schrift weist uns an, zu singen und vor Freude zu jubeln, Harfen, Flöten, Tamburine, Posaunen und Zimbeln zu benutzen – ja ihn sogar tanzend anzubeten (Psalm 149-150). Das Bild ist eines von Überschwang, von unbändiger Freude und von Glück, das ohne Zurückhaltung ausgedrückt wird.
Müqəddəs Kitab bizə özbaşına ibadət nümunələrini göstərir. O, həmçinin çox formal ibadət nümunələrini, əsrlər boyu izlənilmiş yaxşı qaydalara malikdir. İbadətin hər iki növü də onların əsaslandırılmasına səbəb ola bilər; Heç kəs Allahı tərif etmək üçün yeganə haqqı olduğunu iddia edə bilməz. Aşağıda, ibadətdə vacib olan bəzi əsas prinsipləri qeyd etmək istəyirəm.
1. Bizi ibadətə dəvət edirik
Allah bizim ona ibadət etməyimizi istəyir. Bu, Müqəddəs Kitabın əvvəlindən sonuna qədər oxuya biləcəyimiz sabitdir (1. Mose 4,4; John 4,23; Vəhy 22,9). Allaha ibadət çağırılmamızın səbəblərindən biridir: Onun izzətini [faydalarını] elan etmək (1. Peter 2,9). Allahın xalqı təkcə Onu sevmir və ona itaət etmir, həm də ibadətləri yerinə yetirir. Qurban kəsər, həmd nəğmələri oxuyar, dua edər.
Biz Müqəddəs Kitabda ibadət etməyin müxtəlif yollarını görürük. Musanın Qanununda çoxlu təfərrüatlar verilmişdir. Müəyyən vaxtlarda və yerlərdə müəyyən edilmiş əməlləri yerinə yetirmək müəyyən şəxslərə həvalə edilmişdir. Bunun əksinə olaraq biz görürük 1. Musanın kitabı ki, patriarxların nəzərdən keçirməli olduqları ibadət qaydaları az idi. Onların qurulmuş kahinliyi yox idi, coğrafi cəhətdən müstəqil idilər və nəyi və nə vaxt qurban verməklə bağlı çox az təlimatları var idi.
Müqəddəs Kitabda ibadətin necə və nə vaxt keçiriləcəyi barədə az müzakirə var. İbadət fəaliyyəti müəyyən bir qrup və ya yerlə məhdudlaşmır. Məsih Mozaika tələblərini ləğv etmişdir. Bütün möminlər kahinlərdir və daim özlərini qurban olaraq təqdim edirlər.
2. Yalnız Allaha ibadət etmək lazımdır
Müxtəlif ibadət şəkillərinin olmasına baxmayaraq, biz bütün ayələrdən keçən sadə bir sabitliyi görürük: yalnız Allaha ibadət edilə bilər. İbadət yalnız müstəsna olduqda qəbul edilə bilər. Allah bütün məhəbbətimizi - bütün sədaqətimizi tələb edir. Biz iki tanrıya xidmət edə bilmərik. Ona müxtəlif yollarla ibadət edə bilə bilə bilə bilə bilə bilə bilə bilərik, birliyimiz onun ibadət etdiyimizə əsaslanır.
Qədim İsraildə, bir Kan'on ilahəsi olan Baal, tez-tez Allahla rəqabətdə ibadət edildi. İsanın dövründəki dini ənənələr, özünü salehlik və ikiyüzlülük idi. Bizimlə Allah arasındakı hər şey - Ona itaət etməkdən bizi qoruyan hər şey - yalan bir tanrı, bir bütdir. Bəziləri üçün puldur; digərləri üçün isə cinsiyyətdir. Bəziləri, başqaları ilə ünsiyyəti üçün qürur və ya narahatlıq ilə böyük bir problemə sahibdirlər. Həvari Yəhya bəzi məktublardan birində adi saxta tanrıları təsvir etmişdir:
Dünyanı sevmə! Ürəyinizi dünyaya aid olan şeylərə bağlamayın! Dünyanı sevəndə ata sevgisinin həyatda yeri olmur. Çünki bu dünyanı xarakterizə edən heç bir şey Atadan gəlmir. İstər eqoistin hərisliyi, istər tamahkar baxışları, istərsə də qüdrət və mal-dövlətlə öyünməsi, bunların hamısı bu dünyadan qaynaqlanır. Dünya öz ehtirasları ilə birlikdə məhv olur. amma Allahın istədiyini etsən əbədi yaşayarsan. (1. Johannes 2,15-17 Yeni Cenevrə tərcüməsi).
Həqiqi zəifliyimiz nədir, xəyanət etmə, öldürmə, yalançı allahları çıxarmaq lazımdır. Əgər bir şey Allaha itaət etməmə mane olursa, ondan qurtulmalıyıq. Allah yalnız Ona ibadət edən, Onu həyatlarının mərkəzində olan insanlar istəyir.
3. səmimiyyət
Müqəddəs Kitabın üçüncü sabit ibadəti, bizim ibadətimizin səmimi olmasıdır. Yalnız forma naminə bunu etmək, doğru mahnı oxuyan, doğru günlərdə yığan və doğru sözləri danışan, lakin ürəkdən Allaha şükr etməyən heç bir dəyər yoxdur. İsa dodaqları ilə Allahı izzətləndirənləri tənqid etdi, lakin onların ibadəti boş idi, çünki ürəkləri Allahdan uzaq idi. Əslində məhəbbət və ibadəti ifadə etmək üçün hazırlanan onların ənənələri əsl sevgi və ibadətə mane olurdu.
İsa həm də Allaha ruhda və həqiqətdə ibadət edilməli olduğunu söyləyərkən səmimiyyətin vacibliyini vurğulayır (Yəhya 4,24). Əgər biz Allahı sevdiyimizi iddia edib, Onun əmrlərini rədd ediriksə, ikiüzlüyük. Əgər azadlığımızı onun səlahiyyətindən üstün tutsaq, ona həqiqətdə ibadət edə bilmərik. Onun əhdini dilimizə gətirə və sözlərini arxamızca ata bilmərik (Məzmur 50,16:17). Biz onu Rəbb adlandırıb onun göstərişlərinə məhəl qoymaya bilərik.
4. itaət
Überall in der Bibel ist deutlich, dass wahre Anbetung und Gehorsam zusammengehören. Dies betrifft insbesondere Gottes Wort in Bezug auf die Art und Weise, wie wir miteinander umgehen. Wir können Gott nicht ehren, wenn wir seine Kinder geringschätzten. „Wenn jemand spricht: Ich liebe Gott, und hasst seinen Bruder, der ist ein Lügner. Denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, der kann nicht Gott lieben, den er nicht sieht“ (1. Johannes 4,20-21). Bənzər bir vəziyyəti Yeşaya sosial ədalətsizliyi tətbiq edərkən ibadət ayinlərinə əməl edən insanları sərt tənqid etməklə təsvir edir:
Daha boş yerə taxıl təqdimləri gətirməyin! Buxur mənim üçün iyrəncdir! Mən təzə ayları, şənbələri, siz bir yerə toplaşdığınız zaman, günahı və ziyafət məclislərini sevmirəm! Ruhum sənin təzə ayların və bayramların düşmənidir; onlar mənə yükdür, onları daşımaqdan yoruldum. Sən əllərini uzatsan da, mən gözlərimi səndən gizlədirəm; çox dua etsən də, səni eşitmirəm (Yeşaya 1,11-15).
Soweit wir sagen können, war nichts falsch bezüglich der Tage, die die Menschen gehalten haben oder an der Art des Räucherwerkes oder an den Tieren, die sie geopfert haben. Das Problem lag an ihrer Lebensweise in der übrigen Zeit. „Eure Hände sind voll Blut!“ sprach er (Vers 15) – und es ging bei dem Problem nicht nur um wirkliche Mörder.
Er forderte eine umfassende Lösung: „Lasst ab vom Bösen! Lernt Gutes tun, trachtet nach Recht, helft den Unterdrückten, schafft den Waisen Recht, führt der Witwen Sache!“ (Verse 16-17). Sie mussten ihre zwischenmenschlichen Beziehungen in Ordnung bringen. Sie mussten rassistische Vorurteile, Klischees über Gesellschaftsklassen und unfaire Wirtschaftspraktiken ablegen.
5. Bütün həyata təsir edir
İbadət həftədə hər yeddi gün bir-birimizlə qarşılıqlı əlaqələrimizə təsir etməlidir. Bu prinsipi Müqəddəs Kitab boyunca görürük. Necə ibadət etməliyik? Mixa peyğəmbər bu sualı soruşdu və cavabını yazdı:
Nə ilə Rəbbə yaxınlaşım, Uca Allahın qarşısında baş əyim? Yandırma qurbanları və bir illik buzovlarla ona yaxınlaşımmı? Rəbb minlərlə qoçdan, saysız-hesabsız neft çaylarından razı qalacaqmı? Mən günahıma görə ilk oğlumu, günahıma görə bədənimin bəhrəsini verimmi? Ey insan, sənə deyilib ki, yaxşı nədir və Rəbb səndən nə tələb edir, yəni Allahın sözünə əməl et, məhəbbət göstər və Allahın qarşısında təvazökar ol (Mika. 6,6-on səkkiz).
Auch der Prophet Hosea betonte, dass Beziehungen wichtiger sind, als die Systematik der Anbetung: „Ich habe Lust an der Liebe und nicht am Opfer, an der Erkenntnis Gottes und nicht am Brandopfer“ (Hosea 6,6). Biz təkcə Allaha həmd etməyə deyil, həm də yaxşı işlər görməyə çağırılmışıq (Efeslilərə 2,10). Bizim ibadət ideyamız musiqidən, günlərdən və rituallardan çox-çox kənara çıxmalıdır. Bu təfərrüatlar bizim qonşularımızla necə davrandığımız qədər vacib deyil. Biz də Onun salehliyini, mərhəmətini və mərhəmətini axtarmadıqca, İsanı Rəbbimiz adlandırmaq ikiüzlülükdür.
İbadət xarici hərəkətdən daha çoxdur - bu, Müqəddəs Ruhun bizə gətirdiyi ürək münasibətinin dəyişməsindən qaynaqlanan davranış dəyişikliyini ehtiva edir. Bu dəyişikliyin həlli namaz, tədqiqat və digər mənəvi fənlərdəki Allahla vaxt keçirmək istəyimizdir. Bu əsas dəyişiklik sihirli bir şəkildə baş vermir - bu, Allahla ünsiyyətdə keçirdiyimiz vaxtdır.
Pavel ibadətə geniş şəkildə baxdı
Anbetung umfasst unser ganzes Leben. Wir lesen dies in den Briefen des Paulus. Er verwendet die Begriffe Opfer und Anbetung (Gottesdienst) auf folgende Weise: „Ich ermahne euch nun, liebe Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, dass ihr eure Leiber hingebt als ein Opfer, das lebendig, heilig und Gott wohlgefällig ist. Das sei euer vernünftiger Gottesdienst“ (Römer 12,1). Həftədə bir neçə saat yox, bütün həyatımız ibadət olmalıdır. Əgər bizim bütün həyatımız ibadətə həsr olunubsa, şübhəsiz ki, bu, hər həftə digər məsihçilərlə vaxt keçirəcək!
Paul Romalılara 1-də qurban və ibadət üçün əlavə evfemizmlərdən istifadə edir5,16. O, başqa millətlər arasında Məsih İsanın xidmətçisi olmaq üçün Allahın ona bəxş etdiyi lütfdən danışır. Başqa millətlərin Müqəddəs Ruh tərəfindən təqdis olunan Allah üçün məqbul qurban ola bilməsi üçün Allahın Müjdəsini kahin olaraq idarə edən biri. İncilin təbliği ibadət və xidmət növüdür.
Hamımız kahin olduğumuza görə, bizi çağıranın xeyir-dualarını və izzətini elan etmək kahinlik borcumuz var (1. Peter 2,9) – ein Dienst der Anbetung, den jeder Gläubige tun oder an dem er sich beteiligen kann, indem er anderen hilft, das Evangelium zu verkündigen. Als Paulus den Philippern für die Überbringung der finanziellen Unterstützung dankte, benutzte er Begriffe der Anbetung: „Ich habe durch Epaphroditus empfangen, was von euch gekommen ist: ein lieblicher Geruch, ein angenehmes Opfer, Gott gefällig“ (Philipper 4,18).
Finanzielle Hilfe zur Unterstützung anderer Christen kann eine Form der Anbetung sein. Anbetung wird im Hebräerbrief als etwas beschrieben, das sich in Worten und Taten manifestiert: „So lasst uns nun durch ihn Gott allezeit das Lobopfer darbringen, das ist die Frucht der Lippen, die seinen Namen bekennen. Gutes zu tun und mit andern zu teilen vergesst nicht; denn solche Opfer gefallen Gott“ (Hebräer 13,15-on səkkiz).
Biz ibadət etməyə, qeyd etməyə və Allaha ibadət etməyə çağırırıq. Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihdə və Rəbbimiz vasitəsilə bizə etdiyi və etdiyimiz nemətlərdən bəhs edən Onun faydalarını elan etmək bizim xoşbəxtliyimizdir.
İbadət haqqında beş fakt
- Allah bizi Ona ibadət etmək, Ona həmd və şükür ilə qarşılamaq istəyir.
- Yalnız Allah bizim ibadətimizə və mütləq sadiqliyə layiqdir.
- İbadət səmimi olmalıdır, bir performans deyil.
- Əgər biz Allaha ibadət etsək və sevsək, deyəcəyik.
- İbadət həftədə bir dəfə etdiyimiz bir şey deyil - biz etdiyimiz hər şeyi əhatə edir.
Nə düşünmək lazımdır?
- Sizə ən çox minnətdar olan Allahın xüsusiyyətidir?
- Bəzi Əhdi-Ətiq qurbanları tamamilə yandı, tüstüdən və küldən başqa bir şey qoymadı. Sizin qurbanlarınızdan biri müqayisə edildi?
- Tamaşaçılar komanda bir qol vurduqda və ya bir oyun qazandıqda sevindirir. Allaha bərabər həvəslə cavab verərikmi?
- Bir çox insanlar üçün, Allah gündəlik həyatda çox vacib deyildir. İnsanlar bunun əvəzini dəyərləndirirlər?
- Nə üçün Allaha başqa insanlara necə davranmalıyıq?
Jozef Tkach tərəfindən
