Audio
Birincisi son olmalıdır!
Biz Müqəddəs Kitabı oxuyanda İsanın dediyi hər şeyi başa düşməyə çalışırıq. Matta İncilində təkrar-təkrar gündəmə gələn ifadəni oxumaq olar: “Amma birinci olanların çoxu sonuncu, sonuncular isə birinci olacaq” (Matta 1).9,30).
Görünür, İsa dəfələrlə cəmiyyətin nizamını pozmağa, status-kvonu ləğv etməyə çalışır və mübahisəli bəyanatlar verir. Birinci əsrdə Fələstində yaşayan yəhudilər İncillə çox tanış idilər. Tələbə olmaq istəyənlər İsa ilə qarşılaşdıqları zaman çaşqın və kədərli halda qayıtdılar. Nədənsə İsanın sözləri onlara uyğun gəlmirdi. O dövrün ravvinləri öz sərvətlərinə görə çox hörmətli idilər və bu, Tanrının neməti hesab olunurdu. Bunlar sosial və dini nərdivanda "birincilər" arasında idi.
Başqa bir dəfə İsa dinləyicilərinə demişdi: “İbrahimi, İshaqı, Yaqubu və bütün peyğəmbərləri Allahın Padşahlığında görəndə ağlayacaq və diş qıcırtıları olacaq, ancaq özünüzü qovacaqsınız! Onlar şərqdən və qərbdən, şimaldan və cənubdan gələcək və Allahın Padşahlığında süfrə arxasında əyləşəcəklər. Və budur, sonuncular da birinci olacaqlar; və birinci olanlar sonuncu olacaqlar” (Luka 13:28-30 Qəssab Müqəddəs Kitabı).
İsanın anası Məryəm Müqəddəs Ruhdan ilham alaraq əmisi oğlu Elizabetə dedi: “O, qüdrətli qolu ilə gücünü göstərdi; ruhu məğrur və lovğa olanları dörd küləyə səpələdi. O, qüdrətliləri taxtdan endirdi, təvazökarları yüksəltdi” (Luka 1,51-52 NGÜ). Vielleicht gibt es hier einen Hinweis darauf, dass Stolz auf der Sündenliste steht und Gott ein Gräuel ist (Sprüche 6,16-on səkkiz).
Kilsənin birinci əsrində həvari Pavel bu tərs qaydanı təsdiqləyir. Sosial, siyasi və dini baxımdan Paul “birincilər” arasında idi. O, təsirli bir nəsil imtiyazına malik bir Roma vətəndaşı idi. “Səkkizinci gün sünnət olundum, İsrail xalqından, Binyamin qəbiləsindən, İbranilərdən İbrani, Qanuna görə farisey” (Filipililər). 3,5).
Pavel Məsihin xidmətinə o vaxt çağırıldı ki, digər həvarilər artıq təcrübəli xidmətçi idilər. O, Yeşaya peyğəmbərdən sitat gətirərək Korinflilərə yazır: “Mən müdriklərin müdrikliyini məhv edəcəyəm, idrakın idrakını atacağam... Amma Allah müdrikləri rüsvay etmək üçün dünyada axmaq olanı seçdi; və dünyada zəif olanı Allah güclü olanı rüsvay etmək üçün seçdi (1. Korinflilər 1,19 və 27).
Pavel eyni insanlara deyir ki, dirilmiş Məsih nəhayət, Peterə, 500 qardaşa başqa dəfə, sonra Yaquba və bütün həvarilərə göründükdən sonra ona «vaxtsız doğulmuş kimi» göründü. Başqa bir işarə? Zəif və axmaq müdrik və güclüləri utandırarmı?
Allah tez-tez İsrailin tarixinin gedişatına birbaşa müdaxilə etdi və gözlənilən nizamı dəyişdirdi. Esav ilk oğul idi, lakin Yaqub ilk oğulluq hüququnu miras aldı. İsmayıl İbrahimin ilk oğlu idi, lakin ilk oğulluq hüququ İshaqa verildi. Yaqub Yusifin iki oğluna xeyir-dua verəndə əllərini Menaşşenin deyil, kiçik oğlu Efrayimin üzərinə qoydu. İsrailin birinci padşahı Şaul xalqı idarə edərkən Allaha itaət etmədi. Allah Yesseyin oğullarından biri olan Davudu seçdi. Davud çöllərdə qoyun otarırdı və onun məsh edilməsində iştirak etmək üçün çağırılmalı idi. Ən gənci olduğu üçün bu vəzifəyə layiqli namizəd sayılmayıb. Yenə də “Allahın ürəyinə görə insan” bütün digər vacib qardaşlardan üstün seçildi.
İsanın qanun müəllimləri və fariseylər haqqında deyəcəkləri çox şey var idi. Matta kitabının 23-cü fəslinin demək olar ki, hamısı onlara həsr edilmişdir. Onlar sinaqoqda ən yaxşı oturacaqları sevirdilər, bazar meydanlarında qarşılandıqları üçün sevinirdilər, kişilər onlara ravvin deyirdilər. Onlar hər şeyi xalqın razılığı üçün etdilər. Əhəmiyyətli bir dəyişiklik tezliklə gələcəkdi. “Yerusəlim, Yerusəlim... Toyuq cücələrini qanadları altına yığdığı kimi, mən də neçə dəfə sənin övladlarını bir yerə yığmaq istəmişəm; və sən istəmədin! Eviniz sizə xaraba qalacaq” (Matta 23,37-on səkkiz).
Bu nə deməkdir: “O, qüdrətliləri taxtdan salıb, təvazökarları ucaltdı?” Allahdan aldığımız nemət və hədiyyələrdən asılı olmayaraq, özümüzlə öyünməyə heç bir əsas yoxdur! Qürur Şeytanın süqutunun başlanğıcını qoydu və biz insanlar üçün ölümcül oldu. O, bizi ələ keçirdikdən sonra bütün perspektivimizi və münasibətimizi dəyişir.
Onu dinləyən fariseylər İsanı cinlərin başçısı Beelzebubun adı ilə cinləri qovmaqda ittiham etdilər. İsa maraqlı bir fikir söyləyir: “Kim Bəşər Oğlunun əleyhinə bir şey danışarsa, bağışlanacaqdır; Amma kim Müqəddəs Ruha qarşı danışarsa, nə bu dünyada, nə də axirətdə bağışlanmayacaq” (Matta 1).2,32).
Bu fəriseylərə qarşı son qərar kimi görünür. Onlar çoxlu möcüzələrə şahid oldular. Həqiqi və möcüzəli olmasına baxmayaraq, İsa Məsihdən üz döndərdilər. Ən son çarəsiz olaraq ona bir işarə istədi. Müqəddəs Ruha qarşı olan günah idi? Onun üçün bağışlanma hələ də mümkündürmü? Ona qürur və qəlbinə baxmayaraq, İsanı sevir və tövbə etməsini istəyir.
Həmişə olduğu kimi, istisnalar var idi. Nikodim həmin gecə İsanın yanına gəldi, daha çox anlamaq istədi, lakin Sinedriondan, Sinedriondan qorxdu (Yəhya 3,1). Daha sonra o, İsanın cəsədini məzara qoyan zaman Arimiteyalı Yusiflə getdi. Qamaliel fariseylərə xəbərdarlıq etdi ki, həvarilərin təbliğinə qarşı çıxmasınlar (Həvarilərin işləri). 5,34).
Səltənətdən xaric edilib?
Vəhy 20,11 ayəsində biz İsanın “ölülərin qalıqlarını” mühakimə etdiyi Böyük Ağ Taxtın hökmü haqqında oxuyuruq. Ola bilərmi ki, İsrailin bu görkəmli müəllimləri, öz cəmiyyətinin “ilkləri” nəhayət, həqiqətən kim olduğuna görə çarmıxa çəkdikləri İsanı görə bilsinlər? Bu, daha yaxşı "işarə"dir!
Eyni zamanda, onlar özləri səltənətdən kənarda qalırlar. Sən şərqdən və qərbdən o adamları görürsən ki, onlara pis baxırdılar. Müqəddəs Yazıları bilmək heç vaxt üstünlüyünə malik olmayan insanlar indi Allahın Padşahlığında böyük bayramda süfrə arxasında otururlar (Luka 1).3,29). Bundan daha alçaldıcı nə ola bilər?
Yezekel 37-də məşhur "Sümüklər Tarlası" var. Allah peyğəmbərə dəhşətli görüntü verir. Quru sümüklər "şaqqıltı" ilə yığılır və insan olur. Allah peyğəmbərə deyir ki, bu sümüklər hamısı İsrail nəslidir (fariseylər də daxil olmaqla).
Onlar deyirlər: “Ey bəşər oğlu, bu sümüklər bütün İsrail nəslinindir. Bax, indi deyirlər: “Sümüklərimiz qurudu, ümidimiz yox oldu, sonumuz sona çatdı” (Yezekel 3).7,11). Amma Allah deyir: “Budur, mən sizin qəbirlərinizi açıb sizi qəbirlərinizdən çıxarıb İsrail torpağına aparacağam. Ey xalqım, qəbirlərinizi açıb sizi qəbirinizdən qaldıranda biləcəksiniz ki, Rəbb Mənəm. Mən sizə nəfəs verəcəyəm ki, yenidən yaşayasınız və sizi ölkənizdə yerləşdirəcəyəm və biləcəksiniz ki, Rəbb Mənəm” (Yezekel 3).7,12-on səkkiz).
Allah nəyə görə sonunculardan birincisini yaradır və nəyə görə sonuncu birincidir? Biz bilirik ki, Allah hər kəsə - ilk, sonuncu və aralarında olan hər şeyi sevir. O, hamımızla bir əlaqəsi istəyir. Tövbə əvəzsiz hədiyyə yalnız Allahın gözəl lütfünü və kamil iradəsini kədərli qəbul edənlərə verilə bilər.
Hilary Jacobs tərəfindən
