İsa Məsihin dirilməsi və qaytarılması

Həvarilərin İşlərində 1,9 Bizə deyirlər: “Və bunu dedikdən sonra onu gözə aldılar və bir bulud onu onların gözlərindən uzaqlaşdırdı.” Bu məqamda sadə bir sual vermək istərdim: niyə? İsa niyə bu şəkildə aparıldı? Ancaq buna keçməmişdən əvvəl, gəlin növbəti üç beytini oxuyaq: “Onlar onun göyə qalxmasına baxanda gördülər ki, onlarla birlikdə ağ paltarlı iki kişi dayanıb. Onlar dedilər: Ey Qalileyalılar, niyə orada durub göyə baxırsınız? Sizdən göyə qaldırılan bu İsa, göyə getdiyini gördüyünüz kimi yenidən gələcək. Onlar Yerusəlimin yaxınlığında, Şənbə günündən bir qədər uzaqda olan Zeytun dağı adlanan dağdan Yerusəlimə qayıtdılar».

Bu paraqraf iki şeyi təsvir edir: İsa göyə qalxdı və yenə də gələcəkdir. Hər iki fakt xristian imanı üçün vacibdir və buna görə də məsələn, Həvarilərin Kardesində demirlənmişdir. Birincisi, İsa göyə qalxdı. Yüksəlmə günü Pasxadan sonra 40 gündə hər il, hər gün bir cümə axşamı günü qeyd olunur.

Bu keçidin izah etdiyi ikinci nöqtə, İsa yüksələn kimi eyni şəkildə yenidən gələcəyidir. Buna görə də inanıram ki, İsa da bu dünyanı görünən şəkildə tərk etdi.

İsa şagirdlərinə atasını görəcəyini və yenidən gələcəyini biləcəyini bilmək üçün çox asan olardı. Bundan sonra, o, bir neçə dəfə əvvəl etdiyi kimi, sadəcə yoxa çıxmışdı. Bunun xaricində bu dəfə təkrar görüləcəyini istisna etdim. İsa yer üzünü gözəgörünməz bir şəkildə tərk etdiyinə dair bir təməl düşüncəni düşünmürəm, amma şagirdlərinə və buna görə də bizi də öyrətdi.

Görünən şəkildə havada yoxa çıxmaqla İsa açıq şəkildə bildirdi ki, o, nəinki yoxa çıxacaq, həm də əbədi Baş Kahin kimi Atanın sağında bizim üçün vasitəçilik etmək və yaxşı söz demək üçün göyə qalxacaq. Bir müəllifin dediyi kimi, “O, bizim cənnətdəki nümayəndəmizdir”. Cənnətdə bizim kim olduğumuzu, zəif tərəflərimizi və insan olduqları üçün ehtiyaclarımızı anlayan birimiz var. Hətta göydə də o, həm tam insandır, həm də tam Allahdır.

Yüksəlmədən sonra da, Müqəddəs Kitabda bir insan olaraq adlandırılır. Pavel Areopaqda Afina sakinlərinə təbliğ etdikdə, Allahın təyin etdiyi bir adamın və bu adamın İsa Məsih olduğunu dünyaya hökm edəcəyini söylədi. Timoteyə yazdığı zaman onu Məsih İsanı çağırdı. Hal-hazırda bir adam hələ də bədəni var. Onun cəsədi ölülərdən qalxıb cənnətə aparmışdı.

Bu cəsədin harada olduğu sualına gətirib çıxarır? Məkan və zamanın yer üzünə, maddi və vaxtına bağlı olmayan Allah da müəyyən bir yerdə olan bir bədənə necə sahib ola bilər? İsa Məsihin cismi kainatda bir yerdə mi? Bilmirəm. İsa qapalı qapılar arxasında necə göründüyünü və cazibədən asılı olmayaraq göyə necə çıxdığını bilmirəm. Göründüyü kimi fiziki qanunlar İsa Məsihin cəsədinə tətbiq edilmir. Bu hələ bir bədəndir, ancaq bədənə aid olan məhdudiyyətlər yoxdur.

Hələ bədəninin harada olduğu sualına hələ də cavab vermir. Bu, narahat olmaq üçün ən vacib şey deyil! Bilin ki, İsa göydədir, lakin göyün olduğu yer deyildir. İsa Məsihin mənəvi bədəni ilə əlaqədar aşağıdakıları bilmək bizim üçün daha vacibdir. İsa burada və indi də Müqəddəs Ruh vasitəsilə həyata keçirir.

İsa cisminə göyə qalxdıqda, o, insan və Allah olmağa davam edəcəyini açıqladı. Bu, İbranilərə yazıldığı kimi zəifliklərimizlə tanış olan baş kahin olduğunu təsdiqləyir. Gözlə görünən cənnətə qalxaraq, bir daha əmin olacağıq ki, o, sadəcə yoxa çıxmayıb, baş kahin, vasitəçi və vasitəçi kimi fəaliyyət göstərir.

Başqa bir səbəb

Düşünürəm ki, İsanın bizi açıq şəkildə tərk etməsinin başqa səbəbi var. Yəhya 1-də şagirdlərinə dedi6,7 “Lakin sizə doğrusunu deyirəm: getməyim sizin üçün yaxşıdır. Çünki mən getməsəm, Təsəlliverici sənin yanına gəlməyəcək. Amma getsəm, onu sənin yanına göndərərəm”.

Mən dəqiq bilmirdim, amma Pentikostun başlamazdan əvvəl İsa göyə qalxması kimi görünürdü. Şagirdlər İsanı dirildikdə gördükdə, Müqəddəs Ruhun qəbulunu qəbul etmişdilər. Beləliklə, Həvarilərin işində heç bir kədər yox idi. Yaxşı köhnə günlər İsa ilə bədəni və qanı ilə başa çatdı. Keçmiş keçmiş deyil, əksinə, gələcəkdə götürülən fikirdə sevincli gözləmələr. İsanın açıqladığı və verdiyi daha böyük şeylər üçün sevinc yaşandı.

Həvarilərin kitabı oxuduğumuzda, biz 120 ardıcılları arasında həyəcanlı bir əhval-ruhiyyəni tapırıq. Onlar yığılmalı, dua etməli və edilməsi lazım olan işləri planlaşdırmışlar. Bir missiyanı bildikləri halda, İsa İskariotun vəzifəsini yenidən qurmaq üçün yeni bir həvari seçdilər. Onlar həmçinin Allahı qurmağı planlaşdırılan yeni İsrailin təmsil olunması üçün on iki nəfərin lazım olduğunu bilirdilər. Onlar iş etdikləri üçün biznes görüşdüklər. İsa artıq onlara şahidləri kimi dünyaya getmə vəzifəsini vermişdi. Onlar yalnız yuxarıda olan güclə dolu və vəd edilən səadətçini qəbul etməyənə qədər Yerusəlimdə onlara söylədikləri kimi gözləməli idi.

Müqavilə İsa bir lütf anı idi: şagirdlər öz fəaliyyətlərini genişləndirmək üçün növbəti addımı gözləyirdilər, çünki İsa onlara Müqəddəs Ruh ilə İsa Özündən daha böyük şeylər edəcəyini vəd etdi. Buna görə də İsa daha böyük şeylər vəd etdi.

İsa Müqəddəs Ruhu “başqa Təsəlliverici” adlandırdı. Yunan dilində "başqası" üçün iki söz var. Biri "eyni bir şey", digəri isə "fərqli bir şey" deməkdir. İsa “bu kimi bir şey” ifadəsini işlətdi. Müqəddəs Ruh İsa kimidir. Ruh Allahın şəxsi varlığıdır və sadəcə fövqəltəbii qüvvə deyil.

Müqəddəs Ruh yaşayır və öyrədir, danışır və qərar verir. Müqəddəs Ruh bir insandır, ilahi bir şəxsdir və Allahın bir hissəsidir. Müqəddəs Ruh İsaya belə bənzəyir ki, biz də bizdə və kilsədə yaşayan İsa haqqında danışa bilərik. İsa iman gətirən və yaşayan insanın yanında qaldığını söylədi və bu da Müqəddəs Ruhun insanda etdiyi şeydir. İsa getdi, amma bizi tək buraxmadı. O, bizdə yaşayan Müqəddəs Ruh vasitəsilə geri gəldi, lakin o da fiziki və görünən bir şəkildə geri qayıdacaq və onun görünən yüksəlişinin əsl səbəbi olduğuna inanıram. Beləliklə, biz İsanın Müqəddəs Ruh şəklində olduğunu və artıq Ondan daha çox şey gözləməyəcəyik deyə deməyək.

Xeyr, İsa çox aydın görünür ki, Onun qayıdışı görünməz və gizli bir missiya olmayacaq. Bu aydın olur. Gündüz kimi görünən və günəşin yüksəlməsi kimi. Hələ 2000 il əvvəl Yüksəklik Günü Zeytun dağında olan hər kəsə göründüyü kimi, hər kəsə görünə bilər.Bu fakt bizdən əvvəlki şeylərdən daha çox gözlədiyimizə ümid verir. İndi bir çox zəifliyi görürük. Bizim içimizdə, kilsə və xristian dünyasında zəiflik. Ümid edirik ki, hər şey daha yaxşıdır və biz Məsihin vədini dramatik şəkildə qayıdacağam və Allahın Padşahlığında biz xəyal edə biləcəyimizdən daha böyük və daha böyük bir addım atacağıq. O, indi olduğu kimi şeyləri tərk etmir.

O, cənnətə yüksəldiyi şəkildə geri qayıdacaq: vizual və fiziki olaraq. Xüsusilə vacib saymadığım detallar belə orada olacaq: buludlar. Buludlarda yüksəldiyi kimi, buludlarda da qayıdacaq. Buludların nə demək olduğunu bilmirəm; görünür ki, buludlar Məsihlə birlikdə gedən mələkləri simvolizə edirdi, lakin onlar həm də fiziki buludlar ola bilərdi. Bunu sadəcə olaraq qeyd edirəm. Ən əsası, Məsih dramatik şəkildə qayıdacaq. Günəşdə və ayda işıq çaxmaları, yüksək səslər, fenomenal əlamətlər olacaq və hamı bunu görəcək. Bu, şübhəsiz ki, aşkar olacaq və heç kim bunun başqa yerdə baş verdiyini deyə bilməyəcək. Bu hadisələrin hər yerdə eyni vaxtda baş verəcəyinə heç bir şübhə yoxdur.Bu baş verəndə Paul bizə deyir. 1. Saloniklilər, biz Məsihi havada buludların üzərində qarşılamaq üçün yüksələcəyik. Bu proses vəcd kimi tanınır və gizli şəkildə baş verməyəcək. Bu, hamı Məsihin yer üzünə qayıtdığını görə biləcəyi üçün xalqın rəğbətini qazanacaq. Beləliklə, biz İsanın çarmıxa çəkilməsi, dəfn edilməsi və dirilməsinin bir hissəsi olduğumuz kimi, onun yüksəlişinin bir hissəsi oluruq.Biz də Rəbbin yenidən gəldiyi zaman onunla görüşmək üçün göyə qalxacağıq və Onunla birlikdə yerə qayıdacayıq.

Fərq etməzmi?

Bütün bunların nə vaxt baş verəcəyini bilmirik. Yəni həyatımızda dəyişiklik edirmi? Olmalıdır. içində 1. Korinflilər və 1. John bizə bu barədə danışır. gəlin 1. Johannes 3,2-3 ansehen: „Meine Lieben, wir sind schon Gottes Kinder; es ist aber noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen aber: wenn es offenbar wird, werden wir ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen wie er ist. Und ein jeder, der solche Hoffnung auf ihn hat, der reinigt sich, wie auch jener rein ist.“

Yəhya iman gətirənlərin Allahı dinlədiyini və günahkar bir həyat sürmək istəmədiyini söyləyərək davam edir. Bu, inandıqlarımızın praktiki təsiridir. İsa yenə gələcək və biz də onun kimi olacağıq. Bu, bizim səylərimizdən və ya təqsirlərimizdən xilas olmağımızı nəzərdə tutmur, amma biz Allahın günah işləməyinə uyğun deyiləm.

Der zweite biblische Rückschluss steht im ersten Korintherbrief. Nach den Erläuterungen über die Wiederkunft Christi und unsere Auferstehung in die Unsterblichkeit schreibt Paulus in folgendes: „Darum, meine lieben Brüder, seid fest, unerschütterlich und nehmt immer zu in dem Werk des Herrn, weil ihr wisst, dass eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem Herrn“ (1. Korintherbrief 15,58).

İlk şagirdlər o dövrdə işləməlidirlər ki, bizim üçün bir iş var. O, bizə İsanın onlara verdiyi tapşırığı da verir. Müjdəni təbliğ etmək və keçmək üçün missiyamız var. Biz bunun üçün Müqəddəs Ruhu qəbul etmişik, buna görə də biz bunu edə bilərik. Biz ətrafda dayanmırıq, göyə baxırıq və Məsihi gözləyirik. Biz də dəqiq bir zamanda Müqəddəs Kitabımız yoxdur. Müqəddəs Kitab bizə İsa'nın ikinci dəfə gəlməsini bilməməmizi bildirir. Bunun əvəzinə biz İsanın qayıdacağını və bu bizim üçün kifayət etməyimizə dair vədimiz var. Etmək üçün işlər var. Bu iş üçün bütün varlığımıza etiraz edirik. Ona görə də Rəbbə iş vermək boşuna deyil, çünki ona müraciət etməliyik.    

Michael Morrison tərəfindən